Finalmente se hizo evidente que la vida no es una sustancia, sino un fenmeno de autoeco-organizacin extraordinariamente complejo que produce la autonoma.
La antigua patologa del pensamiento daba una vida independiente a los mitos y A los
dioses que creaba. La patologa moderna del espritu est en la hiper-simplificacin que
ciega ala complejidad de lo real. La patologa de la idea est en el idealismo, en donde la
idea oculta a la realidad. La patologa de la razn es la racionalizacin. An somos ciegos
al problema de la complejidad.
Tenemos que comprender que estamos siempre en la era brbara de las ideas. Estamos
siempre en la prehistoria del espritu humano. Slo el pensamiento complejo nos
permitira civilizar nuestro conocimiento.
EL DISEO Y EL DESIGNIO COMPLEJOS
La ciencia del hombre no tiene fundamento alguno que enrace al fenmeno humano en
el universo natural, ni mtodo apto para aprehender la extrema complejidad que lo
distingue de todo otro fenmeno natural conocido.
La sobrenaturalidad del hombre es un movimiento sobre dos frentes, aparentemente
divergentes. Se trata ciertamente de reintegrar al hombre entre los otros seres naturales
para distinguirlo, pero no para reducirlo. Se trata en consecuencia, de desarrollar al
mismo tiempo una teora, una lgica, una epistemologa de la complejidad que pueda
resultarle conveniente al conocimiento del hombre.
La indoamrica
Estamos en ese sentido, mucho ms avanzados y, a la vez, mucho ms atrs de lo que
pudiramos creer. As es que haba, desde el comienzo, dos brechas en el cuadro
epistemolgico de la ciencia clsica. La brecha microfsica y la brecha microfsica; estas
dos brechas estn lejos de nuestro mundo, una en lo muy pequeo la otra en lo muy
grande. De all una consecuencia capital: lo simple no es ms el fundamento de todas las
cosas, sino un pasaje, un momento entre dos complejidades, la complejidad micro-fsica y
la complejidad macro-cosmo-fsica.
La teora sistmica
La teora de sistemas y la ciberntica se recortan en una zona incierta comn. En
principio, el campo de la teora de sistemas es mucho ms amplio, casi universal.
Podramos decir que la teora de sistemas ofrece un aspecto incierto para el observados
exterior y para aquel que penetra en ella, revela al menos tres facetas: un sitemismo
fecundo, sistemismo vago y plano y un sistemismo de anlisis.
La virtud sistmica es:
-Sistema no es una unidad elemental discreta, sino una unidad compleja.
-Concebir el sistema no como una nocin real/formal, sino como una nocin ambigua o
fantasma.
-Situarse en un nivel transdisciplinario que permite concebir, al mismo tiempo, tanto la
unidad como la diferenciacin de las ciencias.
El sistema abierto
Sistema abierto es, originalmente, una nocin termodinmica, a partir de esto existen
sistemas fsicos (llama de una vela) y sistemas vivientes (material-energtica,
organizacional-informacional). Esto significa:
-Que hay un puente entre la termodinmica y la ciencia viviente.
-Idea nueva desarrollada que se opone a las nociones fsicas de equilibrio/desequilibrio
contenido en un sentido.
La relacin fundamental entre los sistemas abiertos y el ecosistema de orden materialenergtico y, a la vez, organizacional/informacional, se podra tratar de comprender el
carcter al mismo tiempo determinado y aleatorio de la relacin ecosistmica.
Informacin/Organizacin
El concepto de informacin presenta grandes lagunas y grandes incertidumbres. Esta es
una razn no para rechazarlo, sino para profundizarlo. La informacin no es un concepto
Terminal, sino que es un concepto de partida.
El organizacionismo no se esfuerza por revelar las analogas fenomnicas, sino por
encontrar los principios de organizacin comunes. El organicismo, en una palabra supone
una organizacin completa y rica, pero no la propone. El organismo es tambin una
mquina en el sentido en que ese trmino significa totalidad organizada diferente a las
mquinas artificiales. Organizacin toma un espesor organsmico, se vuelve un misterio
romntico.
La auto-organizacin
La organizacin o sea la auto-organizacin, est ms all de las posibilidades actuales de
aprehensin de la ciberntica, la teora de sistemas, la teora de la informacin y aun del
concepto mismo de organizacin. Von Neuman: la mquina viviente (auto-organizadora y
la mquina artefacto (simplemente organizada).
La Complejidad
Qu es la complejidad? A primera vista, es un fenmeno cuantitativo, una cantidad
extrema de interacciones e interferencias entre un nmero muy grande de unidades.
El sujeto y el objeto
Si parto del sistema auto-eco-organizador y lo remonto, de complejidad en complejidad,
llegamos a un sujeto reflexivo que no es otro que yo mismo que trato de pensar la
relacin sujeto-objeto, e inversamente. As es que el mundo est en el interior de nuestro
espritu, el cual est en el interior del mundo. En ese proceso sujeto y objeto son
constitutivos uno del otro.
Coherencia y apertura epistemolgica
La epistemologa tiene necesidad de encontrar un punto de vista que pueda considerar
nuestro propio conocimiento como objeto de conocimiento. Aqu se esboza el punto de
vista epistemolgico que permite controlar, es decir, criticar, trascender y reflexionar
sobre nuestra teora. La concepcin compleja que tratamos de elaborar llama y aporta los
medios para la autocrtica. Llama en un desarrollo natural a la revisin epistemolgica;
conlleva verdades biodegradables, es decir, mortales, es decir vivientes.
Scienza nuova
La idea de scienza nuova, se sita en una modificacin, una transformacin, un
enriquecimiento del concepto actual de ciencia dicho por Bronowski, no es ni absoluto, ni
eterno. Se trata de una transformacin multidimensional.
Por la unidad de la ciencia
Una unidad tal es evidentemente imposible e incomprensible dentro del marco actual en
el cual miradas de datos se acumulan en los alvolos disciplinarios cada vez ms
estrechos y taponados.
La integracin de las realidades expulsadas por la ciencia clsica
La nueva unidad de la ciencia no cobra sentido ms que con el retorno de los expulsados
durante los siglos XVIII y XIX, que se reintegran lentamente, localmente u ocasionalmente
a las ciencias. Lo que propone la scienza nuova, es simplemente algo cuyas
consecuencias sern incalculables: no solamente el objeto debe ser adecuado a la
ciencia, la ciencia debe tambin ser adecuada a su objeto.
La superacin de las alternativas clsicas
Las alternativas clsicas cambian de carcter: el o bien/o bien. En efecto el
reduccionismo suscita una corriente holstica fundad en el concepto de
globalidad/totalidad, donde la totalidad ms se volva vaca entonces hay que desarrollar
una idea de unidad compleja.
La scienza nuova no destruye a las alternativas clsicas, no aporta la solucin monista
que sera la esencia de la realidad.
El cambio paradigmtico
Sentimos ahora que nos acercamos a una revolucin considerable que concierne al gran
paradigma de la ciencia occidental, donde las fallas, las fisuras, se multiplican en ese
paradigma pero siempre se mantiene. La clave de todo un sistema de pensamiento,
afecta a la vez a la ontologa, a la metodologa, a la epistemologa, a la lgica, y en
consecuencia al la prctica, a la sociedad y a la poltica.
La reforma paradigmtica, se trata en un sentido, de aquello que sera lo ms simple, lo
ms elemental, lo ms pueril: cambiar las bases de partida del razonamiento, las
relaciones asociativas y repulsivas entre alguno conceptos iniciales, pero de los cuales
depende toda la estructura del razonamiento, todos los desarrollos discursivos posibles.
EL PARADIGMA DE COMPLEJIDAD
No hace falta creer que la cuestin de la complejidad se plantea solamente hoy en da, a
partir de nuevos desarrollo cientficos. Hace falta ver la complejidad all donde ella parece
estar, por lo general, ausente, como por ejemplo en la vida cotidiana. Vemos as que cada
ser tiene una multiplicidad de identidades, una multiplicidad de personalidades en s
mismo, un mundo de fantasmas y de sueos que acompaan su vida.
El paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo y persigue al
desorden. El paradigma de simplificacin nos obliga ya sea a desunirlas, ya sea a reducir
la ms compleja a la menos compleja. Olvidamos que uno no existe sin el otro; ms an,
que uno es, al mismo tiempo, el otro, si bien son tratados con trminos y conceptos
diferentes.
Orden y desorden en el universo
En la dicotoma desorden y orden, siendo enemigo uno del otro, cooperaban de alguna
manera, para organizar al universo. El universo comienza con una desintegracin, y es
desintegrndose que se organiza.
La complejidad de la relacin orden/desorden/organizacin surge, entonces, cuando se
constata empricamente qu fenmenos desordenados son necesarios en ciertas
condiciones, en ciertos casos, para la produccin de fenmenos organizados, los cuales
contribuyen al incremento del orden.
Vivir, de alguna manera, es morir y rejuvenecerse sin cesar. Dicho de otro modo, vivimos
de la muerte de nuestras clulas, as como una sociedad vive de la muerte de sus
individuos, lo que le permite rejuvenecer.
Auto-organizacin
Ser sujeto, es ser autnomo siendo, al mismo tiempo, dependiente. Es ser algo provisorio,
parpadeante, incierto, es ser casi todo para s mismo, y casi nada para el universo.
Autonoma
La nocin de autonoma humana es compleja porque depende de condiciones culturales y
sociales. Para ser nosotros mismos, nos hace falta aprender un lenguaje, una cultura, un
saber, y hace falta que esa misma cultura sea suficientemente variada para que podamos
ser nosotros mismos y reflexionar de manera autnoma.
Complejidad y completad
La complejidad apareca al comienzo como una especie de hiato, de confusin, de
dificultad. Si tenemos sentido de la complejidad, tenemos sentido del solidaridad. Ms
an, tenemos sentido del carcter multidimensional de toda realidad. En un sentido, yo
dira que la aspiracin a la complejidad lleva en s misma la aspiracin a la completad,
porque sabemos que todo es solidario y multidimensional.
Razn, racionalidad, racionalizacin
La razn corresponde a una voluntad de tener una visin coherente de los fenmenos, de
las cosas y del universo. La razn tiene un aspecto indiscutiblemente lgico. La
racionalidad es el juego, el dilogo incesante, entre nuestro espritu, que crea las
estructuras lgicas, que las aplica al mundo, y que dialoga con ese mundo real. La
racionalizacin consiste en querer encerrar la realidad dentro de un sistema coherente.
Necesidad de macro-conceptos
Ante todo, creo que tenemos necesidad de macro-conceptos. Del mismo modo que un
tomo es una constelacin de partculas, que el sistema solar es una constelacin
alrededor de un astro, del mismo modo tenemos necesidad de pensar mediante
constelacin y solidaridad de conceptos.
Tres principios
Primero, principio dialgico que nos permite mantener la ldualidad en el seno de la
unidad. Asocia dos trminos a la vez complementarios y antagonistas.
Segundo, principio de recursividad organizacional, es aqul en el cual los productos y los
efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce.
Tercero, principio hologramtico. En un holograma fsico, el menor punto de la imagen del
holograma contiene al casi totalidad de lq informacin del objeto representado. No
solamente la parte est en el todo, sino que el todo est en la parte.
El todo est en la parte que est en el todo
Una estrategia, por el contrario, se determina teniendo encuentra una situacin aleatoria,
elementos adversos e, inclusive, adversarios, y esta destinada a modificarse en funcin
de las informaciones provistas durante el proceso, puede as tener una gran plasticidad.
La organizacin que no sea concebida para obedecer ala programacin, sino que sea
capas de tratar a los elementos capaces de contribuir a la elaboracin y al desarrollo de
la estrategia.
Las relaciones complementarias y antagonistas.
Las relaciones en el interios de una organizacin, de una sociedad, de una empresa, son
complementarias y antagonista al mismo tiempo.
Hacen falta solidaridades vvidas.
La solidaridad vvida es lo nico que permite el incremento de la complejidad. Finalmente,
las redes informales, las resistencias a la colaboracin, las autonomas, los desordenes
son ingredientes necesarios a la vitalidad de la empresas.
EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD.
Ante todo, creo que la necesidad misma del tipo de pensamiento complejo que sugiero
necesita reintegrar al observador en su observacin.
Los malentendidos.
En lo que concierne a los malentendidos, no se trata, tal vez, de constatarlos solamente
de querer disminuirlo o reducirlos, sino tambin de interrogarlos. Yo me pregunto Porqu
los malentendidos son tan durables y tan numerosos? No creo que yo sea una victima
particular de malentendidos. Creo que muchos otros, investigadores, pensadores, han
sido victimas de malentendidos todava ms graves.
Hablar de la ciencia.
Por una parte, el mundo fsico tenda, aparentemente, a la decadencia y el mundo
biolgico tenda al progreso. Hay ideas generales ocultas en el conocimiento cientfico
mismo. Esto no es ni un mal ni un vicio, por que ellas tienen un rol motor y productor. Yo
agregara que el cientfico ms especializado tiene ideas acerca de la verdad, acerca de
la relacin entre lo racional y lo real. Tiene ideas ontolgicas sobre cual es la naturaleza
del mundo, sobre la realidad.
Enfoque de la complejidad.
La complejidad es el desafo, no la respuesta. La idea de complejidad incluye la
imperfeccin porque incluye la incertidumbre y el reconocimiento de lo lo irreductibles. La
simplificacin es necesaria, pero debe ser revitalizada. La complejidad, no es solamente
la unin de la complejidad con la no complejidad (la simplificacin); la complejidad se
halla en el corazn de la relacin entre lo simple y lo complejo por que una relacin tal es,
a la vez, antagonista y complementaria. En el plano de la complejidad, en el tras-mundo
no hay ni complejidad, ni simplicidad, ni orden, ni desorden, ni organizacin. Pero, detrs
de la complejidad, el orden y el desorden se disuelven, las distinciones se esfuman. El
mrito de la complejidad es el de denunciar la metafsica del orden.
El desarrollo de la ciencia.
Las ciencias se funda sobre el consenso y, a la vez, sobre el conflicto. Ella marcha, al
mismo tiempo, sobre cuatro patas independientes e interdependientes: La racionalidad,
El empirismo, La imaginacin y la verificacin. finalmente, las complejidad cientfica es la
presencia de lo no cintico en lo cientfico, que no anula a lo cientfico sino que, por el
contrario, le permite expresarse. El desarrollo de la ciencia sigue este sorprendente
principio: Jams encontramos lo que buscamos. Ms aun, encontramos lo contrario de lo
que buscamos. Creemos encontrar la llave, el elemento simple, y encontramos algo que
relanza o da vuelta al problema.
Ruido e informacin.
El orden, el desorden y la organizacin son interdependientes, y ningn es prioritario. La
complejidad es el cambio de las cualidades del orden y el desorden. En la muy alta
complejidad, el desorden se vuelve libertad, y el orden es mucho ms regulacin que
restriccin. La informacin debe ser definida de manera fsico-bio-antropolgica, la teora
de la informacin me parece ms y ms un instrumento terico heurstico y no ms una
clave fundamental de inteligibilidad.
Informacin y conocimiento.