KAULICKE, Peter; Ryujiro KONDO, Tetsuya KUSUDA y Julinho ZAPATA
2003 Agua, ancestros y arqueologa del paisaje. Boletn de Arqueologa PUCP n 7:
27-56, Lima. (Resumen por A. Choqque Arce) El trabajo de Kaulicke et al trata de mostrar las posibilidades del enfoque de la arqueologa de paisaje. Como definicin de paisaje, tomando una variedad de autores consideran que bsicamente est relacionado a crear o dar forma que hace la cultura al espacio o naturaleza. Los autores lo aplican al complejo arqueolgico de Pisac (Cusco), y ofrecen una interpretacin desde la perspectiva de la arqueologa de paisaje, en la consideran a Pisac como sitio predominantemente sagrado; esto basndose, principalmente en paisajes rituales planteados por Anschuetz y otros, en el que Arqueolgicamente, se estudia la distribucin espacial de edificios pblicos, monumentos, plazas, petroglifos, pictografas u otros marcadores que estn relacionados con las formas de pensamiento de las sociedades. En este contexto, el concepto de sagrado vara de acuerdo a los grupos sociales y el tiempo. De ah que Los sitios, lugares o paisajes sagrados muestrantemas recurrentes en perspectiva global: la concentracin en cerros, manantiales, ros y cuevas; la presencia de ofrendas y sus motivaciones; el simbolismo de colores; la conexin con conceptos de ancestralidad, y los nexos estrechos con gnero, a menudo masculino, y estatus. El punto central de su in destilacin resalta la vinculacin entre el agua, las rocas y las tumbas, que segn los autores, constituye un factor recurrente en los paisajes incaicos, y Pisac no sera una excepcin a ello. Por ejemplo, La roca aparece en forma de cerros, bloques aislados o en acumulaciones, movida o dejada en su lugar, inalterada o tallada. En relacin a las rocas talladas, tomando en consideracin a las afirmaciones de Van de Guchte mencionan algunas categoras funcionales: a) Smbolos de conmemoracin, como marcadores de orgenes ancestrales en lugares de eventos cosmognicos, como testimonios lticos del vnculo entre seres metafsicos y el mundo humano. b) Se establecen como instrumentos de mediacin y de comunicacin entre los mortales y lo sobrenatural, en forma de altares para ofrendas o libaciones. c) Indican diferentes modos de identidad: un estatus o calidad particular en un sistema de oposiciones, en una jerarqua, o como roca en relacin con el agua en movimiento. En ese sentido las rocas forman una especie de mapas mentales. Para ellos Pisac es una huaca, y el cerro sirve como ordenador del paisaje en sectores alto y bajo. Los ros, canales y cerros sirven de delimitantes o relacionantes entre los sectores del sitio y entre los reinos de los muertos y los vivos.
Como parte de sus conclusiones, sealan que Los incas tenan especial inters en insertar sus elementos culturales (construcciones e instalaciones) en una armona y correspondencia con lugares naturales.
Arte Rupestre en La Libertad Posted On 31082010 1 La Región de La Libertad Forma Parte de Un Escenario Sugestivo de Naturaleza y Paisaje, Donde Existen Evidencias Rupestres Cuyas Connotaciones Sin