Del 8 al 21 de junio de 2006 // CULTURAS // 5

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CINE
NUEVAS PERSPECTIVAS
DEL CINE ORIENTAL (Y II)

El cine oriental est provocando,

desde hace tiempo, una brecha en el
panorama cinematogrfico actual,
gracias a una renovacin del
lenguaje flmico que ana tradicin

propia e influencias occidentales.

Finalizamos este breve acercamiento
al nuevo cine asitico con una
mirada a dos cinematografas
punteras: Japn y Corea del Sur.

JAPN

Mutarse
o morir
NGEL ROMN
l siglo XX es para
Japn una centuria
problemtica ya que
cuestiona los mecanismos que generan su propia identidad nacional. Se pas del mundo rural al urbano
sin poder asumirlo. Toda una
serie de valores fueron sometidos a una revisin dolorosa,
en unos casos para desaparecer, en otros para mutarse. De
Akira Kurosawa a Takeshi
Kitano hay una magistral leccin visual de cambio de la
cultura japonesa que lucha
salvajemente por sobrevivir.
Roland Barthes defini a
Japn como el imperio de
los signos debido a la extraeza de su cultura; las diversas maneras de acercarnos a
ella siempre son desde el
punto de vista del gaijin (extranjero). Llegados a este
punto de no retorno, directores como Takeshi Kitano,
Kiyoshi Kurosawa, Shinya
Tsukamoto, Hirokasu Koreeda, Takashi Miike, Hideo
Nakata, Mamoru Oshii o
Hayao Mizayaki, entre otros,
son el cuerpo de un cine que
no idealiza a Japn ni pretende deslumbrar con su esttica oriental para erotizar la
mirada del pblico de occidente, sino ms bien trata de
plasmar el ocaso de un mundo que ya no tiene validez ni
comprende los cdigos propios, originando un distanciamiento inquietante con respecto a su cultura y sociedad.
La violencia de los yakuzas
de Kitano, el fantstico de
Miike, los fantasmas de Nakata, el cyberpunk de Tsukamato o el anime de Miza-

El cine trata de
plasmar el ocaso
de un mundo que
ya no tiene validez
ni comprende los
cdigos propios
yaki encubren la evidente extincin de ese Japn antiguo.
Una forma de entender la cultura termina para comenzar
otra. Es aqu cuando el cine
interpreta estos datos de una
manera violenta.
El cine manga de Katsuhiro Otomo (Akira, 1989), el
anime de Mamoru Oshii
(Ghost in the Shell, 1995) o
el extreme oriental de
Takashi Miike (Ichi the
Killer, 2001) son variaciones
de una sociedad y una cultura que ya por la poca Meiji
(1868) empez a desplomarse incluso antes de que el ci-

ne naciera poniendo de relieve aspectos de un pas que

intenta sobrevivir por encima de unas determinadas
circunstancias histricas.
La dcada de los 90 est
marcada en Japn por tres sucesos importantes: la muerte
del emperador Hiro Hito, el
gran terremoto de Kobe en
1995 y la matanza en el metro de Tokio por la secta
Verdad Suprema. Aqu es
cuando emerge la violencia
del desencuentro que Kitano
muestra con sutilidad en los
silencios absolutos, en el
montaje abrupto de los planos, en la explosin violenta
de sus protagonistas o en la
descontextualizacin de los
emblemas nacionales. El cine de Kitano es una lectura
moderna de las tradiciones
japonesas: desde la brillante
Dolls (2003) hasta su pelcula
ms premiada, Hana-Bi, flores de fuego (1999), toda su
obra es una continua evolucin de su pas recogido a travs de una cmara.

El extreme oriental
Pero la gran mutacin cultural cinematogrfica se descarga sobre las espaldas de
dos jvenes directores que
se atreven con todo, ellos
son Takashi Miike y Shinja
Tsukamoto. Ambos recogen
y amplan las fronteras estticas de un cine condenado
a contaminarse con la cultura de masas (televisin, vdeo, manga, anime), con
el cine asitico, americano y
europeo. Ellos lideran el extreme oriental, una modalidad de lo fantstico que
parte de la experiencia real
y fsica para sucumbir al horror y al terror. En definitiva, miedo al cuerpo.
Tetsuo: el hombre de hierro
(1989) de Tsukamoto y Audition (2001) de Miike son las
obras clave del cine del exceso y la desmesura, edificando
la pesadilla del maana. Testimonios que verifican el cambio abismal de la mentalidad
nipona en estos ltimos aos.
Las altas expectativas econmicas, sexuales, histricas e
ideolgicas formulan un nuevo paisaje en la iconografa
mental japonesa, un rumbo
que evidentemente se aleja
cada vez ms de la identidad
tradicional. Toda nueva realidad necesita una nueva esttica, un cine renovado; al menos es la conclusin que se
obtiene de los ltimos directores japoneses, que parecen
transpirar los cambios sociales, histricos y culturales a
travs del cuerpo.

UNA NUEVA ESTTICA. Los cambios sociales en Japn han dado lugar a una nueva mirada cinematogrfica. En la imagen Nadie sabe de Kore-eda.

COREA DEL SUR

El cine como representacin

de un territorio dividido
A.R.
n 1997 fue cuando
el Partido Democrtico del Milenio
liderado por Kim
Dae-jung ganaba las elecciones en Corea del Sur, proclamndose la democracia en el
pas. El inicio de los procesos
democrticos trajo consigo
una serie de reformas que facilitaron una pujanza econmica y que afianz las grandes industrias. El cine dio, como resultado de esta serie de
iniciativas, un aumento de taquilla de pelculas nacionales, siendo en la actualidad
del 40% sobre otras producciones de corte americano o
europeo. Lo ms interesante,
desde un punto de vista econmico, del cine coreano, es
su versatilidad y sus ganas de
querer rivalizar con el cine
de Hollywood. El blockbuster coreano tiene capacidad
suficiente como para resistir
a la homogeneizacin cultural que se intenta imponer
desde las grandes corporaciones financieras; por ello
se crean modos alternativos
de financiacin cinematogrfica como las netizen funds,
subvenciones privadas realizadas a travs de Internet, o
las chaebols, multinacionales de Corea del Sur como
Daewoo o Hyundai que respaldan proyectos de cine comerciales para buscar una
rentabilidad a su capital.

Corea del Sur atraviesa su

identidad nacional por oposicin al rgimen comunista,
al igual que Taiwn; ambos
pases conocieron adems la
ocupacin japonesa, en el caso de Corea, de 1910 hasta
1945. Pas de ser colonia para ser producto de una batalla ideolgica de dos grandes
potencias. Tragedias histricas que se manifiestan en su
cine, de la misma forma que
el sentimiento de saberse dividido y no exclusivamente
de una manera territorial, sino tambin emocional.

Cuerpo y culpa
El cine coreano va de la liberacin al castigo con asombrosa facilidad. Esta dualidad se materializa en el
cuerpo, el estigma de la culpabilidad como smbolo evidente de que no se asumen
las desdichas. Corea del Sur
evidencia los signos de una
nacin que se mira violenta,
sin referentes y descontextualizada. Una mirada agria
y vengativa como demuestra
ser el cine de Park Changwook en su monumental Old
Boy (2004), Palma de Oro a
la Mejor Pelcula en Cannes.
Cuando la culpabilidad es
tan grande y no es capaz de
asumirse, se produce un
desdoblamiento para afrontar el dolor. Y en este punto
el maestro es Kim Ki-duk,

El cine coreano
va de la liberacin
al castigo con
enorme facilidad.
Esta dualidad
se materializa
en el cuerpo

un director que define a sus

personajes a travs de la negacin de sus hechos, que
al no aceptar sus acciones
terminan en suicidio. Creador imparable, conocido en
Espaa gracias a La Isla
(1999) o Hierro 3 (2004), su
universo est plagado de
sentimientos fragmentados
y contrapuestos.
Corea del Sur se debate
entre el cine comercial y el
de autor, pero sobre todo de
excelente calidad. No hay
duda de que en l reside el tab, lo no dicho de una nacin
no reconciliada con su historia, ni con sus sentimientos,
ni con su identidad.

OLD BOY o la historia de una venganza, por Park Chang-wook.