Filosofa de la Ciencia

Informe de las corrientes epistemolgicas

Yeraldine Lpez Medina

En este trabajo se plantean las diferentes corrientes epistemolgicas en el que se

plasman los orgenes, fuentes, procesos del conocimiento de cada uno de los
filsofos como lo son: John Locke, David Hum, Ren Descartes, Aristteles y
Kant.
John Locke
Para Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va
grabando sus propios caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de la
experiencia o derivan, en ltima instancia, de ella. Podemos distinguir dos tipos de
experiencia. Una experiencia "externa", que nos afecta por va de la sensacin, y
una experiencia "interna", que lo hace mediante la reflexin. La sensacin y la
reflexin son, pues, las dos formas de experiencia de las que derivan todas
nuestras ideas.
l postula que la nica fuente del conocimiento es la experiencia. No hay ningn
patrimonio a priori de la razn.
David Hum
Para David hume el origen del conocimiento son: Las Impresiones, son el
conocimiento a travs de los sentidos. Las Ideas, son las representaciones o
copias de las impresiones. Son como el recuerdo de las Impresiones. Afirmaba
que la razn era la fuente del conocimiento.
Ren Descartes
Ren Descartes considera que la Razn es la nica facultad que puede conducir
al conocimiento de la verdad. El sistema filosfico de Ren Descartes tuvo como
origen, la intuicin de la verdad y como punto de partida la duda metdica. El
principio utilizado por Descartes para iniciar su sistema filosfico fue: Yo pienso,
luego yo soy o existo. Para Descartes hay tres formas de obtener conocimientos:
mediante la experiencia, mediante la deduccin y mediante la intuicin. Segn
Descartes, la verdad de los conocimientos obtenidos de la primera forma est
contaminada por la imprecisin de la informacin que nos brindan los sentidos.
Solamente la deduccin y la intuicin nos brindan conocimientos verdaderos e
indubitables. La intuicin se da sobre cosas que han sido reducidas a su mayor
simpleza y el intelecto las capta con claridad y distincin [evidencia], resultndole
imposible dudar de su verdad. Utilizando los conocimientos obtenidos por intuicin
como premisas de silogismos deductivos, se obtienen conclusiones certeras, cuya
verdad tambin es indubitable.
Kant
Para Kant el origen del conocimiento se basa en la distincin fundamental entre
dos facultades o fuentes del conocer: la sensibilidad y el entendimiento, que tienen
caractersticas distintas y opuestas entre s:

1) La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones.

2) Por el contrario, el entendimiento es activo. Tal actividad (a la que Kant llama
espontaneidad) consiste en que el entendimiento produce de forma espontnea
ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia.
Nuestro conocimiento surge de dos fuentes fundamentales del nimo, de las
cuales la primera es la de recibir las representaciones (la receptividad de las
impresiones), y la segunda, la facultad de conocer un objeto mediante esas
representaciones (la espontaneidad de los conceptos); por la primera, un objeto
nos es dado; por la segunda, este es pensado en relacin con aquella
representacin (como mera determinacin del nimo). Intuicin y conceptos
constituyen, por tanto, los elementos de todo nuestro conocimiento; de modo que
ni los conceptos, sin una intuicin que de alguna manera les corresponda, ni
tampoco la intuicin, sin conceptos, pueden producir un conocimiento.
Aristteles
Para Aristteles el punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la
sensacin y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las
sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y
consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre
las que se encuentra la causa formal, la esencia. E l verdadero conocimiento es
obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus
causas y principios. El proceso de adquisicin de los conocimientos segn
Aristteles es el siguiente: los sentidos proporcionan el conocimiento sensible. El
intelecto mediante una abstraccin gradual, a base del material que le
proporcionan los sentidos, capta lo que es general en las cosas y por lo tanto lo
que es esencial y esto lo consigue gracias a las ideas abstractas y universales. El
conocimiento intelectual constituye el fin, mientras que el conocimiento sensible
constituye tan slo el principio y la base del intelectual.
Cada uno de los filsofos nos aporta algo que nos es til al momento de emplear
algn conocimiento pues de cada uno de ellos podemos extraer algo que nos
ayudar a enfrentarnos a diversos problemas plasmados en nuestra vida diaria y
nos ayuda a entenderlos con mayor claridad.