MARTN

HEIDEGGER
1889-1976
FILSOFO ALEMAN.

OBRAS

BIOGRAFA

El ser y el tiempo (1927); Kant y el problema

de la metafsica (1929); Qu es metafsica?
(1949); De la esencia del fundamento (1929);
Carta sobre el humanismo (1959); Qu
significa pensar (1958).

*Naci en Messkirch (Baden)

*Estudi teologa.
*Tuvo contacto con Hurssel
1923 ensea en Marburgo.
1927 publica su obra fundamental El ser y el tiempo.
Fue solidario con el rgimen nazi.
Padeci el influjo de Kierkegaard, Dilthey y
Husserl, del cual adopta el mtodo fenomenolgico.

IDEA CENTRAL
El hombre es custodio y pastor del ser.

Es considerado el otro fundador de la filosofa existencial alemana, al lado de Jaspers, ms taciturno que ste, ms penetrante, ms dificil y
ms resuelto para crear e innovar. Es sucesor de Husserl, su maestro, en Friburgo, pero ha impreso a la fenomenologa de la que procede,
rumbos esencialmente nuevos.

ONTOLOGA DE LA EXISTENCIA

Heidegger ancla en el ser mismo contrapuesto al ente (Sein-Seiend); propugna una fundamentacin de la primera filosofa, que en
fuerza de retroceder hasta los ltimos fundamentos, va an ms all de la primera filosofa de Aristteles o de otros metafsicos.
Tambin emprende una destruccin de toda la metafsica precedente, no por hostilidad contra la Metafsica en gral, sino por el deseo de
volverla finalmente a s misma en una autntica ontologa fundamental. Intenta esto haciendo primeramente una interpretacin
(hermenutica) del ser existente (Dasein) y precisamente una del existente humano.

HOMBRE Y SER

Lo especfico del hombre, lo que le hace ser hombre es, segn Heidegger, el acoger en su seno al ser, proyectarse e incrustarse en el ser,
existir. El sujeto humano es para Heidegger, slo sujeto en cuanto que es. Entonces el hombre no es, por tanto, el ser, ni el amo del ser,
sino slo el custodio y el pastor del ser. En el pensamiento y en el lenguaje del hombre es donde el ser otorga sus gracias.

CONTRA EL SUBJETIVISMO DE LA METAFSICA

Est contra todo subjetivismo, tanto del Idealismo alemn como el de la metafsica de esencias de la tradicin platnico-aristotlica.
Heidegger, el primero, va a liberar el ser de ese olvido y hacer que vuelva a ser. Lo que no hizo la antigua metafsica. Pero la visin que
tiene Heidegger de la historia de la metafsica descansa sobre un malentendido y que opera en l el prejuicio histrico que arranca ya
desde Aristteles , de una idea platnica.

SENTIDO DEL SER

Heidegger lo entiende, aunque es difcil dar respuesta ya que por su lenguaje y por su obra inconclusa. Toda la problemtica del ser,
segn Heidegger, an no ha desembocado en absoluto en el problema tesmo o atesmo; se mueve en un campo previo; pues lo primero
que tenemos que conquistar es el ser en cuanto tal. La nica respuesta positiva que puede Heidegger dar por el momento a la cuestin
del ser, es que es l mismo

Ferrater Mora Jos, Diccionario de Filosofa, Sudamrica, Buenos Aires, 1964

G. REALE, D. ANTISERI, Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico, Herder,
Barcelona
Rogel Hernndez Hector, Diccionario de Filsofos, doctrinas y errores, Ed. Porra,
Mxico, 2007.