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HUMANITAS

Revista del Departamento


de Humanidades
ao 1, nmero 1, diciembre de 2012

Universidad Tecnolgica del Per


Filial Arequipa

HUMANITAS
REVISTA DEL
DEPARTAMENTO DE
HUMANIDADES

UNIVERSIDAD TECNOLGICA
DEL PER
FILIAL AREQUIPA
Volumen 1, Nmero 1, Diciembre 2012
ISSN: 2306-7543
AREQUIPA
PERU

Dr. Jaime Mujica Caldern


Rector
Mg. Sixto Gmez Salcedo
Vicerrector acadmico
Lic. Omar Medina Salinas
Director acadmico
Mg. Judith Lpez Gmez
Jefa de Departamento de Humanidades
Direccin editorial
Mg. Aleixandre Duche
Concejo editorial
Mg. Jos Mario Azalde Len
Lic. Anthony Medina Rivas Plata
Lic. Fernando Juregui Monrroy
Lic. Franz Rivera Manzilla
Lic. Karen Quicaa Rivera
Lic. Ysidro Velazco Ccayahuilca
Edicin
Mg. Judith Lpez Gmez
Mg. Aleixandre Duche
Correccin de estilo
Juan Manuel Snchez
Diseo, diagramacin e infografa
Eduardo Carba Romaa
Difusin
Martn Snchez Martnez
Edicin electrnica
Lic. Carlos Calla Huayapa
Ventas, publicidad y circulacin
La Merced 209 - 215, Arequipa, Per
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http://www.utpaqp.edu.pe/main/

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se permiten obras derivadas. Las opiniones vertidas en los artculos son responsabilidad de sus autores. Todos los trabajos son sometidos a arbitraje.
HUMANITAS es una revista semestral
de investigacin en ciencias sociales y
humanas editada por el Departamento
de Humanidades de la Universidad Tecnolgica del Per - Filial Arequipa /
Depsito Legal No. 2013-00471 / ISSN:
2306-7543: Editor responsable: Aleixandre B. Duche / Oficina en CA. La Merced 209 - 215, Arequipa, Arequipa, Per
/ http://www. utpaqp.edu.pe/main /
HUMANITAS ao 1, vol. 1, nm. 1 se
termin de editar en versin electrnica
en diciembre de 2012.
Comentarios y colaboraciones
rdh@utpaqp.edu.pe
http://www.utpaqp.edu.pe/rdh

Revista del Departamento de


Humanidades de la Universidad
Tecnolgica del Per - Filial Arequipa

CONTENIDO
PRESENTACIN

ESTUDIOS Y TEMAS

Identidades y Culturas
Jorge Zegarra Lpez
Los (nuevos) hijos de Arequipa, p. 09
Charo Tito Mamani
Dos mundos, dos encuentros: representaciones de identidad local en la fiesta de la
Virgen de la Candelaria en Puno, p. 15
Daniel Castillo Torres
Biotica y derechos: el Per frente a los nuevos problemas culturales producto de
los avances cientficos extranjeros en el campo de la biologa y medicina, p. 23

Estudios Literarios y Filosficos


Carlos Arturo Caballero
Candela quema luceros: la comunidad cercada, p. 33
Jos Salinas Valdivia
Etnicidad, texto y nacin en el Altiplano: el registro como mecanismo de lucha social en Wancho Lima de Jos Luis Ayala, p. 43
Aleixandre Duche
La nocin rawlsiana de la racionalidad deliberativa, p. 51

Sociedad, Poltica y Educacin


David Blaz Sialer
Educacin y clases medias emergentes en Lima metropolitana. Apuntes tericos y
metodolgicos, p. 59

4
Anthony Medina
El poder absoluto: Barack Obama y el dilema de Kira, p. 66
Julio Eduardo Chumpitazi Ramrez
La nacin como construccin poltica y discurso: un acercamiento desde los casos
de Kosovo, Abjasia y Osetia del Sur, p. 71
RESEAS
A. Duche, D. Blaz, J. Salinas y R. Scott (editores)
Los otros rostros del mundo: antropologa visual, cine y documental etnogrfico, p. 83
COLABORADORES

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LA NACIN COMO CONSTRUCCIN POLTICA Y DISCURSO
Un acercamiento desde los casos de Kosovo, Abjasia y Osetia del Sur
Julio Eduardo Chumpitazi Ramrez
Circulo de Estudios Interdisciplinarios CEI
Intentamos un asedio a la nacin, al Estado-Nacin,
invencin del hombre sedentario que asigna un territorio y a los seres que lo pueblan, a una ficcin.
Ficcin que posee un doble rostro, por un lado mquina de memoria y por el otro, mquina de olvido.
(Rodrguez 2006: 152)

Resumen: El presente trabajo aborda la creacin del nuevo estado de Kosovo y el reconocimiento de las independencias de Abjasia y de Osetia del Sur, acontecidas durante el ao 2008
en las conflictivas reas de Los Balcanes y el Cucaso respectivamente. Nuestra intencin es
poner a prueba una definicin operativa del concepto de nacin tejida alrededor de tres herramientas tericas, que a mediano plazo permita ensayar una interpretacin de la crisis de
los estados nacionales. La primera herramienta define la nacin como una construccin poltica y la segunda, como un discurso. La tercera, define se ocupa del estado-nacin como a una
estructura-acontecimiento. Para ello se analizan notas periodsticas, declaraciones de las autoridades de los estados involucrados y opiniones de expertos, asociando los datos con las tres
entradas propuestas.
Palabras clave: nacin/construccin poltica/discurso/estructura-acontecimiento/crisis del
estado-nacin/Kosovo/Abjasia/Osetia del Sur

Introduccin
Actualmente vivimos un proceso de alcance global, cuyos efectos econmicos, sociales,
polticos y culturales prometen a la larga reconfigurar el mundo tal y como lo conocemos: la crisis del estado-nacin. De acuerdo con Fernando Fuenzalida (2009: 447 453)
este proceso implica, en primer lugar, la transferencia del poder y la hegemona de los
Estados nacionales (soberana, territorialidad, autodeterminacin, normalizacin, disciplinamiento, castigo, etc.) en beneficio de entidades poltico-econmicas internacionales o
multinacionales regidas por principios como la liberacin de los mercados, la estandarizacin de los modelos gubernamentales, las industrias culturales y el consumo (ONU, FMI,
bloques regionales, Cadenas Televisivas, Laboratorios, etc.), en el marco general de la
globalizacin. En segundo lugar, implica toda una corriente planetaria de sobrereproduccin del modelo estado-nacional: miremos por donde miremos, la efervescencia de
los reclamos identitarios nos enfrenta con la existencia de poblaciones que exigen la vindicacin de una soberana estatal propia.
El ao 2008 fue especialmente significativo a este respecto: pudimos ser testigos de una
serie de acontecimientos protagonizados por movimientos de carcter nacionalista, tnico
o regionalista. Uno ocurri el 17 de febrero de 2008 en la regin de Los Balcanes, cuando
el Gobierno Provisional de Kosovo declar unilateralmente su independencia de Serbia,
con el apoyo y reconocimiento de los Estados Unidos de Norteamrica y algunos pases de
la Unin Europea, frente a la oposicin de Serbia, Rusia y Espaa, entre otros. El otro,
ocurri el 28 de agosto de 2008 en la regin del Cucaso, cuando La Federacin Rusa hace
pblico su apoyo y reconocimiento a las declaraciones de independencia de las regiones de

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Abjasia y Osetia del Sur ubicadas en territorio de Georgia, frente a la oposicin de dicho
pas, la Unin Europea y los Estados Unidos de Norteamrica.
La importancia geopoltica de ambas regiones, la larga data de los conflictos desarrollados en su seno, su similitud en el contexto poltico y los argumentos de defensa utilizados en ambos casos frente a los disimiles resultados obtenidos, plantea la necesidad de
analizar los factores que la producen dicha divergencia utilizando herramientas tericas
especiales. Por esta razn, el objetivo del presente artculo es precisamente ensayar la
definicin de tres herramientas conceptuales en funcin una operacin de realimentacin
(negativa) entre de la teora precedente y el anlisis de estos dos caso particulares. Esta
operacin es vlida y necesaria en tanto nos permite una entrada distinta (espero que ms
fructfera) al fenmeno denominado nacin. Como lo seala el epgrafe, se trata de un
intento de asedio al tema.
La hiptesis que pondr a prueba es que la nacin constituye una construccin poltica
cuyo fin es institucionalizarse mediante la conformacin de un Estado soberano propio,
constituyndose en su fundamento trascendente; al mismo tiempo que se constituye en
un discurso que alude a mltiples procesos de agregacin social conjugados a partir de
determinados aspectos histrico-culturales comunes y fundamentados en un Ethos ficcional que sobrepasa las distinciones internas y delimita las fronteras con los otros. La estructura-acontecimiento que resulta de este cruce ms o menos aleatorio de variables histricas, sociales y culturales, la llamamos Estado Nacional o Estado-Nacin.
La investigacin que sirve de base al presente artculo fue desarrollada entre los meses
de febrero y octubre de 2008. Metodolgicamente, se propuso dicho trabajo como una
etnografa de la palabra, una suerte de antropologa del discurso, ya que este no solo fue su
principal insumo sino, sobre todo, su sujeto de estudio. Para ello se recopilaron las declaraciones ms resaltantes vertidas por los principales representantes polticos de los pases
en pugna, a travs de fuentes periodsticas confiables que permitieron realizar un seguimiento a distancia de ambos casos. Luego de ordenar la informacin cronolgicamente y
tabularla, la aplicacin del mtodo comparativo permiti analizar los datos conseguidos en
funcin del objetivo sealado.
En funcin de lo dicho, se ha considerado conveniente dividir el artculo en ocho acpites, que permitirn desarrollar la propuesta de modo ms efectivo y didctico.
A modo de estado de la cuestin, el primer acpite ponemos en contrapunto Algunas
definiciones de nacin, partiendo de las ms convencionales (RAE: 2001), abordando las
propuestas de reconocidos investigadores en el tema (Hobsbawm, Anderson, Chatterjee,
Hard y Negri) y apoyndose en una ms enciclopdica (Diccionario de Antropologa editado por Thomas Barfield). El segundo acpite presentan ambos casos (Kosovo vs. Abjasia y
Osetia del Sur), recurriendo a una parte altamente representativa del material recopilado
en la investigacin del 2008. El tercer acpite presenta un anlisis comparativo Tras los
dimes y diretes presentados en el acpite precedente. Tras el anlisis de los datos, en
nuestro cuarto acpite procederemos a establecer algunos principios epistemolgicos bsicos que utilizaremos Para (re)definir el concepto de nacin a partir de tres distinciones
analticas bsicas: nacin como construccin poltica, nacin como discurso y estadonacin como estructura-acontecimiento. En los acpites quinto, sexto y sptimo, una doble
operacin comparativa permitir precisar y desarrollar estas tres herramientas tericas.
Finalmente, estableceremos algunas conclusiones que sirvan para ensayar a mediano
plazo una interpretacin de la crisis de los estados nacionales.

Algunas definiciones de nacin


La palabra nacin entr en las lenguas romnicas aproximadamente en el siglo XV, a
partir del trmino en latn natio, formando parte de la familia etimolgica nacer (RAE:
2001). Originalmente se defina como la relacin entre la persona y su lugar de nacimiento, fue con el transcurso de los siglos que su significado fue variando hacia la nocin que
conocemos ahora (Hobsbawm 1991).

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Podemos encontrar huellas de este proceso dentro de las definiciones contemporneas
de diversas lenguas occidentales en el mundo. Por ejemplo, cuatro de las cinco definiciones
que establece el Diccionario de la Real Academia Espaola (2001), nos ayudan visualizarlo
con claridad. Estas son: la Nacin como el conjunto de los habitantes de un pas regido
por el mismo gobierno., como su territorio, como el conjunto de personas de un mismo
origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradicin comn.; y
como la accin y efecto de nacer en un lugar.
Se evidencia que esta ltima guarda relacin con aquella definicin etimolgica del siglo XV. Por su parte, la penltima se refiere a la comunidad de historia, cultura y lengua
entre los miembros de esa nacin, que constituye su soporte simblico. La primera definicin hace referencia al vnculo entre el pueblo (componente fsico de la nacin) y el Estado
que los representa; mientras que la segunda, al vnculo entre los componentes anteriores y
un territorio que se constituye en el soporte material sobre el que inscriben sus actos.
En su conocida obra Imperio, Michael Hardt y Antonio Negri (2002) precisan que el
desarrollo del concepto de nacin en Europa, se construye a partir de las bases del sistema
patrimonial y absolutista (Ancient Regime); cuya transformacin consisti en un proceso
gradual que reemplaz el fundamento teolgico del patrimonio territorial por un nuevo
fundamento igualmente trascendente, el de la Nacin; cuya trascendencia esta encarnada
en el territorio y la poblacin que la componen. El concepto moderno de nacin heredaba
as el cuerpo patrimonial del estado monrquico y le inventaba una nueva forma. Se establece, entonces, una definicin vinculada a las nociones de libertad, soberana, cultura e
historia comunes, en un sentido de relacin necesaria.
Por su parte, Erick Hobsbawm (1991) considera que los vnculos entre el Estado, el
imaginario nacional y la realidad social que dicha definicin supone, se cuajan con la Revolucin Francesa, un proceso que marca el inicio a la modernidad y el resultante establecimiento del capitalismo como sistema mundial. Esta suerte de destilacin espontnea de
un cruce complejo de fuerzas histricas discretas (Anderson 1997), produjo:
La ecuacin nacin = Estado = Pueblo, especialmente pueblo soberano, vinculando efectivamente la nacin a un territorio, por lo que la estructura y la definicin de los Estados se volvan
esencialmente territoriales. Implicaba tambin una multiplicidad de Estados-nacin formados de
esta manera, lo que a su vez constitua una consecuencia de la autodeterminacin popular (Hobsbawm 1991: 32) (traduccin personal de la edicin portuguesa)

Esta ecuacin result esencial para el proceso revolucionario francs al permitir la reproduccin de ciertos patrones de convergencia como la lengua nacional, cultura nacional,
territorio compartido y nacionalidad, que hicieron posible pensar la nacin de manera
homognea. En lo sucesivo, estos patrones fueron agresivamente difundidos por el nuevo
Estado a travs de los medios de normalizacin a su alcance: sistema educativo, sistema
punitivo y medios de comunicacin. (dem)
Para Benedic Anderson (1997) estas transformaciones son el resultado de la amplia difusin del capitalismo de la imprenta que produjo una forma completamente nueva de
simultaneidad: el tiempo homogneo y vaco de la modernidad, desprovisto de significados
y significaciones sociales. La lectura de ficciones literarias (sobre todo novelas) y el flujo
continuo de informacin periodstica se constituyeron en formas de socializacin de gran
alcance, una experiencia individual y colectiva a la vez, que trasciende las diferencias y
hace posible imaginarnos como miembros de una misma comunidad. La nacin podr definirse, entonces, como una comunidad imaginada como inherentemente limitada y soberana (Anderson 1997). Recomienda que lo ms conveniente es investigar el nacionalismo no
como una ideologa, sino como una categora similar a la de edad, lengua, etc.: una serie
abierta (Bound series), cuya bondad relativa permitira conciliar la heterogeneidad real del
mundo con la tica universal ilustrada de la ciudadana nacional (Anderson 1997, Chatterjje 2007). Con esto, el autor intenta demostrar que:
La nacionalidad, o la calidad de nacin como podramos preferir decirlo, en vista de las variadas
significaciones de la primera palabra, al igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de

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una clase particular [] que, una vez creados, se volvieron modulares, capaces de ser trasplantados, con grados variables de autoconciencia, a una diversidad correspondientemente amplia de
constelaciones polticas e ideolgicas. (Anderson 1997)

Paradjicamente y contra los deseos del propio Anderson el nfasis que coloca en los
elemento que configuran dicha modularidad, tiende a oscurecer el carcter histrico propio
de la construccin social llamada nacin en realidades cuyo desarrollo diverge del propuesto, incluso dentro de la propia Europa.
Un lugar comn en esta clase de oscurecimiento es la tendencia a tipificar la realidad social de determinados pases como si se tratara de una realidad uniforme, cayendo con ello
en el mismo saco roto que propone el nacionalismo. Por ejemplo, se desarrolla la idea de
que existe una Francia nica y culturalmente integrada; pero en la Francia contempornea, las experiencias de vida de los inmigrantes provenientes sus antiguas colonias, los
conflictos generados por las condiciones de exclusin en que viven ellos y sus hijos, y el
resurgimientos de distintas identidades regionales ponen en serio cuestionamiento el viejo
paradigma de su homogeneidad.
As como en el ejemplo, en todas partes del globo se hacen visibles diversas formas de
sentirse o no parte de una nacin. Esto constituye una reformulacin de las relaciones
entre el Estado, la sociedad hegemnica, las sociedades subalternas y sus respectivos componentes individuales. Por esta razn, Charles Keyes define la nacin como una comunidad imaginada que con frecuencia despierta una intensa lealtad. Pero [que] tambin es
problemtica siempre, tanto porque es una creacin artificial como porque el estado en el
que uno vive puede no ser la nacin con la que se identifica. (Barfield 2000: 374)
Al igual que Anderson, Keyes considera que los programas nacionalistas construyen
imgenes de la nacin que buscan trasplantar en la mayora de los ciudadanos de un
estado, mediante la invencin de tradiciones y el control de las tecnologas de poder. Sin
embargo, Keyes difiere de Anderson al observar que el proceso de construccin de las
naciones no est exento de conflictos y que, por el contrario, este parece ser parte esencial
de constitucin. Por esto, seala que al lograr su objetivo, esas imgenes elaboradas desde
arriba se naturalizan o primordializan; a pesar de lo cual son impugnadas por doquier
por imgenes de la nacin elaboradas desde abajo. (Ibdem)
Partha Chatterjee profundiza an ms en el aspecto contra hegemnico de las imgenes de nacin generadas desde abajo, afirmando que el tiempo homogneo y vaco del que
habla Anderson es utpico, irrealizado e irrealizable, porque el espacio en el mundo real
es una heterotopa1 y el tiempo es densamente heterogneo. Para el autor, esa heterogeneidad de tiempos no son meras supervivencias de un pasado pre-moderno, son los nuevos
productos de la modernidad. (Chatterjee 2007: 62-63)
Para el autor, las sociedades postcoloniales han imaginado su nacin incluso antes de
lograr su independencia, y de una manera sustancialmente distinta a la forma modular
establecida por Anderson. La diferencia es el plano temporal en que sita la propia accin
de imaginar: El nacionalismo anti colonial forja su propio espacio de soberana [] dividendo el mundo de las instituciones y las prcticas sociales en dos campos: el material y el
espiritual. El primero dominio de la ciencia, la economa y la poltica en que Occidente
ha triunfado. La segunda, el plano de la espiritualidad, la identidad cultural que permite la
imaginacin, es en este plano en donde se imagina la nacin. (dem: 55, 88, 191)
Coincido con Chatterjee en su crtica a Anderson por atribuir importancia excesiva al
papel modular del nacionalismo europeo, y que esto tiende a olvidar la capacidad de respuesta y de redefinicin de las situaciones que tiene los actores sociales. Sin embargo, se
debe reconocer que ese factor modular existe; pues, aunque diferente en su alcance concreMichel Foucault defini heteropa como un espacio heterogneo de lugares y relaciones caracterstico del mundo
contemporneo: "el espacio en el que vivimos (...) es un espacio heterogneo. En otras palabras, no vivimos en una
especie de vaco, dentro del cual localizamos individuos y cosas. (...) vivimos dentro de una red de relaciones que
delinean lugares que son irreducibles unos a otros y absolutamente imposibles de superponer" (Foucault 1986: 22-27).
Chatterjee adopta el concepto con una leve reformulacin, extendiendo su sentido hasta la realidad social mismas
(entendida como espacios e imaginarios).
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to, el paradigma de la modernidad ha exigido y aun exige a los estados y sociedades que se
piensen en parmetros nacionales.
Por otra parte, debo manifestar mi acuerdo con su afirmacin sobre la heterogeneidad
del tiempo en la naciones son imaginadas. Sin embargo, tambin es menester sealar que
Chatterjee toma el concepto como una realidad predeterminada, sin criticar o dudar de su
propia condicin ontolgica. No se pregunta qu ocurre en los lugares en que la nacin no
ha sido ni material ni imaginariamente posible de construir, como en algunos pases africanos o en las regiones en que se sita nuestros anlisis. Argumentar que en estos casos se
conjugan distintas imgenes-nacin que compiten por un mismo espacio y estado, sera
regresar sobre los argumentos metafisistas que esencializan la nacin. Por eso, me tomar
el atrevimiento de adelantar un tpico esencial del presente anlisis, en el que coincido con
Anderson: el carcter artificial de la nacin, cuya lgica tratar de comprender al enfocarla
como una construccin poltica.

Kosovo vs. Abjasia y Osetia del Sur


Aunque los precedentes son varios, hemos escogido analizar el periodo comprendido entre
febrero y octubre del 2008, pues presenta un cruce de ambos conflictos en el plano de las
relaciones internacionales.
El caso de Kosovo inicia el 17 de febrero de 2008, cuando su parlamento declara la escisin de la entonces provincia de Serbia, dando lugar a la creacin de un nuevo Estado
independiente bajo la supervisin de los Estados Unidos y la Unin Europea, acto que
segn las normas internacionales constituye una declaracin unilateral. (Wikipedia 2008)
Este acto ocasiono una hondonada de crticas y respaldos de todo calibre. Algunos de
los ms importantes fueron los siguientes:

El parlamento serbio declara la nulidad de la proclama del parlamento Kosovar


(declaracin ante el Parlamento del primer ministro serbio, Vojislav Kostunica,
EFE desde Belgrado, en La Vanguardia 2008).
El Gobierno espaol manifiesta su negativa de reconocer la independencia de
Kosovo, y aclara que no existe ninguna similitud entre los acontecimientos de los
Balcanes y los separatismos en Espaa (ministro espaol de Asuntos Exteriores,
Miguel ngel Moratinos, en Soitu.es, 2008 y Adnmundo.com, 2008).
El Gobierno ruso denuncia que el apoyo de EE.UU. Y la UE obedece a segundas
intenciones de carcter estratgico militar que demuestra una vez ms la grave
contradiccin de sus polticas internacionales (declaraciones del presidente ruso
Vladimir Putin, Libertad Digital 2008).

Por otra parte, el periplo en Abjasia y Osetia del Sur inicia el 7 de agosto de 2008, con el
lanzamiento de un operativo militar georgiano que culmina con el bombardeo a Osetia del
Sur el 8 de agosto. El gobierno ruso considera que esta accin constituye una violacin del
alto al fuego entre georgianos y rusos, negociado por la presidencia francesa, y lanza un
contraataque en apoyo de Osetia del Sur y Abjasia.
En los das siguientes, la UE y los EE.UU. Condenan las acciones tanto de Georgia
como de Rusia. Esta ltima contesta advirtiendo sobre la fragilidad del sistema internacional- y la falta de confianza mutua entre los Estados. Proponen re-elaborar las
reglas de convivencia y establecer nuevos parmetros de accin intergubernamental
(Prensa Latina 2008).
La OTAN en pleno condena las acciones de Rusia y sienta posicin en favor de Georgia. El 20 de agosto, el gobierno ruso responde a todas las acusaciones en su contra vertidas hasta el momento, recordando que las propuestas de Mosc para evitar el uso de la
fuerza tras la proclamacin de soberana de Kosovo, fueron ignoradas tanto por la OTAN
como por la ONU (presidente ruso Dimitri Medvedev en Diario Granma 2008).

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Algunas semanas pasan entre dimes y diretes, hasta que el 26 de agosto, el Presidente
ruso Dimitri Medvdev reconoce internacionalmente la independencia de Osetia del Sur y
Abjasia, realizando adems un llamado a otras naciones para que reconozcan la independencia de estas regiones. La tensin entre Rusia y la UE, agravada ya por lo independencia
de Kosovo, subi de tono tras este reconocimiento. (Wikipedia 2008)
En este caso las respuestas tampoco se hicieron esperar, es as que al da siguiente, el
27 de agosto de 2008, se pudieron recoger multiples declaraciones:

El Gobierno de EE.UU., oponindose a este reconocimiento y denunciando la


injerencia rusa como una violacin a la legalidad internacional: acto deplorable
que "coloca a Rusia en contradiccin con su posicin como miembro del consejo
de seguridad de la ONU (Condoleza Rice, secretaria de estado); un decisin
inconsistente con numerosas resoluciones del Consejo de Seguridad de Naciones
Unidas por las que Rusia vot a favor en el pasado, y es tambin inconsistente
con el acuerdo de cese del fuego de seis puntos con mediacin francesa que el
presidente (Dmitry) Medvdev firm" (G.W. Bush, Presidente de EE.UU). (El
Mundo 2008)
La UE condena la violacin a la integridad territorial de Georgia y le brinda todo
su respaldo: el gobierno francs condeno el acto pues contraria a los principios
de independencia, soberana e integridad territorial de Georgia" (portavoz del
ministerio de Exteriores francs, Eric Chevallier; Diario Granma 2008). El Reino
Unido, a travs de Ministerio de Asuntos Exteriores, rechaz "categricamente"
la decisin Rusa de reconocer la declaracin, puntualizando que el Gobierno
britnico "reafirma la soberana y la integridad territorial de Georgia". (El
Mundo 2008)
Y el gobierno espaol reafirma la posicin asumida con Kosovo, y se opone a este
reconocimiento aduciendo argumentos similares (Miguel ngel Moratinos,
ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperacin). (El Mundo 2008)

Trascurre algn tiempo con el caso del Cucaso ocupando los titulares, hasta que el 30 de
septiembre de 2008 una declaracin del presidente serbio Boris Tadic trae nuevamente a la
palestra el problema en Kosovo. En esa declaracin el gobierno serbio vuelve a la carga y
se muestra renuente a aceptar la independencia de Kosovo, pero manifiesta su total disposicin para encontrar alternativas al problema: una "nueva solucin" para Kosovo, que
declar en forma unilateral su independencia, en el marco de una "autonoma sustancial" o
incluso de una "particin". (Ansa 2008)
La propuesta de Tadic es rechazada Kosovo y EE.UU:

"La divisin no es una solucin para kosovo ni ahora ni en el futuro. Estados


Unidos apoya la integridad territorial de Kosovo" (Robert Gates, secretario de
defensa EE.UU., AFP 2008)
Es decisin de Pristina de defender su "integridad territorial [] Kosovo es
"intocable y est reconocida en el plano internacional". (Hashim Thaci, primer
ministro kosovar en Ansa 2008)

Tras los dimes y diretes


El material recopilado presenta un juego complejo en que soberana, libre determinacin,
integridad territorial y legalidad internacional se colocan en posiciones contradictorias.
Los tres primeros son trminos clsicos en la formacin de las naciones y el ltimo constituye un principio de interaccin recproca entre los representantes legales (es decir los
gobiernos) de esas naciones. (Remiro n.d.)

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Kosovo, Abjasia y Osetia del Sur, justifican sus pretensiones en la libre determinacin;
mientras que Serbia y Georgia, apelan directamente a la Soberana que les otorga su status
de Estado-nacin. Ambos lados consideran su posicin justa porque ambos principios han
sido tradicionalmente presentados como inalienables e inseparables de su propia condicin
de naciones autnomas. En lneas generales estos trminos aluden a lo que entendemos
como libertad. Lo paradjico es que este cruce de libertades termina suprimiendo una por
el derecho de la otra, es decir se niega a s misma. Por ejemplo la libre determinacin de
unos busca anular la soberana de otros, y viceversa.
Dentro del aspecto de la legalidad internacional, la intervencin de terceros niega uno
de estos puntos en favor del otro. Por ejemplo el apoyo de EE.UU. a la libre determinacin
de Kosovo menoscaba la soberana de Serbia, lo mismo que sucede con Rusia respecto a
Georgia. Por otra parte Espaa ha tomado una posicin ms apegada a la legalidad internacional, sin embargo una mirada a su situacin poltica interna (que en tanto estadonacin se ve cuestionada seriamente por catalanes, vascos, sevillanos y andaluces) revela
un posible elemento estratgico en dicha decisin.
En cada caso particular, las partes alegan cuestiones que pueden enmarcarse dentro de
la legalidad internacional. La variabilidad en la posicin que asumen los distintos actores
parece influida por el nivel de acceso diferencia que tiene cada uno al manejo de los parmetros de la legalidad internacional en que se basan. Por ejemplo, la influencia efectiva
en los organismos internacionales que mantiene la UE y EE.UU. difiere respecto a la que
Rusia maneja. Incluso, podra afirmarse que el tipo de relacin tambin difiere.

Para (re)definir el concepto de nacin


Hemos visto en los casos de estudio presentados y analizados en los dos acpites precedentes, la existencia de cierto sentido comn que concibe el artefacto llamado nacin como
una entidad bsica y natural. Este mismo sentido comn aparece entre quienes parecen
conscientes del propio hecho, por ejemplo los investigadores cuyas definiciones revisamos
con antelacin.
Esta interesante paradoja exige preguntarnos Es posible construir una definicin operativa de nacin que trascienda la reproduccin de dicho sentido comn y nos permita
realizar una entra ms eficiente al fenmeno? La respuesta por la que apuesta el presente
trabajo es que s, siempre y cuando se tomen en cuenta sus caractersticas propias.
El epgrafe de nuestro artculo seala dos caractersticas del artefacto nacin que nos
servirn de base para elaborar esta definicin. La primera es el carcter ficcional de todo
aquello que ha sido relacionado de facto con la nacin, como si se tratara de atributos
ontolgicos. La segunda es que dicha ficcin tiene dos caras que interactan al mismo
tiempo: 1) Una increble capacidad de recordar acontecimientos, personajes, etc.; y b) Una
igualmente increble facilidad para olvidarlos. Se trata de una particularidad que la hace
equiparable al concepto del esquizoanlisis double blind usado para indicar una situacin
de doble vnculo afectivo contradictorio que coloca al sujeto en una situacin sin salida, en
un encierro. (Rodriguez 2006: 152)
Precisar la situacin de encierro que implica la nacin nos permite afirmar que no se
trata de una entidad, sino de un discurso que alude a un proceso de agregacin social institucionalizado por un Estado, es decir una construccin poltica. Por esto, no es natural y
solo en contadas ocasiones resulta ser bsica. En esta relacin la nacin se concibe como
fundamento trascendente del estado, a la vez que este se constituye en el soporte legal e
institucional de aquella. La sntesis resultante es la estructura-acontecimiento que llamamos Estado nacional o Estado-nacin.
Comprender plenamente esta definicin requiere precisar tres distinciones analticas
bsicas. A partir de ellas se podr comprender de un modo ms acertado las entradas de
nacin como construccin poltica y nacin como discurso. Tambin permitir aclarar el
sentido de la propuesta de abordar el estado-nacin como una estructura-acontecimiento,
un trmino cuya aparente simplicidad encierra su propia dificultad de definicin.

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Primero, habr que partir de la recomendacin de Nira Yuval-Davis (2004) sobre la
necesidad de establecer diferencias analticas entre el estado, la sociedad civil y la familia,
tomando en cuenta su interrelacin recproca y mutuamente influyente para la reproduccin (material y simblica) de la nacin. Sin embargo, como lo seala Partha Chatterjee
(2007), el acceso a las distintas instancias de poder est desigualmente distribuido entre
grupos hegemnicos y subalternos. Por este motivo, en lugar de hablar de la o de continuar hablando de la sociedad civil, o caer en la generalizacin burda de la sociedad nacional, hablaremos de las sociedades dentro de la nacin, como el conjunto de grupos sociales que, con sus respectivas similitudes y diferencias, coexisten dentro de los lmites territoriales de un Estado-nacin y que, en la mayora de casos, las rebasan.
En segundo lugar, se debe aclarar que la Nacin, en la definicin de este trabajo, tiene
por los menos tres componentes principales que son: una idea, un concepto y una identidad. La idea ocupa el plano de las simbolizaciones, representaciones y caracterizaciones
que la mayora de sus agentes tiene sobre ella. En general, es mucho ms exacto hablar de
varias ideas que coexisten y/o compiten unas con otras, antes que de una sola idea homognea. El concepto es la construccin semntica e histrica que sirve como referente comn para esas ideas. Y la identidad es la socializacin individual y colectiva, generalmente
esencializadas, del conjunto de a procesos de identificacin que se dan alrededor de esas
ideas de nacin, a partir de ciertos referentes sociales que se caracterizan como tpicamente
nacionales.
En tercer lugar, es necesario distinguir entre discurso, experiencia, accin y actuacin.
Tomaremos actuacin en su sentido dramatrgico, como la representacin y puesta en
escena de determinados papeles en un escenario social dado. La accin ser la capacidad
que tiene esa actuacin para ejercer determinados estmulos y producir determinados resultados dentro de un contexto especfico. La experiencia viene a ser la vivencia subjetiva e
intersubjetiva de la accin efectuada de manera repetida y el conocimiento que se obtiene
mediante ella. Tomaremos el discurso como un evento comunicativo cultural , una forma
de interaccin en que sentidos, lgicas y representaciones mentales se ponen en interaccin de manera directa o indirecta en una estructura comunicativa de fuerte contenido
simblico
que es actuada y experimentada por los distintos actores sociales/sujetos/agentes y grupos sociales. (Centro Cultural Espaa 2008)

La nacin como construccin poltica


Hablar de construccin poltica es colocar el acento en la relacin existente entre la hegemona del poder secular del estado, concentrado en un nmero pequeo de grupos sociales,
y en la construccin y socializacin de la nacin como artefacto cultural de poder. Ya hemos sealado anteriormente que el Estado Serbio pone fuerza en la nocin de soberana,
mientras que el kosovar pone nfasis en la libre determinacin, pero ambos basan sus respectivas nociones fuerza en un mismo referente. El punto de apoyo para sus respectivas
palancas se las brinda la idea de nacin, sea est comprendida como multitnica o no. Lo
mismo ocurre en el caso de Georgia frente a Osetia del sur y Abjasia.
Este reconocimiento inicial requiere una aclaracin complementaria para no correr el
riesgo de verse sesgado: las sociedades que se relacionan con un Estado, cualquiera sea
este, no son receptores pasivos. Por el contrario, actores y grupos sociales se encuentran
en constante interaccin con ese Estado y sus aparatos de reproduccin y control. Dicha
interaccin se constituye en un ejercicio de poder propio. (Bourdieu 1991)
En el caso de Abjasia y Osetia del Sur, el argumento permanente es que sus respectivas
sociedades constituyen grupos subalternos dentro de la sociedad nacional georgiana,
cuando en realidad se trata de dos sociedades situadas en un territorio en el que no ha sido
posible construir una imagen de nacin. En lo bsico, esto mismo ocurre con Kosovo: su
negativa ante la imposicin del Estado central, constituye un ejercicio de poder que alcanza uno de sus picos en la libre determinacin. Pero aqu hay que hacer tambin una advertencia: dentro de estas nuevas naciones, probablemente existan, tambin, grupos que se

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encuentran bajo la hegemona de otros. En el caso de Kosovo es ms fcil suponer esto,
dada la presencia de una minora (tnica) serbia, frente a la mayoritaria etnia albana.
Por lo tanto, si bien existen discursos o narrativas oficiales sobre la Nacin que parten
del propio Estado o que responden a los intereses de los grupos hegemnicos y se difunden a travs de diversos medios (sistemas educativos, de salud, medios masivos de comunicacin, etc.) la forma en que los actores y grupos sociales experimentan la nacin como
hecho emprico es mucho ms diversa de lo que a muchos les gustara.
Esta experiencia recrea el discurso, dando como resultado la existencia de formas diferentes de pensar nacin o de rechazarla, aunque siempre exista un referente comn. Ahora,
el grado en que ese ejercicio de poder se vuelve efectivo y transformador varia grandemente dependiendo de la forma en que el discurso oficial abre o cierra los espacios de participacin poltica real a unos u otros grupos sociales. Esto significa que la relacin EstadoSociedad en un determinado espacio constituye lo que podemos denominar la construccin
de la ciudadana.
En los casos en que se cierran todas las posibilidades de participacin dentro de las instancias de la nacin, la opcin aparente es la de romper con ella. Este parece ser el caso de
Kosovo, aunque aqu existen factores histricos y socioculturales que prefiguran esa ruptura. La historia de Latinoamrica y los estados post-coloniales, nos demuestra que una
misma idea de nacin no garantiza la construccin de una ciudadana accesible a todos,
debido a que parten de una concepcin moderna hegemnica que percibe como una sola a
la diversidad de sociedades que pueden llegar a convivir en un mismo territorio a partir de
la promocin de una identidad nica como base.

La nacin como discurso


En los acpites precedentes se habl de los discursos o narrativas de la nacin. En el presente se voltearn un poco los trminos para plantear a la Nacin como un discurso, uno
ms dentro del arsenal que poseen las sociedades y los Estados para confrontarlos en el
imaginario colectivo, interpretarlos y reinterpretarlos a la luz de los contextos puntuales
en que se den dichas confrontaciones. A travs de un concepto, una idea y de esas narrativas generadas en torno a ella, este discurso se intercepta con la accin y la experiencia de
los sujetos sociales apelando a un sentimiento compartido e incuestionable. Se torna en
significante, significado y significacin de s mismo; una imagen que no exige y en ocasiones no permite crticas.
Con ese sentido, la nacin sera parte de una forma de lenguaje muy especfica, la del
Poder. Un lenguaje que entraa memoria y olvido como dos aspectos complementarios de
s mismo. Memoria porque existen actos, personas, referentes sociales que requieren ser
exaltados, recordados y continuamente representados para contribuir a la reproduccin de
las relaciones de poder dentro las cuales la nacin se hace discurso. Y olvido porque existen diferencia, conflictos y contradicciones entre este discurso y la realidad social a la que
hace referencia, y es de capital importancia minimizarlos o desaparecerlos.
Distinguir entre nacionalismos y etnicidades puede parecer una tarea sencilla, si nos
apegamos a ciertas definiciones generales del tipo diccionario de bolsillo. As resulta
fcil, pero Qu sucede cuando los supuestos bsicos de una y de otra se ven entremezcladas? Qu pasa cuando observamos una dantesca ampliacin de la propuesta de Barth
(1976) no solo las fronteras tnicas son porosas y las adscripciones circunstanciales, sino
que las fronteras entre nacin y etnicidad prcticamente desaparecen? Qu suceden, tambin, cuando ni una ni otra aparecen o se presentan en sus sentidos tradicionales, como en
el caso de ciertos migrantes que viven entre estados y naciones sin apegarse romnticamente a ninguna?
Ese entremezclado pone de manifiesto todo el potencial de la nacin como discurso.
Sea su base absolutamente tnica o que se traten de adscripciones parciales y contextuales,
la nacin se comporta como un recurso vlido dentro de una estrategia compleja de acceso
a determinados beneficios o concesiones, pero sobre todo para ejercer el poder sin dema-

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siadas oposiciones. Es ah que se hace lenguaje de poder que exige respeto total para todo
lo que implica su autoimagen.
En los casos que estamos revisando, la fuerza que posee el componente tnico es sobresaliente. La etnia albana de Kosovo es la que impulsa su separacin de Serbia, pero debido
a que esta no es la nica presente en Kosovo, es necesario constituir un Estado propio,
pensado en trminos nacionales y no tnicos. Ocurre algo similar en Abjasia y Osetia: los
eslavos que habitan estas regiones y constituyen una mayora apreciable en ella, impulsan
su separacin de facto de la hegemona georgiana; pero la presencia de otras etnias le hace
imposible definir su estado solo por lo tnico.
Esta capacidad de la nacin inherente en apariencia para superar las diferencias tnicas, otorga un nuevo nivel de particularidad que se yergue como paradigma. En este punto, se pone de manifiesto toda la potencialidad de la nacin utilizada como discurso, una
herramienta que puede permitir el acceso independiente al status de Estado, y a la red
mundial que este status permite. Pero ese estado no puede entrar dentro del sistema si no
se constituye dentro de la estructura-acontecimiento que se recomienda como la ms
eficaz para este tipo de relaciones de poder: el Estado-Nacin.

El Estado-Nacin: una estructura-acontecimiento


Antes de entrar de lleno al tema, es menester definir qu cosa entendemos por estructuraacontecimiento. Una definicin inicial del concepto lo presentaba como:
Las formas en que los diversos actores sociales (personas, grupos sociales, sociedades, etc.) se
vinculan entre s y con sus bases materiales de existencia a partir de su cultura. Son pues las relaciones sociales y ecolgicas a travs del tiempo, los cambios histricos (de ah lo de acontecimiento) y las regularidades vinculantes (de ah lo de estructura). (Chumpitazi Ramrez 2007: 63).

Esta definicin es til como punto de partida, pero su carcter excesivamente abstracto y
la dependencia que mantiene respecto a su relacin con los conceptos de cultura y bases
materiales de existencia (bidem), hace necesario realizar algunas aclaraciones para luego
profundizar en sus posibilidades como herramienta explicativa.
En su inicio, el trmino fue pensado como categora provisional de anlisis para determinados aspectos de la realidad social que parecan juntar al mismo tiempo las caractersticas de una estructura invariable en el tiempo y una capacidad verdaderamente formidable
de mutabilidad. Parecan ser algo distinto y lo mismo siempre, permitindoles generar
cierta capacidad de naturalizarse en la sociedad, a pesar de sus cambios y variaciones.
Unen universalismo con particularismo de una manera que a nuestro sentido comn le es
difcil concebir.
Dicho esto, lo siguiente es definir al Estado-Nacin como una forma de estructuraacontecimiento resultante de la relacin entre nacin y Estado, en la cual el primero es
fundamento trascendente del segundo, a la vez que este se constituye en el soporte material del primero. Se puede rebatir que se trata de un tipo de estado, por lo cual una caracterizacin diferente es innecesaria. Pero si consideramos a la nacin como una construccin poltica y un discurso, entonces esta propuesta toma sentido.
La definicin inicial hace referencia a cambios histricos y regularidades vinculantes de
una manera un tanto imprecisa, pero a lo que se refiere es al producto de la dialctica de
ambos trminos y no a la simple forma de uno de ellos. Creo que entenderlo de esta manera puede dar luces para intentar comprender la paradoja que sita a la nacin como una
entidad trascendente y sobre cuyos orgenes se tejen una serie de mitos, a la vez que constata que se trata de un invento de la modernidad que se extiende desde y sobre sus excesos, es decir la sobremodernidad a la que haca referencia Marc Aug (1998).
Para ingresar, ser avalados y contados dentro del sistema internacional, Kosovo, Abjasia y Osetia del Sur deben trascender sus motivaciones tnicas iniciales y comenzar a presentarse como estados nacionales. Esta la paradoja de un sistema que siendo internacional,

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continua necesitando este referente para precisar su sentido. Aqu observamos las caractersticas de mutabilidad y permanencia que permiten consideran al Estado-Nacin como un
estructura acontecimiento. El Estado-Nacin muta mediante los usos especficos que se
hacen de l: se globaliza.
Contracorriente de lo que esta constatacin podra sealarnos, lo que permanece inalterable en l (sus vnculos de soberana, libre determinacin y territorialidad), incluso
dentro de esos cambios, a prefigurado su propia crisis. Aquello que permite su supervivencia tambin lo coloca en la palestra de la extincin. Supervivencia o extincin dependern,
del nfasis colocado en las posibles alternativas al sistema actual. Finalmente, ser necesario interrogarnos a nosotros mismos sobre las posibilidades y los encierros que implican
ambas alternativas, antes de pensar a priori que una es buena y la otra mala.

Conclusiones
A continuacin presentamos algunas conclusiones que, esperamos, nos servirn como
puerta de entrada para ulteriores anlisis del fenmeno de crisis del estado-Nacin.

El artefacto cultural que denominamos nacin es una construccin poltica cuyo


fin es institucionalizarse mediante la conformacin de un Estado soberano propio
al mismo tiempo que se constituye en un discurso que alude a mltiples procesos
de agregacin social conjugados a partir de determinados aspectos histricoculturales comunes y fundamentados en un Ethos ficcional que sobrepasa las
distinciones internas y delimita las fronteras con los otros. El resultado de este
cruce ms o menos aleatorio de variables histricas, sociales y culturales es la
estructura-acontecimiento que llamamos Estado-Nacin.
Existen discursos o narrativas oficiales sobre la Nacin que parten del propio
Estado y responden a los intereses de los grupos hegemnicos, difundindose a
travs de diversos medios (sistemas educativos, de salud, medios masivos de
comunicacin, etc.). Sin embargo, la forma en que los actores y grupos sociales
experimentan la nacin como hecho emprico es diversa y re-crea el discurso,
dando como resultado la existencia de formas diferentes de pensar o rechazar la
nacin, aunque siempre exista un referente comn.
La nacin forma parte de un lenguaje de poder muy especfico, que entraa
memoria y olvido como dos aspectos complementarios de s mismo. Memoria
porque existen actos, personas, referentes sociales que requieren ser exaltados,
recordados y continuamente representados para contribuir a la reproduccin de
las relaciones de poder dentro de las cuales la nacin se hace discurso. Y olvido
porque existen diferencia, conflictos y contradicciones entre este discurso y la
realidad social a la que hace referencia, y es de capital importancia minimizarlos o
desaparecerlo
Libre determinacin y soberana son considerados principios tradicionalmente
inalienables e inseparables de la condicin de nacin autnoma. En lneas
generales estos trminos aluden a lo que entendemos como libertad. Lo
paradjico es que este cruce de libertades termina suprimiendo una por el derecho
de la otra, negndose a s misma.

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