Par. Nossa
Senhora
do B r a s i l
EDITORIAL
Desde os tempos antigos, Deus chama o ser humano santidade: Eu sou o Senhor (...). Sereis santos porque
Eu sou Santo (Lv 20,26). O primeiro Papa repete a ordem: A exemplo da Santidade dAquele que vos chamou, sede tambm vs santos, em todas as vossas aes. (1Pd 1,15). Mas como ser santo no dia-a-dia? Como
viver a f e a santidade hoje, no meio deste mundo corrompido? Como vencer a sensualidade, o hedonismo,
o egosmo, a gula, a ganncia... pecados recompensados pela sociedade atual, que os v como virtudes?
Podemos adiantar algumas pequenas dicas, como por exemplo, lutar primeiro contra os pecados
capitais: a soberba, a ganncia, a luxria, a gula, a ira, a inveja e a preguia. Porque so como pais
dos outros pecados: se no nos livramos destes, no h progresso em nossa vida espiritual. Outra dica
procurar viver sempre, a todo momento e em cada situao, o Amor-caridade, j que esta a maior das
virtudes, que resume todos os Mandamentos, vale mais do que todos os sacrifcios (Mc 12,29-34) e cobre a
multido dos pecados (1Pd 4,8). Jesus pergunta aos seus discpulos: Se amais somente os que vos amam,
que recompensa tereis? (Mt 5,46). Para o Senhor, ser perfeito como o Pai do Cu amar e amar, at os
inimigos, at mesmo os que nos odeiam, nos caluniam e nos maltratam (Mt 5,44).
O artigo Como Viver a F no Dia-a-dia (pg. 4) trata deste tema. Procura elucidar quanto aos
modos de viver a f crist, muito alm do discurso e da teoria... Boa leitura!
expediente fiel
A revista O Fiel Catlico uma publicao da Parquia Nossa Senhora do Brasil. Parte
da distribuio gratuita. Fiel Catlico um apostolado da Igreja Catlica Apostlica
Romana sediado na cidade de So Paulo (SP), que tem por misso a evangelizao e o
esclarecimento da f a partir da catequese.
Participe e colabore com este trabalho e receba as novas edies de O Fiel Catlico em sua residncia. Informaes: (11) 3082-97869 / 3569-1292 / 9-4966-5406
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Direo geral: Pe. Michelino Roberto Editorao, diagramao, arte e projeto grfico: Henrique
Sebastio Tratamento de imagem: Henrique Sebastio Textos desta edio: Pe. Francisco F.
Carvajal, Dom Murilo Krieger, Henrique Sebastio Copydesk, reviso de texto e reviso geral: Silvana
Sebastio Impresso: Paulo Gomes artes grficas (117733-6247)
Capa desta edio: Bartolom Esteban Murillo (1617-1682), A Adorao dos Magos
O NATAL
DE JESUS
existe um motivo realmente importante para celebrarmos o Natal. E triste ver que este motivo
anda quase esquecido, completamente ignorado
pelos veculos de comunicao de massa, e que
isto se reflete nas festas natalinas das escolas, das empresas e... lamentavelmente, das famlias.
Muitos consideram a festa de Natal como a chata
repetio de um velho costume, um hbito do tempo dos
nossos avs que no tem mais um grande significado na era
da tecnologia e da internet. Outros encaram a data como
s mais uma oportunidade para comer e beber demais.
O comrcio, como sempre, aproveita esse tempo
sagrado para incrementar as vendas. Os filmes, enfeites,
cartes e revistas ditos de Natal s falam do Papai Noel,
das suas renas, duendes, fbrica mgica de brinquedos...
Certas comunidades ditas evanglicas, talvez por essa razo, condenam a comemorao do Natal. Mas como poderia ser pecado celebrar a Natividade de Jesus Cristo?
Seria pecado curtir a fantasia das rvores, chamins, trens, neve de isopor, papel laminado? No. Os
enfeites e as luzes so um jeito superficial de comemorar o
Natal, mas tambm podem servir para proclamar a nossa
felicidade e comprometimento com o sentido mais profundo desta data. Se nos conscientizarmos de que tudo
isso deve servir, em primeirssimo lugar, para nos lembrar
do Menino que nasceu em Belm, numa manjedoura, para
viver e morrer por todos, ressurgir dentre os mortos e continuar vivo entre ns at o fim do mundo. Feliz Natal!
Qual , afinal o motivo importante para celebrar o
Natal, que anda to esquecido? Temos duas respostas para
escolher, pois realmente existem dois Natais acontecendo todo ano: um o natal que acabamos de descrever, do
Senhor Jesus Cristo, meu Deus e meu Salvador, na Noite Santa do teu Nascimento, ofereo diante de tua manjedoura, como presentes, meu corao, minha alma, minha vida inteira, minha famlia; com todas as alegrias, todos os
sofrimentos e esperanas que vivemos e viveremos, por tua Graa. Pedimos por aqueles que choram sem ter quem
lhes enxugue uma lgrima. Por aqueles que gemem sem ter quem escute seu clamor. Suplicamos por aqueles que te
buscam sem saber como e onde te encontrar. Abenoa, Jesus-Menino, cada pessoa deste mundo, acendendo em
seus coraes a tua Luz, a Luz Eterna que vieste trazer noite escura de nossas almas. Fica conosco, Senhor!
Pai Nosso...; Ave Maria...; Glria ao Pai... Amm!
Viver a F no dia-a-dia
Ser na prtica
A vida daquele homem tomou certamente
um novo rumo depois do pequeno esforo exigido
pelo Cristo. assim que o Senhor age tambm conosco. H sempre algum pequeno esforo que Ele
nos pede nos assuntos mais corriqueiros da vida diria. Devemos considerar hoje como o cristo, na
sua existncia cotidiana, nos pormenores mais simples (por exemplo, nas circunstncias normais da sua
jornada de trabalho), pe em prtica a f, a esperana
e a caridade, porque nisso que reside a essncia da
conduta de uma alma que conta com o auxlio divino.
Necessitamos dessa Ajuda para sairmos da nossa incapacidade humana.
A vida crist, a santidade, no um verniz externo que recobre o cristo, deixando intocado aquilo
que propriamente humano. As virtudes sobrenaturais influem no comportamento do cristo e fazem
dele(a) um(a) homem/mulher honrado(a), exemplar
no seu trabalho e na sua famlia, sensvel ao sentido
de honra e de justia, superior quilo que o comum, por um estilo de conduta em que se destacam a lealdade, a confiabilidade, a honra, a coragem,
a alegria... Estai atentos a tudo o que h de justo,
de puro, de amvel, de louvvel (Fl 4,8), exorta So
Paulo Apstolo.
A f para ser vivida, e deve formar as nossas pequenas e grandes decises, como tambm deve
se manifestar habitualmente em nosso modo de encarar os deveres de cada dia. No basta assentir s
grandes verdades do Credo, e talvez at possuir uma
boa formao intelectual; necessrio, mais do que
isso, viver essas verdades, pratic-las, de modo a chegar a ter uma vida de f que seja ao mesmo tempo
manifestao e fruto daquilo que se cr.
A vida de f, portanto, leva o cristo a ser um
homem com virtudes humanas, porque torna realidade os critrios da f na sua atuao normal. Leva-o a
realizar atos de f no s ao entrar numa igreja, mas
tambm perante um problema do trabalho ou de famlia, na hora de alguma contrariedade, em face da
dor ou da doena, no momento em que recebe uma
boa ou uma m notcia, ou quando resolve prosseguir
por amor um trabalho que estava a ponto de abandonar por cansao. Leva-o a viver a f quando desejaria
desistir de uma tarefa apostlica por no ver frutos,
talvez porque a relha que rotura e abre o sulco no
v a semente nem o fruto.
Deus nos pede que o sirvamos com a vida,
com as obras, com todas as foras do corpo e da
alma. A f um valor sobrenatural que se refere
vida, e isto quer dizer a vida de todos os dias, pois a
existncia crist nada mais que um desdobramento
da f, um viver de acordo com o que se cr, com
aquilo que se sabe que a Vontade de Deus para a
vida. Temos uma vida de f? Uma f que influa em
nosso comportamento e nas decises que tomamos?
Num cristo a f est, pois, em contnuo
exerccio, tal como a esperana e a caridade. Perante problemas e obstculos que talvez j sejam velhos,
esse cristo ouve o Senhor que lhe diz: Estende a
tua mo... Examinemo-nos hoje, agora, com que frequncia tornamos realidade o ideal de Jesus, que d
vida e sentido novo a todas as situaes do dia-a-dia,
a todas as coisas humanas que realizamos, ampliando-as e tornando-as sobrenaturalmente fecundas.
O exerccio da virtude da f na vida cotidiana
traduz-se naquilo que em geral se denomina sentido
sobrenatural. Consiste em ver as coisas, mesmo as
mais corriqueiras, em funo do plano de Deus para
cada criatura, orientado para a sua salvao e para a de
muitos outros; um acostumar-se a andar como que
olhando para Deus pelo canto do olho nas tarefas di-
A IMACULADA CONCEIO DA
SANTSSIMA VIRGEM MARIA
A doutrina da
Imaculada Conceio
um dogma da Igreja, e
muitas vezes mal compreendido. Um dogma uma
verdade de f que deve
ser crida por todo cristo
(o primeiro dogma, por
exemplo, a prpria existncia de Deus: se voc
no cr em Deus, para
comear, no h como se
considerar cristo).
Assim, todo cristo deve crer na Imaculada Conceio de Maria. O
ideal, porm, conhecer
para crer melhor. O que
quer dizer, exatamente,
Imaculada Conceio?
Quer dizer que Nossa Senhora foi concebida sem
a mancha do Pecado Original, e que jamais pecou.
Todos herdamos o Pecado Original de nossos pais, e eles
de seus pais, e assim sucessivamente, at o primeiro homem e
a primeira mulher. Os efeitos do
Pecado Original so a tendncia
Podemos usar uma comparao simples para facilitar a
compreenso desta diferena: se
uma pessoa cai num poo e algum a tira de l, esta pessoa foi
salva por quem a tirou. E se
outra pessoa est caindo
j no poo, em plena queda, sem chance de se salvar por suas foras, mas
algum suficientemente
forte a segura em pleno ar
e a pe para a segurana,
impedindo que mergulhe
abaixo? Claro, esta tambm foi salva por quem
impediu a sua queda.
Assim que Nossa Senhora foi salva, co-mo quem salvo de cair
no poo, ao invs de ser
salva como quem j caiu
dentro dele, sujou-se todo
e se machucou (o caso de
todos ns). E era necessrio que assim fosse, por
uma razo muito simples:
Deus a preparou, desde
a queda do homem, para
carregar Deus mesmo em
seu ventre (Gn 3,15). Seu
Filho no era um menino qualquer que depois virou
Deus. No; Ele era desde sempre, e continuar enternamente
Deus. A partir de sua concepo
no seio da Virgem Maria, pelo
Esprito Santo (Lc 1,31), tomou
nossa natureza humana, sem per-
A Filiao Divina
Carlos Lema Garcia
(Quadrante)
No Livro do xodo (25,10-22) vemos o
extremo cuidado que Deus ordena na preparao e
trato para com a Arca da Antiga Aliana, destinada
a portar as Tbuas onde Deus escrevera a Lei dada
a Moiss (Dt 10,1-2). Para portar a Lei, o SENHOR
manda que se faa uma arca, com muitssimos cuidados e detalhes, que tem que ser de ouro e madeira
de accia, os materiais mais nobres e puros, extremamente caros na poca.
De to sagrada, esta Arca no pode sequer
ser tocada! Em 2Sm 6,6-7, vemos como Oza, filho
de Abinadab, percebe que os bois que carregavam
o carro com a Arca tropeam, e corre para a aparar
com as mos; imediatamente cai morto, fulminado
pela Santidade de Deus!
Se para com a Arca da Antiga Aliana, que
guardava a Palavra de Deus dada na letra da Lei do
Antigo Testamento, havia tanto rigor e era necessria tamanha pureza, o que no seria necessrio
para que a uma mulher fosse concedida a Graa
incomensurvel de ser, ela prpria, o Tabernculo da Nova e Eterna Aliana, que abrigaraia em si
mesma no tbuas de pedra, mas sim Corpo e Sangue, Alma e Divindade do Deus Vivo e Verdadeiro!
Ainda mais do que isso, o Corpo e o Sangue de Jesus, o Cristo, o Salvador do mundo, so o
mesmo corpo e sangue de Maria Santssima, pois o
Cristo foi gerado em seu ventre, tomando dela sua
constituio humana!
Voc j parou para pensar nisto? J meditou sobre este Mistrio tremendo? Bem, ento tente imaginar como foi preparada aquela que portaria o prprio SENHOR em seu ventre, aquela cujo
sangue alimentaria o Verbo de Deus feito Carne,
cujo leite nutriria a Deus feito homem? Se tocar
a Arca que continha a Palavra bastava para matar,
Cristo poderia ser concebido e Se desenvolver em
Brasil
NOSSA SENHORA
DO
:: novembro/dezembro de 2014 ::
PROGRAMAO PASTORAL
EXPEDIENTE PAROQUIAL
Secretaria:
Horrios de Missa
Planto de Orao:
Teras-feiras s 15h necessrio marcar previamente, contatando uma pessoa responsvel dos
grupos de orao ou na secretaria paroquial.
Confisses
Apostolado da Orao:
Santa Missa toda primeira sexta do ms s 18h.
Batismo
: : PA
P A R Q U IA NOS S A S EN H O RA D O B R AS I L : :
Praa N. S do Brasil, s/n Jardim Paulista CEP.: 01438-060 So Paulo SP
INFORMATIVO N. S DO BRASIL
ANO 5 ED. 34 NOV/DEZ 2014
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NSradoBrasil
Temos uma grande vantagem sobre muitas outras espcies
devido a ligaes em pares, avalia
o antroplogo da Universidade de
Montreal, Bernard Chapais. O casal
monogmico tambm forma a base
para algo exclusivamente humano:
Esta descoberta leva-nos a
cogitar que a cincia est verificando que a unio de um homem com
uma mulher, de forma duradoura,
surge quando o homem passa a se
preocupar com a sua companheira,
nica, e esta corresponde a este sen-
Segundo o autor, h dcadas
cientistas lutam para compreender
as origens e implicaes da monogamia humana. Questes bsicas, como
quando comeamos a formar casais
para o resto da vida, por que era vantajoso e como isso pode ter estimulado
nosso sucesso como espcie permanecem sem resposta e so controversos,
mas uma nova pesquisa nos trouxe
mais perto de solucionar o mistrio.
As pesquisas apontam para a hiptese de que o que promoveu o sucesso
da monogamia foi o fato dos machos
homindios de categorias mais baixas
desviarem a energia de lutar entre si
para encontrar comida para as fmeas
como incentivo ao acasalamento. Por
sua vez, as fmeas passaram a preferir os provedores mais confiveis aos
mais agressivos.
10
Palavra da cincia.
TEMPO DO ADVENTO
COM O ANO chegando ao fim, a Igreja nos
Nesse tempo propcio, preparemo-nos
para irmos ao encontro do esposo que vem! Peamos a graa de abrirmos mo dos nossos desejos
e da nossa vontade para vivermos de acordo com
a vontade de Deus que infinitamente superior
nossa. Se pelo Esprito mortificardes a carne,
vivereis!(Rm8,13)
introduz no Advento, tempo ideal para que o cristo reencontre a razo da sua f, principalmente
no mundo de hoje, onde os falsos sincretismos e
modismos levam muitos a crer que todos os caminhos levam a Deus.
o tempo de espera do Salvador; perodo
que nos coloca em dois movimentos: o Senhor
vem e ns vamos ao seu encontro. Mas s O encontra quem est pronto, como descrito na parbola das Dez Virgens, que por excelncia a parbola
do Advento: Eis o esposo. Ide ao seu encontro
(Mt 25,6).
S. Paulo exorta: Desperta tu que dormes
(Ef 5,14). Ele fala a mim e a voc, que ainda perdemos tempo com coisas inteis, que no edificam,
com vs preocupaes, com uma vivncia crist
morna e apagada, com indiferena dor do irmo,
fazendo acepo de pessoas, no testemunhando
a salvao trazida pelo Cristo Vivo e Ressuscitado
que Luz e Esperana para toda humanidade.
O primeiro movimento sempre o de
Deus. Ele que toma a iniciativa, pois por definio Aquele que vem, o Emanuel. Toda histria
da salvao passa pela iniciativa de Deus com suas
vindas ao homem. Essas vindas reunidas formam
o Advento que se estende da Criao Parusia (cf
Fr. Cantalamessa).
A nossa espera j no mais como a do
Antigo Testamento e nem somente uma espera,
mas, memria e Presena. Memria porque Aquele que espervamos j veio. Presena porque O temos conosco todos os dias na Eucaristia, na partilha da Palavra, e na vivncia comunitria.
Advento cristo uma ida com alegria ao encontro
Daquele que j caminha conosco e que prometeu
que estaria conosco at o final de nossas vidas!
As promessas de Deus a seu povo se cumpriram com a vinda do Messias e continuam nos
ensinando a esperar Nele e com Ele. Jesus, que j
no mais uma promessa do Pai, mas uma Presena real no meio de ns, coloca uma nfase maior
no como ser a sua vinda definitiva, exigindo de
cada um de ns a urgncia de uma deciso pessoal, pois assim ser a vinda do Filho do Homem...
conforme a parbola do ladro.
O que ser de mim se no estiver pronto(a),
vigiando como o Senhor me pediu? Ele me disse
que j est porta...
11
PROCLAMAS DE CASAMENTO
01/NOVEMBRO Gabriel Vilela Rohony Kertesz e Fernanda Jacobsen Machadao; Murilo Teixeira Macedo e
Paola Cristine Ferigolo; Rafael Parlatore Medici e Bruna
Valim; Michel Rodrigues e Bianca Furtado Guimares;
Francisco Flauber Duarte dos Santos Filho e Amuny Gobato Abou Adile.
04/NOVEMBRO Guilherme Nunes Martin Bianco e Fabiana Faustino Costa de Moraes.
27/NOVEMBRO Fernando
Dleizer.
29/NOVEMBRO Leandro Marcantonio e Mayra Paulino Pinotti; Joo da Cruz Vicente de Azevedo e Almeida
e Fernanda Pinheiro de Castro; Tadanori Saito e Stephanie Lima Nascimento; Gustavo Ferraro Fernandes Costa
e Lina Furusho; Alcides Barata Neto e Mnica de Abreu
Vasconcelos.
28/NOVEMBRO Marcello Tozelli Bovo e Marisa de Oliveira Andrade; Leonardo Sbravate de Abreu e Fernanda
ANIVERSARIANTES
DIZIMISTAS
NOVEMBRO
Marina Lia Ribeiro Va
iro
Cida Munhoz
DEZEMBRO
Dorothy Frascino
Rafael Munhoz
Helena S Cunha
Ingrid Orglmeister
Leila H. Apovian
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12
assumiu a responsabilidade da
morte de Cristo (Mt 27,25). Estamos tratando aqui, simplesmente, de um recurso de linguagem
chamado generalizao, muito
comum na cultura semita. Assim,
alm da exceo evidente de Jesus
na expresso generalizante usada
por S. Paulo, vemos que a palavra
todos comumente usada com
o significado de muitos ou de
maioria. A passagem em questo no , de forma alguma, prova
de que Maria pecou.
Depois de tantas demonstraes e comprovaes da
santidade especialssima de Nossa Senhora, o que podemos dizer,
a executar as ordens das novas lei, ainda que para isso tivesse que
deixar sua posio e ocupar outra inferior.
Carlos Borromeu sabia muito bem que a caridade abre
os coraes verdadeira religio. Por isso, revertia a maior parte de sua receita aos pobres, reservando para si apenas o indispensvel. Heranas e rendimentos dos bens de famlia, distribuia
entre os carentes. No tendo mais o que dar,
pedia ele mesmo esmolas para os pobres e
abria, assim, fontes de auxlio. Orientou muitas Ordens religiosas, e algumas que surgiram
depois de sua morte o escolheram para padroeiro, dando continuidade grandiosa obra de
amparo que deixou.
Era acentuada a sua vocao religiosa: era penitente, piedoso, caridoso; o amor
orao e o desinteresse nas diverses e prazeres do mundo eram sinais claros. Aos 12 anos,
a famlia o entregou para servir a Deus. Aos
21, diplomou-se em Direito Cannico. Logo
depois, fundou uma Academia para estudos
religiosos, com aprovao de Roma. Aos 24
j era sacerdote e Bispo de Milo. Em sua breve trajetria, deixou-se guiar exclusivamente
pela f, atuando tanto na burocracia interna da
Igreja quanto na evangelizao, sem distino
entre uma coisa e outra. Muitos o consideram o primeiro Secretrio de Estado, no sentido moderno. No silncio de suas meditaes, Carlos acalentava planos grandiosos para a reorganizao
da Igreja, que se concentraram na ideia de concluir o Conclio de
Trento. Chamava insistentemente a ateno de seu tio, poca
Cardeal e que depois foi eleito o Papa Pio IV, para tal necessidade. De fato, o Conclio se realizou, e Carlos quis ser o primeiro
Em 1576, veio a peste. Milo foi duramente assolada. Mais de cem padres pagaram com a vida pelas lgrimas que enxugavam, de casa em casa. Um dos mais ativos era
Carlos Borromeu. Visitava os contaminados,
levando-lhes o Sacramento e consolao, sem
limites nem precaues, num trabalho incansvel que lhe consumiu as energias. Chegou
a flagelar-se em procisses pblicas, pedindo perdo a Deus em
nome de todo o povo.
Um dia, afinal, foi apanhado pela febre, que lentamente
minou seu organismo. Morreu em 4 de novembro de 1584, dizendo-se feliz por ter seguido a Cristo e poder encontrar-se com Ele
de corao puro. Tinha 46 anos de idade. Paulo V canonizou-o em
1610 e designou a festa em sua memria para o dia de sua morte.
13
m leitor, que se identificou apenas como Paulo, enviou-nos a mensagem reproduzida abaixo:
Em primeiro lugar, o seu
comentrio deixa claro que voc no
compreende o significado da palavra
dogma. Permita-nos esclarec-lo:
dogma, para o cristo (e no s para
ele), um princpio de f, aceito por
todos aqueles que aderem Igreja de
Cristo. O Catecismo o define perfeitamente, nos seguintes termos:
14
O mesmo podemos dizer
da crena na evoluo do esprito
atravs de uma sucesso de reencarnaes, da mediunidade, da psicografia, dos planos espirituais superiores
e inferiores, dos espritos de luz e
dos espritos obsessores, etc, etc.
Tudo isso, para o esprita, princpio
de f; ou seja, tudo isso , sim,
dogma esprita. Se algum se declarar
esprita e afirmar que no existe mediunidade, por exemplo, estar na realidade inventando uma nova seita,
diferente do espiritismo realmente
existente. Fato 2.
Ento, quando voc diz que
o benefcio do espiritismo no ter
dogmas, voc est, digo com todo
o respeito que lhe devo, cometendo
um erro fundamental. Ocorre que
toda religio tem os seus prprios
dogmas, mesmo que no os chame
com esse nome.
Finalizando este assunto,
hoje at alguns dos maiores homens
de cincia do mundo reconhecem
que tambm a cincia tem os seus
prprios dogmas, sem os quais o estudo da fsica e da astronomia, por
exemplo, se tornariam impossveis.
A ideia de que cientista no tm f
completamente falsa. Em alguns
casos, certas teorias cientficas so
recheadas de dogmas, precisando at
do que chamam de um salto de f.
Isso no significa algum problema
com a cincia, e sim que a cincia depende de seres humanos, depende da
mente humana para ser compreendida, e a mente humana depende de
certos processos para funcionar bem.
Os tericos do Multiverso, por exemplo, surgem com explicaes cada
vez mais infundadas para justificar a
sua f na teoria. Da mesma maneira,
o polmico Richard Dawkins age
unicamente movido pela f em sua
prpria ideia do gene egosta e na
15
o Santssimo Sacramento
A Eucaristia, portanto, a excelncia e a perfeio dos Sacramentos; pois apesar das maravilhas que
os outros Sacramentos produzem na
alma, todos eles so instrumentos usados por Deus para nos dar a sua Graa. Na Sagrada Eucaristia, entretanto,
no temos um instrumento que nos
comunica a Graa Divina, e sim o
prprio Autor da graa, Jesus Cristo,
que real e verdadeiramente Presente
faz-se Alimento para a nossa salvao!
A Presena de Cristo no
Santssimo Sacramento comea no
momento da Consagrao e dura
Quem come da minha Carne e bebe do meu Sangue permanece
em Mim, e Eu nele. (Jo 6, 56)
16
Todos os Sacramentos, todos os ministrios
eclesisticos e tarefas apostlicas se ligam Sagrada Eucaristia, e a ela se ordenam, porque o Santssimo Sacramento do Altar contm todo o Bem espiritual da Igreja,
que o prprio Senhor Jesus Cristo, nosso Deus!
A Instituio da Eucaristia
Na vspera da Pscoa judaica, Jesus sabia que havia chegado a sua hora. Caa a noite sobre o mundo, sobre os
velhos ritos, e os antigos sinais da Misericrdia de Deus
para com a humanidade, a partir dali, iriam realizar-se
plenamente, abrindo caminho a um verdadeiro Amanhecer: a nova Pscoa. A Eucaristia foi instituda durante a noite, em preparao Manh da Ressurreio.
Diz mais o Catecismo:
A Eucaristia realiza a Comunho de Vida com Deus e
a unidade do povo de Deus, pelas quais a Igreja ela
mesma. Na Eucaristia est o clmax tanto da ao pela
qual, em Cristo, Deus santifica o mundo, como do culto
que no Esprito Santo os homens prestam a Cristo e, por
Ele, ao Pai. Pela Celebrao Eucarstica j nos unimos
Liturgia do Cu e antecipamos a vida eterna, quando
Deus ser Tudo em todos (1Cor 15,28). A Eucaristia o
resumo e a suma da nossa f: Nossa maneira de pensar
concorda com a Eucaristia, e a Eucaristia, por sua vez,
confirma a nossa maneira de pensar. (Santo Irineu
sc. II) [CIC 1324-7]
Realmente, seria desnecessrio dizer mais. A
Eucaristia simplesmente o auge, o clmax, a santificao, a unio dos santos da Terra e os do Cu, a antecipao da vida eterna, o resumo e a suma da nossa f.
Pela Eucaristia podemos viver, em certo sentido, o Cu
j aqui na Terra!
Santo Toms de Aquino diz que todos os Sacramentos esto ordenados para a Eucaristia: toda a riqueza
de todos os Sacramentos se cumpre no Santssimo Sacramento. Falamos muito, ento, para tentar demonstrar
que a riqueza espiritual da Eucaristia inesgotvel, e por
isso a Igreja tenta explic-lo nos diversos nomes que lhe
d, sendo que cada um destes evoca algum dos seus mui-
FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM: O
mandamento de Jesus, para repetir seus gestos e palavras
at a sua volta, no somente para nos recordarmos do
que Ele fez. para a Celebrao Litrgica de sua Vida,
Morte e Ressurreio, e de sua Mediao nica e exclusiva pela nossa salvao.
Diz a Sagrada Escritura que especialmente no
domingo, dia da Ressurreio de Jesus, os primeiros cristos se reuniam para partir o Po (cf. At 20,7). Assim
a Celebrao da Eucaristia permanece at os nossos dias,
com a mesma estrutura fundamental. E assim, de Celebrao em Celebrao, anunciando o Mistrio Pascal de
Jesus at que Ele venha (cf. 1Cor 11,26), o povo de Deus
peregrina pelo mundo em direo Ptria Celeste, quando todos os eleitos se assentaro Mesa do Reino.
Da Igreja primitiva temos o testemunho detalhado de S. Justino Mrtir (sc. II) sobre o desenrolar da
Celebrao Eucarstica:
Os cristos celebram a Eucaristia desde as origens, e sob
uma forma que, em sua substncia, no sofreu alterao
atravs da grande diversidade do tempo e das liturgias,
porque temos conscincia de estarmos ligados ao Mandato do Senhor, dado na vspera de sua Paixo: Fazei
isto em memria de Mim (1Cor 11, 24-25). (...) Ao fazermos isto, oferecemos ao Pai o que Ele mesmo nos deu: os
dons de sua Criao, po e vinho, que pelo poder do Esprito Santo e pelas palavras de Cristo tornam-se Corpo
17
e Sangue de Cristo, que, assim, se torna Real e misteriosamente Presente. (...) No dia do Sol (domingo), como
chamado, renem-se num mesmo lugar os habitantes,
quer das cidades, quer dos campos. Leem-se ora os comentrios dos Apstolos, ora os escritos dos Profetas.
Depois, o que preside toma a palavra para aconselhar
e exortar imitao de to sublimes ensinamentos. Seguem-se as preces da comunidade e, quando as oraes
terminam, saudamo-nos uns aos outros com o sculo.
Em seguida, leva-se quele que preside aos irmos o po
e o vinho. (...) Ele os toma e faz subir louvor e glria ao
Pai do Universo, no Nome do Filho e do Esprito Santo, e rende graas (no grego Eucharistian) longamente,
pelo fato de termos sido julgados dignos destes Dons.
Terminadas as oraes e aes de graas, o povo presente
aclama, dizendo amm. Depois de o presidente ter feito
a ao de graas e o povo ter respondido, os diconos distribuem a Eucaristia e levam-na tambm aos ausentes.
Carta de S. Justino ao imperador Antonio Pio (S. Justino, ano 155 dC, em Apologeticum 1,65)
A Igreja aconselha e exorta todo cristo a visitar, para adorar, agradecer e pedir a Nosso Senhor Jesus
Cristo na preciosa Eucaristia: na Missa, especialmente
na Consagrao e no momento da Comunho; na Adorao ao Santssimo Sacramento, a qualquer hora, em
qualquer Tabernculo do mundo; nas Horas Santas, nas
Procisses do Corpo de Deus (Corpus Christi), acompanhando-o com profunda reverncia.
Para recebermos com adorao e dignidade a
Eucaristia, devemos estar em estado de graa (sem pecado mortal), estar em paz com todos, ter f na Presena Real de Cristo no Po Consagrado e comungar com
extremo respeito e devoo. Nesse momento sagrado,
os anjos, sempre presentes, rezam por ns e oferecem
nossas oraes a Deus.
Deus pode o que ns no podemos. Jesus Cristo, perfeito Deus e perfeito homem, no nos deixou somente um smbolo, mas ficou Ele mesmo conosco.
O Senhor foi para o Pai, mas permanece com os que o
amam. No nos deixou uma lembrana, uma imagem
que se dilui com o tempo, como fotografia que amarela e
no tem significado para os que no conheceram aquela
pessoa. Sob as espcies do Po e do Vinho, encontra-se
o prprio Cristo, realmente Presente. E o Presente mais
agradvel que podemos oferecer Santssima Trindade
a Eucaristia. Cada Missa eleva nosso lugar no Cu, aumenta a nossa felicidade eterna. Cada vez que olhamos
cheios de f para o Po Consagrado e o Clice da nossa
Salvao, ganhamos uma recompensa no Cu. A Missa
a maior, mais completa e mais poderosa orao, a mais
perfeita de todas as prticas crists.
Neste fascinante registro histrico da Igreja primitiva, vemos que a Santa Missa sempre foi celebrada
da mesmssima maneira como fazemos at hoje, mesmo
nos detalhes!
Fontes e bibliografia:
HASTENTEUFEL, Zeno, Pe. O Catecismo ao Alcance de
Todos: Uma Sntese do Catecismo da Igreja Catlica. Porto
Alegre: EdiPUC-RS, 2001.
GIRAUDO, Cesare. Redescobrindo a Eucaristia, 4 ed.
So Paulo: Loyola, 2006.
VEIGA, Alfredo, Pe. Cura pela Eucaristia. So Paulo:
Loyola, 2006.
BALAGUER, Mons. Josemaria Escriv de. Cristo que
Passa. S. Paulo: Quadrante, 1975.
Foi na Quinta-Feira Santa que Jesus instituiu a
Eucaristia, declarando: Isto o meu Corpo e Isto o
meu Sangue. At hoje, a cada Missa, pelo poder dado
por Cristo a todo sacerdote, o po e o vinho transubstanciam-se, isto , tornam-se verdadeiramente Corpo e
Sangue do Salvador (CIC 1376-7/1413). Torna-se presente, mais uma vez, o Sacrifcio do Deus-homem pela
nossa salvao. Mistrio impenetrvel!
18
A Parquia Perfeita
No tenhamos, pois, iluses: a comunidade perfeita existe, sim, mas na Eternidade. Enquanto formos peregrinos nesta Terra, viveremos
em funo de um desafio, de uma certeza e de
uma utopia.
O desafio: a ordem de Cristo: Sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste perfeito!
(Mt 5,48). H muito que fazer, pois, para atingirmos a perfeio! A certeza: a que nos d o Senhor,
que diz No vos deixarei rfos! (Jo 14,18). Se a
luta pela santidade exige muito de voc, alegre-se
na certeza de no estar s nesse esforo. Jesus est
mais interessado em sua vitria e em sua santidade
do que voc mesmo, e Ele vai ajudar, se voc pedir! A utopia: ...a Cidade Santa, a nova Jerusalm,
como esposa ornada para o Esposo. (...) do Trono,
uma grande Voz dizia: Eis aqui o Tabernculo de
Deus com os homens. Habitar com eles e sero
o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. Ele
enxugar toda lgrima de seus olhos e j no haver morte, nem luto, nem grito, nem dor, porque
passou a primeira condio(Ap 21,1-4).
Trabalhemos para que nosso mundo (parquia, famlia, corao...) melhore; mas no nos
iludamos: a perfeio s encontraremos quando
Cristo for tudo em todos (Cl 3,12).
Dom Murilo Krieger
Arcebispo de Bahia e Primaz do Brasil