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Watchman nee o plano de deus e os

vencedores
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Published on 24 de maro de 2011

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Watchman nee o plano de deus e os vencedores

1. 1. E-book digitalizado e enviado por: Carlos Diniz
2. 2. O PLANO DE DEUS E OSVENCEDORES
3. 3. NDICE:PRIMEIRA PARTE: O PLANO DE DEUSA centralidade e
universalidade de CristoCristo na eternidade passadaCristo na
criaoCristo na eternidade futuraCristo na redenoCristo na vida e
experincia do cristoCristo na obra e mensagem do cristoSEGUNDA
PARTE: OS VENCEDORES DE DEUSO plano eterno de Deus e a
IgrejaQuem so os vencedores de Deus
4. 4. PRIMEIRA PARTEO Plano de Deus
5. 5. A CENTRALIDADE E UNIVERSALIDADE DE CRISTO ...Tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo. (Mateus 16:16) ...Cristo tudo e em todos.
(Colossenses 3:11). . Para em todas as cousas ter a primazia.
(Colossenses 1:18) ...o mistrio deDeus, Cristo. (Colossenses 2:2) ..
pregamos ...a Cristo Jesus como Senhor. (2 Corntios 4:5) O Significado
da Centralidade Por que existem todas as coisas? Por que os anjos? Deus
criou todas estas coisasacidentalmente? Ou foram criadas de acordo com
o plano de Deus? Por que Deus escolheuhomens, enviou profetas, deu o
Salvador, concedeu o Esprito Santo, edificou a igreja eestabeleceu o
reino? Por que levou a pregao do evangelho aos confins da terra para
que ospecadores fossem salvos? Por que devemos alcanar os pecadores
e firmar os crentes? Algumaspessoas consideram o batismo, o falar em
lnguas, o afastamento das seitas, a santidade, aguarda do sbado ou
qualquer outra coisa como o ponto central. Mas qual o ponto central
deDeus? Deus opera tendo em mente um alvo definido. Mas qual o
alvo de nosso trabalho?Precisamos ter primeiro uma viso para poder
estabelecer o alvo do trabalho. Se nopercebermos a centralidade de
Deus em nosso trabalho, ficaremos sem alvo. As verdades divinasesto
todas organicamente relacionadas. Todas as verdades convergem para
um ponto central.Alguns decidem centralizar o seu trabalho segundo
inclinaes pessoais e necessidadescircunstanciais. Mas a
predeterminao e a necessidade de Deus deveriam constituir o
nossocentro. Qual a centralidade de Deus? Qual o fio que est
entretecido atravs de todas asverdades divinas? Qual a verdade
global de Deus? Quem o Senhor Jesus? Todos deveramosresponder
que ele o nosso Salvador. Mas bem poucos podem responder como
Pedro: "o Cristode Deus" (Lucas 9:20). O centro das verdades divinas
Cristo. A centralidade de Deus est emCristo "O mistrio de Deus,
Cristo", escreveu Paulo. Mistrio aquilo que est escondido nocorao
de Deus. Deus nunca tinha contado a ningum por que criou todas as
coisas, inclusive ahumanidade. Durante muito tempo isto permaneceu
um mistrio. Mais tarde, entretanto,revelou este mistrio a Paulo. E este
mistrio, explicou o apstolo, Cristo. O Senhor Jesus oCristo de Deus,
como tambm o Filho de Deus. No momento da concepo o anjo Gabriel
disse aMaria que a criana que nasceria era o Filho de Deus (Lucas 1:35),
e na hora do nascimento umanjo do Senhor anunciou aos pastores que a
criana recm-nascida era Cristo, o Senhor (Lucas2:11). Pedro
reconheceu Jesus como o Cristo, o Filho de Deus (Mateus 16:16). Por

causa de suaressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, foi

declarado Filho de Deus (Romanos 1:4).Por causa do mesmo sinal foi
feito Senhor e Cristo por Deus (Atos 2:36). Quando os homenscrem que
Jesus o Cristo, o Filho de Deus, recebem vida em seu nome (Joo
20:31). Em simesmo, quanto ao lugar que ocupa na divindade e de
acordo com a obra de Deus, o Senhor Jesus o Cristo de Deus porque foi
ungido por Deus. De eternidade a eternidade, ele o Filho de Deus.Ele se
tornou o Cristo desde o momento em que o plano de Deus foi traado. O
propsito de Deusest centralizado em seu Filho, "para que em todas as
cousas tenha primazia"; o plano de Deustambm est centralizado em
seu Filho para que Cristo seja "tudo em todos" (Colossenses 1:18,3:11).
Deus criou todas as coisas e a humanidade para a manifestao de sua
glria. Hoje em diaos crentes esto manifestando muito pouco de Cristo.
Mas um dia todas as coisas manifestaroCristo porque todo o universo
estar cheio dele. Ao criar todas as coisas Deus deseja que todasas
coisas manifestem a Cristo. Ao criar o homem deseja que o homem seja
como o seu Filho,tendo a vida do seu Filho e possuindo a glria do seu
Filho, para que o seu Filho unignito seja oprimognito entre seus muitos
filhos. Deus criou e redimiu o homem, tudo por amor a Cristo. Aredeno
foi empreendida com o intuito de alcanar o alvo da criao. Cristo o
esposo e ns anoiva. Ele a pedra de esquina e ns as muitas pedras
vivas do edifcio. Deus nos criou parasatisfazer o corao de Cristo.
Quando percebemos o relacionamento de Cristo conosco, damosgraas.
Quando percebemos o relacionamento de Deus com Cristo, damos
louvores. Acentralidade de Deus realmente Cristo, pois todos os
propsitos divinos centralizam-se nele.
6. 6. Temos dois aspectos do propsito divino: 1) que todas as coisas
possam manifestar a glria deCristo e 2) que o homem possa ser igual a
Cristo, tendo sua vida e sua glria. PRIMEIRO CRISTO NA ETERNIDADE
PASSADA Cristo tem preeminncia no plano de Deus Referncias bblicas
sobre o plano de Deus: . . . e manifestar qual seja a dispensao do
mistrio, desde os sculos oculto em Deus, quecriou todas as cousas,
para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne
conhecidaagora dos principados e potestades nos lugares celestiais,
segundo o eterno propsito queestabeleceu em Cristo Jesus nosso
Senhor (Efsios 3:9-11). . . . que Deus derramou abundantementesobre
ns em toda a sabedoria e prudncia, desvendando-nos o mistrio da
sua vontade, segundo oseu beneplcito que propusera em Cristo, de
fazer convergir nele, na dispensao da plenitude dostempos, todas as
cousas, tanto as do cu como as da terra; nele, digo, no qual fomos
tambm feitosherana, predestinados segundo o propsito daquele que
faz todas as cousas conforme o conselhoda sua vontade (Efsios 1:8-11).
...Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e
opoder, porque todas as cousas tu criaste, sim, por causa da tua vontade
[ou, do teu prazer] vierama existir e foram criadas (Apocalipse 4:11).
Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem sotodas as cousas e
para quem existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas
as cousas,e ns tambm por ele (1 Corntios 8:6)... Porque dele e por
meio dele e para ele so todas as cousas.A ele, pois, a glria
eternamente. Amm. (Romanos 11:36). Antes mesmo da criao do
mundo, Deus tinha um plano. Este plano foi feito em Cristo ereunir em
Cristo todas as coisas que existem nos cus e na terra. Deus planejou
tudo isto porcausa da sua vontade, ou para o seu prazer. Deus o
Nmero Um. Por isso todas as coisas sodele e por meio dele.
Referncias bblicas sobre o plano de Deus de dar todas as coisas a
Cristo: Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu acima de todos
os cus, para enchertodas as cousas (Efsios 4:10). ..O Pai ama ao Filho,

e todas as cousas tem confiado s suas mos(Joo 3:35). sabendo este

que o Pai tudo confiara s suas mos, e que ele viera de Deus e
voltavapara Deus (Joo 13:3). Tudo quanto o Pai tem meu; por isso
que vos disse que h de receber do que meu evo-lo h de anunciar
(Joo 16:15). Agora eles reconhecem que todas as cousas que me tens
dado,provm de ti (Joo 17:7). . . . nestes ltimos dias [Deus] nos falou
pelo Filho a quem constituiuherdeiro de todas as cousas, pelo qual
tambm fez o universo (Hebreus 1:2). Na eternidade passada Deus
predeterminou uma casa sobre a qual a segunda pessoa dadivindade, o
Filho, governar. Deu todas as coisas ao Filho como herana. Todas as
coisas so doFilho, por meio do Filho e para o Filho. O Pai planeja, o Filho
herda tudo o que o Pai planejou e oEsprito Santo realiza tudo o que o Pai
planejou. O Pai o planejador, o Filho o herdeiro e oEsprito Santo o
executante. O amor do Pai para com o Filho comea na eternidade
passada. Ele o amado do Pai. J na eternidade o Pai amava o Filho.
Quando o Filho vem ao mundo o Paiainda declara: "Este o meu Filho
amado" (Mateus 3:17). O Pai ama o Filho e entregou todas ascoisas em
suas mos. Quando o Filho enfrenta a morte sabe que o Pai entregou
todas as coisasnas suas mos (Joo 13:3). Sua ressurreio e ascenso
visam ao cumprimento de todas ascoisas (Efsios 4:10).
7. 7. SEGUNDO CRISTO NA CRIAO Cristo tem a preeminncia na criao
de todas as coisas e da humanidade Referncias bblicas sobre a criao
de todas as coisas por Cristo: . . . pelo qual tambm fez o universo
literalmente, os sculos (Hebreus 1:2). . . .sustentando todas as cousas
pela palavra do seu poder (Hebreus 1:3). No princpio era o Verbo,e o
Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com
Deus. Todas ascousas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada
do que foi feito se fez (Joo 1:1-3).Estava no mundo, o mundo foi feito
por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu (Joo1:10). . . . pois
nele foram criadas todas as cousas, nos cus e sobre a terra, as visveis
e asinvisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer
potestades. Tudo foi criadopor meio dele e para ele (Colossenses
1:16,17). . . . um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual sotodas as cousas, e
ns tambm por ele (1 Corntios 8:6). O Pai tendo concebido o plano, o
Filho o executou. O Pai planeja de acordo com a suavontade, o Filho
aprova e cria e o Esprito Santo energiza para que se realize. O Filho o
criadorde todas as coisas, "o primognito de toda a criao"
(Colossenses 1:15) e tem preeminnciasobre todas as coisas. Ele "o
princpio [literalmente, o principal] da criao de Deus"(Apocalipse 3:14).
Pois Deus em seu plano eterno predeterminou antes da criao do
mundo queo Filho criaria todas as coisas e ento se tornaria carne para
realizar a redeno (1 Pedro1:18-20). Por isso, no plano de Deus, o Filho
o cabea de toda a criao. O Pai planeja e o Filhocria. E depois que a
obra da criao consumada, toda a criao entregue ao Filho. A razo
dacriao de todas as coisas satisfazer o corao do Filho. Oh! como
grande o nosso Senhor! Ele o Alfa e o mega. Ele o Alfa porque todas
as coisas so dele. Ele o mega, porque todas ascoisas so para ele.
Referncias bblicas sobre a criao do homem por Cristo: Quero,
entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem, e o homem o
cabeada mulher, e Deus o cabea de Cristo (1 Corntios 11:3). . . .
Vindo, porm, a plenitude dostempos, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei, para resgatar os queestavam sob a lei, a fim
de que recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos,
enviouDeus aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba,
Pai. De sorte que j no sescravo, porm filho; e, sendo filho, tambm
herdeiro por Deus (Glatas 4:4-7). Porquanto osque de antemo
conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de

seu filho,a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos
que predestinou, a esses tambmchamou; e aos que chamou, a esses
tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambmglorificou
(Romanos 8:29-30). . . . segundo a prescincia de Deus Pai (1 Pedro 1:2).
Fiel Deus,pelo qual fostes chamados comunho de seu Filho Jesus
Cristo nosso Senhor (1 Corntios 1:9). Pois no foi a anjos que sujeitou o
mundo que h de vir, sobre o qual estamos falando;antes, algum, em
certo lugar, deu pleno testemunho, dizendo: Que o homem, que dele
telembres? ou o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, por um pouco,
menor que os anjos, deglria e de honra o coroaste (e o constituste
sobre as obras das tuas mos). Todas as cousassujeitaste debaixo dos
seus ps. Ora, desde que lhe sujeitou todas as cousas, nada deixou fora
doseu domnio. Agora, porm, ainda no vemos todas as cousas a ele
sujeitas; vemos, todavia,aquele que, por um pouco, tendo sido feito
menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimentoda morte, foi coroado
de glria e de honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte
portodo o homem. Porque convinha que aquele, por cuja causa e por
quem todas as cousas existem,conduzindo muitos filhos glria,
aperfeioasse por meio de sofrimentos o Autor da salvao
8. 8. deles (Hebreus 2:5-10). Portanto, ningum se glorie nos homens;
porque tudo vosso: sejaPaulo, seja Apoio, seja Cfas, seja o mundo,
seja a vida, seja a morte, sejam as cousas presentes,sejam as futuras,
tudo vosso, e vs de Cristo, e Cristo de Deus (1 Corntios 3:21-23).
Deus cria o homem para que o homem seja igual a Cristo, tendo a vida e
tambm a glriade Cristo. Assim como Deus manifesta-se atravs de
Cristo, este manifesta-se atravs do homem.Deus nos chama para que
nos tornemos participantes do seu Filho, sendo feitos conforme imagem
do seu Filho para que o seu Filho possa tornar-se o primognito entre
muitos irmos.Desde a eternidade passada at a ressurreio, o Senhor
o Filho unignito. Mas, depois queressuscitou dos mortos, tornou-se o
Filho primognito. De acordo com isso, depois daressurreio ele diz a
Maria Madalena: "Vai ter com os meus irmos, e dize-lhes: Subo para
meuPai e vosso Pai" (Joo 20:17). Estes muitos filhos tornam-se filhos no
Filho unignito. Pela mortedo Filho unignito de Deus, nascem muito
filhos. Mas Deus, alm de filhos nos faz herdeiros. Elenos d a vida do
seu Filho. Ele tambm nos torna co-herdeiros com o seu Filho. O Filho
veio paraser homem, tornando-se um pouco menor do que os anjos; mas
depois foi coroado com honra eglria. Ele deve conduzir muitos filhos
glria. A razo por que Deus cria o homem para que ohomem receba a
vida do seu Filho e entre na glria com ele. Tudo para satisfazer o
corao doseu Filho. Vamos agradecer a Deus, porque nos cria e redime
para a satisfao do corao deCristo. Deus predestinou que o homem
fosse conforme imagem do seu Filho. (A predestinaoest de acordo
com a prescincia de Deus. Essa predestinao est relacionada com
nossodestino futuro. A eleio preocupa-se conosco como homens.
Assim, a predestinao para aeternidade, enquanto a eleio e a
vocao se destinam a esta dispensao.) O que significa serconforme
imagem do seu Filho? Deus toma o seu Filho como molde ou matriz, e
nesta matrizDeus nos imprime, os muitos filhos, para que o seu Filho seja
o primognito entre muitos. Elenos concede a glria do seu Filho como
tambm a vida do seu Filho (Romanos 8:29-30). Elemotiva o seu Filho a
levar muitos filhos para a glria. O Filho de Deus "aquele que
santifica",ns somos "os santificados", e "todos de um s" significa que
temos um s Pai; "por isso que eleno se envergonha de lhes chamar
irmos" (Hebreus 2:10,11). Cristo agora est em ns, com opropsito de
nos tornar filhos de Deus. No futuro ele nos conduzir glria. No nos
causaadmirao ler: "Cristo em vs, a esperana da glria" (Colossenses

1:27). Hoje somos filhos deDeus e, no futuro, entraremos na glria com

Cristo (Romanos 8:16,17). a vontade de Deus distribuir a vida do seu
Filho a muitos para capacit-los a setornarem filhos de Deus a fim de que
o seu Filho possa tornar-se o primognito entre muitosfilhos de maneira
que o seu Filho possa ter a preeminncia em todas as coisas. H uma
diferenaentre o Cristo pessoal e o Cristo incorporado. 1 Corntios 12:12
fala do Cristo incorporado que secompe do Cristo pessoal e da igreja. Ali
o termo Cristo (ou, mais exatamente, o Cristo, Darby)refere-se igreja.
Todos nascemos em Ado, mas hoje estamos todos em Cristo uma vez
quetemos a sua vida. Ado o primeiro homem, mas Cristo o segundo,
como tambm o ltimoAdo (1 Corntios 15:47, 45). Antes de sua morte
e ressurreio, s havia o Cristo pessoal. Masdepois de sua morte e
ressurreio, ele distribuiu sua vida a muitos, formando assim o
Cristoincorporado. Referncias bblicas sobre o que Deus predestinou
antes da criao do mundo: Pai, a minha vontade que onde eu estou,
estejam tambm comigo os que me deste, paraque vejam a minha glria
que me conferiste, porque me amaste antes da fundao do mundo(Joo
17:24). . . . assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo,
para sermos santose irrepreensveis perante ele; e em amor nos
predestinou para ele, para a adoo de filhos, pormeio de Jesus Cristo,
segundo o beneplcito de sua vontade (Efsios 1:4,5). ..na esperana
davida eterna que o Deus que no pode mentir prometeu, antes dos
tempos eternos...(Tito 1:2). . . .que nos salvou e nos chamou com santa
vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme asua prpria
determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos
eternos (2Timteo 1:9,10). . . . conhecido, com efeito, antes da fundao
do mundo, porm manifestado nofim dos tempos, por amor de vs (1
Pedro 1:20). Deus determinou seu plano antes da fundao do mundo.
Ele amou o Filho antes dafundao do mundo. Ele predestinou que o
Filho fosse o Cristo. Ele nos escolheu para sermosfilhos. (Eleio
escolher-nos como homens; predestinao dar-nos filiao.) Antes dos
9. 9. tempos eternos Deus nos deu graa. Ele predestinou que
participssemos de sua vida (no desua divindade). Ele sabia que
Satans se rebelaria e faria com que todas as coisas discordassemde
Deus. Ele tambm j sabia como o homem iria pecar e cair. Deus, por
isso, realizou umconclio com seu Filho antes mesmo da fundao do
mundo, para que seu Filho viesse e fosse cruz a fim de reconciliar todas
as coisas com ele novamente, resgatando a humanidade decada
eresolvendo a rebelio de Satans. Referncias bblicas sobre o que Deus
predestinou a partir da criao do mundo: Ento dir o Rei aos que
estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! entrai naposse do
reino que vos est preparado desde a fundao do mundo (Mateus
25:34). Ns, porm,que cremos, entramos no descanso; conforme Deus
tem dito: Assim jurei na minha ira: Noentraro no meu descanso;
embora, certamente, as obras estivessem concludas desde afundao
do mundo (Hebreus 4:3). Ora, neste caso, seria necessrio que ele
tivesse sofridomuitas vezes desde a fundao do mundo; agora, porm,
ao se cumprirem os tempos, semanifestou uma vez por todas, para
aniquilar pelo sacrifcio de si mesmo o pecado (Hebreus9:26). E ador-loo todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram
escritosno livro da vida do Cordeiro que foi morto, [ou o Cordeiro que foi
morto desde a fundao domundo] (Apocalipse 13:8). . . . cujos nomes
no foram escritos no livro da vida desde a fundaodo mundo . . .
(Apocalipse 17:8). A realizao do plano de Deus comea desde a
fundao do mundo. O Senhor oCordeiro morto desde a fundao do
mundo. Nossos nomes foram escritos no livro da vida desdea fundao
do mundo. As obras da criao de Deus foram concludas na fundao do

mundo. Oreino eterno de Deus tambm foi preparado na fundao do

mundo. TERCEIRO CRISTO NA ETERNIDADE FUTURA CRISTO TEM
PREEMINNCIA NA ETERNIDADE Referncias bblicas sobre as condies
na eternidade depois da redeno: Pelo que tambm Deus o exaltou
sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todonome, para que
ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da
terra, etoda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de
Deus Pai (Filipenses 2:9-11). Tus digno, Senhor e Deus nosso, de receber
a glria, a honra e o poder, porque todas as cousas tucriaste, sim, por
causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas (Apocalipse 4:11).
Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e
sabedoria, e fora, ehonra, e glria, e louvor. Ento ouvi que toda
criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo daterra e sobre o mar, e
tudo que neles h, estava dizendo: quele que est sentado no trono, e
aoCordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos
dos sculos. E os quatroseres viventes respondiam: Amm; tambm os
ancios prostraram-se e adoraram (Apocalipse5:12-14). Amados, agora
somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de
ser.Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele,
porque havemos de v-locomo ele (1 Joo 3:2). Bendito o Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a suamuita misericrdia, nos
regenerou para uma viva esperana mediante a ressurreio de
JesusCristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, sem
mcula, imarcescvel, reservadanos cus para vs outros (1 Pedro 1:3,4).
Ento me mostrou o rio da gua da vida, brilhantecomo cristal, que sai
do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praa, de uma e
outramargem do rio, est a rvore da vida, que produz doze frutos,
dando o seu fruto de ms em ms,
10. 10. e as folhas da rvore so para a cura dos povos. Nunca mais haver
qualquer maldio. Nelaestar o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus
servos o serviro, contemplaro a sua face, e nassuas frontes est o
nome dele. Ento j no haver noite, nem precisam eles de luz de
candeia,nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e
reinaro pelos sculos dossculos (Apocalipse 22:1-5). Depois que Cristo
morreu e ressuscitou dos mortos, "Deus o exaltou sobremaneira e lhedeu
o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se
dobre todo joelho, noscus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua
confesse que Jesus Cristo o Senhor ..." pois "Deuso fez Senhor e Cristo"
(Atos 2:36) e "ps todas as cousas debaixo dos seus ps" (Efsios 1:2022).Apocalipse 4 e 5 mostram-nos o estado glorioso e bendito do Senhor
depois de sua ressurreioe ascenso. No captulo 4 ficou registrado que
todas as coisas criadas louvam a Deus por suacriao. O captulo 5
registra que elas louvam a Deus por sua redeno. Deus por todos
osinimigos debaixo dos ps de Cristo (Mateus 22:44). Nesta tarefa
particular a igreja assume hojegrande responsabilidade, porque Deus
est aguardando que a igreja cumpra esta misso. Toda a criao estava
sujeita vaidade (Romanos 8:20) depois da rebelio de Satans equeda
do homem ("vaidade" significa fracasso nos resultados pretendidos,
perda do propsitooriginal, falta de direo). Hoje, todas as coisas esto
sujeitas vaidade, espera damanifestao dos filhos de Deus. Durante
este perodo de espera todas as coisas esto sob ocativeiro da corrupo
(tal Como a diminuio da luz do sol, a morte das rvores e relva, e
assimpor diante). Contudo, a criao espera ser libertada, um dia, do
cativeiro da corrupo. Por causadisto, toda a criao geme e luta junto
sofrendo at agora. Quando os filhos de Deus penetraremna liberdade da
glria, todas as coisas sero libertadas. No dia em que nosso corpo for
redimidotodas as coisas sero postas em liberdade. No obstante, hoje

mesmo podemos antegozar ospoderes do sculo vindouro (Hebreus 6:5)

(a igreja antegoza os poderes do sculo vindouro, ea dispensao do
reino antegoza os poderes da eternidade). No futuro nosso corpo
serredimido, receberemos a filiao e entraremos na liberdade da glria
(Romanos 8:19-23).Quando o Senhor aparecer seremos semelhantes a
Ele (1 Joo 3:2). Seremos filhos com a vida e anatureza de Deus; e
tambm seremos herdeiros, recebendo a herana e a glria de Deus.
Apocalipse 21 e 22 descrevem a situao na eternidade, no no reino
milenial. H quatropontos significativos nestes dois captulos: 1) Deus; 2)
o Cordeiro; 3) a cidade com os seushabitantes que so os
predestinados de antes da fundao do mundo, os sedentos de
Apocalipse7 que j no tero sede; e 4) as naes. Deus e o Cordeiro so
o ponto central da cidade.Apocalipse 21:9-21 descreve a cidade, ao
passo que 21:22-23 fala do centro da cidade. A glriade Deus a luz e o
Cordeiro a sua lmpada. Assim como a luz ampliada atravs de
umalmpada, Deus engrandecido pelo Cordeiro. O centro da nova
criao a cidade, a novaJerusalm, os filhos de Deus; e o centro desta
cidade Deus e o Cordeiro. A luz gloriosa de Deusest no Cordeiro. O
Cordeiro ilumina a cidade e a luz da cidade ilumina as naes. A cidade
stem uma rua e um rio (nunca ningum vai se perder ?r dentro dela,
pois s tem uma rua).Evidentemente a rua sobe em espiral. O rio est
localizado no meio da rua e corre ao longo dela.Ambos, a rua e o rio
procedem do trono de Deus e do Cordeiro, uma vez que Deus e o
Cordeiroso o centro. "Quando, porm, todas as cousas lhe estiverem
sujeitas, ento o prprio Filhotambm se sujeitar quele que todas as
cousas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos"(1 Corntios
15:28). Vemos que o alvo e propsito em tudo o que Deus faz de
eternidade aeternidade dar ao Filho a preeminncia em todas as
coisas, pois o propsito de Deus fazer deseu Filho o Senhor de tudo.
QUARTO CRISTO NA REDENO Cristo tem a preeminncia na redeno
O alvo por trs do plano de Deus duplo: 1) que todas as coisas possam
manifestar aglria de Cristo para que Cristo possa ter a preeminncia em
todas as coisas; e 2) que ohomem possa ser semelhante a Cristo, tendo
ambos, sua vida e sua glria. O captulo 1 de
11. 11. Colossenses informa-nos desses mesmos aspectos isto : 1) que
em todas as coisas Cristodeve ter preeminncia (v. 18) e 2) que Cristo
o cabea da igreja (v. 18). Efsios, captulo 1, tambm nos diz a mesma
coisa: 1) reunir todas as coisas em Cristo,tanto as do cu como as da
terra (v. 10) e 2) que em Cristo tambm a igreja foi feita herana (v.11).
Apocalipse 4 e 5 descrevem do mesmo modo estes dois aspectos,
dizendo-nos: 1) o queacontece com todas as coisas criadas, e 2) o que
acontece com os redimidos. Deus cria para arealizao do seu plano. Ele
criou todas as coisas e o homem com o intento de que todas ascoisas
manifestem a Cristo, especialmente o homem que deveria ser
semelhante a Cristo,tendo sua vida e sua glria. Mas Satans rebelou-se
e criou tal interferncia que todas as coisasse tornaram contraditrias e
o homem caiu no pecado. Deus reagiu com a redeno pararecobrar o
propsito de sua criao. Conseqentemente, a redeno de Cristo deve:
1)reconciliar todas as coisas com Deus, e 2) redimir a humanidade cada
comunicando suavida ao homem. Tambm preciso resolver dois
problemas divinos: 1) resolver a rebelio deSatans, e 2) resolver o
pecado do homem. Resumindo, ento, a redeno de Cristo tem poralvo
resolver estes quatro assuntos: realizar o duplo propsito de Deus de
reconciliar todas ascoisas com ele e conceder sua vida ao homem, e
resolver o problema duplo da rebelio deSatans e pecado do homem.
Os dois primeiros dos quatro so positivos e afirmativos, ao passoque os
outros dois so negativos por natureza. A redeno de Cristo realiza o

duplo propsito de Deus Antes da fundao do mundo o Pai e o Filho

realizaram um conclio, resultando da que oFilho devia vir ao mundo
como homem a fim de realizar a obra da redeno. Portanto a
redenono foi uma medida improvisada, mas, pelo contrrio, foi uma
ao antecipadamente planejada.Mais ainda, podemos ver nisto que
Cristo no veio ao mundo para ser um homem segundo Ado,pois
preciso notar que Ado foi criado segundo a imagem do Cristo. Gnesis
1:26 expe o planode Deus, enquanto Gnesis 1:27 descreve Deus
executando o plano. O versculo 26 diz "faamos",o versculo 27 a sua
execuo: "Criou Deus, pois, o homem sua imagem"; o versculo 26
revelao conclio da divindade, o versculo 27 fala da criao do homem
Imagem do Filho. S o Filho que tem uma Imagem na divindade. De
acordo com isso, Ado foi criado segundo a imagem deCristo. Ado
"prefigurava aquele [Cristo] que havia de vir" (Romanos 5:14). A vinda de
Cristo aeste mundo no foi um ato de emergncia; foi antecipadamente
planejada por Deus. Antesmesmo da fundao do mundo, Cristo foi
ungido. Cristo o homem universal que no restringeao tempo e ao
espao. Ele foi o Ungido antes da fundao do mundo e ele o Cristo
que completao universo. Os quatro Evangelhos apresentam Cristo como
o homem universal. O primeiro acontecimento na redeno de Cristo o
seu nascimento. Tornando-sehomem ele desce da posio de Criador
para o lugar de criatura. Assumindo o corpo de criatura, capaz de
morrer pelo homem e por todas as coisas. Por causa de Belm pde
haver o Calvrio.Por causa da manjedoura pde haver a cruz. 1) A
redeno de Cristo para reconciliar todas as coisas com Deus.
Considerandoque todas as coisas foram criadas em Cristo (Colossenses
1:16), Deus pode lidar com todas ascoisas quando lida com Cristo. Em
Cristo, portanto, todas as coisas foram resolvidas por Deus.Exatamente
como Levi pagava dzimos quando ainda se encontrava nos lombos de
Abrao(Hebreus 7:9,10), assim todas as coisas experimentaram a morte
em Cristo (Hebreus 2:9 diz: ". . .. para que, pela graa de Deus, provasse
a morte por todas as coisas " Darby). Na cruz elereconcilia todas as
coisas com Deus (Colossenses 1:20). O alcance da redeno de Cristo
atingeno s a humanidade mas tambm todas as coisas. Todas as
coisas que no pecaram noprecisaram ser redimidas, mas
simplesmente reconciliadas. 2) A redeno de Cristo transmite sua vida
ao homem. Na obra da redeno Cristono s reconcilia todas as coisas
com Deus mas tambm d vida ao homem para que este possatornar-se
semelhante a ele. Esta a liberao de sua vida. Enquanto estava na
terra, sua vidadivina encontrava-se prisioneira de seu corpo fsico por
isso era grandemente restrita. Enquantose encontrava em Jerusalm,
no podia estar na Galilia. Sua morte, portanto, libertou sua vidaque
estava aprisionada.
12. 12. O gro de trigo mencionado em Joo 12:24 o Filho unignito de
Deus. A vida do trigoest escondida dentro da palha. Se no cair na terra
e no morrer, fica ela s. Mas se morrer, apalha se decompe e a vida
interior libertada para dar muito fruto. Cada um dos muitos
grosparece-se com o primeiro gro. Mas pode-se tambm dizer que
cada um dos gros est naqueleprimeiro gro. Cristo morreu para nos
gerar. Antes da morte ele o Filho unignito. Depois daressurreio
torna-se o Filho primognito entre muitos filhos. Pela ressurreio de
Cristo Deusnos gera e nos d sua vida. O "fogo" mencionado em Lucas
12:49 a Vida de Cristo. Durante os seus dias na terra luavida ficou
estreitada pelo corpo. Atravs do batismo, isto , pela morte na cruz, sua
vida restritafoi libertada. Por isso, depois que sua vida foi liberada, foi
lanada sobre a terra. Desde o dia emque foi lanada sobre a terra, est
acesa. Portanto a morte de Cristo a grande emancipao davida de

Cristo! Atravs da morte ele distribui sua vida a ns. A redeno de

Cristo resolve o duplo problema de Deus Acabamos de ver como a
redeno de Cristo realiza o propsito duplo de Deus. Agoravamos ver
como resolve o problema duplo de Deus. 1) A redeno de Cristo
soluciona o problema da rebelio de Satans. No s acruz de Cristo
que vence a Satans; o seu sangue. Satans sabia muito bem que se
pudesseinjetar seu veneno no primeiro casal, este veneno se propagaria
a todos que nascessem dele.Conseqentemente, Satans e nossos
antepassados cometeram fornicao espiritual atravs daqual o veneno
da falsidade do pecado entrou na alma de nossos antepassados.
Considerando quea vida da alma est no sangue (veja Levtico 17:11),
esta vida humana pecadora foi reproduzidaatravs das geraes ("de um
s sangue fez todas as naes dos homens" Atos 17:26; TextoGrego
de Stephens, 1550). O veneno do pecado injetado no primeiro casal fluiu
para a nossa vidaatravs do sangue. O sangue de Cristo no contm
nenhum veneno. sangue precioso eincorruptvel. Na cruz ele assumiu
os pecados de muitos e derramou todo o seu sangue namorte. Quando
Cristo ressuscitou dos mortos no tinha sangue. Depois de sua
ressurreio temcarne e ossos, mas no tem sangue, "porquanto
derramou a sua alma na morte" (Isaas 53:12).Em Cristo nosso sangue
tambm j foi derramado. Por isso Satans no tem mais base
deoperao em nossas vidas. O sangue de Cristo destruiu e acabou com
Satans e tudo o que dele. 2) A redeno de Cristo tambm resolve o
problema do pecado do homem. Nossospecados exigem a morte de
Cristo. Sua morte substitutiva encerra nosso processo criminaldiante de
Deus. Sua morte representativa liberta-nos do domnio do pecado.
*Assim, a morte deCristo realiza o propsito duplo de Deus e, ao mesmo
tempo, soluciona o problema duplo deDeus. Esta a Vitria de Cristo. E
esta vitria j est ganha. Deus nos deixa sobre a terra paramanter esta
i Vitria e para proclam-la por toda a criao Colossenses 1:23). No
batismo e nopartir do po representamos e apresentamos a vitria da
morte de Cristo diante dos santosanjos e espritos do mal, diante das
naes e de toda a criao. O propsito da redeno O propsito da
redeno de Cristo tornar-nos um povo de sua exclusiva
propriedade(Tito 2:14) para que possamos ser um sacrifcio vivo
(Romanos 12:1): vivendo e morrendo porele (Romanos 14:7-9, 2 Corntios
5:15) e servindo como o Templo do Esprito Santo paraglorificar a Deus (1
Corntios 6:19, 20) para que Cristo possa ser engrandecido em ns,
pelavida ou pela morte, porque para ns o viver Cristo (Filipenses
1:20,21). O alvo da redeno deixar que Cristo tenha a preeminncia
em todas as coisas. Para ter este primeiro lugar em todasas coisas, Cristo
deve ter primeiramente a preeminncia em ns. E por qu? Porque ns
somosas primcias de toda a criao (comp. Tiago 1:18). Depois que ns
estivermos sujeitos a Cristo,todas as outras coisas seguiro na sujeio.
A cruz opera em nossas vidas permitindo que Deusrealize este alvo em
ns. No e a cruz que nos faz diminuir e que engrandece a Cristo? A
cruzbusca para Cristo o lugar de preeminncia. Deus usa a cruz, a qual
por sua vez opera atravs dascircunstancias, cavando profundamente
em nossas vidas para que conheamos a Cristo e paraque ele nos encha,
a fim de que obtenha preeminncia em ns. A redeno de Cristo tem o
13. 13. propsito de realizar o plano de Deus, que foi preparado antes da
fundao do mundo, para queCristo tenha o primeiro lugar em todas as
coisas. Como precisamos desprezar nossos lucros e perdas pessoais para
respeitar a vontadepreordenada de Deus, a fim de que Cristo tenha a
preeminncia em todas as coisas! Vendo o Messias, deixaremoscair o
cntaro que temos na mo! (Veja Joo 4.) Vendo Cristo, abandonaremos
todas as coisas! QUINTO CRISTO NA VIDA E EXPERINCIA DO CRISTO

Cristo tem preeminncia na vida do cristo Referncias bblicas: Pois o

amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos,
logo todosmorreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no
Vivam mais para si mesmos, maspara aquele que por eles morreu e
ressuscitou (2 Corntios 5:14, 15). Estou crucificado comCristo; logo, j
no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora
tenho nacarne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo
se entregou por mim (Glatas2:20). A vida do cristo Cristo
(Colossenses 3:4). H uma diferena entre Cristo como nossavida e
Cristo como nosso poder. Como vencemos? Como podemos ser santos?
1) Muitas pessoas pensam que, se podem resolver o problema do seu
mau gnio e seso capazes de ver-se livres dos diversos pecados, j tm
a vitria e so santos. 2) Alguns imaginam que, se so pacientes,
humildes e gentis, so vitoriosos e santos. 3) Alguns crem que, lendo a
Bblia e orando mais, tomando cuidado empermanecer no Senhor para
serem fortalecidos, tero a vitria e tal conduta resultar emsantidade.
4) Alguns concebem a idia de matar o ego e a carne para obter a vitria
e asantidade. 5) Algumas pessoas, reconhecendo que o poder est em
Cristo e que nossa carne jfoi crucificada, crem que devem, pela f,
recorrer ao seu poder para vencer e ser santas. Estas cinco
pressuposies esto erradas. A quinta pode parecer certa, mas tambm
esterrada. Pois, 6) Cristo nossa vida. S isto vitria! S este o
caminho da santidade! Vidavitoriosa, vida santa, vida perfeita o prprio
Cristo! Do comeo ao fim, Cristo. Fora dele, notemos nada. Cristo
deve ter a preeminncia em todas as coisas! A vida vitoriosa que Deus
nostem dado no uma coisa, nem pacincia ou gentileza, mas o
Cristo vivo. Cristo jamais virsuplementar nossa deficincia. No temos
falta de pacincia, mas de uma pessoa viva. Deusjamais, por assim dizer,
tomar um pedao da veste de Cristo para remendar nossos rasges.
Afalta de pacincia fala da falta de Cristo. Pelo contrrio, Deus pretende
deixar que Cristo tenhapreeminncia em todas as coisas. Matar o ego
no santidade. Santidade Cristo. Cristo mesmodeve ter o primeiro
lugar em todas as coisas! Se Deus nos desse poder, isto nos
transformariaapenas em pessoas poderosas e no seria Cristo tendo
preeminncia em nossa vida. Mas sendoCristo o nosso poder, ele tem o
primeiro lugar em ns. A razo por que no temos poder queno somos
suficientemente fracos. Pois o poder de Cristo "aperfeioa-se na
fraqueza" (2Corntios 12:9). Cristo no me torna poderoso; Cristo o
poder em mim! Hudson Taylor viu averdade da questo na frase "vs
[sois] os ramos" (Joo 15:5). Charles Trumbull, o autor dolivrinho "The
Life That Wins" (A Vida Vitoriosa) descobriu que Cristo a vitria. No
precisorecorrer ao poder de Cristo para me ajudar a viver, mas preciso
deixar que o prprio Cristo vivaem mim! No Cristo que me d poder
para ser paciente, mas deixo que Cristo seja "paciente"em mim!
"Senhor, permito que ames por meu intermdio!" No veno com a ajuda
de Cristo, masdeixo que o prprio Cristo vena! No veno atravs dele,
antes, ele vence atravs de mim. Com
14. 14. f eu me entrego ao Senhor e deixo que ele viva a sua prpria vida
atravs de mim. Eu no vivocom a ajuda de Cristo, mas "Cristo vive em
mim" (Glatas 2:20). Eu vivo pela vida de Cristo etambm vivo "pela f
do Filho de Deus" (Glatas 2:20, Darby). Quando cremos e recebemos
oFilho de Deus, no s a sua vida mas tambm a sua f entra em ns.
Por isso podemos viver pelasua f. Cristo vitria! Cristo pacincia!
No precisamos de pacincia, ou mansido, ou amor, s de Cristo. Ele
deve ter preeminncia em todas as coisas. Cristo vive a pacincia, a
mansidoe o amor atravs de ns. O que merecemos, seno a morte?
No servimos para nada. QuandoDeus criou Ado, deu-lhe uma ordem a

cumprir. Mas Deus no nos recriou do mesmo modo.Antes, ele nos coloca
no lugar da morte, enquanto ele mesmo vive a sua vontade em ns. No
sdeveramos perceber que h um Salvador que morreu em nosso lugar
no Calvrio, mas muitomais, perceber que ele mesmo vive em ns e por
ns agora. Ele foi feito por Deus a "nossasabedoria": para ser tanto nossa
"justia" no passado a fim de sermos salvos, nossa"santificao" no
presente a fim de vivermos uma vida santa como nossa "redeno" no
futuro afim de que nosso corpo seja redimido (1 Corntios 1:30). Assim,
ele realmente tem apreeminncia em todas as coisas! Como
participamos dessa vida vitoriosa Devemos: 1) Desesperar-nos
totalmente de ns mesmos. Precisamos nos conhecer tocompletamente
que percebamos que no servimos para nada a no ser para a morte.
Temos deacabar com todo resqucio de vida em ns mesmos. Pois o
nosso fim a oportunidade de Deus.Enquanto ainda temos vida em ns
mesmos no podemos aceitar a vitria de Cristo. Cristo jhabita em ns,
s que no tem lugar para governar em ns. 2) Consagrar-nos
completamente. preciso que haja uma consagrao definida
eespecfica. Se no percebermos a nossa total incapacidade, no
aceitaremos a cruz e a submissocompleta de todos os nossos poderes
dominantes ao Senhor. 3) Crer. Tendo-nos consagrado, precisamos crer
que Cristo j assumiu o governo sobrens e agora est vivendo atravs
de ns. Assim como Cristo viveu na carne de Maria, tem deviver atravs
de nossa carne. Atualmente ele vive na terra atravs de nossa carne
exatamentecomo, certa vez, viveu na terra em sua prpria carne. Ele
tem de viver em nossa vida. Nossavitria consiste em deixar que Cristo
tenha preeminncia em todas as coisas permitindo queseja o Senhor
de tudo em nossa vida. O Antigo Testamento nos conta como o povo
escolhido de Deus viveu na terra. Primeiroo tabernculo serviu como
centro para as doze tribos; mais tarde, foi o templo que se tornou
ocentro. O centro do templo era a arca. O tabernculo, o templo e a arca,
todos so tipos de Cristo.Enquanto os filhos de Israel mantinham seu
prprio relacionamento com o tabernculo ou como templo, eram
vitoriosos e nenhuma nao podia venc-los. Mesmo que seus
inimigossoubessem lutar e eles no estivessem familiarizados com a
luta, ainda assim, os filhos de Israelvenceram todos os inimigos. Mas no
momento em que tiveram problemas com o tabernculo oucom o
templo, foram feitos prisioneiros. Nada mais importava mesmo que
fossem reispoderosos ou grande sabedoria em si mesmos ; s
importava se tinham ou no ofendido aarca do tabernculo ou templo. Se
o Senhor tinha preeminncia, a vitria era deles. O mesmoacontece
conosco hoje em dia. Concentrando-nos na vitria de Cristo, ns tambm
temos vitria.Sempre que o cabelo do nazireado cortado, a vitria se
vai (comp. Juizes 16:17). Se noconcedermos a Cristo o lugar mais
elevado, no seremos capazes de vencer. Se Cristo no tiver
apreeminncia em nosso corao, no poderemos vencer. Cristo tem
preeminncia na experincia do cristo Referncias bblicas: Convm que
ele cresa e que eu diminua (Joo 3:30). As experincias do cristo so
de dois tipos: as doces e as amargas. Deus nos faz passarpor ambas, as
experincias doces e amargas da vida, para nos capacitar a deixar que
Cristo tenhapreeminncia em todas as coisas.
15. 15. A. Experincias doces 1) Orao respondida A orao ser
atendida se o seu alvo for o de deixar que Cristotenha o primeiro lugar
em todas as coisas. Busquemos primeiro o reino de Deus e a sua justia
e Deus acrescentar tudo mais queprecisamos. (Acrescentar no dar. O
primeiro significa adicionar ao que j temos; o segundosignifica conceder
o que no temos.) Pedir em nome do Senhor pedir ao Pai para o Senhor
afim de que o Senhor mesmo possa receb-lo. De acordo com este

princpio aqueles que do valor carne no tero nada para pedir em

orao. Como precisamos deixar que a cruz acabe com anossa carne
para podermos ser intercessores do Senhor, pedindo aquilo que a
vontade doSenhor! No deveramos orar pelos nossos propsitos
egostas. S aqueles que permitem queCristo tenha preeminncia em
todas as coisas podem entrar no Santo dos Santos. Vamostransformar os
momentos de orao pelas nossas necessidades em um momento de
oraopelos negcios de Deus. Ento Deus ouvir a orao que
proferirmos isto , orao pelascoisas de Deus; mas ele tambm
ouvir a orao que no proferirmos isto , a orao pelosnossos
prprios negcios. Se primeiro pedirmos que o Senhor receba o que
dele, ele far quens tambm recebamos o que nosso. Uma das
experincias doces da vida do cristo teroraes continuamente
atendidas. Lembre-se, entretanto, que o motivo de Deus
respondernossas oraes permitir que Cristo ocupe o primeiro lugar em
todas as coisas. 2) Crescimento O crescimento tambm uma doce
experincia do cristo. Devemosser como crianas, mas no permanecer
crianas. Aumento de conhecimento das EscriturasSagradas no
crescimento; crescimento aumento de Cristo em ns. Menos ego,
ausncia totaldo ego, isso crescimento. Pensar pouco em si mesmo
mais ainda, no pensar nada isso crescimento. Por exemplo, a
verdadeira humildade ignorar-se completamente. Quando nosvemos,a
humildade relativa, mas quando no nos vemos mais, a humildade
absoluta; e isso crescimento. Crescimento deixar que Cristo tenha
preeminncia em minha vida: "Convm queele cresa e que eu diminua"
mas ele no cresce em mim de acordo com a poro deconhecimento
bblico que tenho, mas de acordo com a minha consagrao. Na medida
em que eume colocar na mo de Deus, Cristo ter preeminncia em
todas as coisas. O verdadeirocrescimento est no engrandecimento de
Cristo. 3. Iluminao Outra experincia doce da vida crist receber a
luz de Deus, isto ,viso espiritual. Revelao o que Deus d uma
ddiva objetiva. Quando Deus nos iluminapara percebermos o que h na
revelao isto percepo subjetiva. Viso o que vemosquando a
luz de Deus brilha sobre ns: inclui luz e revelao. Primeiro a
iluminao, depois a f.Se quisermos ser continuamente iluminados,
temos de permitir sempre que Cristo tenhapreeminncia em todas as
coisas. "Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser
luminoso"(Mateus 6:22). No temos capacidade de entender, no porque
as coisas no so inteligveis, masporque nossos olhos no so bons.
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus" (Mateus
5:8). O coraotem de ser puro. "Se algum quiser fazer a vontade dele,
conhecer ..." (Joo 7:17). S aquelesque permitem que Cristo tenha
preeminncia em todas as coisas recebero luz. 4) Poder Ter poder
tambm uma das doces experincias na vida do cristo. Para terpoder,
preciso que deixemos que Cristo se assente no trono de nossa vida.
Conforme ele cresce,a pessoa tem poder. Sem separao no pode haver
poder. A separao no apenas sair, tambm entrar isto , entrar
em Cristo. O que distingue o cristo do mundo o fato depertencer a
Cristo e estar revestido de Cristo: Cristo o seu poder. B. Experincias
amargas 1) Perdas materiais Generalizando, os crentes parecem ter
dificuldades financeiras.Isto se deve ou sua falta de habilidade de
prosseguir em quaisquer ocupaes imprprias queassumiram antes, ou
a motivos espirituais que Deus est resolvendo neles especificamente.
Deuss vezes nos priva de nossa riqueza para nos induzir a buscar a
Cristo para que ele tenhapreeminncia em todas as coisas. No
impossvel ao rico entrar no reino de Deus, simplesmente difcil. No
que eles no possam servir ao Senhor, s que acham difcil servir

aoSenhor. "(Se| deitares ao p o teu ouro . . . ento o Todo--poderoso

ser o teu ouro" (J
16. 16. 22:24,25). Deus lidou com os filhos de Israel no deserto, privando-os
do suprimento terreno dealimento e vestimentas, para que pudessem
perceber a abundncia de Deus. Quando ossuprimentos da terra
acabam, descem os suprimentos celestes. Dificuldades materiais levamnos a buscar o Senhor, a aprender a lio da f e a conhecerCristo como
o primeiro em todas as coisas. Seja qual for a dificuldade que
enfrentamos, vamoscrer que vem de Deus, e vamos regozijar-nos. Mas
no aguarde as dificuldades, porque Satans bem capaz de no-las
acrescentar. 2) Angstia emocional Na perda de pais, marido, esposa,
filhos, parentes e amigos,Deus est nos levando a encontrar em Cristo a
nossa satisfao. Deus nos priva dessesrelacionamentos para que
possamos aceitar a Cristo como Senhor e deix-lo ter preeminnciaem
nossa vida. No que Deus deseje nos maltratar, mas ele quer que
Cristo seja nosso Senhor. mais precioso derramar lgrimas diante do
Senhor do que alegrar-se diante dos homens. Oque encontramos no
Senhor o que no poderamos encontrar nos pais, esposa e filhos.
Noreino da criao Deus s tem um objetivo para os crentes: dar a seu
Filho preeminncia em todasas coisas. Oferecendo Isaque, ganhamos
Isaque. Deus no permitir que tenhamos qualquercoisa fora do seu
Filho. 3. Sofrimento fsico Deus permite que fiquemos doentes e fracos
fisicamente paraaprendermos: 1) a orar de noite, 2) a vigiar como o
pardal sobre o telhado, 3) a tomarconhecimento de como o Senhor
prepara a nossa cama, 4) a resolver os pecados, 5) a esperar
naquietude, 6) a tocar a bainha das vestes do Senhor, 7) a perceber
como Deus envia sua palavrapara nos curar, 8) a discernir como Deus
usa a enfermidade para nos tornar vasos teis, 9) acompreender que a
santidade cura, e 10) a experimentar o poder da ressurreio do
Senhorpara vencer nossa fraqueza, enfermidade e morte. Deus nos faz
aprender atravs daenfermidade a crer, confiar e obedecer para que
Cristo possa ter preeminncia em nossa vida. 4) A agonia da perda das
virtudes naturais Como as pessoas ainda dependem desuas prprias
virtudes naturais, mesmo depois que so salvas! Mas, com o passar dos
dias, talvezdepois de alguns anos, o Senhor retira as virtudes naturais,
causando-lhes assim profundaagonia. Ele nos priva de nossas virtudes
admicas e nos mostra nossa depravao. A razo dessaprivao
encher--nos de Cristo. Concluindo, ento, seja o que for que Deus nos d
seja algodoce ou amargo para nos induzir a deixar que Cristo
tenha preeminncia em nossa vida. SEXTO CRISTO NA OBRA E
MENSAGEM DO CRISTO Cristo tem preeminncia na obra e mensagem
do cristo A vida e a experincia so interiores, enquanto a obra e a
mensagem so externas. Cristodeve ter preeminncia no s interna
mas tambm externamente. Portanto Cristo deve ter oprimeiro lugar na
obra e na mensagem do crente. Referncias bblicas: Pois somos feitura
dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus deantemo
preparou para que andssemos nelas (Efsios 2:10). Porque decidi nada
saber entrevs, seno a Jesus Cristo, e este crucificado (1 Corntios 2:2).
Porque no nos pregamos ans mesmos, mas a Cristo Jesus como
Senhor, e a ns mesmos como vossos servos por amor deJesus (2
Corntios 4:5). Cristo tem a preeminncia na obra do cristo
17. 17. Cristo deveria ter o primeiro lugar em nossa obra " . . . para as
boas obras . . . para queandssemos nelas" (Efsios 2:10). Cristo as
boas obras, uma vez que o prprio alvo de toda aobra de Deus Cristo.
Portanto, devemos andar nessas obras. Deixando de lado o fato de
quetodos tm ocupaes dirias, estamos todos fazendo a obra de Deus;
por isso devemos andar nasboas obras de Deus. Servir a Deus e

trabalhar para Deus so coisas imensamente diferentes.Muitos

trabalham para Deus, mas no o servem. Obras fiis se realmente
forem para Cristo tm motivo e propsito. Fazer o trabalho de Deus
produz prazer e tambm sofrimento. Emborahaja dificuldades, h
tambm facilidades. Tm o seu prprio interesse e atrao. Muitas
vezestrabalhamos por interesse e no por Cristo. Muitos correm de l
para c a fim de obter fama nasobras. Fizeram realmente algumas obras,
mas na realidade no serviram a Deus. Deus opera, deeternidade a
eternidade, para conceder a seu Filho preeminncia em todas as coisas.
Portantons tambm devemos trabalhar para Cristo. Se Deus no
purificar nossa motivao e intento,no podemos ser por ele
abenoados. Trabalhamos por Cristo, no pelos pecadores. A medida
denosso sucesso na obra est determinada pela medida de Cristo em
nossas obras. Oh! que noincio de um trabalho permitamos ao Esprito
Santo desvendar os pensamentos e intentos denosso corao para
termos a capacidade de discernir se do esprito ou da alma. No
devemostrabalhar pelo nosso prprio progresso, pelo nosso prprio
grupo, ou mesmo pela nossa prpriadoutrina predileta; devemos
trabalhar exclusivamente por Cristo. Regozijamo-nos quando Deuslucra
alguma coisa. Ficamos satisfeitos sempre que ele tem alguma coisa a
ganhar, ainda que noseja resultado de nosso trabalho. No nos
dispomos a salvar nossas doutrinas, mas pecadores.No para
gratificao de nosso prprio corao, simplesmente para satisfao do
corao deCristo. Se ns prosperarmos e recebermos o lucro, o Senhor
ser impedido e sofrer a perda. Senos alegrssemos com o sucesso de
Deus, ficaramos livres do orgulho e da inveja. Freqentemente
buscamos nossa prpria glria bem como a glria de Deus. Deus
salvaalmas por amor a Cristo, no por amor a ns. Paulo plantou e Apoio
regou. O trabalho no foifeito por uma s pessoa para que no se
pudesse dizer: Eu sou de Paulo, ou eu sou de Apolo.Todo o trabalho
realizado para Cristo e no para os obreiros. Somos como po na mo
doSenhor. Depois que as pessoas comem, do graas quele que d o
po e no ao popropriamente dito que somos ns. Do comeo ao fim,
a obra toda para Cristo, nunca parans mesmos. Ficamos satisfeitos
com a obra e posio que nosso Senhor designou ou preparoupara ns.
Sem "nos gloriarmos de cousas j realizadas em campo alheio" (2
Corntios 10:16).Como gostamos de abandonar nosso prprio campo e
pisar o campo de outrem! A questo no se temos capacidade para
trabalhar, mas se Deus nos ordenou a trabalhar. As irms, porexemplo,
precisam ficar no seu lugar (1 Corntios 14:34,35); no devem ensinar,
isto , nodevem ser elas que decidem com autoridade a palavra de
Deus (1 Timteo 2:12). Em tudo nonosso trabalho devemos deixar que
Cristo tenha preeminncia. Cristo tem preeminncia na mensagem do
cristo Cristo deveria tambm ocupar o primeiro lugar em nossa
mensagem. Como aqueles nocomeo da igreja, devemos hoje pregar
"Cristo Jesus como Senhor" (2 Corntios 4:5) e no sabernada entre os
outros "seno a Jesus Cristo, e este crucificado" (1 Corntios 2:2). Cristo
o centrodo propsito e plano de Deus. A cruz permanece no centro da
obra de Deus uma vez que operapara cumprir o seu propsito. A cruz
opera para acabar com tudo aquilo que da carne para queCristo tenha
preeminncia. Nossa mensagem central no deveria ser dispensao,
profecia, tipo,reino, batismo, abandono de denominaes, falar em
lnguas, guarda do sbado, santidade eassim por diante; deveria, antes,
ser Cristo. A centralidade de Deus Cristo. Devemos, portanto,ter Cristo
como o nosso centro. Depois que uma pessoa salva deveria ser
ensinada a consagrar-se, a tornar-se escravade Cristo: a aceit-lo como
seu Senhor em tudo. As verdades de toda a Bblia estoorganicamente

unidas, exatamente como uma roda com todos os seus raios. O centro
Cristo.No que no ensinemos verdades alm da verdade central, mas
devemos ligar todas as outrasverdades ao centro. Devemos saber duas
coisas: 1) qual a verdade particularo que que ela ensina; e 2) qual
a relao entreesta verdade especfica e o centro. Devemos prestar
ateno ao centro, embora isto no excluao ensino de outras verdades
relacionadas com o centro. Depois de Paulo declarar que estava
18. 18. determinado a "nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e este
crucificado", prosseguiudizendo que expunha "sabedoria entre os
experimentados" (1 Corntios 2:2,6). S depois que aspessoas se
consagrarem e aceitarem a Cristo como seu Senhor, que podemos lhes
falar dasverdades mais profundas para edificao. Quando trabalhamos
devemos sempre aproximar as pessoas do centro e mostrar--lhesque
Cristo Senhor. simplesmente impossvel assumir tal trabalho numa
base puramenteobjetiva. Primeiro devemos ser quebrantados por Deus
para que Cristo tenha preeminncia emnossa vida antes de ajudar os
outros a aceitar a Cristo como Senhor, permitindo que ele tenha
oprimeiro lugar em suas vidas. Se no vivemos a vida de Cristo
preeminente em ns, no estamoscapacitados a pregar esta mensagem
aos outros. Pois ns mesmos precisamos ser a mensagemque pregamos.
Como precisamos deixar que Cristo tenha a preeminncia nas pequenas
coisas dodia para que possamos pregar a mensagem de Cristo como
centro! Ah, quem dera cada um dens entronizasse a Cristo! Contanto
que a vontade de Deus seja feita, que importa que eu seja colocado no
p! Um "muito bem" do Senhor excedo a todos os louvores do mundo
(comp. Mateus25:21,23; Lucas 19:17). A face sorridente do cu
ultrapassa de muito todas as faces severas daterra. O conforto celeste
transcende as lgrimas terrenas. O man escondido deve ser
desfrutadona eternidade. Que o Senhor abenoe sua palavra de tal
maneira que ns tambm sejamosganhos alm dos outros.
19. 19. SEGUNDA PARTEOs vencedores de Deus
20. 20. O PLANO ETERNO DE DEUS E A IGREJA Referncia bblica: . . a igreja,
a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as
cousas(Efsios 1:22, 23). O plano eterno de Deus Deus concebeu um
plano eterno antes mesmo da fundao do mundo. Seu plano, como
jdissemos, serve a um propsito duplo: 1) que todas as coisas
manifestem Cristo, e 2) fazer oshomens semelhantes a Cristo o que ,
por assim dizer, fazer o homem ter a vida e a glriade Cristo. Para
realizao de seu duplo propsito, entretanto, Deus se depara com
doisproblemas: 1) a rebelio de Satans, e 2) a queda do homem. Nos
tempos remotos um arcanjo, vendo que Cristo era o centro de todas as
coisas,tornou-se invejoso, por causa do orgulho. Queria exaltar-se e ser
igual ao Filho de Deus. Com ainteno de apossar-se da centralidade de
Cristo, rebelou-se. Um tero das hostes anglicas oseguiram na sua
rebelio contra Deus. At as criaturas vivas da terra seguiram o exemplo.
Arebelio de Satans lanou todas as coisas no caos, no podendo mais
manifestar Cristo. Hoje,todas as coisas ainda podem declarar a glria de
Deus (Salmo 19:1), mas certamente no podemmanifestar o prprio
Deus. Deus, portanto, criou o homem a fim de que 1) tivesse a vida e
glria de Cristo edominasse sobre todas as coisas, trazendo todas as
coisas de volta a Deus; e 2) sendoligado a Deus, pudesse ser usado por
ele para acabar com a rebelio de Satans.Infelizmente, o homem
falhou. Portanto, para que o propsito duplo de Deus se realize, ele deve
agora resolver estesdois problemas. Deve: 1) redimir a humanidade
cada, e 2) eliminar a rebelio de Satans. A fim de realizar o propsito
duplo do Dons e resolver o problema duplo de Deus, oSenhor Jesus veio
dos cus e tornou-se homem, realizando a obra da redeno. Ele o

Cristo detodas as coisas como tambm o Cristo da humanidade. Ele a

centralidade como tambm auniversalidade. Universalidade significa
aquilo que no limitado pelo tempo e espao. Cristono s o Cristo
dos judeus e o Cristo da igreja, ele o Cristo de todas as coisas. Ele
tudo e emtudo. A redeno de Cristo tem trs aspectos cardinais: 1)
substituio para o indivduo; 2) representao para a igreja; e 3)
cabea para todas as coisas. Cristo ocabea, portanto inclui tudo. E
a morte de Cristo uma morte que inclui tudo. Portanto, assimcomo a
cabea suprema morreu, todas as coisas includas na cabea tambm
morreram. Suamorte, como cabea suprema levou todas as coisas,
inclusive a humanidade morte,reconciliando assim todas as coisas e a
humanidade com Deus. Cristo resolve todos os problemas sobre a cruz.
Ali ele esmagou a cabea da serpente.Resolveu a rebelio de Satans e
destruiu todas as obras dele. Ali ele tambm redimiu a raadecada e
reconciliou todas as coisas com Deus. Atravs da cruz ele transmite sua
vida aoshomens para que possam ser semelhantes a ele. Resumindo,
Cristo realizou pela cruz o duplo propsito de Deus e resolveu os
doisgrandes problemas de Deus. A posio e a responsabilidade da igreja
Que posio Deus deu igreja? Qual a viso que Deus confia igreja
na terra? Por queele permite que Satans, cuja cabea j foi esmagada,
ainda permanea na terra? Deus deixa a igreja na terra no s para
pregar o evangelho a fim de salvar pecadores,mas tambm para
demonstrar a vitria de Cristo sobre a cruz. Ele permite que
Satanspermanea na terra com o intuito de criar-nos oportunidades de
provar a vitria do seu Filho.Ele espera que exibamos a vitria do seu
Filho amado. Conseqentemente, um crente derrotadoenvergonha a
Deus.
21. 21. A igreja o corpo de Cristo. E o corpo deve prosseguir executando a
obra da Cabea. Aigreja a plenitude de Cristo. A igreja o
transbordamento de Cristo. A igreja deve continuar oque j foi feito e
ensinado conforme registrado nos quatro Evangelhos. H trs pontos
principais que se encontram no Novo Testamento: 1) a cruz, 2) a igreja,e
3) o reino. Na cruz Cristo realizou a redeno e obteve a vitria. O reino
deve manifestar aredeno e a vitria que Cristo obteve. Mas, por
enquanto, a igreja deve manter na terra o queCristo cumpriu na cruz. A
cruz fala do juzo legal de Deus. O reino revelar a execuo
daautoridade e poder de Deus. Mas a igreja permanece entre os dois
para afirmar o que a cruz jrealizou e para predizer os poderes da
dispensao do reino que est por vir (comp. Hebreus6:5). Satans no
pode vencer o Cristo pessoal. Mas ele pode envergonhar o Cristo
pessoalatravs do Cristo incorporado porque a derrota do corpo tem o
intuito de derrotar a Cabea.E o fracasso de um dos seus membros
considerado como o fracasso de todo o corpo. Nssomos o complemento
de Cristo "... ver a sua posteridade e prolongar os seus dias ..."
Isaas53:10), exatamente como antes fomos extenso de Ado. Deus nos
deixa sobre a terra com o fimde realizar seu plano eterno e alcanar o
seu propsito eterno. Antes da arca ser levada a Jerusalm permaneceu
na casa de Obede-Edom (2 Samuel 6). Que possamos fielmente guardar
o sangue a obra de Cristo e o querubim a glria deDeus, ambos
relacionados com a arca. A natureza da vitria de Cristo e a igreja
Referncia bblica: Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu
trono, assim como tambm eu venci, eme sentei com meu Pai no seu
trono (Apocalipse 3:21). A vitria de Cristo o padro para todas as
vitrias "... assim como tambm euvenci ..." Trs inimigos A Bblia nos
diz que temos trs diferentes inimigos: 1) a carne em ns, 2) o mundo
fora de ns, e 3) Satans acima e abaixo de ns. De acordo com a
posio elevada daigreja, Satans est por baixo de ns. O Antigo

Testamento usa trs diferentes tribos para simbolizar estes inimigos.

Osamalequitas simbolizam a carne, que deve ser vencida atravs de
constante orao. Os egpciossimbolizam o mundo, que precisa ser
sepultado no Mar Vermelho. E os cananeus representam ospoderes de
Satans, que precisam ser derrotados e destrudos um a um. A carne
coloca-se contra o Esprito Santo: "... a carne milita contra o Esprito, e o
Espritocontra a carne, porque so opostos entre si" (Glatas 5:17). O
mundo ope-se ao Pai: "Se algumamar o mundo, o amor do Pai no est
nele" (1 Joo 2:15). E Satans contende com Cristo: "Paraisto se
manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo" (1 Joo 3:8).
Vemos, assim, que a carne vencida pelo andar segundo o Esprito
Santo; o mundo vencido pelo amor ao Pai; e Satans vencido pela f
em Cristo. O primeiro inimigo que aparece a carne. No comeo um
arcanjo tornou-seegocentralizado e desejou exaltar-se para ficar igual a
Deus. Foi assim que o ego entrou nomundo. Isto marca o comeo do
pecado, do mundo e Satans. Quando Deus criou o homem deu a este
um tremendo poder, o da reproduo. O homem capaz de passar sua
vida sua descendncia. Originalmente Deus tinha esperanas de que
ohomem comesse do fruto da rvore da vida, recebendo assim a vida de
Deus e transmitindo-a aseus descendentes. Por causa disso, proibiu que
o homem comesse do fruto da rvore doconhecimento do bem e do mal.
Satans infiltrou-se e cometeu adultrio espiritual com esteprimeiro
casal. Injetou sua semente venenosa neles para que a reproduzissem em
seusdescendentes. Satans o pai dos mentirosos (Joo 8:44). Sua
semente a mentira, ao passo quea semente de Deus a verdade.
22. 22. O princpio com o qual Satans tentou Ado a pecar o mesmo
princpio com o qual eleprprio pecou. Satans tem o seu reino e
tambm sua famlia. Ele faz as pessoas se tornaremfilhos de sua famlia
e cidados do seu reino sobre as quais age depois como rei. Depois
queSatans tentou o homem a pecar, sua operao ficou limitada
terra, que , por assim dizer, omundo. A maldio que recebeu foi: "...
rastejars sobre o teu ventre, e comers p todos os diasda tua vida"
(Gnesis 3:14). Pode governar, andar sobre a terra e apoderar-se do
homem quesaiu do p para seu alimento. Do mesmo modo, esta a
grande derrota de Satans. Mesmo naqueda do homem Deus obteve
tremenda vitria. Satans tem sua organizao na terra e o queele
organiza torna-se o mundo. Ele o rei em seu prprio mundo organizado,
e o mundo inteirojaz nele (1 Joo 5:19). A vitria de Cristo Antes do
Senhor Jesus comear o seu ministrio pblico, foi batizado. Isto significa
quefoi na morte e ressurreio que ele executou a obra de trs anos e
meio. Absolutamente nohouve nenhuma carne envolvida na obra de
sua vida. Chamamos a vida desses trs anos e meiode vida da cruz. O
Senhor Jesus jamais fez alguma coisa de sua prpria vontade. Sempre
fez avontade daquele que o enviou. No s fez a vontade do Pai, mas
tambm aguardou o momentodo Pai (Joo 7:6, 10). Ao tentar o Senhor,
Satans tentou engod-lo a agir fora da palavra de Deus engod-lo,
por exemplo, a transformar pedra em po. Mas o Senhor respondeu:
"No s depo viver o homem, mas de toda palavra que procede da
boca de Deus" (Mateus 4:4).Freqentemente ele dizia: "O Filho nada
pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que virfazer o Pai" (Joo
5:19); e: "Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo,
julgo"(Joo 5:30). "De si mesmo" significa recorrendo a si mesmo como
fonte. Satans freqentementetenta as pessoas a verificarem sua
validade depois de Deus as ter confirmado, como ele tentouseduzir o
Senhor a provar que era o Filho de Deus depois de Deus j ter
testemunhado esse fato(no seu batismo). A crucificao do Senhor est
totalmente de acordo com a vontade de Deus.Pois ele orou assim no

jardim: "Meu Pai: Se possvel, passa de mim este clice! Todavia, no

sejacomo eu quero, e, sim, como tu queres" (Mateus 26:39, 42); e,
finalmente, falando a Pedro, disse:"No beberei, porventura, o clice que
o Pai me deu?" (Joo 18:11). O fato dele ser capaz deaceitar a cruz
vitria. Sem ser perturbado por foras internas e externas, isto
vitria.Nenhuma carne ativando internamente, nenhuma seduo do
mundo ou instigao agitando-opor fora, e nenhum terreno para Satans
se firmaristo vitria. Por toda a sua vida nossoSenhor jamais viveu de
acordo com a carne. Resolveu o problema da carne to
completamenteque foi o primeiro homem em quem Satans no
encontrou absolutamente nada seu. Nem acarne nem o mundo nem o
diabo tiveram lugar nele. O desejo de Deus: Que a igreja viva a vitria de
Cristo Ao salvar os homens, Deus os salva da carne, do mundo e
Satans. Ele nos chama paranegar tudo que vem do mundo, que
terreno; para negar tudo que emana do ego, que dacarne; e para negar
tudo que procede de Satans. Satans usa o mundo e a carne para
nosassaltar. Satans atacara direta-mente s aqueles que so verdadeira
mento espirituais. Aquelesque rejeitam total mente o mundo como um
sistema e negam a monto da carne serodiretamente assaltados por
Satans. A cruz de Cristo precisa do corpo de Cristo. Se os pecadoress
aceitam a cruz objetiva-mente, s eles lucram. Mas, se os pecadores
aceitam a cruzsubjetivamente, Deus tambm lucra. A cruz de Cristo age
como uma espada que corta fora tudo oque faz parte da velha criatura
em ns; a ressurreio de Cristo nos d um novo comeo. Avitria de
Cristo inclui: 1) crucificao renncia a tudo que pertence velha
criatura, 2)ressurreio introduo a um novo comeo, e 3) ascenso
obteno de uma posiovitoriosa. Atravs da morte, ressurreio e
ascenso de Cristo, a igreja deve viver a vitria delesobre a terra. A cruz
deve ser plantada no centro de nossa vida. Deus nos considera
responsveispor deixar a cruz cortar fora toda a velha criao da qual
estejamos cnscios (mas no, do queno temos conscincia). QUEM SO
OS VENCEDORES DE DEUS
23. 23. Referncias bblicas: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s
igrejas. Ao vencedor, dar-lhe-ei que sealimente da rvore da vida que se
encontra no paraso de Deus (Apocalipse 2:7). Quem temouvidos, oua o
que o Esprito diz s igrejas. O vencedor, de nenhum modo sofrer dano
dasegunda morte (Apocalipse 2:11). Quem tem ouvidos, oua o que o
Esprito diz s igrejas. Aovencedor, dar-lhe-ei do man escondido, bem
como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essapedrinha escrito um
nome novo, o qual ningum conhece, exceto aquele que o
recebe(Apocalipse 2:17). Ao vencedor, e ao que guardar at ao fim as
minhas obras, eu lhe dareiautoridade sobre as naes (Apocalipse 2:26).
O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, e de modo
nenhum apagarei o seunome do livro da vida; pelo contrrio, confessarei
o seu nome diante de meu Pai e diante dosseus anjos (Apocalipse 3:5).
Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da jamaissair;
gravarei tambm sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do
meu Deus, a novaJerusalm que desce do cu, vinda da parte do meu
Deus, e o meu novo nome (Apocalipse 3:12).Ao vencedor, dar-lhe-ei
sentar-se comigo no meu trono, assim como tambm eu venci, e
mesentei com meu Pai no seu trono (Apocalipse 3:21). O fracasso da
igreja O motivo para a igreja permanecer sobre a terra afirmar e
demonstrar a vitria da cruzde Cristo, amarrando Satans em todo o
lugar, exatamente como o Senhor mesmo o Cabea daigreja
amarrou Satans no Calvrio. Na cruz o Senhor j julgou a Satans de
acordo com a leide Deus. Agora Deus confia igreja a tarefa da
execuo desse julgamento sobre a terra. Sabendo bem como a igreja

iria tocar em sua derrota, Satans comeou a persegui-la emat-la. Mais

tarde mudou suas tticas enganando a igreja com mentiras. Ele
mentiroso ehomicida. Mas a igreja no teme nem o seu sorriso nem a
sua carranca. O livro de Atos umregistro da vida da igreja enfrentando
a morte. Deus utilizou os ataques de Satans parademonstrar atravs da
igreja a vitria de Cristo. Infelizmente, a igreja fracassou gradualmente
como nos exemplos da mentira de Ananias e Safira, a ganncia de
Simo, na entrada sorrateirados falsos irmos, na busca de muitos
crentes dos seus prprios interesses e no abandono doprisioneiro Paulo
por muitos. Deus procura vencedores Sempre que a igreja fracassa, Deus
encontra alguns poucos dentro da igreja chamadospara serem
vencedores para que assumam a responsabilidade que a igreja como
um tododeveria assumir embora tenha fracassado. Ele escolhe um grupo
de poucos fiis pararepresentar a igreja na demonstrao da vitria de
Cristo. Ele tem seus vencedores em todos ossete perodos da igreja
(conforme representados pelas sete igrejas descritas nos captulos 2 e
3de Apocalipse). Esta linha de vencedores jamais interrompida. Os
vencedores no constituem umaclasse especial. So simplesmente
grupos de pessoas que se enquadram no plano original deDeus. O
princpio dos vencedores O modo de Deus trabalhar, conforme ilustrado
nas Sagradas Escrituras, encontraralguns poucos para formar um
ncleo a fim de atingir muitos. Isto j era verdade na
dispensaopatriarcal. Naquele tempo Deus escolhia pessoas
individualmente: como, por exemplo, Abel,Enoque, No e Abrao. Mais
tarde, atravs de Abrao (os poucos) Deus alcana toda a nao deIsrael
(os muitos) isto , Deus atinge a dispensao da lei atravs da
dispensao patriarcal.Ento, da dispensao da lei (a nao de Israel)
Deus atinge a dispensao da graa (a igrejaformada de todas as
naes); e, do mesmo modo, da dispensao da graa ele atingir
adispensao do reino do novo cu e da nova terra (a nova criao), pois
o reino o prlogo donovo cu e da nova terra. Assim, ento, o princpio
da operao de Deus dos poucos para osmuitos. "... a Cabea, da qual
todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e
ligamentos,cresce o crescimento que procede de Deus" (Colossenses
2:19). As juntas so para o suprimento,
24. 24. ao passo que os ligamentos para consolidao. A cabea mantm o
corpo unido atravs dessasjuntas e ligamentos. E essas juntas e
ligamentos so os vencedores. Jerusalm tipifica toda aigreja, enquanto
Sio que est em Jerusalm representa os vencedores na igreja.
Jerusalm maior que Sio, mas Sio a fortaleza de Jerusalm. O que
corresponde ao corao de Deus chamado Sio; o que fala do fracasso
e pecados dos judeus chamado de Jerusalm. Deuspermite que
Jerusalm seja pisada, mas geralmente mantm Sio intacta. Haver
uma novaJerusalm, mas no uma nova Sio, porque Sio jamais
envelhece. Todas as vezes que o relacionamento entre Sio e Jerusalm
mencionado no AntigoTestamento, vemos que as caractersticas, vida,
bno e constituio de Jerusalminvariavelmente derivam de Sio. Os
ancios encontravam-se em Jerusalm, a arca devia ficarem Sio (1 Reis
8:1). Deus faz bem a Sio segundo a sua boa vontade e edifica os muros
deJerusalm (Salmo 51:18). O nome de Deus est em Sio, ao passo que
o seu louvor em Jerusalm(Salmo 102:21). Deus abenoa de Sio e
Jerusalm recebe os benefcios (Salmo 128:5). O Senhorhabita em
Jerusalm, mas recebe louvores de Sio (Salmo 135:21). Deus primeiro
fala a Sio e,ento, as boas novas alcanam Jerusalm (Isaas 41:27). Ele
habita em Sio e assim santificaJerusalm (Joel 3:17). Deus est,
atualmente, procurando entre os derrotados da igreja, os144.000 (um
nmero representativo, naturalmente) que permaneam no monte

Sio(Apocalipse 14:1). Repetidas vezes ele usa relativamente poucos

crentes como canais paraderramar vida na igreja para o reavivamento.
Como fez o seu Senhor, estes poucos tm de derramar sangue para
deixar a vida fluir. Osvencedores devem permanecer sobre o terreno da
vitria pela igreja e em lugar da igreja. Tmde suportar sofrimentos e
oprbrios Portanto, os vencedores de Deus devem abandonar toda a
autocomplacncia, pagar opreo, deixar que a cruz corte fora tudo o que
procede da velha criao e permanecer contra asportas do Hades
(Mateus 16:18). Voc est pronto a ferir seu prprio corao para receber
o corao de Deus? Est prontoa ser derrotado para que o Senhor
triunfe? Quando sua obedincia for completa, Deusrapidamente vingar
toda a desobedincia (2 Corntios 10:6). Qual a tarefa dos vencedores
Referncias Bblicas: E [Josu] tambm falou aos sacerdotes, dizendo:
levantai a arca da aliana, e passai adiante do povo. Levantaram, pois, a
arca da aliana eforam andando adiante do povo (Josu 3:6). Tu, pois,
ordenars aos sacerdotes que levam a arcada aliana, dizendo: Ao
chegardes borda das guas do Jordo, parareis a (Josu 3:8). Porque
hde acontecer que, assim que as plantas dos ps dos sacerdotes que
levam a arca do Senhor, oSenhor de toda a terra, pousem nas guas do
Jordo, sero elas cortadas, a saber, as que vm decima, e se
amontoaro (Josu 3:13). E quando os que levavam a arca chegaram at
ao Jordo, eos seus ps se molharam na borda das guas (porque o
Jordo transbordava sobre todas as suasribanceiras, todos os dias da
sega), pararam-se as guas, que vinham de cima; levantaram-senum
monto, mui longe da cidade Ado, que fica ao lado de Zaret; e as que
desciam ao mar daArab, que o Mar Salgado, foram de todo cortadas;
ento passou o povo defronte de Jeric.Porm os sacerdotes que
levavam a arca da aliana do Senhor, pararam firmes no meio doJordo,
e todo o Israel passou a p enxuto, atravessando o Jordo (Josu 3:1517). Porque ossacerdotes que levavam a arca haviam parado no meio do
Jordo, em p, at que se cumpriutudo quanto o Senhor, por intermdio
de Moiss, ordenara a Josu falasse ao povo; e o povo seapressou, e
passou. Tendo passado todo o povo, ento passou a arca do Senhor, e os
sacerdotes, vista de todo o povo (Josu 4:10,11). Disse, pois, o Senhor a
Josu: D ordem aos sacerdotes que levam a arca do testemunho,que
subam do Jordo. Ento ordenou Josu aos sacerdotes, dizendo: Subi do
Jordo. Ao subiremdo meio do Jordo os sacerdotes, que levavam a arca
da aliana do Senhor, e assim que asplantas dos seus ps se puseram na
terra seca, as guas do Jordo se tornaram ao seu lugar, ecorriam, como
dantes sobre todas as suas ribanceiras (Josu 4:15-18). . . . levando
sempre no
25. 25. corpo o morrer de Jesus para que tambm a sua vida se manifeste
em nosso corpo. Porque, nsque vivemos, somos sempre entregues
morte por causa de Jesus, para que tambm a vida deJesus se manifeste
em nossa carne mortal (2 Corntios 4:10-12). A tarefa dos vencedores Ao
examinar o princpio dos vencedores devemos observar duas coisas: 1)
que semprequando todo o corpo fracassa, Deus escolhe alguns
relativamente poucos para ficar em lugar docorpo todo; e 2) que Deus
chama estes poucos para executar suas ordens para que atravs
delespossa mais tarde atingir muitos. Quando Deus escolheu os filhos de
Israel, chamou-os todos para constituir um reino desacerdotes entre as
naes (xodo 19:5, 6). Mas no Monte Sinai adoraram o bezerro de ouro
efalharam terrivelmente. Por causa disto, Deus escolheu os levitas que
guardaram sua ordempermanecendo como seus vencedores. Receberam
o sacerdcio em lugar de todo o restante dosfilhos de Israel (xodo
32:15-29). Quando Deus executa sua obra, primeiro f-la em alguns
poucos e, ento, atravs delesem muitos. A fim de salvar os filhos de

Israel primeiro salvou Moiss. Libertou Moiss do Egitoantes de libertar

os filhos de Israel. Primeiro lidou com Davi e, depois que o tinha em suas
mos,libertou os filhos de Israel da mo dos filisteus a fim de que se
tornassem uma grande nao.Fins espirituais se alcanam por meios
espirituais. Deus lidou com ambos, Moiss e Davi, de talmodo que eles
no puderam de maneira nenhuma usar a carne para ajudar a Deus na
realizaodo seu propsito. Primeiro Deus reuniu 12 pessoas, depois 120
e assim a igreja nasceu. O princpio dosvencedores Deus chamando
alguns poucos para fazer a tarefa a fim de abenoar muitos.
Algunspoucos so chamados para que muitos possam receber vida. Deus
planta a cruz nos coraes dealguns poucos levando-os a aceitar o
princpio da cruz no meio ambiente como tambm emseus lares
capacitando-os assim a derramar vida para outras pessoas. Deus precisa
de canaisde vida para derramar vida aos outros. Permanecendo na morte
para que outros possam viver Deus colocou os sacerdotes no lugar da
morte para que os filhos de Israel pudessem terum caminho para a vida.
Os sacerdotes foram os primeiros a pisar na gua e os ltimos a sairdela.
Foram os vencedores de Deus. Hoje Deus est procurando um grupo de
pessoas que. talcomo os sacerdotes de antigamente, pisem na gua,
entrem na morte, aceitem o procedimentoda cruz e permaneam sobre o
terreno da morte antes para ento abrir para a igreja umcaminho de
vida. Deus nos coloca primeiramente na morte a fim de proporcionar
vida aosoutros. Os vencedores de Deus so os pioneiros de Deus. No
que os sacerdotes fossem capazes de realizar alguma coisa, mas porque
eleslevavam a arca. Eles tinham de levar a arca e descer ao leito do rio.
Como deveramos deixar queCristo seja o centro (simbolizado pela arca)!
Como deveramos nos revestir de Cristo e entrar nagua! Os ps dos
sacerdotes permaneceram sobre o leito do rio; seus ombros carregavam
a arca.Permanecendo na morte, por assim dizer, enalteciam a Cristo. O
leito do rio o lugar da morte. Nada confortvel, nada atraente. No
descansando, nemsentados, nem deitados, mas de p. Se eu vivo de
acordo com meu temperamento spero, Cristono pode viver nos outros.
Mas se eu fico no fundo do rio, outras pessoas atravessaro o
Jordovitoriosamente. A morte opera em mim. mas a vida opera nos
outros. Em minha obedincia at amorte, a vida vai operar nos outros
para sua prpria obedincia a Deus. A morte de Cristodesperta a sua
vida em ns. Sem a morte no pode haver vida. Foi muito angustiante
carregar a arca no fundo do rio, pois requeria grande cuidado.
Umpequeno descuido e o Deus santo poderia destru-los. Ficaram ali,
observando os filhos de Israelpassar um a um. E ficaram por ltimo.
Conseqentemente o apstolo declarou: "Porque a mimme parece que
Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar ... a ser considerados
lixo domundo, escria de todos ..." (1 Corntios 4:9-13). Ele queria que
outros cressem no evangelho,mas sem as suas cadeias (Atos 26:29). Ah,
se cada um de ns fizesse a si mesmo a pergunta: Estou trabalhando por
fama, prosperidade, simpatia dos outros?! Ou, estou buscando avida na
igreja de Deus? Que sejamos capazes de orar assim: Senhor, que eu
morra para que osoutros possam viver!
26. 26. Deus diz explicitamente que isto no seria fcil; no obstante, a
nica maneira nadireo da realizao do eterno plano de Deus.
Permanecer no fundo do rio at que todos os filhos de Israel passassem
fala de como nstambm no podemos sair da morte at que o reino
finalmente chegue. Felizmente Josu (umtipo de Cristo) deu a ordem
final: Saiam do Jordo. Nosso Josu vitorioso tambm nos chamardas
guas da morte. E isto dar incio ao reino. Muitas pessoas no so
desobedientes, simplesmente no so de todo obedientes;
muitaspessoas no deixam de pagar algum preo, antes pagam

insuficientemente; muitas pessoas nodeixam de gastar algum dinheiro

ou enviar alguns soldados, mas isto submeter menos que otudo (veja
Lucas 14:25-35). O Getsmani alcanado no caminho da cruz. Sem o
processo dacruz ningum pode dizer: "Como tu queres" (Mateus 26:39).
Muitos so aqueles que aspiram vocao de Abrao, mas odeiam a
consagrao do Monte Mori. Eu me irrito com a vida fcil dos meus
vizinhos? Deus me coloca no fundo do rio para serseu vencedor. Ele
permite que eu seja acorrentado para que outros possam ouvir as boas
novas.A morte opera em mim, mas a vida nos outros. Este o nico
canal da vida. A morte de Jesus meenche primeiro de vida e, ento,
deixa que esta vida flua para os outros (2 Corntios 4:10-12). O que faz o
vencedor de Deus? Permanece na morte de Cristo para que outros
possamreceber vida. A palavra da Bblia deve ser experimentada por ns
antes de sermos capazes depreg-la. A luz da verdade precisa primeiro
ser transformada em vida em ns antes que sejatransmitida como luz
aos outros. Deus faz seus vencedores perceberem uma verdade e faz
que a experimentem primeiroem suas vidas para que, por sua vez,
possam levar muitos obedincia desta verdade. A verdadedeve ser
organizada em ns e se tornar parte de nossa vida. Antes de podermos
falar aos outrossobre f, orao e consagrao, ns mesmos precisamos
experimentar f, orao e consagrao.Caso contrrio, no passaro de
meras palavras sem substncia. Deus nos leva atravs da mortepara que
outras pessoas possam ter vida. Exige que passemos por sofrimentos e
dores para quehaja vida nos outros. Para podermos aprender a verdade
de Deus, precisamos ficar no fundo do rio. A igreja incapaz de
atravessar o rio em busca da vitria porque h falta de sacerdotes que
permaneamno fundo do Jordo. Todo aquele que permanece no fundo
do Jordo capaz de criar um coraosedento nos outros. Se uma
verdade foi profundamente arraigada em mim, far que outrosbusquem
o mesmo. Muitas verdades divinas esto espera de serem arraigadas
dentro doshomens. Quando permitimos que a verdade opere em ns e
passe a fazer parte de ns,permitimos que a estatura de Cristo cresa
uma polegada mais em ns. Os vencedores recebemvida de cima para
suprir o corpo. A escolha dos vencedores Referncias bblicas: Fizeram os
filhos de Israel o que era mau perante o Senhor; por isso o Senhor
osentregou nas mos dos midianitas por sete anos. Prevalecendo o
domnio dos midianitas sobreIsrael, fizeram estes para si, por causa dos
midianitas, as covas que esto nos montes, e ascavernas e as
fortificaes. Porque cada vez que Israel semeava, os midianitas e os
amalequitas,como tambm os povos do Oriente, subiam contra ele. E
contra ele se acampavam, destruindo osprodutos da terra at
vizinhana de Gaza, e no deixavam em Israel sustento algum,
nemovelhas, nem bois, nem jumentos. Pois subiam com os seus gados e
tendas, e vinham comogafanhotos, em tanta multido que no se
podiam contar, nem a eles nem aos seus camelos; eentravam na terra
para a destruir. Assim Israel ficou muito debilitado com a presena
dosmidianitas; ento os filhos de Israel clamavam ao Senhor (Juizes 6:16). E ele lhe disse: Ai,Senhor meu, com que livrarei a Israel? Eis que a
minha famlia a mais pobre em Manasss, e euo menor na casa de meu
pai. Tornou-lhe o Senhor: J que eu estou contigo, ferirs os
midianitascomo se fossem um s homem (Juizes 6:15, 16). Viu Gideo
que era o Anjo do Senhor, e disse: Ai de mim, Senhor Deus, pois vi o Anjo
doSenhor face a face. Porm o Senhor lhe disse: Paz seja contigo! No
temas! No morrers! EntoGideo edificou ali um altar ao Senhor, e lhe
chamou, o Senhor paz. Ainda at ao dia de hoje
27. 27. est o altar em Ofra, que pertence aos abiezritas (Juizes 6:22-24).
Naquele dia Gideo passou aser chamado Jerubaal, porque foi dito: Baal

contenda contra ele, pois ele derribou o seu altar(Juizes 6:32). Ento o
Esprito do Senhor revestiu a Gideo,. o qual tocou a rebate, e os
abiezritasse ajuntaram aps ele. Enviou mensageiros por toda a tribo de
Manasss, que tambm foiconvocada para o seguir; enviou ainda
mensageiros a Aser, e a Zebulom e a Naftali, e saram paraencontrar-se
com ele (Juizes 6:34,35). Disse o Senhor a Gideo: demais o povo que
est contigo, para eu dar os midiantas emsua mo; a fim de que Israel
se no glorie contra mim, dizendo: A minha prpria mo me
livrou.Apregoa, pois, aos ouvidos do povo, dizendo: Quem for tmido e
medroso, volte, e retire-se daregio montanhosa de Gileade. Ento
voltaram do povo vinte e dois mil, e dez mil ficaram. Dissemais o Senhor
a Gideo: Ainda h povo demais; faze-os descer s guas, e ali tos
provarei; aquelede quem eu te disser: este ir contigo, esse contigo ir;
porm todo aquele de quem eu te disser:Este no ir contigo, esse no
ir. Fez Gideo descer os homens s guas. Ento o Senhor lhedisse:
Todo que lamber as guas com a lngua, como faz o co, esse pors
parte; como tambma todo aquele que se abaixar de joelhos a beber. Foi
o nmero dos que lamberam, levando a mo boca, trezentos homens; e
todo o restante do povo se abaixou de joelhos a beber as guas.Ento
disse o Senhor a Gideo: Com estes trezentos homens que lamberam as
guas eu voslivrarei, e entregarei os midianitas nas tuas mos; pelo que
a outra gente toda que se retire, cadaum para o seu lugar (Juizes 7:2-7).
Chegou, pois, Gideo, e os cem homens que com ele iam, simediaes
do arraial, ao princpio da viglia mdia, havendo-se havia pouco trocado
as guardas;e tocaram as trombetas, e quebraram os cntaros, que
traziam nas mos. Assim tocaram as trscompanhias as trombetas e
despedaaram os cntaros; e seguravam nas mos esquerdas astochas e
nas mos direitas as trombetas que tocavam; e exclamaram: Espada
pelo Senhor e porGideo! E permaneceu cada um no seu lugar ao redor
do arraial, que todo deitou a correr, e agritar, e a fugir (Juizes 7:19-21).
Ento os homens de Efraim disseram a Gideo: Que isto quenos
fizeste, que no nos chamaste, quando foste pelejar contra os
midianitas? E contenderamcom ele fortemente. Porm ele lhes disse:
Que mais fiz eu agora do que vs? No so porventuraos rabiscos de
Efraim melhores do que a vindima de Abiezer? Deus vos entregou na
vossa moos prncipes dos midianitas, Orebe e Zeebe; que pude eu fazer
comparvel com o que fizestes?Ento com falar-lhes esta palavra,
abrandou-se-lhes a ira para com ele. Vindo Gideo ao Jordo,passou com
os trezentos homens que com ele estavam, cansados, mas ainda
perseguindo (Juizes8:1-4). Veremos agora como so selecionados os
vencedores, e como os vencedores soseparados dos vencidos. De
acordo corri o estatuto de Nmeros, todos os vares de Israel
quechegassem aos vinte anos de idade eram guerreiros e aptos para
lutar pelo Senhor. Mas noperodo dos juizes, quando os filhos de Israel
estavam fracassados, Deus os livrou escolhendo300 homens para lutar
numa batalha na qual eles todos deveriam ter lutado mas para a qual
noestavam preparados. Tinham falhado e, por. isso, eram incapazes de
lutar pelo Senhor. Umgrande nmero de pessoas sabe como guardar a f
e terminar a carreira, mas no sabe comocombater o bom combate.
Como se tornar um vencedor: o caso de Gideo 1) Reconhecer apropria
insignificncia isto , conhecer-se. E relativamente fcil serhumilde
diante de Deus; mas ser humilde diante dos homens ou estimar os
outros,considerando-os mais excelentes, extremamente difcil. Dizer
que eu sou o menor comparativamente fcil, mas confessar que eu sou
o menor na casa de meu pai no fcil.Reconhecer que a casa de meu
pai pobre no to duro, mas admitir que a casa de meu pai amais
pobre em Manasss extremamente humilhante. Aquele cujo rosto

brilha e no temconscincia disso, embora outros percebam a luz de seu

semblante, um vencedor. Todos aqueles que olham no espelho na
tentativa de perceber a luz em seu rostodefinitivamente no so
vencedores. Embora Davi fosse ungido, considerava-se um co morto
(1Samuel 24:14). Os vencedores so aqueles que possuem a realidade,
embora no o nome, dosvencedores.
28. 28. 2) Ter viso celestial isto , viso do Senhor. Ningum que no
tenha viso esthabilitado a servir. Com a viso, o indivduo pode
perseverar na direo do alvo, embora sejaassediado por dificuldades.
Tendo a palavra do Senhor, ele vai certamente alcanar o outro lado.Os
ps de um obreiro so firmados pela viso que tem. 3)No desobedecer
viso mas responder vocao do Senhor com sacrifcio. Epreciso
oferecer o seu insignificante ego a Deus e deix-lo na mo de Deus.
Julgar-se grande oupequeno sem submeter-se totalmente mo de Deus
tambm intil. Todos os sacrifcios vivosde acordo com a vontade de
Deus so aceitos por Deus. Os vencedores so chamados por Deus.J
ouviu o chamado feito aos vencedores que se encontra nos captulos 2 e
3 do Apocalipse? Jatendeu ao chamado? 4) Quebrar os dolos que ,
por assim dizer, sustentar um testemunho externo. Umcorao j
consagrado precisa quebrar os dolos externos, para dar testemunho.
Pode-se darimportncia especial prpria pessoa, famlia, aos
contatos. Qualquer coisa que ocupa o lugarde Deus precisa ser
derrubada. Aquele que conhece a Deus sabe o que um dolo. Tendo
visto oanjo do Senhor isto , o prprio Senhor, o indivduo discerne as
coisas fora do Senhor comodolos. Uma viso do anjo do Senhor revela
que o poste-dolo (Aser) no Deus (Juizes6:22-27). O sacrifcio sobre a
rocha tem propsito pessoal, enquanto o sacrifcio sobre o altar de uso
corporativo. Depois de dados estes quatro passos, o Esprito Santo vir
sobre a pessoa. Aplenitude do Esprito no o resultado do pedido de
poder; quando o indivduo se encontra nolugar certo, recebe o
derramamento do Esprito. O toque da trombeta o chamado para
aspessoas se reunirem como vencedores. Ao independente no
apropriada ao vencedor.Temos de nos purificar daqueles que foram
vencidos, mas no devemos ficar separados dosoutros vencedores.
Como selecionar vencedores: o caso dos 300 1) A primeira seleo em
resultado da qual 22.000 retrocederam. Por qu? Porque:a) pretendiam
glorificar-se a si mesmos. s vezes estamos prontos a sacrificar a vida
mas noa glria. Temos de nos vencer como tambm a Satans. Deus
procura pessoas que trabalhempara ele sem vangloriar-se do trabalho.
Depois de trabalhar, deveramos dizer: "Somos servosinteis" (veja Lucas
17:10). Temos de nos esquecer de quantos campos aramos e
quantasovelhas vigiamos. Deus no pode partilhar sua glria conosco. Se
secretamente esperamosalguma coisa para ns mesmos estaremos
entre os eliminados. E, b) eram medrosos e tmidos. Qualquer um que
seja tmido e medroso pode ir paracasa. essencial que no amemos a
ns mesmos e que estejamos prontos a sofrer. As maioresaflies no
so materiais em natureza, mas espirituais. Todo aquele que procura
glorificar-se e tmido e medroso ser eliminado. A vitria no jaz no
nmero mas no conhecimento de Deus. 2) A segunda seleo a prova
contida na insignificante questo de beber gua.Pequenas coisas
freqentemente revelam nossa situao real. Naqueles dias, tanto os
judeus como os rabes viajavam com sua bagagem nas costas.Havia,
portanto, duas maneiras diferentes de beber gua, em viagem: a) descer
a bagagem eajoelhar-se para beber, ou b) beber gua das mos para no
perder tempo na estrada e prevenir-se dos assaltantes. Dos dez mil
homens que ficaram, 9.700 ajoelharam-se para beber; s os 300beberam
de suas mos. Todos aqueles que se ajoelharam para beber foram

eliminados por Deus.S aqueles que beberam das mos foram

escolhidos. Todo aquele que tem oportunidade desatisfazer seus desejos
mas se abstm de faz-lo conhece o procedimento da cruz. Tais
pessoassero usadas por Deus. Sempre pronto a deixar que a cruz opere
em sua vida, este o homemque Deus vai usar. Eis as trs qualificaes
na seleo divina dos vencedores: 1) devem entregar-setotalmente
glria de Deus; 2) no devem temer nada, e 3) devem permitir que a
cruzresolva o problema do ego. Ns mesmos podemos decidir se
seremos vencedores ou no.Quando Deus nos provar, nossos
verdadeiros egos sero revelados dizendo-nos se somosvencedores.
Aquele que conhece a vitria da cruz em sua vida capaz de persistir na
vitria dacruz continuamente.