El sacerdocio femenino

"T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del
infierno no prevalecern contra ella" (Mt 16,18).
Segn la tradicin catlica, es en este momento que Jesucristo funda su iglesia
y designa a Pedro como cabeza de la misma. Esto ocurre, segn el Evangelio
de Mateo, cuando Pedro declara a su Maestro como el Mesas esperado, el hijo
de Dios viviente. Con base en esta designacin y a tambin a la de los otros 11
discpulos se inicia la jerarquizacin de la iglesia catlica. Una iglesia
claramente patriarcal, cuyo ministerio de sacerdocio est encomendado
exclusivamente a los varones. Y hasta el da de hoy as continua.
Aunque con el correr del tiempo, la mujer ha tomado un papel ms importante
dentro de la iglesia, los altos mandos de la misma siguen reacios a aceptar el
sacerdocio femenino, escudndose detrs de infalibilidad papal y en ideas
tradicionalistas. Para el Vaticano, el sacerdocio no es un derecho, ni una cota
de poder, sino un don otorgado por Jesucristo. Es por ello que, dicen, no son
dueos ni tienen poder para cambiar las doctrinas dejadas por el Maestro en su
paso por la tierra.
Aluden tambin a la teologa sacramental, poniendo como ejemplo el rito ms
sagrado del catolicismo: la eucarista. El sacerdocio ministerial es signo
sacramental de Cristo Sacerdote. El sacerdote ministerial, especialmente en su
acto central que es el Sacrificio Eucarstico, es signo de Cristo Sacerdote y
Vctima. Ahora bien, la mujer no es signo adecuado de Cristo Sacerdote y
Vctima, por eso no puede ser sacerdote ministerial. 1
Se justifica principalmente en el simbolismo dado al rol de Cristo en una
semejanza natural siendo l varn. Por lo tanto, quien debe asumir ese rol,
no puedo ser alguien distinto a un hombre. Con ello la iglesia no busca hacer
menor a la mujer en el papel que tiene en al iglesia, puesto que para ellos, el
sacerdocio es un servicio, y no una escala de poder. Las anima a seguir su
papel secular, y como laicos. Les recuerda que Jess las acogi, an cuando en
su tiempo las mujeres no tenan un rol significativo en la sociedad juda, pero
que no por ese hecho el sacerdocio debe ser tomado como un derecho al cual
se pueda aspirar.
Sin embargo, es precisamente bajo esta premisa que los proclives al sacerdocio
femenino se fundamentan, partiendo de all tambin las otras razones por las
cuales defienden su postura. El papel de la mujer en el discipulado de Cristo en
sus primeros tiempos fue importante, ejemplificado en la imagen y labor que
cumpli la Virgen Mara, no solo en esas primeras comunidades, sino tambin
desde el momento que acept el llamado de Dios para ser la madre del Mesas.
2. Fuentes, Miguel ngel. Por qu no puede ser sacerdote una mujer?
<http://www.corazones.org/diccionario/mujer/mujeres_sacerdotes.htm>

Cuando la Virgen Mara acepta la misin divina manifestada por el arcngel

Gabriel, de ser madre del Mesas prometido a Israel, concibe en su seno al
llamado Jess de Nazaret. Esto es un dogma para los cristianos. Por lo tanto,
por primera vez ella, la Virgen, ofrece al Altsimo realmente, el cuerpo y la
sangre de Jess, (la esencia de todo sacrificio que el sacerdote renueva en la
misa), es decir que ella podra ser considerada como el primer sacerdote de la
era cristiana.2
Esta imagen de Mara como primera representacin del sacramento eucarstico
aboga a favor de los proclives al sacerdocio de la mujer y abre una brecha en el
canon masculino de la iglesia, siendo Mara, despus de la humanidad de
Jesucristo, la principal figura humana del clero. Sin embargo, en ella no ha sido
reconocida esta figura porque seguramente permitira el acceso a otras
mujeres al sacerdocio.
La iglesia anglicana se ha mostrado ms abierta al debate, y de hecho ya ha
permitido el nombramiento de mujeres para el sacerdocio ministerial. Para
ellos, en contra de lo que la iglesia de Roma expresa con respecto a la
semejanza natural entre el sacerdote y al Cristo sacerdotal en cuanto al sexo,
no tiene suficiente validez de exclusin. Segn dicen, lo fundamental de la
encarnacin no es que Cristo se haya hecho varn sino que se haya hecho
hombre (englobando as el ser humano, sin distincin de sexo).
La Conferencia de Ordenacin de Mujeres en Estados Unidos, en cabeza de su
directora ejecutiva, Erin Saiz Hanna, critica la posicin del papa Francisco,
quien tambin cerr las puertas a la intervencin femenina en el ministerio.
Segn ella, el papa debera atender una variedad de fuentes, por ejemplo la
Comisin Bblica Pontificia del Vaticano que en 1976 concluy que no hay
razn teolgica o de escrituras vlida para negar la ordenacin de mujeres".3
Y efectivamente, no las hay. No existe una razn vlida, ms all de la
infalibilidad y la incapacidad de cambio que la iglesia tiene sobre una decisin
tomada, segn ellos, por el mismo Jess durante la eleccin del colegio
apostlico, y la tradicin mantenida por ellos en los primeros aos de la iglesia
al elegir sus sucesores y colaboradores.
La iglesia es una institucin formada por sus integrantes, no es ni el papa, ni el
colegio cardenalicio, ni las leyes en las que se fundamenta. Es el pueblo de
Dios, quien en gran parte ha expresado el apoyo a este tema, reconociendo
que tambin las mujeres, al igual que el hombre, fueron creadas a imagen y
semejanza de l, y que firmemente creen que con Dios, las puertas siempre
estn abiertas.

2. Aguirre, Jos Amado. Sobre el sacerdocio a la mujer.

<http://www.revistacriterio.com.ar/iglesia/sobre-el-sacerdocio-a-la-mujer/>
3. < http://www.acento.com.do/index.php/news/104648/56/Mujeres-criticanoposicion-de-Francisco-a-sacerdocio-femenino.html >

Lev dice a Pedro: Siempre tienes la clera a tu lado, y ahora mismo discutes
con la mujer enfrentndote con ella. Si el Salvador la ha juzgado digna, quin
eres t para despreciarla? (Los Evangelios Apcrifos, Aurelio De Santos.
Evangelio de Mara Magdalena, fragmento griego)

2. Aguirre, Jos Amado. Sobre el sacerdocio a la mujer.

<http://www.revistacriterio.com.ar/iglesia/sobre-el-sacerdocio-a-la-mujer/>
3. < http://www.acento.com.do/index.php/news/104648/56/Mujeres-criticanoposicion-de-Francisco-a-sacerdocio-femenino.html >