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LOAFIRMATIVOVENEZOLANO

AugustoMijares(VilladeCura1897)

Desdehacemuchosaos,quizsdesdelaadolescencia,pensabaen
unlibroquepudierallevarporttuloLoafirmativovenezolano;y
en 1940, en un pequeo ensayo sobre Los sembradores de
cenizas,indicabaporqueranecesarioaquellibro,comoanttesisa
losqueseempeanenregaresterilidadsobreelsuelodelapatria.
Lossembradoresdecenizasson,enlavidaprivada,esospadresque
maltratandepalabraasushijosconjuiciosdespreciativossobresu
carcter:estechicoesmuyvoluntarioso,estechicoescobarde;
obien:esmalvado,estorpe,esincorregible.Avecesesose
hacesimplementeporimpacienciaynecedad,amenudopormal
entendido cario y creyendo corregir a los nios; a veces con
verdaderaseviciaypordeseodeostentarsuperioridadydominio.Se
nosencogeelcoraznalpresenciarquealnioselesealaasuna
falsayhumillantepersonalidad,yqueselecondenaalucharcontra
esefantasmadurantetodalavida.Aquellasafirmacionesirreflexivas
soncomounespejodeformantequeelchicoencuentraantesen
todomomento,duranteelperodomsdelicadodesuintegracin
psicolgica, y esa imagen obsesionante de s mismo tiene que
producirlehastaqueselibertedeella,siesquealgndalologra
innumerables conflictos de rencor, vergenza, frustracin,
timidezydesesperacin.Quizunaluchaquedurartodasuvidano
llegueasepararlodeesafalsapersonalidad.Yascomobajolaluz
cenitaldelmediodanuestrasombraseincorporaanosotrosmismos,
quizsparaeseniosumadurezdehombrenoserlamadurezdes
mismo, sinola deesamalasombra,quele amarraron alos pies
desde sus primeros pasos por la vida1. Pero los sembradores de
cenizastambinexistenparaalardearantesupropiopas,comolos
padres ante los nios, y sentirse superiores y dominantes 25 1.
Augusto Mijares, Los sembradores de cenizas, en el volumen

HombreseIdeasenAmrica,Caracas,1940.conelfcilrecursode
deprimir a los otros. En el caso concreto que quiero sealar: a
Venezuela,alpueblovenezolano.Noesdifcilobservarquecuando
unodeestosNarcisosNarcisosporlaautocomplicacinegosta
aparenta lamentar que Venezuela hizo tal o cual cosa contra
Bolvar,MirandaoBello,esporquelmismoquieresealarsecomo
unBolvar,unMirandaounBello,incomprendido.Ycuandohabla
de que todos los venezolanos somos ingratos o corrompidos o
frvolos,sloleinteresaponerseasmismocomoparadigmadelas
virtudes opuestas. Otras causas han concurrido tambin, desde
luego, a crear ese funesto hbito de blasfemar contra la patria o
cubrirnosdecenizasydelamentaciones.Lamsevidentedeesas
causas es el contraste que debi afrontar la conciencia nacional
cuando nuestros infortunios polticos guerras, desorientacin,
personalismo y la miseria del pas produjeron a mediados del
siglopasadolacadavertiginosadelaRepblicaenrelacinconlas
aspiraciones colectivas de regularidad legal, probidad
administrativa, libertad y cultura, que hasta entonces se haban
mantenido intactas. Desde el propio siglo XVIII venan aquellos
ideales,yeldeseoderealizarlosfueelncleoespiritualquedio
nacimientoalapatria;durantelaguerraemancipadoraseafirmaron
comojustificacinmoraldelaRevolucinydelossacrificiosque
sta impona; en los primeros aos de la Repblica de 1830
presidieronlareconstruccinmoralypolticaqueVenezuelalogr.
Y de pronto, todo comenz a derrumbarse: la anarqua y el
despotismo, crueldades, mentiras y prevaricaciones ocuparon el
primerplanodenuestravidapblica.Aquelcontrasteyestarealidad
alucinantefueronparanuestrospadressufrimientodetodoslosdas;
noesextrao, pues,queselostomaracomo larealidad nicay
fundamentaldelapatria.Perolaverdadesque,aunenlospeores
momentosdenuestrascrisispolticas,noseperdierontotalmente
aquellospropsitosdehonradez,abnegacin,decorociudadanoy
sincero anhelo de trabajar para la patria. Aunen las pocas ms

funestas puede observarse cmo en el fondo del negro cuadro


aparecen,bienenformaderebelda,bienconvertidasensilenciosoy
empecinadotrabajo,aquellasvirtudes.Figurassiniestrasogrotescas
seagitanantelascandilejasyacaparanlaatencinpblica;pero
siempreunmrtir,unhroeounpensadoriluminanelfondoy
dejanparalaposteridadsutestimoniodebondad,dedesintersyde
justicia.Estelibroquehoypresentointentarecogerestapresencia,
esta tradicin, que es la otra realidad de la patria. Desde luego,
apenasesunanticipodeloquepodraserlaverdaderaobrasobrelo
afirmativovenezolano.Peroaunasapenascomoesbozoygua
puedeiniciarunarevisinhistricafecunda.Muchosehainsistido
en sistematizar lo que de ingrato y deprimente tienen nuestros
anales; me he propuesto luchar con igual insistencia contra la
imagencaricaturescaqueassehahechodelcarcternacional.El
empeodehumillarnosyofendernosdecaenmiensayoyacitado
se ha convertido en un alarde de buen tono; es un signo de
distincin y permite levantar ctedra magistral; aceptamos
ingenuamentequeelvenezolanoquereniegadelosvenezolanosest
porencimadetodos,comounparadigmadecapacidadyhonradez.
Msgravean:compatriotassinceros,capaceseindudablemente
bienintencionados,sehandejadocontagiarporelhbitofunesto.Y
noadmitensiquieraque,ascomoellosmismossonunmentsaesa
concepcin pesimista del carcter nacional, falta quizs por
descubrircentenaresymillaresdeigualesvenezolanosqueaun
cuandodesconfisemosdetodoslosotrospodranservircomoun
ncleorenovadordeinfluenciaincalculable.Si,porsupropsitode
reanimarlamoralcolectiva,estelibroprovocarasonrisasescpticas
odesdeosas,esonoserasinounapruebamsdecunnecesarioes,
parasalvaralosvenezolanosqueanconservanalgunatonicidad
espiritualdeeseentreguismoquelosotrosconsiderantancmodo.
Slo los pedantes y los que ya no esperan remedio para su
esterilidad ntima confunden la moral con la gazmoera y el
sentimentalismo. Todo problema humano es en el fondo un

problemadeconducta;porconsiguiente,unproblemamoral.Moral
individualomoralcolectiva.Cmodeseamosvivir,culeslaforma
devidaqueconsideramossuperior,cmonosproponemosvivir,son
lasinterrogantesquemantienenenactividadelforcejeorecndito
que es lo mejor del ser humano. Por eso los conflictos morales
forman el ncleo de las ms apasionantes tragedias, reales o
ficticias,queconmuevenalhombre;loshroesylosmrtires,los
santosyloslibertadores,porunaparte,ydelotroladolospcarosy
lostontos,loscobardesylosembusterostodoloqueeselevadoy
admirableyloqueesdespreciableuodioso,adquierenfisonoma
alaluzdeunjuiciomoral.Lahumanidadhadadosiempreelttulo
de herosmo no al combatir vulgar, sino a una ntima condicin
tica,queesloqueponealhombreporencimadesussemejantes:
hroeeselqueresistecuandolosotrosceden;elquecreecuandolos
otrosdudan;elqueserebelacontralarutinayelconformismo;el
queseconservapurocuandolosotrosseprostituyen.Unlibrode
moralcvicapuedesertambinunaepopeya.Yeseaspectodela
patria, que deseo se ilumine, puede darnos tambin bellezas
insospechadas: hombres que quisieron ser simplemente honestos
fueronporesomismograndesyvalerosos;aveceselqueslopens
endefendersudecoroadquiereporsusacrificioseorodehroe;un
trabajador intelectual, que aisladamente parece una desdibujada
figura,tienesinembargo,dentrodeaquellavalorizacinmoral,la
categora de un paladn; el anciano que, despus de haber sido
zarandeadopordesengaosyperfidias,seaferraasusconvicciones
esunyaxdesafiantesobreelpeascomarinoquesienteabrirse
bajosuspies.Labondadtambinpuedeusarpenachoylahonradez
esmuyamenudounretocontralamediocridad.EnVenezuelalos
aprovechadoressuelenllamarlricos,porescarnio,aloshombres
sinceros,entusiastasydesinteresados.Contestamos:esverdad,son
lricosygrandes;siponemossusvidasenunlibro,porunaparte
serunaobrademoral,enotroaspectoseruncantoalagrandezay
alapoesadeesevivir.EnesesentidoLoafirmativovenezolano

podra ser otro canto al herosmo venezolano. Si todava los


subttulosestuvierandemoda,lecorresponderallevareste:Del
herosmo que no figura en Venezuela Heroica. Y puede ser
tambin un ideario venezolano. Porque otro aspecto de nuestra
tradicinpesimistaesafirmarquesiemprehemosidoaladeriva,sin
propsitos fijos, a merced del capricho de los poderosos y de la
improvisacindesusfavoritos.Enparteesverdad,peronoestoda
la verdad de nuestra historia. Como fruto del patriotismo, de la
perseverancia y del desinters de muchos trabajadores, a veces
annimos,podemosreconstruirunatradicinintelectualquedebe
adquirir para la juventud tanta realidad como la que nos hemos
empeado en darle a las vergenzas, latrocinios y perjurios de
nuestra vida poltica. Desdeados, perseguidos o escarnecidos,
siempre han existido esos venezolanos que de generacin en
generacin,atravsdelamuerte,sehanpasadolasealdeloque
estabaporhacerseyhanmantenidolacontinuidaddelaconciencia
nacional.SeatribuyeaGuzmnBlancohabersevalidoconjactancia
deloquelllamabaelcementeriodelosvivos,osea,lareclusin
enelsilencioyenlainactividaddetodoslosquenoaceptaronel
unipersonalismodelcaudillo.Esecementeriocubretodalahistoria
de Venezuela, pero de l podemos rescatar, todava viviente, lo
mejordenuestrarealidadmoral.Yexplorar,valorizarydefenderesa
dimensinespiritualdeVenezuelaestanimportantecomocuidarde
suintegridadmaterial.Oms.
Pequea Biografa:
Augusto Mijares (Villa de Cura, Estado Aragua, Venezuela, 12 de
noviembre de 1897 - Caracas, Distrito Capital, 29 de junio de 1979) fue
un escritor, historiador y educador venezolano. Es principalmente
conocido por su biografa de Simn Bolvar, El Libertador. Entre 1948 y
1950 fue Ministro de Educacin.