Dor uma s: a dor

Segundo Breton (1995), a dor, como as doenas, no so apenas manifestaes

universais de processos orgnicos, mas construes simblicas que variam conforme os
contextos socioculturais e a prpria subjetividade do doente.
Pela vertente psicolgica, a concepo de dor pode ser enfaticamente concebida como
uma experincia perceptiva, sensvel, cuja qualidade e intensidade so influenciadas
pela singularidade, histria de vida e significado atribudo pelo indivduo situao
produtora de dor, das condies fsicas e emocionais e pelo seu estado de esprito do
momento.
A Psicologia no diferencia a dor, a no ser por sua causalidade; dor dor.
Parafraseando o poeta Fernando Pessoa, como negar que dor a dor que deveras
sente? pela perda, culpa, remorso, traio, injustia, ingratido?
Pensada ontologicamente, a dor pode ser definida como a conscientizao da certeza da
transitoriedade da existncia, o medo da eminncia de perda de controle sobre a vida, o
sinal de fragilidade e impotncia humana, diante da certeza da finitude. A dor coloca o
homem em conflito com a possibilidade do no-ser.
A dor moral no se aloja em nenhum rgo, no deixa vestgios tissulares, no
palpvel, no inflama, mas existe, pungente, sentida, quebranta a alma, arrasa,
dificulta nossa faculdade de raciocinar sobre coisas tangveis e intangveis.
Assim posto, o estudo, avaliao e compreenso da dor e do sofrimento no so
passveis de serem estudados somente atravs de mtodos positivistas, ainda que estes
possam nos trazer alguma luz para o seu entendimento.
Aqui, questionamos at que ponto o paradigma newtoniano-cartesiano, sob a gide e
pretenso de objetividade cientfica, onde a natureza funciona como um relgio, nossos
corpos sentidos de maneira mecnica e nossa dor e sofrimento tratado orgnica e
mecanicamente, no foi a base da desumanizao da Cincia, da Tecnologia, da Sade e
do Ser Humano?
Todo pragmatismo, ambio desmedida, consumismo exagerado, arrogncia do poder, a
inverso dos valores humanos mais elevados no seria resultado desta viso de mundo,
na qual o homem visto como mquina, fragmentado e separado da natureza?
No podemos desconsiderar que o mtodo analtico cartesiano foi um recurso
inestimvel e fantstico da evoluo da cincia e para o desenvolvimento do mundo
moderno; porm, igualmente inegvel suas conseqncias para o descaso dos
sentimentos mais ntimos do ser humano.
Embora as diferentes definies de dor nos remetam a traos comuns, como o carter de
subjetividade, a natureza sensvel, a condio de desprazer, ainda assim deixam muito a
desejar, constituindo-se ainda em uma grande incgnita.

A experincia dolorosa tem forte relao com o nvel de dor e a atitude bsica do ser
humano perante a vida. Por exemplo, aspectos negativos decorrentes de uma falha
pessoal, quando no esquecidos pesam na alma, constituindo-se num remanescente
perturbador, enquanto no reparado ou aliviado atravs de algum tipo de punio. A
pessoa que experimenta a dor como punio, mesmo que aceite procurar ajuda
profissional, pode no aderir ao tratamento, recusando-se consciente ou
inconscientemente a seguir a conduta mdica estabelecida. O fato que o ser humano
participa de forma ativa ou passivamente do processo de adoecer.
O entendimento pelo profissional desta concepo moral da dor e do sofrimento e de
seu lugar estruturante na experincia da dor e do sofrimento decisivo e no deve ser
ignorado. importante estar alerta para os possveis significados defensivos da dor e do
sofrimento, de modo a se compreender as funes da dinmica, origem e
desenvolvimento da metapsicologia de seu simbolismo e sua representao no aparelho
psquico.
Enquanto a abordagem psicolgica humanista constata o quanto o cuidado, o
acolhimento, a aceitao, a palavra de conforto, a esperana, a f, a ateno, o olhar
terno, sincero, carinhoso e o toque atenuam o sofrimento, amenizam a dor, acalmam o
esprito, a neurocincia constata que os mecanismos de ao de tais intervenes so
capazes de estimular no organismo humano produzir analgsicos endgenos,
substncias naturais, com grande poder anestsico.
preciso reencontrar o elo perdido, juntar fragmentos, unir foras, rever valores,
preservar nossa singularidade, olhar o ser humano em sua totalidade, apreender uma
viso de mundo totalizador, tornar o ser humano mais consciente, mais sadio, mais livre,
menos normtico.
Profa. Dra. Edna Pacincia Vietta