O AMOR ENTRE A GENTE

Por
BRUNO COSENTINO
Aluno do Curso de Doutorado em Literatura Brasileira
(Programa de Vernculas)

Trabalho apresentado ao professor Srgio Gesteira,

no curso Estudo monogrfico de autores,
cdigo LEV 840.

Faculdade de Letras da UFRJ

1 semestre de 2015
No livro Performance, recepo, leitura, Paul Zumthor defende a ideia de que na origem
da escrita est o corpo. O texto seria portanto um meio no qual a interveno corporal sob a
forma de uma operao vocal foi fixada em palavras. Para ele, no centro dessa questo est
a noo de performance. Diz ele:

 prprio da situao oral, que transmisso e recepo a constituam um ato nico de

participao, copresena, esta gerando prazer. Esse ato nico a performance. (...) Na situao de
leitura (...) ela uma viso de segundo grau: o sentido visual do leitor serve-lhe para decodificar o
que foi codificado na escrita, operao diferente da viso comum (informadora). H decerto
visualidade nos dois casos; em ambos o nervo ptico funciona; mas a operao mental muito
diferente.

Continua:
A diferena essencial entre os dois modelos de comunicao que elas realizam reside em que, em
situao de oralidade pura, se mantm, de momento a momento, uma unidade muito forte, da ordem
da percepo. Todas as funes desta (ouvido, vista, tato), a inteleco, a emoo se acham
misturadas simultaneamente em jogo, de maneira dramtica, que vem da presena comum do
emissor da voz e do receptor auditivo, no seio de um complexo sociolgico e circunstancial nico.
A situao de pura escritura-leitura (situao extrema, e que parece hoje cada vez menos
compreensvel para os mais jovens) elimina, em princpio totalmente, esses fatores. [A
performance], na copresena dos participantes, (re)atualiza a enunciao; a escrita s pode sugerla, a partir de marcas deticas, frgeis e frequentemente ambguas, seno artificialmente apagadas.
Essa oposio se manifesta, do lado do ouvinte-espectador e do leitor, no nvel da ao ocular:
direta, percepo imediata, por um lado; viso exigindo decodificao, portanto secundria, do
outro: olhar versus ler. O olhar no para de escapar ao controle, registra, sem distinguir sempre, os
elementos de uma situao global, a cuja percepo se associam estreitamente os outros sentidos.
Esses elementos esses traos visveis, essas coisas , ele os interpreta: registra os sinais que nos
dirige a realidade exterior (o que quer que se entenda por essa palavra) e fornece espontaneamente
uma compreenso emblemtica, na maioria das vezes fugidia e logo recolocada em questo. A vista
direta gera assim uma semitica selvagem, cuja eficcia (sobre as opinies e condutas) provm
mais da acumulao das interpretaes do que de sua justeza intrnseca. (...) Na leitura, em
compensao, a ao visual se orienta de vez para a decifrao de um cdigo grfico, no para a
observao de objetos circundantes. Para todo indivduo alfabetizado tendo adquirido o hbito de
ler, a relao entre o significante (a letra) e o significado (o que essas trs, quatro ou dez letras
juntas querem dizer) interiorizada, no transita mais pelo objeto. Voc l o que os caracteres
traados escreveram sobre a pgina, e feito isto, passa diretamente noo correspondente. A
relao integrada se torna imediata entre o perceptvel e o mental.

A minha hiptese a de que Vinicius de Moraes quando migrou da poesia escrita para a
cano obedecia a um chamado do corpo. A criao musical o permitiu estar entre a gente,
circulando em festas, compondo com os amigos, cantando ou recitando poemas no palco,
interagindo com o pblico nos camarins, um estilo de vida oposto solido do labor literrio. A
necessidade de ir ao encontro das pessoas (que foi se tornando cada vez mais forte ao longo dos
anos), acredito, parte de uma declarada adeso do poeta vida (Para mim muito mais
importante viver plenamente do que ser artista.), que, por sua vez, no contradiz, ao contrrio,
engloba seu projeto potico. A cano faz parte dessa histria. A comunicao oral estabelece

entre emissor e ouvinte um outro nvel de vnculo afetivo, impossvel com a escrita; ao ouvirmos
algum, no gro de sua voz, nas entonaes, no tom, no ritmo, entrev-se a pessoa inteira, h um
contato entre corpos no espao, ainda que no se toquem. A cano, alm de ser a soluo formal
encontrada por Vinicius para levar a cabo a experimentao de linguagem que vinha
empreendendo desde o livro Cinco elegias1, tambm lhe permitiu ir ao cerne do grande tema
existencial de sua poesia: o amor. Como afirma Zumthor, somente a voz assume o discurso
ertico explcito e
A nica forma potica que, em todos os contextos culturais, a isto se presta de forma massiva,
imediatamente acessvel coletividade, a cano de amor, na diversidade de suas retricas,
conservadas e sempre reinventadas: palavra fora do tempo, fora do espao, indefinidamente
escandida de frmulas apaziguantes, cujo paradigma o apelo indizvel do desejo; mas tambm, a
todo instante, ruptura e novo el, vontade de dizer o novo de novo.

A adeso vida, o trabalho com a cano popular, o interesse pela comunicao da

poesia2, so todos, acredito, movimentos de um mesmo desejo de plenitude amorosa do poeta,
que pressupe uma presena mais atuante do corpo. Vinicius lembra em muitos depoimentos
que a infncia passada nas praias da ilha do governador, entre famlias de pescadores, areia e
luar, foi fundamental para nutr-lo de uma experincia de vida sensual que somente mais tarde
veio a aflorar como um mdulo natural de resistncia contra os erros de sua formao catlica.
Em sua obra (ele expe isso no prefcio a publicao de sua Antologia potica), pode-se de fato
perceber nos primeiros livros uma nfase maior nos temas elevados, sublimes, idealizantes, que
teria como ponto de inflexo a publicao de Cinco elegias, a partir do qual teria aberto espao
para a materialidade das coisas do mundo. Nessa separao entre a primeira e segunda fases,
podemos dizer que a formao religiosa teria preponderado sobre a primeira e a experincia de
menino de praia finalmente triunfado na segunda (na qual podemos tambm dizer inclui sua obra
potico-musical).
Ter o corpo como propulsor da criao potica significa dizer que ela se torna menos
intelectual e mais sensual, uma vez aberta aos cinco sentidos no tempo e no espao essa a
1 eu no queria me repetir como poeta, e a cano deu-me uma grande abertura (...)
2 Era uma insatisfao minha verificar que a poesia em livro atingia um nmero to reduzido de pessoas. Aquele pequeno
retngulo do livro limitador, do ponto de vista de comunicao. Edies de 5 mil exemplares no representam muito, embora eu
no possa me queixar, sou um poeta que vende bem.

gnese da performance. Assim, a urgncia de real em Vinicius se d convocando o prprio corpo

ao (tanto socialmente como criativamente) e ao mesmo tempo em que se abre s sensaes, a
materialidade da palavra/som ganha relevncia, abrindo espaos para um exlio do sentido. Hans
Ulrich Gumbrecht, em seu livro Produo de presena, tenta criar modelos tericos a partir dos
quais se possa trabalhar a dimenso da presena nas obras de arte como alternativa e em
oposio interpretao (como disse Susan Sontag, a funo da crtica deveria ser mostrar
como que , at mesmo que que , e no mostrar o que significa. Em vez de uma
hemenutica, precisamos de uma ertica da arte). A produo de presena aponta para a
integrao do artista no mundo das coisas e a experincia das coisas do mundo na sua coisidade
pre-conceitual, que por sua vez reativar uma sensao pela dimenso corprea e pela
dimenso espacial da nossa existncia. Segundo o autor, o que h sempre uma
tenso/oscilao entre efeitos de presena e efeitos de sentido, que dota o objeto de
experincia esttica de um componente provocador de instabilidade e desassossego. Reveladora
a histria que conta Gumbrecht de que na Argentina o tango quando tocado para a dana no
deve ter letras, uma vez que a ateno prestada letra seria um fator complicador para o fluir do
corpo com o ritmo da msica. Nessa situao, a demanda da letra da cano por sentido
atrapalharia ento a dimenso da presena requerida pelo corpo danante em resposta aos
estmulos rtmico-meldicos da msica. Importante ainda notar uma diferena de natureza entre
as duas linguagens. No texto (seja escrito ou ainda que falado) h uma predominncia da
dimenso do sentido, uma vez que existem por detrs da materialidade da palavra no papel ou do
som um significado cultural codificado do qual no podemos escapar to facilmente, enquanto na
msica, porque pertence a uma zona no codificada semnticamente, predomina a dimenso da
presena.
interessante observar em Vinicius como a migrao para a msica faz parte desse
chamado do corpo (o corpo de menino de ilha). Ainda que atendo-se somente obra musical (ou
seja, ao universo da produo de presena musical), pode-se notar diferenas claras, para
comparar somente dois exemplos, entre as primeiras parcerias com Tom Jobim do lbum Orfeu
da Conceio e as parcerias com Baden Powell dOs afro-sambas bom notar que essas
canes foram compostas a partir de um mtuo encantamento tanto de Baden quanto de Vinicius
pelos batuques de candombl; significativa a aproximao de Vinicius com a religio de
origem africana, visto que a religiosidade adquirida em sua formao antes de ser negada, foi

deslocada para entre outras zonas de mistrio uma religio ritualstica, no dogmtica, politesta,
onde o pecado no existe. A dana e os tambores do candombl, o transe e a possesso, afirmam
o reinado do corpo sobre o intelecto.
A pea Orfeu da Conceio talvez seja o ponto de referncia na biografia de Vinicius
simblica e concretamente mais importante. Nela se encontram unidas a dimenso mtica e
tradicional com seu interesse pela cultura popular negra brasileira. Nela tambm as primeiras
canes com Tom Jobim, parceiro mais ilustre e ao lado do qual criaria clssicos da bossa nova,
entre eles Garota de Ipanema, que os tornaram conhecidos no mundo inteiro. O interesse do
poeta pela cultura afro-brasileira provavelmente acendeu em sua estadia diplomtica em Los
Angeles um pouco antes, onde testemunhou o florescimento do jazz e o fez pensar
comparativamente a msica negra brasileira. Quero notar como nas letras das canes com Tom
Jobim havia ainda resqucios literrios, acompanhados na parte musical pela grandiloquncia dos
arranjos, como por exemplo o da Ouverture, em uma combinao de msica de concerto e
msica popular (que apontava nesse quesito para a soluo mais bem acabada das canes da
bossa nova). O Monlogo de Orfeu, segunda faixa do lbum, um recitativo acompanhado de
fundo instrumental, isto , ainda poema declamado, sem uma melodia definida, obedecendo
somente portanto s flutuaes precrias da entoao. Nas canes de Orfeu e nas parcerias
futuras com Tom Jobim, que se tornaram clssicos da bossa nova, ainda que as palavras se
encaixem sonora e metricamente nas melodias (criando alis canes perfeitas como so as de
dois grandes mestres), ainda estavam presas sintaxe do texto escrito; a letra quando lida sem a
melodia pode ser perfeitamente compreendida no exatamente como poema mas como uma
unidade de sentido. Veja-se a cano Se todos fossem iguais a voc:
Vai tua vida
Teu caminho de paz e amor
A tua vida
uma linda cano de amor
Abre os teus braos e canta
A ltima esperana
A esperana divina
De amar em paz
Se todos fossem
Iguais a voc
Que maravilha viver
Uma cano pelo ar

Uma mulher a cantar

Uma cidade a cantar, a sorrir, a cantar, a pedir
A beleza de amar
Como o sol, como a flor, como a luz
Amar sem mentir, nem sofrer
Existiria a verdade
Verdade que ningum v
Se todos fossem no mundo iguais a voc.

Est repleta de recursos ltero-musicais (caracterstica que j podia ser notada em seus
poemas em livro): anforas, rimas internas e nos finais dos versos a leitura flui sem
sobressaltos, inteira, e na cano reiterada por uma melodia sinuosa que corrobora o
derramamento lrico do texto. Muito diferente o modelo de cano e o tipo de letra de Vinicius
nos afro-sambas; como se pode perceber em Bococh:
Menina bonita, pra onde "qu'oc" vai
Menina bonita, pra onde "qu'oc" vai
Vou procurar o meu lindo amor
No fundo do mar
Vou procurar o meu lindo amor
No fundo do mar
Nhem, nhem, nhem
onda que vai
Nhem, nhem, nhem
onda que vem
Nhem, nhem, nhem
Tristeza que vai
Nhem, nhem, nhem
Tristeza que vem
Foi e nunca mais voltou
Nunca mais! Nunca mais
Triste, triste me deixou
Nhem, nhem, nhem
onda que vai
Nhem, nhem, nhem
a vida que vem
Nhem, nhem, nhem
a vida que vai
Nhem, nhem, nhem
No volta ningum
Menina bonita, no v para o mar
Menina bonita, no v para o mar

Vou me casar com o meu lindo amor

No fundo do mar
Vou me casar com o meu lindo amor
No fundo do mar
Nhem, nhem, nhem
onda que vai
Nhem, nhem, nhem
onda que vem
Nhem, nhem, nhem
a vida que vai
Nhem, nhem, nhem
No volta ningum
Menina bonita que foi para o mar
Menina bonita que foi para o mar
Dorme, meu bem
Que voc tambm Iemanj
Dorme, meu bem
Que voc tambm Iemanj

De pronto, pode-se notar as onomatopias Nhem, nhem, nhem pontuando a cano do

incio ao fim, fazendo a funo rtmica de separao das estrofes e de passagem para novos
blocos harmnico-meldicos. Nhem, nhem, nhem no quer dizer nada, no tem sentido,
simples som (como o l lai do samba); por certo, onomatopia que remete ao choro do beb,
mas que no tem esse significado na cano. Outra caracterstica observvel nessa letra so as
repeties dos versos ou das duplas de versos formando pequenas clulas rtmicas coloridas pelo
coro feminino que se laterna ao canto de Vinicius. A aproximao do aspecto rtmico, seja pela
escolha de atabaques e percusso, passando pelo violo sincopado que faz meno ao toque do
berimbau, at a estrutura harmnica pensada em pequenas clulas rtmicas como as do samba de
roda da Bahia e que repetidas vezes estabelece uma cadncia, tudo isso conforma um tipo de
composio fundamentado no corpo; no qual predomina portanto a dimenso da presena sobre a
do sentido. Lida como texto, essa Bococh e outras como Canto de Xang e Canto de
Ossanha, parecem uma sucesso de fragmentos com um sentido frgil os ligando, espera
mesmo da msica e a msica alm da melodia o registro que no caso desse disco marcado
por tambores, violes, vozes, agogs e orquestrao para lhes dar sentido pleno; e assim .
Como bem observou Paulo da Costa,

H uma volpia quase cruel no vai, vai, vai, vai que antecede o refro de Canto de Ossanha.
Essa repetio forosa, insistente, trancada em uma nica nota, em tudo difere da bossa do vai, vai,
vai, vai, vai de S dano samba, feita com Jobim, onde as palavras seguem um fluido
movimento descendente, descrevendo um pouso macio. Os vais do Canto de Ossanha
funcionam antes como um empurro na direo dos verbos amar, sofrer e chorar, verbos
secundados por vozes femininas que cumprem um papel semelhante ao dos coros da tragdia grega:
cantar o destino dos homens. Alegria, tristeza, prazer, sofrimento, amor, dor, vida e morte: tudo vem
junto.

Ainda para o ensasta,

Se a bossa nova praticamente pedia licena para inserir no terreno lrico os contedos de dor que
o amor inevitavelmente traz, envolvendo tudo numa aura afetiva recompensadora, os afro-sambas,
criados em parceria com Baden Powell, fizeram da prpria impossibilidade de separao entre
alegria e sofrimento o cerne de sua potica. A presena de uma voz coletiva, impessoal, no interior
das canes, fez com que as letras de Vinicius se tornassem capazes de pronunciar, do alto da
alegria musical, verdades dolorosas sobre a condio humana. (...) O sofrimento deixa de ser
lamentado ou justificado por ter sido o inevitvel resduo da beleza do amor, e passa a ser desejado
mas me faa sofrer, mas me faa morrer de amor, pede a melodia em registro grave, cavernosa
do Canto de Xang. No se tratava mais da criao de um espao intermedirio, onde o peso de
emoes mais carregadas era transposto em leve melancolia, mas da reunio dos opostos numa
unidade maior a unidade do mito.

Vinicius de Moraes, no final da vida, disse em entrevistas que as meninas iam ao camarim depois
do show e lhe diziam como sua msica e seus poemas as faziam bem, como as ajudavam a viver
melhor. Zumthor diz que Toda poesia aspira a se fazer voz; a se fazer, um dia, ouvir: a capturar
o individual incomunicvel, numa identificao da mensagem na situao que a engendra, de
sorte que ela cumpra um papel estimulador, como um apelo ao. A preferncia de Vinicius
pela vida um movimento amoroso ao encontro das pessoas e do mundo. Mesmo que o preo a
ser pago fosse o relaxamento do rigor esttico e construtivo de suas produes tardias, sobretudo
as parcerias com Toquinho, e a imagem de poetinha por ter se dedicado cano. Afinal, ao
contrrio de Joo Cabral, que disse certa vez de Vinicius que ele era um poeta muito talentoso
mas que deveria parar de desperdiar seu tempo com msica popular, ele preferia fazer msica a
se queixar da enxaqueca de seu amigo recifense. E para concluir:
Muita gente acha que desperdicei meu talento potico fazendo canes. Acho que no, em
absoluto. As duas coisas fazem parte de um todo, de um mesmo todo. No fao distino entre a
poesia de livro e a da cano. Evidentemente, claro que a poesia de livro no mais das vezes no
pode ser musicada, e a cano exige um tratamento especial, mais um casamento de sons musicais
com sons de palavras. Do ponto de vista da poesia propriamente dita, pode-se chegar, dependendo
do poeta, mesma sublimidade na cano.

REFERNCIAS BIBLIOGFICAS
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir.
Rio de Janeiro: Contraponto: Ed.PUC-Rio, 2010.
COSTA, Paulo da. Da poesia cano: notas sobre o Vinicius de Moraes letrista. In: MORAES,
Vinicius de. Livro de letras. So Paulo: Companhia das letras, 2015.
________. Vinicius de Moraes - Encontros. CAMPOS, Simone; COHN, Srgio (ORG.). Rio de
Janeiro: Beco do Azougue, 2007.
SONTAG, Susan. Contra a interpretao. Porto Alegra: L&PM, 1987.
ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
________. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac Naify, 2014.