Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Posttulo Filosofa y Educacin
Curso: Pensamiento Latinoamericano.
Profesor coordinador: Carlos Ossandn.
Profesor ayudante: Cristbal Montalva.
Estudiante: Mario Concha
Ao: 2015.

A la luz del texto seleccionado de Jos Mart, describir algunos de los principales
rasgos del diagnstico martiano sobre la modernidad y, en particular, sobre los
cambios que afectan al proceso de creacin cultural.

Para Mart los tiempos modernos, si es que se me permite esta generalizacin,

para los poetas, son tiempos ruines. Para los poetas porque ellos tienen una interioridad
joven y eterna que revela, ve y vive el recuerdo, el amor, la paz y el vuelo de alas rotas
de su habitar lejano a la tierra que se diferencia de los hombres en junto que, como
insectos, sacan de s la magnfica tela en que ha de pasear luego el espacio. El
espacio-tiempo de la modernidad, caracterizado como cambiante en su forma y
contenido, obliga al poeta a interiorizar su obra, alejarla de las ideas reverenciadas en
los tiempos pasados, buscar nuevos evangelios. En suma, obliga al poeta a encontrar
esta fluidez en s mismo, hacerse cargo y parte de ella en su propio canto. Las obras
luengas, pacientes y dilatadas corresponden a una poca de causes fijos, de tranquilidad
individual en la que todo y todos parecan estar en el lugar que les corresponda. Slo en
la interioridad el odio a la dinmica de los nuevos tiempos modernos podra, afirma
Mart, volver a generar dichas obras. Lo que corresponde al poeta ahora, en cambio es,
habindose descubierto l mismo como y en este flujo, producir una obra de amor
acorde a los tiempos. El amor rebosa y se esparce; y este es tiempo de amor. As, el
poeta debe producir cantos fugitivos, gozando de la palabra hablada de las miles de
lenguas que se atreven y gozan en las ciudades, acompaadas de los abiertos odos
ahora dispuestos a escuchar, por gusto, hbito y moda. Todo es expansin,
comunicacin, florescencia, contagio, esparcimiento. Las ideas () nacen a caballo,
montadas en relmpago, con alas. Ya se ha dicho, en este flujo el poeta se reencuentra a

s mismo como creador. En cuanto creador, pierde su cortesana singularidad y, animado

por el amor, desenvuelve su canto en la poca en que todo se desenvuelve. Slo a travs
de esta compenetracin, casi mstica me atrevo a decir, al poeta se le hace ms o menos
visible lo que debe ser y lo que debe hacer segn sus propios tiempos. Mas, cunto
trabajo cuesta hallarse a s mismo! El hombre apenas entra en el goce de la razn que
desde su cuna le oscurecen, tiene que deshacerse para entrar verdaderamente en s. Es
un braceo hercleo contra los obstculos que le alza al paso su propia naturaleza y los
que amontonan las ideas convencionales de que es, en hora menguada, y por impo
consejo, y arrogancia culpable, -alimentada. No hay ms difcil faena que esta de
distinguir en nuestra existencia la vida pegadiza y postadquirida, de la espontnea y
prenatural; lo que viene con el hombre, de lo que le aaden con sus lecciones, legados y
ordenanzas, los que antes de l han venido.
Esta interiorizacin de los tiempos propia del poeta de los mismos se condice, en
el texto de Mart, con otro proceso en el que la bsqueda del s mismo sale a la plaza
pblica a increpar en el flujo de ideas moderno a esa modernidad desde adentro de ella.
Es decir, el poeta debe llegar a increpar los vicios de la modernidad en cuanto obra de
amor y no de odio. El amor se hace del flujo y la expansin propia de la modernidad, en
la que las montaas ya no empequeecen a las colinas y las cumbres se abren en
llanuras horizontales reales de libertad nueva y realizable.
-la naturaleza, el trabajo humano, y el espritu del hombre se abren como inexhaustos
manantiales puros a los labios de los sedientos poetas:-vacen de sus copas de
preciosas piedras el agrio vino viejo, y pnganlas a que se llenen de rayos de sol, de
ecos de faena, de perlas buenas y sencillas, sacadas de lo hondo del alma, -y muevan
con sus manos febriles, a los ojos de los hombres asustados, la copa sonora!
El canto lrico es la interiorizacin del poeta, slo a travs de l, encontrndose a
s, se puede lanzar su canto a la libertad y dignidad humanas. Slo en este ntimo
reconocimiento de s, puede operarse la reconciliacin temporal necesaria para
encontrar la esencia de lo que efectivamente la libertad que la modernidad parece
arrojar al mundo como en un acto ciego que se troca inconscientemente en una nueva
opresin de la tradicin. A travs de los bardos modernos y slo a travs, no
quedndose tampoco en ello para renovar una falsa exclusividad a la poesa, la poca
podra encontrarse a s misma lejos de toda apariencia.

Asegurar el albedro humano; dejar a los espritus su seductora forma propia; no

deslucir con la imposicin de ajenos prejuicios las naturalezas vrgenes; ponerlas en
aptitud de tomar por s lo til, sin ofuscarlas, ni impelerlas por una va marcada. He
ah el nico modo de poblar la tierra de la generacin vigorosa y creadora que le falta!
Las redenciones han venido siendo tericas y formales: es necesario que sean efectivas
y esenciales. Ni la originalidad literaria cabe, ni la libertad poltica subsiste mientras
no se asegure la libertad espiritual. El primer trabajo del hombre es reconquistarse.