EN JESS, DIOS AMANECE PARA TODOS

Mt 2, 1-12
Es una de las fiestas ms antiguas que se conocen. "Epifana" significa en griego
manifestaciones, en plural. Hasta hace bien poco se conmemoraban este da tres hechos
de la vida de Jess: la adoracin de los magos, la boda de Can y el bautismo. En la
actualidad se celebra en occidente la adoracin de los magos, ms conectada con la
Navidad y como smbolo de la llamada de todos los pueblos a la salvacin ofrecida por
Dios en Jess.
El relato que hoy leemos del evangelio de Mateo, no hay la ms mnima posibilidad de que
sea histrico. Esto no nos debe preocupar en absoluto, porque lo que se intenta con esa
"historia" es dar un mensaje teolgico. Dios se est manifestando siempre. Si el que, en
un momento determinado lo descubre, quiere comunicarlo a otros, tiene que
materializarlo en imgenes, para que los que no lo han descubierto, lo conozcan como si
hubiera sido percibida por los sentidos. Dios est actuando siempre y en todas sus
criaturas. Nosotros descubrimos esa presencia, slo en circunstancias muy concretas.
El concebir la accin de Dios como venida de fuera y haciendo o deshaciendo algo en el
mundo terreno, sigue jugndonos muy malas pasadas. Muchas veces he intentado
explicar cmo es la actuacin de Dios, pero acepto que es muy difcil de comprender,
despus de tanto tiempo creyendo en un Dios remedio de todos los males, apto para
deshacer cualquier entuerto. Pensemos, por ejemplo, en el comienzo de la mayora de las
oraciones de la liturgia: "Dios todopoderoso y eterno... para terminar poniendo el cazo."
La expresin ms simple de la teologa escolstica reza as: Dios es acto puro. Quiere
decir, que en l no existe ni rastro de "potencia" (en sentido filosfico, capacidad o
'posibilidad' de ser o de actuar). En Dios no hay ninguna posibilidad de ser o de actuar
que no est colmada. El ser "nadapoderoso" no le viene por falta de poder, sino porque ya
lo ha realizado todo. No puede hacer nada ms. Si Dios empezara a hacer algo, antes de
hacerlo no sera perfecto, porque todo acto lleva consigo un enriquecimiento, por lo tanto
no sera Dios. Si Dios dejara de hacer algo, perdera una perfeccin y dejara de serlo.
Debemos superar el concepto que tenemos de Dios creador. Dios no puede desentenderse
de la criatura, como hacemos nosotros al 'crear' algo. La cosa creada es manifestacin de
Dios, que est ah sosteniendo en el ser a su criatura, entregado totalmente a ella.
Imaginad que la creacin es la imagen que se refleja en el espejo. Si quitamos del medio
la realidad reflejada, el espejo no podra reflejar ninguna imagen.
Dios crea porque es amor y en la creacin manifiesta su capacidad de darse. Al crear Dios
solo puede buscar el bien de las criaturas, no puede esperar nada para l.
En contra de lo que nosotros creemos, la creacin no falla nunca; para Dios todo est en
orden y equilibrio en cada momento. En el Gnesis se repite una y otra vez, que lo que iba
haciendo Dios era "bueno", pero cuando llega a la creacin del ser humano dice que era
todo "muy bueno". La idea de un Dios que tiene que estar constantemente haciendo
chapuzas con la creacin, es mezquina. La idea de una salvacin como reparacin de una
creacin que le sali mal, es consecuencia de un maniquesmo mal disimulado. Cada ser
humano puede no ser consciente de lo que es y vivir como lo que no es, pero en el fondo
seguir siendo criatura de Dios y como tal nico y perfecto.
Podemos seguir diciendo, que Dios acta en la historia, que se sigue manifestando en los
acontecimientos, pero conscientes de que es una manera impropia de hablar. Con ello
queremos indicar que el hombre, en un momento determinado, se da cuenta de la

presencia de Dios, y para l es como si en ese momento Dios se hiciera presente. Como
Dios est en todas sus criaturas, y en todos los acontecimientos, est en ese momento. La
manifestacin de Dios es siempre la misma para todos, pero slo algunos, en
circunstancias concretas, llegan a descubrir su teofana.
La presencia de Dios nunca puede ser apodctica, nunca se puede demostrar, porque no
tiene consecuencias que se puedan percibir por los sentidos y por lo tanto no se puede
obligar a nadie a admitir esa presencia. Es indemostrable. Tener esto claro equivaldra a
desmontar todo el andamiaje de las acciones espectaculares como demostracin de la
presencia del poder de Dios. No digamos nada cuando ese poder se quiere poner al
servicio de los "buenos", e incluso, en contra de los "malos". Pascal deca: "Toda religin
que no confiese que Dios es un Dios escondido, es falsa".
La gran paradoja est en que Dios es a la vez, el Dios que se revela siempre y el Dios que
siempre est escondido. La experiencia de todos los msticos les llev a concluir que Dios
es siempre el ausente. Juan de la Cruz lo dej muy claro: "Adnde te escondiste, Amado y
me dejaste con gemido. Como el ciervo huiste, habindome herido. Sal tras ti clamando y
eres ido."
Y el mstico suf persa Djelal Eddin Rumi dice: "Calla mi labio carnal. Habla en mi interior la
calma, voz sonora de mi alma, que es el alma de otra Alma eterna y universal. Dnde tu
rostro reposa, Alma que a mi alma das vida? Nacen sin cesar las cosas, mil y mil veces
ansiosas de ver Tu faz escondida."
Veamos algunas conclusiones teolgicas del relato de los Magos. No hace
referencia a personas concretas, sino a personajes. No eran reyes, sino 'magos', es decir
sabios que escudriaban el cielo para entender mejor lo que pasaba en la tierra. Porque
estaban buscando, descubrieron, encontraron. Fijaros que lo descubren los que estaban
lejos, pero no se enteraron de nada lo que estaban ms cerca del nio. Para descubrir la
presencia de Dios, lo nico definitivo es la actitud. Al descubrir algo sorprendente, se
pusieron en camino. No saban hacia dnde, pero arriesgaron.
Otro mensaje importantsimo para los primeros cristianos, casi todos judos, es que todos
los seres humanos estn llamados a la salvacin. Para nosotros hoy esto es una verdad
obvia, pero a ellos les cost Dios y ayuda, salir de la conciencia de pueblo elegido. Pablo
lo propone como un misterio que no haba sido revelado en otro tiempo: "Tambin los
gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y partcipes de la promesa". Lo
definitivo no es pertenecer al pueblo elegido, sino estar en sincera bsqueda.
Preguntan por un Rey, contrapuesto al rey Herodes. La ciudad se sobresalt con l, es
decir identificada con el rey en su tirana. Es Herodes el que lo identifica con el Mesas. Los
sacerdotes y escribas "saban" dnde tena que nacer, pero no experimentan ninguna
reaccin ante acontecimiento tan significativo. Una vez ms se demuestra que el
conocimiento puramente terico no sirve de nada.
El signo de la presencia extraordinaria de Dios en una vida humana era la estrella. Se crea
que el nacimiento de todo personaje importante estaba precedido por la aparicin de una
estrella en el cielo. El relato nos dice que la estrella de Jess, solo la pudo ver el que est
mirando al cielo. El que est mirando a la tierra, nunca descubrir la estrella. Solo los que
esperan y buscan algo nuevo, estn en condiciones de aceptar esa novedad. Para los
magos, lo ya conocido no les satisfaca, por eso siguen escudriando el cielo para poder
detectar la gran novedad de Jess. En Jerusaln nadie la descubre.

Los dones que le ofrecen, son smbolo de lo que significa aquel nio para los primeros
cristianos despus de haber interpretado su vida y su mensaje. El oro el incienso y la
mirra son smbolos msticos de lo que el nio va a ser: el oro era el smbolo de la realeza;
e incienso se utilizaba en todos los cultos que solo se tributa a Dios; la mirra se utilizaba
para desparasitar el cuerpo y para embalsamar, como hombre.
Meditacin-contemplacin
Dios se manifiesta siempre y en toda criatura.
Por qu no lo descubro? Muy sencillo:
O busco un dios que no existe.
O le busco donde no est.
O le busco con la razn y no con el corazn.
.......................
No hay que buscar a Dios,
sino la luz que nos permita verlo en todas partes.
Al entrar en una habitacin, no busco la lmpara, sino el interruptor.
Una vez pulsado, instantneamente se hace la luz.
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La luz est dentro de ti. Puede llevar tiempo encontrar el interruptor.
Sigue tanteando, en cualquier momento lo descubrirs.
T no eres la habitacin iluminada por UNA lmpara.
Eres la LMPARA que se transforma en LUZ.
...................
Fray Marcos