LelivreetsesespacesLapage:entretexteetlivrePressesuniversitairesdeParisOuest
Presses
universitaires
deParis
Ouest
Lelivreetsesespaces|AlainMilon,MarcPerelman
Lapage:entre
texteetlivre
ValrieLelivre
p.155172
Texteintgral
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PEUT SE RDUIREsondispositifphysique,onne
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I LE LIV RE NE
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surgiruneformedelinforme.
Soit, mais natelle pas non plus une valeur
anthropologique, devenant par l une notion proprement
humaine, dfinissant la place de lhomme dans son
environnement ? Le cadre participe bien de ce quadrillage
du territoire auquel sadonne lhomme. Le livre ne droge
pas cette rgle culturelle qui veut que lhomme
sapproprielespacedanslequelilsemeutetlapagenest
pas trangre la terre cultive, strie, lespace
gographique rgi par une orientation et une organisation
faisant sens. Ltymologie, qui nintervient pas ici pour
prouver quoi que ce soit, peut cependant introduire une
question qui dcoule de celle des limites, savoir la
proprit. Dune origine terrestre2 , le terme page est
considrer trois reprises. Pagina, la page renvoie la
treilletage,auxrangesdepiedsdevignefichsenterre.
Pagus, elle se fait bourg, espace humanis en bordure de
sillons, de champs cultivs. Pango, elle fiche en terre ,
plante et met des bornes . Trois racines pour un
espace qui demble ne peut esquiver la gomtrisation, la
rgularit et la rptition des lignes, des colonnes, des
angles droits et des limites. Cette gomtrisation, issue
dunevolontpolitique,estsupposerpondreaufantasme
demprise et de matrise du monde. Le livre se dote
dartificesconuspourmenerlelecteurdelapremirela
dernirepage,selonundoublerapportdhorizontalitetde
verticalit, prtendant guider lil le long des lignes. Crer
des repres afin dviter tout garement, pour dterminer
un point dancrage ou une orientation, autant que pour
apprivoiser le temps lancrage spatial est corrlatif
lancrage temporel : la page est donc, davantage quune
terre, un territoire que lhomme svertue sapproprier.
Appropriable, la page devient un objet de mtamorphose
elle lest, non pas seulement la mesure de lespace quelle
met en scne, mais surtout la mesure de lhomme.
Approprier est entendre en ce double sens de rendre
convenable un usage et de sattribuer la proprit
(sapproprier).
Mme en tant que support, le livre est un objet physique
particulier. Et encore, il ne lest pas seulement en tant
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pasdereliercritureetsupport,elleinclutlhommedansce
tandem car lenjeu, norme dans son entreprise, est
dordonnercemondequioutrepasseleslimitesdelhomme,
daplanir sur une surface ce quil ne peut englober et
dexorciserlangoissedutemps.Silelivreestcensgarantir
lordre du monde, son aspect physique doit en tmoigner :
la page, pour tre rgle, se pliera aux dimensions de qui
veut ordonner le monde, de qui veut prendre le monde
cestdire la fois lapprhender et le comprendre. Pour
ce faire, lhomme a tent de projeter le monde sur un
espacetaillsurmesuresesdimensionscorporelles.Ainsi
rduit, cet espace devient maniable et convenable un
usage, objet que lon peut tenir dans les mains, et aussi
objet qui a suivi la voie dun compactage sans cesse plus
grand pour une appropriation prtendument plus aise,
comme si la matrise de lcrit ntait quune affaire de
support. Lvolution des supports le montre trs
clairement:dupapyrusauparchemin,etduparcheminau
papier,lematriausestfaitplussouple,plusmallabledu
volumen au codex, du codex au support lectronique, un
gain de place a t rendu possible. Le support est
remplir il doit contenir, dans un espace rduit, une
quantit de plus en plus grande de textes, mme si
paralllement ce compactage, on na pas cess de mettre
aupointdesditionsparfoisencombrantes.
Cette rduction, trs caractristique de ladaptation des
supports aux usages des lecteurs, a t labore pour
rpondre lexigence dappropriation et de diffusion. Le
codex offre cet avantage indniable de pouvoir tre tenu
uneseulemainetdelibrerainsilautremainpourcrire.
Cette forme de livre donnera lieu une cohabitation
possiblemaisnonsystmatique:lattitudedulecteurest
ceproposdterminanteentrelectureetcritureausein
du mme espace, la page autrement dit, une double
activitpourunespacepluscompactqueceluiduvolumen
quelelecteurdevaitprendredeuxmains.Autrechosese
passeaveclecodex,lecorpspeutparlertoutautrement,en
dissociant les deux mains, qui ds lors, sont en mesure de
sadonnerdesgestesdiffrents,voireoppossencequils
se rpartissent selon la passivit et lactivit (sup)porter,
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harmonie pour
une distribution rgulire des parties. Les
deux versants de la page saffrontent dans un face face,
entre la gmellit et la dualit, ni tout fait identiques, ni
foncirement diffrentes. Ce visvis est un lment
fondateurdelalecturepuisquilrendpossiblelatournedes
pagesselonunaxecentralfigurparlamargedepli.
Leslettresfontellesaussilobjetdunecorrespondanceavec
le corps humain. Quon en juge daprs le rapport tabli
entre les proportions du corps et celles des lettres, trs
caractristique de la Renaissance. Les manuels de
typographie de lpoque consacrent des pages ces
proportions,dessinslappuietenguisededmonstration,
aupointquelatailledeslettresseraappelelecorps.
Cette analogie entre lhomme et le livre ne sarrte pas l
elle se rencontre dans la distinction de Fichte entre le
corporel et le spirituel3 , reconnaissant ainsi la singularit
dulivre.Pouranecdote,saportevajusquatteindrelide
deplagiatetcestFichteluimmequilesouligne,qui,
avant de dsigner la copie, le vol de textes, signalait le vol
dtreshumains.
Anthropomorphe, le livre est objet danthropologie et
requiert un cadre, qui, lui aussi, a valeur anthropologique.
Tout est alors combin dans le livre pour offrir ltre
humainunobjetquilpeutinvestirdesapense,autantque
de symboles le renvoyant sa qualit dhomme. La page
tmoigne de la pense quelle accueille en sa surface elle
nest pas seulement un vecteur de communication en tant
quelle transmet un texte, elle est bien mieux le lieu dune
incarnation humaine, celle de la pense (ce que Fichte
nommelematriel)etduneformedelapense4 lestyle,
lenchanement des ides, le matriau mme que constitue
lagencementdemots,etquelcrivainfaonneenpropre,
doncdunensemblespirituelquiniraitgureloinsansson
corps.
Dans cet anthropomorphisme, la cration dun espace aux
dimensionsdelhomme,autrementditlactionderduirele
monde lchelle humaine, est trs significative en ce
quellelefondeetlesuscite.Ellednoteunrapportessentiel
de lhumain au livre. Une humanisation, ou mieux une
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ngligenceprcipiteetunempressementpeuattentif.Est
ce dire que, dans le deuxime cas trs significatif dune
lecture extensive, le lecteur chercherait moins
sapproprier le texte qu passer de livre en livre, donc
tournerleslivres,etpasseulementlespages?
On le voit, il ne suffit pas de rduire le monde ses
dimensions et de projeter son corps, ou dy dcouvrir son
reflet, pour parler dappropriation. Car que lisonsnous au
juste ? Un texte ? Des pages ? Un livre ? Et o est le texte
dans le livre que nous manipulons et lisons ? Dans cette
matrialit sans laquelle il ne pourrait exister ? Estce une
entitautonomesurunsupportquisoublieetseffacesous
lepoidsdesonautorit?
Davantage que lanalogie entre lhomme et le livre, ce qui
importe,audelduneenveloppecorporelleflagrante,cest
le devenir du texte en livre. Ds quil existe sous forme de
livre, le texte peut vritablement mener sa propre vie,
sloignantdesongniteur,lcartantmmedesadestine,
afindedcouvrirseslecteurs,detomberentreleursmains,
dou dun esprit quil vhicule, perptuant la force et la
lumire que lcrivain a pu porter un moment donn de
son existence et que le lecteur peut retrouver en substance
danslelivre.
Le livre dsigne aussi bien le volume comprenant un
ensemble de pages que le texte imprim sur ces pages.
Mais,lespacedulivrenestpasseulementlespacedutexte,
etinversement.Celuiciestunespaceautre,dumoinsnest
il jamais seul. Il ne peut stendre que sil est soustendu,
supportinversement,unlivresanstextenestpluslivre,il
est, diraiton, un cahier en attente dcriture. Dire que le
texte nest pas seulement texte ne signifie pas quil est
rductiblelobjetetdirequelontientunobjetentreles
mains ne dloge pas le texte de la page. Il faut se garder
dune dichotomie entre le corporel et le spirituel, qui
tendraitnousfaireprfrerlunpourcarterlautre.
Prolongeonsencoreledtourparlamatrialit.Ilapparat
que lhistoire du livre et de la lecture est une histoire de
limites qui nont pas cess de simmiscer dans les livres,
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leslimitesdelapage,segmentantetfragmentantlalecture.
Mais ce format ne devait pas sarrter l, il fut un terrain
propice de nombreux dispositifs de dcoupage du texte
qui faonnrent la page7 . Les mots dabord devaient se
sparer. Paralllement, la voix sattnuait davantage
jusquau silence requis, et se faisait obissante une
structuration du texte de plus en plus autoritaire. Le livre
introduisitalorslanormedansletexte,lecompartimentant
et exigeant de lui quil se rendt visible. La visibilit ne
pouvait se donner lire que sous une apparence de
matrialit, tout comme linvisibilit, ou ce qui nest pas
dicible.Lesilenceselitcoupsdemarques(blancs,points
de suspension, etc.) somme toute et paradoxalement
matrielles.Dslorsquelalectureestintriorise,elleexige
unematrialitpourguiderlelecteur,pourlaideryvoir
plus clair, compensant la perte auditive. Le texte
matrialis se trouve pleinement dploy dans le livre,
sinscrivant dans un objet, rifi en quelque sorte par un
dispositif qui lencadre. En somme, cest une rification de
labstraction qui est luvre, pour apporter clart et
meilleurecomprhensiondusens.Personnificationdulivre
dune part, rification du texte dautre part, les deux
tendancesparaissentindissociables.Larificationdutexte
nest toutefois pas rductible une structuration, un
corpsdutexteorganis.Cecorpsdutextesinscritdansun
autrecorps,celuidulivre.
Rifier un texte, cest le transformer en chose, ce qui
prendra la forme du produit, en loccurrence le livre. Le
terme de rification, issu de lconomie politique du XIXe
sicle, rendait compte de la transformation de lactivit
humaineenmarchandise,delarductiondusujetoudune
ralitsocialeltatdechose.
La publication en tant quelle sinscrit dans le rgime
conomique rifierait le texte en livre, susceptible de
transformercequi,lorigine,peuttrequalifiduvrede
lesprit en une marchandise. Pour quelle soit lue et quelle
aituneexistencepublique,elledoitcirculersurunsupport
quilacontraintuneforme,selonlesloisdumarchou
clandestinement.
Au XIV e sicle, Ptrarque dnonait la marchandisation du
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quilfaitsienetquinestpasceluidelcrivain.
Si le texte ne peut se plier une proprit commune en
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tenirlelivresansdissimulerdesesdoigtsletexte,ainsique
dcrire des annotations qui confirment, contestent, ou
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termesdesignes,etsedoteainsiduneunitdemesure.On
soumet la qualit la quantit, non quon la nglige
ncessairement, elle est mme attendue, mais le critre
quantitatifsaffirmehautetfortcommeunenormevenant
encadrer la qualit. Nous sommes tents malgr nous de
quantifierletexte,delerendrednombrable,commesi,au
fond, il allait se laisser saisir plus facilement de la sorte,
comme si la qualit de lcrit allait se peser en termes de
mots. Tout se passe comme si le texte ntait pas apte lui
mme, seul, assumer sa propre existence, et quil lui
fallaitalorssenremettrelapage,experteenlamatire,et
venant le quantifier pour lui donner consistance, pour
donnerlillusionquonenaurapoursoncomptepourson
argent. Ds lors que lon comptabilise le texte, celuici
devient livre, cestdire volume, avec ses pages. Cest se
demander si le texte na jamais exist. Il est chaque fois
confondu. Subsiste cependant un lieu o il rsiste :
lenseignement,quilemaintientdanscequiladanalysable
etdedcomposable.
Onachteunlivrebiensr,ilneviendraitjamaislesprit
dequiconquedacheteruntexte.Quandonentredansune
librairie, on cherche un livre quand on ouvre un livre, on
chercheuntexte.Unglissementsestoprdanslestermes.
Mais,dsquonlvelesyeuxdulivre,afortiorilorsquonle
ferme, on aime et conseille un livre. Le retour au livre
semble inluctable, tant on la touch et port entre ses
mains,tantonapassdutempsensacompagnie.
Lcart peut tre grand entre les tudes littraires qui
commentent des textes et analysent la lecture, et les
lecteurs dont les souvenirs portent bien souvent sur des
impressions globales, le sens gnral du texte, et les
conditions matrielles et environnementales de leurs
lectures. Le texte est rod par loubli reste surtout en
mmoire le cadre de lecture qui ne se limite pas au texte.
La lecture ne se rduit pas la page quon lit, et encore
moinsautexteindpendammentdesonsupport.Ellenest
passimplementunrapportentreunlecteuretdesmotsqui
dfileraient sous ses yeux. La page nest pas seulement un
espacelisible,unespacedudchiffrementduntextequise
donnerait ligne par ligne, selon un dbut et une fin. Le
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donnerait ligne
par ligne, selon un dbut et une fin. Le
lecteur perptue sa lecture par des arrts et des ruptures,
manifestant son pouvoir, sa lgret aussi, enfin la non
rductibilitdesonespacedelectureauseuldchiffrement.
Cesser de lire, ce nest pas uniquement interrompre la
lecture, cest davantage cesser de rduire lacte de lire la
seulepartdelisibilitdutexte,quinestpasseulinvestir
lapage.Unepertedutempsfaitsortirlelecteurdelespace
physiquedelapage,commeellelinviteunvoyagequifait
parfois soudainement, comme dans une absorption,
lconomiedelapageetmetensuspenslelivremme.Ilny
a pas de texte idal, mais un texte pris dans une forme, et
non pas seulement un texte support par un livre, mais
aussibienunlecteurquimetenscnesonproprecadrede
lectureaudelducadredutexteetdulivre.
La lecture engage, audel des mtaphores du livre, une
physiologieetunepsychologie,unespacenonrductibleau
texte.QuonsesouviennedesJournesdelecturedeProust
qui trouvait dans les assiettes accroches au mur, le
calendrier, le feu et la pendule de la salle manger des
compagnons,trsrespectueuxdelalecture1 0 .Celadit,la
lecture ne sinsre pas seulement dans une ralit et un
environnement qui peuvent la perturber et linterrompre,
ellesetailleaussiunespacequiexcdelecadredelapage,
incluant, voire accueillant des lments accidentels et
htrognes, spatiotemporels, culturels, mmoriels,
intertextuels.
Le lecteur sapproprierait, audel du texte et avec lui, un
espacedelalecture,etsilsapproprieuntexte,cenestpas
sanssagreffeetlescirconstancesdanslesquellesillalu.En
sorte que lappropriation ne ressortit pas seulement ce
qui est en jeu dans la lecture, savoir le texte. Tandis que
celuici, foncirement tranger, creuse une distance entre
luietlelecteur.
Ayant crit le texte, lcrivain semble a priori le plus
mme de se lapproprier le droit postule quil est sa
proprit exclusive. Quon veuille bien se rappeler les
propos de Fichte, et la proprit de lcrivain se limitera
sonstyle.
Lorsque lcrivain crit, le livre nexiste pas encore, sinon
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pourfairevaloirsonautorit,dautantqueletexte,unefois
publi sous forme de livre, chappera aux mains de
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lcrivain.
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lcrivain.
En attendant le jour de la publication, le texte est
retravaillpourlditiondfautdefidlit,lditeurpeut
soctroyer le droit de le tronquer, de le rorganiser, de le
trahirensomme,creusantdavantagelcartentrelcrivain
et son uvre. Des copistes qui prenaient, chaque lettre
trace, le risque de la trahison, volontaire ou involontaire,
aux diteurs qui adaptent le texte leurs exigences
ditorialesetcommercialesjusqu,dansdescasextrmes,
mutiler luvre, lcrivain semble le grand absent de la
publication. Mais ce serait omettre quil a son mot dire,
discutant avec lditeur, lisant les preuves, en vertu dune
collaboration parfois troite , devenue cependant
impossibleparsamortcasdefigurequirenddlicatela
question de la publication : dans quelle mesure respectet
on luvre de quelquun qui ne peut plus parler, qui donc
nepeutplusdfendresescrits?
Il serait rducteur, voire fallacieux dans certains cas,
daffirmerquelescrivainsnontquefairedelamatrialit
du texte, comme sils navaient pas conscience de
lventuellemtamorphosequereprsenteuneditionetdu
pouvoir que celleci peut exercer sur la rception de
luvre. Rousseau se montra trs attentif ldition de La
Nouvelle Hlose, simpliquant dans le travail de mise en
page et dimpression, convenant du caractre et du format
aveclimprimeur,soucieuxdedonnerlireunbelobjeten
plusduntexteimportant.Preuveenestsacorrespondance
avec son diteur lpoque, appel libraire Marc
Michel Rey : Il ne faut pas imprimer les Lettres comme
elles sont dans le manuscrit. Mais chaque Lettre doit
recommencer une page, et pour ne pas laisser trop
despaces blancs il faut tcher de faire finir la Lettre
prcdenteleplusprsquilsepourradubasdelapage1 1 .
Dans cette directive donne par Rousseau Rey, on
comprend la transformation que subit le texte pour quil
soit lu comme dsir. Limprim ne sera pas le manuscrit.
Les phrases injonctives quemploie Rousseau rvlent
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lauteur.Rousseaudoitapparatredanstoutelavritdesa
nature jusque dans le papier du moins celle quil dsire
vhiculer , comme si celuici pouvait faire office dcran
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Notes
1. Berthier Anne, LAventure des critures. Naissances, ZA LI Anne
(sous la direction de), Paris, Bibliothque nationale de France, 1997
BRET ON GRA V EREA U Simone, T HIBA ULT Danile, LAventure des
critures. Matires et formes, Paris, Bibliothque nationale de France,
1998 T RUNEL Lucile, LAventure des critures. La page, ZA LI Anne
(sousladirectionde),Paris,BibliothquenationaledeFrance,1999.
2. SOUCHIER Emmanuel, Histoires de pages et pages dhistoire , in
LAventuredescritures.Lapage,op.cit.,p.20.
3.FICHT EJohannGottlieb,Preuvedelillgitimitdelareproduction
des livres. Raisonnement et parabole , in BENOIST Jocelyn (sous la
directionde),Questcequunlivre?,Paris,PUF,1995,p.139170.
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4.Ibid.
5. I LLICH Ivan, Du lisible au visible : la naissance du texte. Un
commentaireduDiscadaliondeHuguesdeSaintVictor,Paris,ditions
duCerf,1991,p.137147.
6.Ibid.,p.3032.
7. PA RKES Malcolm, Lire, crire, interprter le texte. Pratiques
monastiquesdansleHautMoyenge,inCA V A LLO Guglielmo,Histoire
de la lecture dans le monde occidental, CHA RT IER Roger (sous la
directionde),Paris,ditionsduSeuil,1997,p.109123.
8. PT RA RQUE, Labondance des livres , in Les Remdes aux deux
fortunes:13541366,Grenoble,JrmeMillon,Atopia,t.I,2002,
p.217.
9.GenetteGrard,Seuils,Paris,ditionsduSeuil,1987,p.7.
10.PROUST Marcel,Journesdelecture,in Pastiches et mlanges,
Paris,Gallimard,Limaginaire,2002,p.237.
11. ROUSSEA U JeanJacques, Lettre 796 MarcMichel Rey du 12
avril1759,inCorrespondancecompltedeJeanJacquesRousseau,
Genve,InstitutetMuseVoltaire,t.VI,1968,p.68.
12. REY MarcMichel, Lettre 871 JeanJacques Rousseau du 13
octobre 1759 , ROUSSEA U JeanJacques, Lettre 873 MarcMichel
Rey du 20 octobre 1759 , in Correspondance complte de Jean
JacquesRousseau,op.cit.,t.VI,p.173174.
13. ROUSSEA U JeanJacques, Lettre 269 MarcMichel Rey du 3
janvier 1755 , in Correspondance complte de JeanJacques
Rousseau,op.cit.,t.III,1966,p.85.
14. JA BS Edmond, Le Livre des ressemblances, Paris, Gallimard,
Limaginaire,1991,p.49.
Auteur
ValrieLelivre
LELIV REValrie
Doctorante en philosophie luniversit de Paris 10. Travaille sur le
conceptdepageetdetexteenlittrature.
PressesuniversitairesdeParisOuest,2007
Conditionsdutilisation:http://www.openedition.org/6540
Rfrencelectroniqueduchapitre
LELIVRE, Valrie. La page : entre texte et livre In : Le livre et ses
espaces [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris Ouest,
http://books.openedition.org/pupo/486
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Rfrencelectroniquedulivre
MILON,Alain(dir.)PERELMAN,Marc(dir.).Lelivreetsesespaces.
Nouvelle dition [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris
Ouest, 2007 (gnr le 14 juillet 2015). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org/pupo/453>.ISBN:9782821826915.
CompatibleavecZotero
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