Demasiado

amor por los

enemigos?
...Slo en la Cruz se torna posible,
incluso razonable, semejante
amor. Por la Cruz se puede comprender su grandeza... (Pg. 23)
VI DOMINGO DE PASCUA B www.periodicodiocesano.org.mx

Encuentro
de Equipos
de Animacin
Litrgica

Ejemplo de fe,
modelo de
trabajador
San Jos Obrero fue festejado en
las Parroquias de La Moncada, Puruagua, Gto. y La Coyota, Mich.
Pgina 16

nn El pasado viernes 1 de mayo, nn Con el tema Rito de Comunin y riunos 1,600 miembros de equipos de Li- tos conclusivos en la Santa Misa, cerraturgia de toda la Arquidicesis se reu- ron el ciclo de su Curso Bsico de Liturgia.
nieron en Morelia
Pgina 19

Celebran su
primera Misa
Los PP. Miguel Malvez, Luis Fernando Saldaa, Carlos Tapia, Andrs
Guzmn y Enrique Quintero cantan Misa en sus lugares de origen
Pginas 18 y 19
Manos las de mi madre, tan acariciadoras,
tan de seda, tan de ella, blancas y bienhechoras.
Slo ellas son las santas, slo ellas son las que
[ aman,
las que todo prodigan y nada me reclaman!
Las que por aliviarme de dudas y querellas,
me sacan las espinas y se las clavan en ellas!
(Amado Nervo)

Feliz Da de las Madres!

Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 10 de mayo de 2015 IV poca Ao LXIII N 2684

$6.00

Reflexin

Punt
de encuentr

...El Sacramento del Matrimonio es un acto de

fe y de amor, en el que los esposos, mediante
su libre consentimiento, realizan su vocacin
de entregarse sin reservas y sin medida. La Iglesia est totalmente implicada en cada matrimonio cristiano: se edifica con sus logros y sufre sus fracasos...
S.S. Francisco, Audiencia 25-Junio-2014

reas y tareas
n Vicara de Pastoral: Pastoral de los Sacramentos de Iniciacin Cristiana (II) (Pg. 4)
n Biblia y Familia: La madre macabea, Dios y la
familia (2Mac 7,1-42) (Pg. 5)
n Homila: Aprendiendo a amar (Pg. 7)
n Imgenes Diocesanas: El Obispo Juan de
Palafox y Mendoza, por Miguel Cabrera (Parte
IIII y ltima) (Pg. 9)
n Fe y Vida: Esperanza Salinas Patio (Pg. 12)

LA SANTA CRUZ SE CELEBRA en Mxico el da 3 de mayo, y

en la mayor parte del mundo el 14 de septiembre. Este signo
por excelencia del cristianismo, que era el medio de castigo
de los peores malhechores en su tiempo, es el signo de triunfo de la vida sobre la muerte. Tal vez por ello, una profesin
de tanto riesgo mortal como tradicionalmente lo ha sido la de
constructor, la ha tomado como su emblema tanto gremial
como religioso. Y en nuestro pas, es una tradicin muy fuertemente arraigada desde el Virreinato la de confeccionar y
bendecir cruces, y al mismo tiempo festejar a los albailes,
arquitectos y otros oficiales de esa actividad. ( PG. 14 )

El acontecer
n Fiestas del Seor Jess, en Acmbaro, Purundiro, Zitcuaro y Panindcuaro (Pgs. 14 y 15)
n Fiesta del Divino Nio en Zitcuaro (Pg. 17)

Esta semana, entre otras cosas...

n Cartas a M Mismo (Pg. 20); Los Lectores Preguntan (Pg. 21); Iglesia en el
Mundo (Pg. 21); Santoral (Pg. 8); Literatura Mexicana:Mara Teresa Corts Zavala
y sus Rostros alumbrados de fbula (Pg. 22)

n Fiesta en San Felipe de los Alzati (Pg. 17)

n Hoy celebramos a... San Juan de vila,
Misionero. Director de Almas (1569) (Pg. 17)

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

Editorial

Liderazgo
l liderazgo en
nuestros tiempos
ha pasado de ser
respetable a mediocre. Hemos sido testigos conforme pasan los
aos que la confiabilidad
en las personas con liderazgo social y religioso va
decayendo, por ende, las
instituciones que representan cada vez son ms
gelatinosas y frgiles Qu
ha pasado con el liderazgo
en nuestra sociedad? Por
qu esas imgenes emblemticas se han diluido? Incluyendo, basta decir, la
autoridad en la casa en
cuanto a imagen paterna y
materna.
Hoy en da vivimos
tiempos donde las grandes
instituciones tienen un reto considerable en cuanto
la autoridad y servicio porque cuesta consolidar una
figura definida, esto se debe en gran parte a que cada
quien tiene su verdad y en
parte por la influencia moderna de la tecnologa; vivimos tiempos lquidos
donde las formas de autoridad e institucin no se
pueden definir con solidez, como cuando queremos agarrar agua con la
mano sin lograr retener su
contenido; sta es una de
tantas caractersticas de la
famosa posmodernidad
actual.
Por otro lado, los lderes sociales, polticos y aun
algunos religiosos se han

confiado dejando en segundo lugar el servicio al

pueblo, al que tienen bajo
su responsabilidad; y hacer de su institucin y autoridad un reality show
donde el liderazgo o es
una imagen superficial o
cae en el extremo de autoritarismos descarados. Recordemos el liderazgo de
Jess como Buen Pastor: es
bondadoso, conoce a sus
ovejas, da la vida por ellas
y es incluyente, con una visin universal, porque tiene otras ovejas que nos son
de este redil (cf. Jn 10, 1118).
Qu tanta falta nos hacen lderes polticos que
sirvan al Pueblo y se olviden del circo, educadores
que enseen, mdicos que
curen, clrigos misericordiosos y que conozcan a
sus ovejas. El liderazgo en
nuestra sociedad est en
peligro de extincin y necesitamos replantearlo y
cuestionarlo, ms an los
que tenemos responsabilidades ante grupos o comunidades de personas. Si
compartimos algn liderazgo en la Iglesia no es suficiente saber mucho, imponerse con arrogancia o
ser modosito a lo tridentino para ser un buen lder,
se necesita recordar la imagen del Buen Pastor y renovar las formas de animar el liderazgo que ofrecen los ministerios tanto
laicales como clericales.

PALABRA DEL OBISPO

No nos dejemos
vencer por el pesimismo
ALBERTO CARDENAL SUREZ INDA,
ARZOBISPO DE MORELIA Y
PRESIDENTE DEL CONSEJO
INTERRELIGIOSO DE MICHOACN
nombre de los hermanos ministros de
diferentes confesiones cristianas que
conformamos el Consejo Interreligioso de Michoacn, me
permito abrir en esta columna
una serie de reflexiones sobre
la prxima jornada electoral
que tendr lugar el prximo 7
de junio a nivel federal (renovacin de la Cmara de Diputados), estatal (gubernatura y
diputaciones locales) y municipal (ayuntamientos).
A travs de los diferentes
medios de comunicacin social, los michoacanos pudieron testimoniar el primer debate pblico que sostuvieron
los candidatos contendientes
para la eleccin de la gubernatura del Estado.
Juzgo que es positivo que
todos podamos conocer ms a
los candidatos, su personalidad, su trayectoria y experiencia, sus principios y aspiraciones, sus propuestas y compromisos. Nunca ha sido fcil la
tarea de un gobernante, pero
hoy todava es ms exigente y
compleja; requiere apertura al
dilogo, visin de futuro, serenidad y firmeza; en fin, muchas virtudes humanas acompaadas de un cierto carisma.
Estoy convencido de que

los ciudadanos, en su inmensa

mayora, no son tontos o incapaces de discernir y saber elegir de manera libre y razonada. Ya no es el tiempo de manipulaciones o engaos a base
de propagandas mediticas.
Estamos en una poca en la
que es necesaria una madurez
en los electores para avanzar a
una democracia real.
Los verdaderos problemas
reclaman respuestas claras y
efectivas. El desempleo y la
pobreza, la desintegracin familiar, el descuido de la educacin, la inseguridad y la impunidad, etc., son retos que
gobierno y sociedad debemos
afrontar, no con recetas inmediatistas sino con programas
que vayan a la raz y tengan
perspectivas a mediano y largo plazo.
El abstencionismo es una
tentacin motivada por el
desaliento o la apata. La desconfianza generalizada es un

reto que debemos superar.

Los pastores de Iglesias y
Confesiones Cristianas invitamos a nuestros feligreses y a
todos los ciudadanos a no dejarnos vencer por el pesimismo. Es la hora de participar
con el voto y, despus de la
eleccin, exigir de manera civilizada pero decidida la honestidad y la eficiencia a quienes administrarn los recursos pblicos en bien de la comunidad.
Sabemos bien que los ministros de culto debemos ser
muy respetuosos del proceso
electoral. Mi voto es el de un
ciudadano ms, que seguramente no va a inclinar la balanza ni a decidir los resultados; pero es un voto tan valioso como el tuyo. Invito a todos
a cumplir con este deber ciudadano por amor a la patria, y
porque as iremos construyendo en la tierra el Reino de
la justicia y la paz.

AGENDAS EPISCOPALES
DIRECTORIO
FUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernndez Coln SUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez. Diseo y Redaccin:
Juan Carlos Huante Pacheco. Correccin: Juan Manuel Ferreyra Cerriteo. Digitalizacin: Alejandro Syago Rodrguez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Caldern Ramrez Omar Ortiz Bravo (La Piedad) Florentino Fuentes Barrera
(Zinapcuaro) Adrin Maldonado M. (Zacapu) Moiss Maldonado Lpez
(Bajo) Everardo Paz Mora (Cd. Hidalgo) Rodolfo Torres Barriga (Seminario)
Fulgencio M. Vega Saavedra (Ptzcuaro).
Administracin: L.A.E. Elva Patricia Snchez Chvez. Contabilidad: C.P. Urania Mara
Prez Castro. Circulacin: Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras localidades) Juan Carlos Argueta, Jorge Caldern Ramrez y Andrs Martnez Ramrez.
Domicilio: 1 de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., Mxico, C.P. 58000. Telfono:
(01-443) 317 24 77 313 96 67 (Fax). Internet: www.periodicodiocesano.org.mx email: semanariocomunidad@yahoo.com, semanariocomunidad@prodigy.net.mx

Comunidad Cristiana Ed. 2684, peridico semanal del Domingo 10 de mayo de

2015. Editor Responsable y Distribucin: Manuel Santos Avils Snchez. Nmero de
Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 042006-101313033100-101. Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo: 13156. Nmero
de Certificado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicacin: 1 de Mayo N 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresos con Calidad, Prol.
Calzada de los Hroes 208, Col. Martinica, Len, Gto., C.P. 58190. Distribucin: Comunidad Cristiana, 1 de Mayo N 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich.

Sr. Arzobispo de Morelia

Alberto Surez Inda
Domingo 10: 13:00, Tres Maras
18:00, Catedral.
Lunes 11: Aniv. Coronacin (Seminario) Oficina.
Martes 12: Oficina.
Mircoles 13: 08:30, UNID Oficina.
Jueves 14: 11:00, San Judas Tadeo
(ANM) 13:00, Jess del Monte
(Fiesta de la Ascensin).
Viernes 15: Oficina 18:00, Misa
Maestros (Catedral).
Sbado 16: Zirahun.
Octavio Villegas Aguilar
Vicario de la Vida Consagrada
Domingo 10: Monasterio de La Vi-

sitacin (Eucarista).
Martes 12: 07:30, Seminario (Aniv.
Coronacin) El Acebuche, Gto.
(Aniv. del Santsimo).
Mircoles 13: 13:00, Tirndaro (Virgen del Socorro).
Viernes 15: 12:00, La Noria, Gto.
(Fiesta de San Isidro).
Sbado 16: 13:00, Matrimonio.
Sres. Obispos Auxiliares
Carlos Surez Czares
Domingo 10: Mxico.
Lunes 11: Aniv. Coron. Virgen Seminario.
Martes 12: Oficinas.
Mircoles 13: Armada Blanca (Morelia).
Jueves 14 y Viernes 15: Zihuatane-

jo (XXV Aniv. P. Ignacio Rodrguez).

Juan Espinoza Jimnez
Domingo 10: 09:00, Catedral
13:30, Parroquia de San Miguel
(Aniv. Templo).
Lunes 11: Morelia.
Martes 12: Morelia.
Mircoles 13: 12:00, Bodas de Oro
RR.MM. MTSI 16:00, Forana Seminario.
Jueves 14: 13:00, San Matas el
Grande, Mich.
Viernes 15: 13:00, Acmbaro (San
Isidro) Salvatierra (PP. Operarios).
Sbado 16: San Nicols de Agustinos.

rea

PROFTICA

Domingo 10 de
mayo de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2684

nnn

nnn VICARA DE PASTORAL

CATEQUIZANDO HOY

Pastoral de los
Sacramentos de
Iniciacin Cristiana (II)
P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ
ontinuamos compartindoles el tema Algunas consideraciones pastorales que el Sr. Arzobispo imparti en la Asamblea sacerdotal diocesana el 24 de abril.
En la entrega anterior vimos
los cinco primeros nmeros;
ahora completamos con los
cuatro restantes.
El decoro de los sacramentos supone limpieza, puntualidad, espacios adecuados,
belleza de las imgenes y los
ornamentos, la msica y el
canto, siempre sin pretender
lujos sino una austera dignidad. El arte de celebrar implica el lenguaje no verbal, la
modulacin de la voz, el buen
uso del sonido, as como cuidar el ritmo de la celebracin.
Es bueno recordar la advertencia del Papa Francisco
que, no sin irona, afirm que
despus de instituir nuestro
Seor siete sacramentos, los
sacerdotes hayamos inventado el octavo sacramento, al
que le llam la aduana pastoral. En ocasiones ponemos
trabas que no estn en el Cdigo de Derecho Cannico ni
en las Normas Diocesanas.
Ciertamente no podemos
despreciar las normas; hay
que tomarlas con seriedad,
pero sin caer en un legalismo,
en una disciplina rgida, que
no toma en cuenta la prudencia y la caridad pastoral. Las
madres solteras, los hijos de
parejas en situacin irregular, los nios con capacidades
diferentes, los presos, los enfermos hispitalizados, requieren un trato especial.
Por el bien de los fieles, es
importante asegurar que se
tengan los documentos necesarios: actas de nacimiento,
boletas de bautismo, confirmacin y primera comunin,
asi como el registro de admisin a la Iglesia catlica a los
que ya estaban vlidamente

Catequesis en la
Iniciacin Cristiana
ANIMACIN BBLICA DE LA VIDA
PASTORAL

bautizados en otra confesin

cristiana. El cuidado en las
notaras y los archivos est en
funcin de la historia de las
personas, de su identidad y
de sus legtimos intereses. Es
muy conveniente, ms an,
hoy es necesario que se digitalicen los archivos, que se
hagan los duplicados. Hay
que procurar que las personas que sirven en las notaras
parroquiales sean amables y
que sepan escribir correctamente. Al sacerdote le corresponde procurar el orden y
cuidado de los libros.
El respeto a los aranceles
nos debe ayudar a evitar todo
mercantilismo. Es un abuso
exigir mayores cantidades de
dinero, ms bien hay que ser
flexibles sobre todo con los
que tienen menos recursos.
La ofrenda que dan los fieles
est destinada a la honesta
sustentacin de los ministros,
al mantenimiento del culto y
las obras de caridad. Hay que
formar la conciencia de los
fieles para que ayuden a las
obras de la Iglesia y los sacerdotes debemos procurar ser
honestos en la administracin, austeros en nuestra vida
personal y solidarios con los
que menos tienen.

Como un complemento a
lo que el Sr. Arzobispo nos
comparti pongo ahora un
fragramento de los apuntes
que Don Carlos, Obispo Auxiliar, nos desarroll en el
mismo encuentro y que van
en la misma lnea de los nmeros de arriba:
De lo arriba dicho sobre
la Iglesia como Sacramento
original, se concluye que es la
comunidad la que es el sujeto
convocador, evangelizador,
celebrativo. La comunidad es
una comunidad bautismal,
una comunidad del Espritu
y una comunidad eucarstica.
No basta que se hagan solamente celebraciones comunitarias en lugar de las individuales de antes, es preciso
que toda la comunidad concreta de la Iglesia participe,
incluso alguna vez con la presencia del Obispo, sobre todo
en la administracin del Bautismo, el Sacramento que es la
entrada en la Iniciacin Cristiana y que casi nunca celebran los Obispos. Ha dicho el
Papa Juan Pablo II en Ecclesia
in America: Las parroquias
estn llamadas a ser lugar de
la Iniciacin Cristiana, de la
educacin y celebracin de la
fe (EA 41).

ace unos das se

tuvo la Asamblea Presbiteral
(sacerdotal) en
las instalaciones del Seminario Diocesano de Morelia.
En dicha Asamblea estuvieron presentes ms de 350
presbteros, entre prrocos,
rectores y vicarios parroquiales para compartir el tema de la Iniciacin Cristiana
tan necesario en nuestra
Iglesia como urgente en la
catequesis. Ms que conocer
la normatividad establecida
para la Dicesis, este encuentro arroj algunas pistas para nosotros como catequistas.
En la iniciacin cristiana
es de suma importancia la
preparacin, tanto para recibir los Sacramentos como
para administrarlos. Ya no
podemos darnos el lujo de
recibir los Sacramentos de
manera automtica, sin ninguna preparacin, esta superficialidad ha dado como
resultado catlicos tibios
que nos tienen un compromiso ni social ni eclesial. A
nosotros como catequistas
nos toca promover y defender esta catequesis presacramental para darle el lugar privilegiado que merecen los sacramentos y para
formar verdaderos catlicos
que encarnen su fe.

Como catequistas en
nuestras parroquias nos corresponde de igual manera
la catequesis litrgica, no
somos ajenos a la liturgia
como muchas catequistas lo
interpretan. En la iniciacin
cristiana el Sacramento es la
cumbre de nuestra fe, por
medio de este Sacramento
(Bautismo,
Comunin,
Confirmacin) la persona
recibe la Gracia que ha buscado insistentemente. Es
por eso que como catequistas necesitamos saber de Liturgia y participar activamente en ella.
El acompaamiento en
procesos es otra de las claves que se manejaron en esta Asamblea. El gran dilema
en todas las parroquias es:
Qu sigue despus de que
reciben el Sacramento? Porque despus del Sacramento ni sus luces. Como catequistas necesitamos ir forjando la conviccin de una
catequesis posterior, una catequesis de acompaamiento, esto es, una catequesis
que desemboque en el compromiso y testimonio, para
esto necesitamos los famosos procesos de formacin.
En fin, se ha dado un paso importante en este tema, y
como catequistas estemos al
tanto de esta normatividad
que cada parroquia en poco
tiempo tendr en sus manos
para seguir trabajando en la
construccin del Reino.

PROFTICA

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

nnn BIBLIA Y FAMILIA

La madre macabea,
Dios y la familia (2Mac 7,1-42)
P. J. TRINIDAD LOMEL OCHOA
sta madre con sus siete hijos, sin marido ni
padre a su lado, es el signo ms hondo de
la fidelidad familiar de Israel, incluso ante
el martirio. Esta historia ofrece un testimonio dramtico del martirio y confesin de fe de una
madre que contempla la muerte de sus hijos. La
madre macabea es la representante del Israel fiel,
portadora de los valores familiares del pueblo, autntica matriarca, nueva Eva, signo y condensacin de una humanidad fiel a Dios en medio de la
persecucin o prueba.
Si las madres israelitas circuncidan a sus hijos,
arriesgando morir, no slo cumplen con un rito
exterior, sino que ello indica su compromiso de
educar a sus hijos en las exigencias de la Alianza
(2Mac 6,10). Si se cuenta que algunos judos a escondidas celebraban el sbado y fueron quemados sin defenderse, por respeto a la santidad del da
(2 Mac 6,11), es para inculcar fidelidad a las leyes de
Dios. De igual manera el martirio de Eleazar, por
no comer carne de cerdo, es un bello ejemplo de
nobleza y recuerdo de virtud, no slo para los jvenes, sino tambin para la gran mayora de la nacin v. 31, (2Mac 6,18-31).
La heroica fidelidad de una madre y sus siete hijos, sin nombre, para simbolizar a toda la nacin israelita ante el riesgo externo de ser obligados a
abandonar sus costumbres antiguas y el cumplimiento de las leyes de Dios, en este caso comer carne de cerdo, sirve para elevar como signo de todo
Israel la figura ideal de una madre que ha educado
en la piedad y fidelidad a sus siete hijos varones.
Puede parecer desproporcionado el castigo de
dar muerte, por no comer carne de cerdo, una costumbre secundaria, pero para muchos judos ese
hecho se opona a la identidad del autntico judasmo y como elemento clave de la vida de familia.

Los siete hijos, smbolo del conjunto del pueblo

israelita fiel a sus tradiciones, se mantienen en sus
costumbres y en el cumplimiento de las leyes divinas con el apoyo de la madre, supremo signo de
piedad, defensora de Dios y de la familia en un momento en que los sacerdotes del templo de Jerusaln corran el riesgo de abandonar su identidad nacional hacia el ao 165 a. C., bajo la gran persecucin Antoco IV Epfanes.
Los siete hijos, apoyados por la educacin y la fe
de su madre, se mantienen fieles, no obstante crueles torturas, aceptando el sufrimiento en este mundo, porque saben que Dios los resucitar, en cambio, el rey helenista ser condenado en el juicio di-

vino y no resucitar (2Mac 7,13-19).

Pero la madre macabea va ms all de lo que afirmaron sus hijos confianza en la resurreccin, pues
a partir de su experiencia de madre, afirma que Dios
ha creado la vida y cuanto existe a partir de la nada y que resucita premiando a los justos, en particular a los mrtires con la vida y la felicidad eterna
(2 Mac 7,20-23, cf. Rm 4,17; Heb 11,6). Es conmovedor,
profundo y contundente el discurso de la madre al
hijo menor: Hijo, ten compasin de m que te llev
en el seno, te cri y te eduqu Te ruego, hijo, que
mires al cielo y a la tierray sepas que a partir de
la nada lo hizo Dios y que tambin el gnero humano ha llegado as a la existencia acepta la muerte,
para que vuelva yo a encontrarte con tus hermanos
en la misericordia (2Mac 7,27-29).
Cada vida humana no es la transformacin de
algo anterior que ya exista, sino una realidad que
es absolutamente nueva, es decir, una creacin radical, definitiva (cf. Rm 4,17). Cada ser humano es
lugar y consecuencia de una manifestacin creadora de Dios a travs de la madre, como dijo Eva he
concebido un hombre de parte de Dios (Gn 4,1-2)
y como culmina en la concepcin virginal de Mara, donde el mismo Espritu de Dios engendra a Jesucristo (cf. Lc 1,26-38).
Cuestionamientos

Cmo podran completar su obra educativa hacia

sus hijos las madres solteras, no slo dando lo material, sino la misma vida con sus valores y su fe?
Qu premio merecen, de parte de la sociedad actual,
tantas mujeres que no slo cran biolgicamente a sus hijos sino los van educando?
Cuntas cosas debemos aprender, nosotros los varones, de la entrega, sufrimientos y amor de las madres solteras, por sus hijos?

nnn ESPACIO MISIN

Mara en la vida de la Iglesia Misionera

a maternidad de Mara se actualiza por medio de la accin
misionera de la Iglesia. Por lo
que cada accin que como
Iglesia realizamos tiene un carcter
mariano y materno. La Iglesia imita a
Mara, que engendr a Cristo, concebido del Espritu Santo y nacido de la
Virgen, para que tambin nazca y
crezca por medio de la Iglesia en las
almas de los fieles (LG 65).
La Iglesia considera a Mara Estrella de la evangelizacin, como ayuda y
orientacin para cumplir el mandato
misionero del Seor. As como Mara
ayud con sus oraciones a la Iglesia naciente, de igual modo sigue ayudando
a la Iglesia para conseguir que todas las
familias de los pueblos... lleguen a reunirse felizmente en paz y concordia, en

un solo pueblo de Dios (LG 69).

La accin misionera del apstol se
desarrolla en tres dimensiones: proftica, litrgica y de animacin de la comunidad social. La presencia activa y
materna de Mara aparece en todas
estas dimensiones: se anuncia a Cristo
nacido de Mara, se celebra a Cristo que
asocia a Mara a la obra redentora, se
comunica a Cristo para crear una comunidad eclesial como la que se reuni
con Mara en el Cenculo (Hch 1,14).
El celo apostlico tiene matices de
amor materno (o paterno), segn algunas afirmaciones de San Pablo. De
ah deriva la actitud espiritual del misionero, a modo de amor materno:
Mara es modelo de aquel amor maternal con que es necesario que estn
animados todos aquellos que, en la mi-

sin de la Iglesia, cooperan a la regeneracin de los hombres (RMi 92).

La vida espiritual del misionero se
expresa en diversas actitudes que son
eminentemente marianas. Por esto, el
misionero vive con Maria y como
Mara (RMi 92), en comunin de vida con ella (RMa 45), colaborando
con su presencia materna de intercesin y afecto e imitando sus actitudes
de: apertura a los planes de Dios, fidelidad al Espritu Santo, contemplacin de la Palabra, esperanza.
La fe de Mara fue punto de referencia para la vivencia y la accin
evangelizadora de la primitiva Iglesia. Aun ahora sigue teniendo su repercusin en toda la accin misionera
de la Iglesia y, de modo ms concreto,
en todo evangelizador. Mara es la

primera discpula de Cristo y, por ello mismo, la primera evangelizadora

y la gua de los evangelizadores.
Por ello, sigamos las actitudes de
Mara en nuestro trabajo pastoral y
misionero.

rea

LITRGICA

Domingo 10 de
mayo de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2684

PALABRA DE DIOS
VI DOMINGO DE PASCUA

mense los unos a los otros

Entrada: Esta es la reunin de los que se consideran
hermanos y saben que donde hay caridad y amor, all
est Dios. Sabindonos amados y convocados por el
Seor, comencemos la Santa Misa.
Lecturas: Dispongamos nuestros corazones para escuchar la Buena Noticia del amor de Dios.
Primera Lectura Hch 10, 25-26.34-35.44-48

n aquel tiempo, entr Pedro en la casa del

oficial Cornelio, y ste le sali al encuentro y se postr ante l en seal de adoracin. Pedro lo levant y le dijo: Ponte de
pie, pues soy un hombre como t. Luego aadi:
Ahora caigo en la cuenta de que Dios no hace distincin de personas, sino que acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nacin que fuere.
Todava estaba hablando Pedro, cuando el Espritu Santo descendi sobre todos los que estaban escuchando el mensaje. Al orlos hablar en
lenguas desconocidas y proclamar la grandeza de
Dios, los creyentes judos que haban venido con
Pedro se sorprendieron de que el don del Espritu
Santo se hubiera derramado tambin sobre los paganos.
Entonces Pedro sac esta conclusin: Quin
puede negar el agua del bautismo a los que han recibido el Espritu Santo lo mismo que nosotros?
Y los mand bautizar en el nombre de Jesucristo.
Luego le rogaron que se quedara con ellos algunos das.

Aclamacin Jn 14,23

R/. Aleluya, aleluya.

El que me ama, cumplir
mi Palabra, dice el Seor;
y mi Padre lo amar y
vendremos a l. R/.
Evangelio Jn 15,9-17

Salmo Responsorial Sal 97,1. 2-3ab. 3cd-4

R/. El Seor nos ha mostrado su

amor y su lealtad. Aleluya.
Cantemos al Seor un canto nuevo,
pues ha hecho maravillas.
Su diestra y su santo brazo
le han dado la victoria. R/.
El Seor ha dado a conocer su victoria
y ha revelado a las naciones su justicia.
Una vez ms ha demostrado Dios su
amor y su lealtad hacia Israel. R/.
La tierra entera ha contemplado
la victoria de nuestro Dios.
Que todos los pueblos y naciones
aclamen con jbilo al Seor. R/.
Segunda Lectura 1Jn 4,7-10

ueridos hijos: Ammonos los unos a los

otros, porque el amor viene de Dios, y
todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a
Dios, porque Dios es amor. El amor que Dios nos
tiene se ha manifestado en que envi al mundo a
su Hijo unignito, para que vivamos por l.
El amor consiste en esto: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que l nos am
primero y nos envi a su Hijo, como vctima de expiacin por nuestros pecados.

n aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos: Como el Padre me ama, as los amo
Yo. Permanezcan en mi amor. Si cumplen
mis mandamientos, permanecen en mi
amor; lo mismo que Yo cumplo los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he
dicho esto para que mi alegra est en ustedes y su
alegra sea plena.
Este es mi mandamiento: que se amen los unos
a los otros, como Yo los he amado. Nadie tiene
amor ms grande a sus amigos que el que da la vida por ellos. Ustedes son mis amigos, si hacen lo
que yo les mando. Ya no los llamo siervos, porque
el siervo no sabe lo que hace su amo; a ustedes los
llamo amigos, porque les he dado a conocer todo
lo que le he odo a mi Padre.
No son ustedes los que me han elegido, soy Yo
quien los ha elegido y los ha destinado para que
vayan y den fruto y su fruto permanezca, de modo que el Padre les conceda cuanto le pidan en mi
Nombre. Esto es lo que les mando: que se amen los
unos a los otros.

por los siglos de los siglos conceda a la Iglesia ser,

con firmeza y valenta, testimonio perseverante
de su Resurreccin. Oremos.
Para que el Resucitado, que dio a los apstoles su paz, quiera concederla tambin en abundancia a todos los pueblos. Oremos.
Para que el vencedor de la muerte transforme los sufrimientos de los enfermos, de los moribundos y de todos los que sufren en aquella alegra que nunca nadie les podr quitar. Oremos.
Para que el que tiene las llaves de la muerte
y de su Reino nos conceda celebrar un da su Resurreccin con los ngeles y los santos en su Reino. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, que has sido el primero en amamos, envindonos a tu Hijo, para que
vivamos por medio de l, escucha nuestra oracin
y haz que, llenos del Espritu Santo, aprendamos
a amarnos los unos a los otros como Cristo nos ha
amado. Por Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina,
inmortal y glorioso, por los siglos de los siglos.
Amn.
Presentacin de dones: Con alegra, acercamos al
altar los dones eucarsticos. Junto a ellos presentamos
tambin los gozos y las fatigas de cada da para que,
unidos al Sacrifico de amor del Hijo Amado, se transformen en ofrendas agradables a Dios Padre.
Comunin: Slo quien recibe la Eucarista tiene la
gracia divina que cambia el corazn y lo capacita para
comunicar el amor de Dios a los hermanos. Acerqumonos llenos de gozo por ser invitados a la mesa del Seor.

Oracin Universal

Presidente: Unidos a Cristo, que intercede siempre por nosotros, elevemos, hermanos, nuestras
splicas al Padre.
Para que el que estaba muerto y ahora vive

Salida: El mandato ha sido claro: Amarnos los

unos a los otros como Jess nos ha amado; esa es la consigna de vida que hoy hemos recordado y que debemos
hacer realidad entre nosotros. Vayamos a nuestra realidad diaria y cumplamos. Recibamos la bendicin.

PROFTICA

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

HOMILA

nnn VI DOMINGO DE PASCUA

MONS. ENRIQUE
DAZ DAZ

Aprendiendo
a amar
Q
Jn 15, 9-17

u es lo ms importante para ti en la vida? Como una cascada se suscitan miles de respuestas da acuerdo a las
prioridades y valores de cada uno,
pero de una u otra forma aparece el
amor como motor del actuar y de la
vida de todas las personas. Sin embargo una cosa es decir y otra muy
diferente el hacer. Cuando se ampla
un poco ms la encuesta y se ponen
otros parmetros, se descubre que el
amor, que se deca tan importante,
va quedando muy lejos de los principales valores. Las lecturas de este
domingo quieren llevarnos a reflexionar sobre las bases importantes
de un discpulo de Jess y sus motivaciones para seguirlo. En los pocos
versculos que leemos de la carta de
San Juan, descubrimos la grandeza y
profundidad del amor, pero de un
amor que no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que l nos am primero y nos envi
a su Hijo. As cambia radicalmente
la visin de quien ama como por
obligacin, la gran noticia es descubrirnos amados por Dios y como
consecuencia de esa bella experiencia brota el amor a nuestros prjimos.
Como si nos hubiera dejado un
tiempo para meditar el evangelio del
domingo pasado, hoy retorna Jess a
profundizar la bella imagen de la
vid. Cada elemento de esta comparacin nos ayuda para la vida diaria y
para mostrar nuestro crecimiento espiritual, pero se ha clavado en mi
mente la expresin de Jess: Permanezcan en M, porque se repite
como un estribillo. Mentalmente
contemplo las ramas de una vid y me
imagino toda la vida y dinamismo
que llevan por dentro. Exteriormente parecen impasibles e inmviles,
poco se puede detectar su crecimiento; pero en su interior cunta vida
tienen! Cmo reciben la savia que
brota de la raz, se alimentan de ella
y la hacen circular para generar nueva vida! Pero a su vez tambin reciben energa desde sus ramas y de sus
hojas. Un incesante movimiento desde el tronco hasta la ltima ramita y
viceversa. Y sin embargo parece que
no pasa nada, no hay escndalo, no
hay ruido, pero s una actividad que
da mucha vida. Es el ejemplo ms be-

ORACIN
Dios, Padre nuestro, que en Jess de Nazaret, nuestro hermano, nos has manifestado tu amor, gratuito y universal, concdenos experimentar este gran amor y hacerlo vida a favor de
nuestros hermanos. Amn

llo para el verdadero discpulo de Jess: recibir su vida, fortalecerse, llenarse de ella y siempre continuar
transmitindola. As, frente a los
hermanos se puede adoptar la bella
actitud de dar y recibir al igual que se
hace de Jess. Cmo es mi permanecer con Jess? Un esttico y cmodo situarme en la Iglesia, en la sociedad y en la comunidad? Recibo y
doy vida?
La unidad y el servicio como distintivo del cristiano ya llenaran la
vida, pero Jess quiere cimentar bien
a sus discpulos, ampla mucho ms
nuestro horizonte y nos lanza en una
nueva perspectiva: el amor. Pero,
qu es el amor? En das de devaluacin de muchas cosas, hay una que
sobresale por su gran cada y confusin: el amor. Est tan devaluado
que a cualquier cosa se le llama
amor, aunque no tenga nada que ver
con un verdadero amor: al sexo, al
compaerismo, a la atraccin, a la
necesidad, etc. Jess nos ensea lo
que es el verdadero amor: dar la vida por sus amigos. No es solamente el sentirse a gusto, que en un momento pasa; no es la atraccin, que

puede convertirse en hasto; no es la

necesidad de alguien o el miedo a la
soledad. Es buscar la felicidad del
otro.
Frente a modelos que caducan o
son muy limitados, Jess se nos propone como el nico modelo: mense como Yo los he amado y nos ha
amado cuando an no lo conocamos, y nos ha amado cuando vivamos en pecado y nos ha amado a pesar de nuestras traiciones e infidelidades. No es el amor condicionado
de padres o novios: Si de veras me
quieres, tienes que hacer mi capricho o Si no haces lo que yo digo,
ya no te quiero No, es amar a la
otra persona y buscar su felicidad. Si
de verdad amramos, no se terminaran tantas amistades por un simple
enojo; no se dividiran las familias
porque los hijos se sienten solos o sus
padres no saben cmo acercarse a
ellos; no se divorciaran tan fcil las
parejas tan slo porque no es el otro
como ellos esperaban. El verdadero
amor va mucho ms all y Jess nos
ensea todo el valor que tiene. Es el
primer, principal y nico mandamiento. Cmo lo estamos cum-

Obispo Coadjutor de San

Cristbal de Las Casas
didez@hotmail.com

pliendo? Nos distinguimos los cristianos por saber amar?

Las palabras que hoy escuchamos de Jess son de fuerte inspiracin y presentan no slo su programa de vida y una motivacin para
cada uno de nosotros, sino nos explican toda su actividad, sus palabras,
su abajamiento, su cruz y su resurreccin: Como el Padre me ama,
as los amo Yo. Este texto nos devela el secreto y motivo ltimo que ha
impulsado y guiado toda su vida. Es
como un gran circuito que comienza
con el amor del Padre, que contina
con el mismo Jess, nos abraza a nosotros con su amor, nos impulsa a
amarnos los unos a los otros y nuevamente vuelve al mbito amoroso
del Padre. Es mandamiento, es cierto, pero mucho ms que mandamiento es la experiencia de sentirse
amado y no poder ahogar dentro de
nosotros mismos esa fuerza que inspira y da el mismo Jess. Muy lejos
de los amores egostas e interesados
en que nos movemos ordinariamente los humanos. Pero debemos experimentar este gran amor, que no crea
servidores, que no esclaviza, que libera y da vida.
Dos ltimas caractersticas de este amor de Jess que mucho ha destacado el Papa Francisco: nos lleva a
una alegra plena y nos ha elegido
gratuitamente. Quizs los cristianos
hemos pensado muy poco en la alegra de Jess, pero es una de las seales de su presencia en nosotros. La
alegra es la sonrisa de Dios en nuestras vidas. Es muy triste que a veces
se identifique a los cristianos con
rostros marchitos, personas aburridas y aguafiestas. El cristiano debe
tener la mayor alegra en su corazn
al reconocerse amado por Jess. Pero este amor, no es en base a sus propios mritos, Jess nos lo otorga gratuitamente y l nos ha elegido a nosotros. Somos sus preferidos. Por eso
la extensin de ese amor debera nacer espontnea: el amor a los hermanos. Y no el amor color de rosa, sino
el amor del compromiso y de la entrega, el amor fiel. Es bellsimo este
pasaje y ojal, ms que estudiarlo, en
este da lo viviramos en presencia
de Jess. Lo dialogramos en ntimo
coloquio con l. Abriramos nuestro
corazn y nos dejramos amar. As
aprenderamos a amar.

LITRGICA

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SANTORAL

San Matas
(Siglo I)
Apstol.
14 de Mayo.

Estando el apstol San Pedro como responsable del Colegio apostlico, al morir Judas Iscariote, el grupo de Los Doce qued incompleto y haba que sustituirlo, ya que dicho
nmero evocaba a los doce hijos de Jacob, o bien, a las doce tribus de Israel. Por lo que Pedro determina hacer un sorteo. Todos se unen en oracin, a fin de ser precisos en la designacin; Pedro propone a dos personas que han seguido
fielmente al Mesas desde su bautismo en el Jordn hasta su
gloriosa Ascensin: uno es Jos, llamado Barsabs, por sobrenombre el Justo, y el otro es Matas, este ltimo resulta
electo, por la comunidad apostlica, y es agregado al nmero de los doce apstoles para desempear el ministerio del
apostolado (Hch 1,20-26). Segn Eusebio, era uno de los setenta y dos discpulos (Lc 10,1.17). El Nuevo Testamento no
menciona mayores datos acerca de l; sobre su muerte existen leyendas con dos versiones: una, que muere en paz; y
otra, que es lapidado o decapitado. Sepultado en Roma y
trasladado su cadver a Trier (Trveris), en la actual Alemania,
donde existe la nica tumba que se conoce de un Apstol.

Santa Juana de
Lestonnac
(1556-1640)
Fundadora.
15 de Mayo.

Francesa. De formacin catlica. A los 17 aos se casa y procrea ocho hijos, muriendo 3 en la infancia. Despus de 24
aos de matrimonio, Juana queda viuda. Seis aos despus
muere su hijo mayor, su segundo vstago forma su propia familia y se hace cargo de la ms pequea de sus hermanas.
Sus hijas Marta y Magdalena ingresan en la vida religiosa; ella
se une a la Congregacin de Fuldenses; pero, por problemas
de salud, la Superiora le indica regresar con su familia. Durante la ltima noche de estancia en el convento tiene una
revelacin en la cual ve el Infierno en el que caan innumerables mujeres quienes alzaban los brazos implorando el auxilio de Juana; sobre la desagradable escena, se dibuja la
imagen de la Virgen Mara; de esta forma, en la mente de la
novicia se concibe la fundacin de la Congregacin de la
Compaa de Mara, la cual brindar educacin, formacin y
proteccin a la juventud femenina. El ideal de su hermandad: O trabajar o morir por la mayor gloria de Dios. En 1608
Juana y sus hermanas espirituales visten el hbito y viven la
Regla de la fundacin. Canonizada en 1949 por Po XII.

Beato Vladimir
Ghika
(1873-1954)
Mrtir.
16 de Mayo.

Turco. Por su preparacin, el papa Po XI le designa miembro

del cuerpo diplomtico del Vaticano. En su pas se consagra
a su ministerio y a socorrer a pobres y trabajadores, establece hospitales y dispensarios gratuitos. Durante la Guerra de
los Balcanes se integra como parte de los servicios de salud.
Posteriormente auxilia sin temor al contagio a las vctimas
del clera en Zimnicea, Rumania. En 1923 es ordenado sacerdote en Pars, Francia. Solicita al Vaticano autorizacin para celebrar en los ritos catlico y bizantino; y es el primer sacerdote birritual. En 1931 es designado protonotario apostlico; sigue viviendo de forma humilde, y cercano a los pobres. En 1939 regresa a Rumania. Es apresado en 1952 acusado de alta traicin; exhorta a sus compaeros a permanecer unidos en la fe y a confiar en la Misericordia divina; adems, confiesa, gua las oraciones diarias, sirve de gua espiritual. Por su negativa a abandonar la fe catlica, es condenado a 3 aos de prisin; durante 18 meses sufre malos tratos, hambre y vejaciones, hasta que muere. Beatificado el 31
de agosto de 2013 por S.S. Francisco.

nnn MSICA SACRA

La importancia de la adecuada msica

litrgica dentro de las celebraciones en
la Iglesia (tercera y ltima parte)
ontinuamos y concluimos con las reflexiones dadas por el ahora Papa emrito
Benedicto XVI, sobre algunos aspectos
importantes a ser tomados en cuenta referentes a la msica cuando se utiliza dentro de las celebraciones litrgicas, en un discurso dirigido e a
los alumnos del Pontificio Instituto de San Anselmo.
Los coros ejecutan durante la Santa Misa canciones
de origen y caractersticas seculares o profanas, que aunque puedan ser significativas para quienes los contratan
por evocar el recuerdo de un familiar, no son propiamente litrgicas. Es necesario recordar que no basta que la letra haya sido cambiada o retocada para convertir en
sagrada una composicin que es claramente secular (Parodias). En ocasiones los sacerdotes permiten que los coros entonen este tipo de canciones profanas antes o despus de la celebracin litrgica, olvidando que la iglesia
es un lugar sagrado donde mora el Santsimo Sacramento y consagrada para el culto a Dios.
Corresponde a los sacerdotes celebrantes, y de manera particular a los prrocos, aprobar los cantos que se entonarn en cada celebracin, velando para que sean apropiados, de acuerdo a los tiempos litrgicos y al carcter
sagrado de la celebracin. De ser posible, procurar que el

ensayo de los coros y el afinar de los instrumentos se de

en algn ambiente de la parroquia que no sea el templo,
o en algn horario que no interrumpa la oracin de los
fieles en la iglesia.
No pocas veces el modo de participar en la Santa Misa de las personas que conforman los coros o de los instrumentistas deja mucho que desear. Algunos conversan
o incluso se retiran de la iglesia en los momentos en los
que no intervienen activamente, como por ejemplo durante la homila.
Los prrocos deben acoger, conocer y orientar a los coros que participan en sus celebraciones. Quienes conforman
los coros prestan un servicio ministerial, aunque sean sujeto de honorarios; por tanto es importante que sus integrantes, aun los que no son catlicos, participen de manera activa y recogida durante toda la celebracin litrgica.
Algunos coros recurren al uso de msica grabada.
Estas pistas musicales no deben reemplazar por ningn
motivo la msica viva que ha de ser entonada por la
asamblea, el coro o los instrumentistas. Las pistas musicales pre grabadas nunca deben reemplazar al coro o al
canto de la asamblea, ya que en la liturgia viva participan personas humanas vivas a travs de gestos y palabras (Ver Sagrada Congregacin para el Culto Divino,
Directorio para las misas con nios, 22-10-73, n. 32).

Corresponde a los sacerdotes celebrantes,

y de manera particular a los prrocos, aprobar los cantos que se entonarn en cada
celebracin, velando para que sean apropiados, de acuerdo a los tiempos litrgicos
y al carcter sagrado de la celebracin.
CONCLUSIN

Este documento busca ser un instrumento sencillo

para que los pastores, valorando el papel de los coros, puedan orientarlos y ayudarlos a cumplir de la
mejor manera su ministerio; de manera que colaboren al esplendor de la liturgia y a una participacin
cada vez ms plena y fructfera de los fieles en los
misterios santos.
Es muy recomendable tener a nivel de las vicaras episcopales y las parroquias reuniones de
evangelizacin, coordinacin y formacin litrgica
con los integrantes de los coros para que puedan interiorizar estos criterios y descubrir el sentido sobrenatural de su ministerio sagrado.

LITRGICA

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Comunidad Cristiana N 2684

nnn IMGENES DIOCESANAS

Imgenes del Museo Colonial:

El Obispo Juan de Palafox y Mendoza,

por Miguel Cabrera (Parte III y ltima)*
a pintura de Miguel Cabrera,
as como las dems que siguen fielmente este modelo,
presentan dos evidentes modificaciones: llevan el emblema del
Obispo sobre el libro en el centro inferior del retrato, as como dos angelitos con las cartelas que aclaran, en
verso, el complejo contenido de la
obra (fig. superior). Sin embargo, la
mayor diferencia entre el modelo y la
pintura se encuentra en el retrato de
Palafox y en un problema propio del
mbito del retrato: el parecido entre el
sujeto y en este caso, la pintura.
En Mxico hay dos retratos contemporneos de Juan de Palafox: uno
es el que hizo Mosn Pedro Garca Ferrer, el cual se encuentra en el altar
mayor de la Catedral de Puebla. Se
trata de una Adoracin de los pastores
(fig. media), donde en medio de los
que llegaron a venerar a Jess aparece la figura del Obispo de pie, con las
dos manos cruzadas sobre la empuadura del cayado. El cuadro, posiblemente de 1646-1647, era considerado el primer retrato del Obispo, que
la restauracin de una pintura perteneciente a la galera de retratos episcopales de la Catedral de Puebla, y
que estaba atribuida al mismo Garca
Ferrer, revel que est firmada por
Diego de Borgraf y fechada en 1643,
con lo cual pas a ser el primer retrato del Obispo Palafox que se reconoce
hasta el momento.
Palafox tena entonces 43 aos, y
parece evidente que el trabajo de Borgraf fue definitivo para fijar las caractersticas fisonmicas del personaje
que, salvo contadas excepciones, se
mantendran en la mayor parte de sus
mltiples retratos mexicanos. La
frente amplia, la mirada firme de
unos ojos rodeados por profundas
ojeras, la nariz aguilea y una barba
cerrada, entre la cual se destaca, sin
embargo, una boca de labios carnosos.
La pintura de Garca Ferrer tiene
caractersticas fisonmicas que comparte con la obra de Borgraf. La estrecha relacin que ambos pintores mantuvieron con el Obispo, con quien llegaron a Nueva Espaa, y a quien conocan de varios aos, permite suponer que ambos pudieron resolver el
enunciado problema del parecido. Si
bien los dos retratos tienen un tono
comn, no sucede lo mismo con el
que hizo el grabador Pedro Villafranca y Malagn, autor de la estampa
que acompaa la primera edicin de
las obras palafoxianas, que se public

en Madrid en ocho volmenes entre

1659 y 1671, donde han cambiado
muchas de las caractersticas fisonmicas expuestas en los retratos mexicanos. [...]

En el acervo de la Catedral de Morelia hay un interesante retrato de Palafox fechado en el siglo XVIII y sin
firma aparente (fig. inferior), en cuyo
tercio inferior se despliega una poesa
en octavas de carcter laudatorio escrita con letras rojas y en lectura de
cuatro bandas horizontales. Las octavas hacen relacin al paralelo entre la
historia del Obispo Palafox y la de
Moiss, Mas no contra el cielo obrar
el mundo/Que te guarda tu Dios,
Moyss Segundo, tal como se haba
establecido desde fecha muy temprana en la biografa escrita en 1666 por
Antonio Gonzlez de Rosende, Vida
del Ilustrsimo y Excelentsimo Seor
Don Juan de Palafox y Mendoza, escrita
y publicada poco despus de la muerte del Obispo, acaecida el primero de
octubre de 1659.
El mismo da de la muerte del
Obispo de Osma, el Cabildo Catedral
comenz a recoger informacin sobre
su vida y virtudes. El proceso ordinario comenz en 1666 y en 1690 se envi a Roma, mientras que en Puebla
dio inicio en 1688, durante la gestin
del Obispo Manuel Fernndez de
Santa Cruz (1676-1699). Los 125 testigos aseguraron que vieron a Palafox
practicar las virtudes en grado heroico. Ese material fue enviado a Roma
en 1693. Otro nmero similar de testigos se present a declarar en contra
de la fama de santidad del Obispo, y
los procesos con estos informes llegaron a Roma en 1694. Las vicisitudes
de la causa palafoxiana fueron enormes. Las objeciones mencionaban las
cartas que el Obispo Palafox haba escrito a los Papas Urbano VIII contra
los Franciscanos y otros religiosos y a
Inocencio X en 1649 contra la Compaa de Jess. El General de esta Orden
se dirigi a Carlos II y a los Obispos
para tratar de impedir que se introdujera la causa y lo logr, pues desde
1699 hasta 1726 no se emprendieron
nuevas acciones. En esta dilacin intervinieron tambin el cambio dinstico, la muerte del Papa Inocencio XII,
as como del patrocinador de la causa.
[...]
El 10 de diciembre de 1726, el Papa
Benedicto XIII firm la introduccin
de la causa, con el parecer del Promotor de la Fe, Prspero Lambertini (luego Papa Benedicto XIV). Se iniciaron
entonces los procesos sobre fama de
santidad tanto en Osma como en Puebla, entre 1727 y 1734. La revisin de
los escritos de Palafox como segunda fase del proceso no fue aprobada
sino hasta 1760, impulsada por el Rey

Carlos III. [...] Esto permita pasar a

otras fases de la causa y provoc una
gran euforia entre sus simpatizantes.
[...] En este contexto se inscribe el retrato pintado por Miguel Cabrera para el Convento del Carmen de Valladolid, el cual mantiene una gran similitud con el que firm Juan Patricio
Morlete Ruiz y que se conserva en la
Universidad de Guanajuato.
El cuadro que hoy se custodia en el
Museo de Arte Colonial de Morelia
parte del Convento del Carmen de la
misma ciudad. En un inventario del
Convento que levant Fray Joaqun
de San Alberto en 1855, consta que haba en el recibidor un bastidor de 12
varas en cuadro [aprox. 10 x 10 m],
con marco, que representa al V . Sr.
D. Juan de Palafox. Su autor es Cabrera.
Mucho se ha dicho sobre la relacin del Obispo Palafox con la Orden
del Carmen. Por una parte, la historia
de su madre, profesa en un Convento
Carmelita, as como otros miembros
de su familia, ha sido uno de los argumentos habituales para explicar dicha cercana y, por otra, la intensa admiracin que senta por Santa Teresa.
En la Nueva Espaa, en tanto que tuvo problemas con la mayora de las
rdenes Religiosas por la cuestin de
la administracin de las doctrinas,
mantuvo especial y buena relacin
con los Carmelitas. El mismo Palafox
escribi: Con los Padres Carmelitas
no he tenido diferencia alguna. Nadie
me ha pedido que acuda a sus festividades, que la haya faltado; nadie ha
venido a ordenarse conmigo que con
su Patente no los haya ordenado, habiendo suplido tres aos la falta de casi todos los Obispos de estas Provincias por estar sus Iglesias vacantes.
Esta especial relacin hizo que los
miembros de la Orden del Carmen tomaran la causa de Palafox como su
bandera y empresa. De ah que todos
los Conventos Carmelitanos contaran
entre sus obras por lo menos con un
retrato de Juan de Palafox y Mendoza, como el que acabamos de analizar,
un dispositivo visual que construye
una compleja alegora poltica apologtica.
* Fragmentos del artculo de Nelly Sigaut, publicado en el libro Museo de Arte Colonial de
Morelia. Coed. SECUM-COLMICHCONACYT, Morelia, 2006, pgs. 131-137. [Las anteriores dos
entregas sobre la misma pintura son de la
misma autora, no obstante lo indicado, por
error, a pie de pgina].

rea

10

SOCIAL

Domingo 10 de
mayo de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2684

nnn

DISCAPACIDAD CON TALENTO

Mi gran aventura
ROCO SANTOYO GONZLEZ
misescritos1@hotmail.com

uando por fin pude

entrevistarme con
una nia con cncer, me di cuenta
que lo que haba preparado
ciertamente me estorbaba ante esa mirada buena, inocente, que irradiaba paz, y no dejaba de asombrarme con el
aprendizaje que estaba recibiendo gratuitamente... pens no merecerlo y me sent
muy agradecida.
Supona que el cncer es
horrible, y lo es, pero Anita
me mostr otra cara de esta
enfermedad y, sin querer, ya
estaba sintiendo su paz, su fe,
su alegra... le pregunt entonces: Anita, vivir con esta enfermedad te ha hecho
sentir de algn modo discapacitada?... Ella sonri y me
dijo: S y no.
La entrevista se volvi
una amena conversacin...
Anita, de tan slo 15 aos de
edad, me explic que vivir
con cncer implica muchos
cambios; de repente, muchas
emociones y tambin muchas
preguntas y no menos palabras dirigidas a Dios.
Algunas personas me
tratan como invlida y no lo
soy, ms bien tengo necesidades especiales, como las tiene
alguien que usa silla de ruedas; no me enoja que me hablen con lentitud y con gestos
raros, porque entiendo que
mi vida ha cambiado y ya no
soy la misma de antes... En
cierto modo, creo que vivo
una discapacidad, y mi realidad es sta y la acepto, pero
quiero enviar un mensaje a la
sociedad: Las personas enfermas, con discapacidades o
que no tienen las mismas costumbres que tengo yo, son
igualmente valiosas y tienen
derecho a la vida, al amor, a
conocer a Dios, a estudiar, a
trabajar, a viajar...
Muchas personas en todo
el mundo hemos adquirido
alguna discapacidad y hemos aprendido a vivir con
ella; y no es para amargarnos,
sino para aprender cosas
nuevas... si digo que no soy la

misma de antes, me refiero a

que ahora valoro ms a mi familia y amigos, y cada amanecer es para m una oportunidad de conocer personas
valiosas.
S que morir, tengo cncer, no es cualquier cosa... estoy enferma... la enfermedad
me ha llevado a vivir la discapacidad, pero lo que me alegra y me da esperanzas es saber que mi mente y mi corazn son libres y no perder
eso...
El cncer s es una enfermedad terrible, pero yo me
hice amiga de ella, y hemos
caminado juntas por tres
aos... no me he dejado vencer... Dios me va llevando de
su mano... l no me soltar...
esta ha sido mi gran aventura, yo misma estoy sorprendida. Que si soy o no discapacitada? No me importa
mucho en realidad; soy persona, estoy viva, todos los das le sonro a la vida y todos
los das, sin excepcin, la vida me sonre a m. Es maravilloso.
Al poco tiempo, Anita
muri. Qu alegra se instal
en m al haberla conocido...
triste su partida, pero tambin me sent llena de esperanza... me ense mucho.
Gracias, Anita. Dios te premie. Ahora nada te doler...
ya ests viviendo tu ms
grande aventura.
Que el Seor te bendiga.
Gracias y hasta la prxima.

De quin se habla cuando

se menciona al pobre? (II)
PBRO. GUSTAVO MARTNEZ JIMEZ,
DIRECTOR GENERAL DE Critas DIOCESANA MORELIA,
La pobreza: Es la privacin de bienes y
servicios bsicos, relacionada con la ausencia de recursos econmicos y la falta de
oportunidades para el pleno desarrollo de
las capacidades fsicas, mentales, sociales,
econmicas y culturales de las personas, lo
que limita al mismo tiempo el acceso a los
derechos humanos. Se trata de las inmensas
muchedumbres de hambrientos, mendigos,
sin techo, sin cuidados mdicos y, sobre todo, sin esperanza de un futuro mejor.
La marginacin: Es la situacin de las
personas que estn al margen de los procesos sociales por la falta de opciones para
participar en la vida social, desembocando
con facilidad en patologas sociales.
La exclusin: Es la situacin de personas, grupos, sectores de la poblacin, que
quedan fuera del sistema social, de los espacios polticos, culturales, econmicos,
por lo que no pueden acceder a relaciones,
a la participacin en las decisiones, a la creacin de bienes y servicios. Los excluidos no
son solamente explotados sino sobrantes y desechables.
Cules son las causas de la pobreza?
Son mltiples. Las personas se encuentran
en esta situacin por muchas razones: carencias del lugar donde viven, discriminacin, falta de educacin, desempleo, desintegracin de la familia, actitudes personales
y situacin moral. Ciertamente la causa con
mayor incidencia tiene que ver con la falta
de ingresos. Esto hace que las personas en

situacin de pobreza sean sumamente vulnerables cuando se deteriora la economa

regional o del pas.
La grave desigualdad en la posesin de
los bienes materiales y en su disfrute se explica muchas veces por diversas causas y
circunstancias, no slo econmicas, sino
histricas y culturales. Estas causas tambin
hay que buscarlas en la voluntad, que se
desentiende de los deberes de solidaridad,
en el pensamiento, que no siempre sabe
orientar adecuadamente el deseo y en la falta de fraternidad entre los hombres y los
pueblos.
Los procesos de transformacin poltica
y econmica, primero la industrializacin,
despus la modernizacin, ahora la globalizacin, han provocado crisis en distintos
mbitos de la vida de las personas y de los
pueblos, con altos costos sociales, afectando
siempre a los ms pobres, por lo que el fenmeno de la pobreza crtica tiende a la repeticin de s mismo en un desalentador crculo vicioso.
La pobreza, pues, no es casual, tiene una
explicacin. Es necesario plantearse por
amor a la verdad la pregunta acerca de cules son la causas que la generan. La bsqueda de la respuesta despertar la conciencia
y la responsabilidad social impidiendo que
la actuacin social quede a merced de intereses privados y de lgicas de poder con
efectos disgregadores sobre la sociedad, ya
que el anlisis de las causas no quita que las
situaciones de desigualdad estn marcadas
por la injusticia y el dao social.

SOCIAL

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

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nnn ENFOQUES

Quin es el Padre Alejandro Solalinde?

JUAN MANUEL AYALA LPEZ*
n tan slo unos cuantos aos, el padre Alejandro Solalinde se convirti en una de las
figuras ms notables de la Iglesia catlica,
por su defensa de los derechos humanos de
los migrantes en su paso por territorio mexicano
hacia Estados Unidos, y por su denuncia de la complicidad entre autoridades y grupos criminales, en
lo que se ha llamado el holocausto del siglo XXI.
Este extraordinario personaje, con una amplia
formacin humanista y religiosa, de 70 aos de vida, fue ordenado sacerdote en el ao 1974, y es actualmente coordinador de la Pastoral de Movilidad
Humana del CEM para la Regin Sureste del pas,
y director del albergue Hermanos en el Camino,
en Ixtepec, Oaxaca.
Lleva una vida de absoluta y convencida austeridad, que pernocta y viaja rodeado de sus guardaespaldas, por las numerosas amenazas de muerte que ha recibido debido a sus denuncias y labor
humanitaria.
Es sumamente crtico de las estructuras de injusticia e impunidad que padecemos; de las autoridades de todos niveles; de su propia Iglesia, a la que
quiere ver cercana a Jess y alejada del poder y del
dinero; de la misoginia y del autoritarismo.
Delgado, de voz suave y de maneras corteses,
siempre vestido con pulcritud y alio con ropa que
l mismo lava y plancha, es por sus palabras, labor
y compromiso imn de la polmica que siempre lo
acompaa a donde vaya. No escapa su trabajo y vocacin de las diatribas y descalificaciones surgidas

del poder, de los criminales y de dentro de la propia Iglesia.

Jugndose la vida, ech luz sobre el sufrimiento
que padecen los indocumentados centroamericanos en Mxico, que a muy pocos importan. En
Amrica Central se ha convertido en una leyenda,
al punto de ser conocido como el Romero mexicano, en alusin a Oscar Arnulfo Romero, el arzobispo salvadoreo asesinado por la dictadura y prxi-

mo a ser beatificado.
En cada migrante que llega a su albergue, Solalinde dice que observa el rostro de Jess. Ellos me
han enseado que la Iglesia es peregrina y que yo
mismo soy migrante. Me han enseado esa fe tan
grande que da la esperanza, la capacidad de levantarse, rehacerse y seguir el camino.
Para Solalinde la migracin es un derecho. Con
ese principio y aliado de otros defensores de derechos humanos, ha presionado al Congreso mexicano para la aprobacin de la Ley de Migracin, que
se promulg durante el pasado Gobierno Federal.
El padre Alejandro Solalinde ve en el Evangelio
la razn de su compromiso con un Jess condenado a muerte por rebelarse contra las autoridades de
su poca, que optaba por ayudar a los hambrientos.
Aunque eso implicara violar la Ley mosaica; que
eligi como apstoles a personas sencillas y humildes; que prodig sus milagros a los marginados de
la sociedad; que no tena posesiones y predicaba en
las calles; que manifest su Resurreccin no a sus
seguidores varones, sino a mujeres En suma, un
Jess perseguido, rebelde, maestro, migrante, pobre, defensor de derechos humanos, que ense la
opcin preferencial por los pobres; respetuoso de la
mujer, profundamente humano y verdadero hijo
de Dios. Con ese Jess, el padre Solalinde camina
da a da el viacrucis del migrante y se esfuerza por
ser congruente en su vida, pensamiento y palabra.
*Vocero del Observatorio Acambarense por los Derechos Humanos Fray Ral Vera Lpez
Fuente: Solalinde, de Emiliano Ruiz Parra en Gatopardo.

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN

El fenmeno de la
inversin trmica y el
descuido del hombre
Ante la destruccin de la naturaleza, de los ojos de Dios,
brot una semilla de tristeza.
P. NGEL ESPINO GARCA
aba una vez un nio tan
grosero como si no tuviera
corazn. Una golondrina
cerca de un Templo, construy su nido para colocar sus polluelos. El nio busc una escalera e hizo
pedazos el nido de la golondrina. Ella
furiosa, fue volando hasta la presencia
de Dios y le dijo: Seor, T eres justo,
castiga por favor a ese nio. Es malcriado. Le pregunt Dios: De verdad
quieres que lo castigue y que yo te haga justicia? S, dijo la golondrina. Dijo
Dios: maana le mandar un gran terremoto a la casa del nio para que
sienta lo que t sientes, y as seas feliz.
La golondrina se qued pensando y di-

jo: Seor, esprame por favor. El dolor

que yo sent fue tan grande, que no me
gustara que otros pasaran lo que yo
pas. Eso de quedarse sin casa es tremendo. Mejor Seor, no me hagas caso. No hagas sufrir al nio y perdnalo
porque no sabe lo que hace. De mi parte construir otro nido en la parte ms
alta de la torre, a donde el nio no pueda llegar. La golondrina se despidi de
Dios, y feliz ya sin rencores, vol ligera
hacia el campanario, y cantando, comenz a construir su nuevo hogar.
As en la ecologa: la naturaleza visti de gala con una inmensa cantidad
de rboles las montaas del entorno.
El hombre fue rapando montaa tras
montaa hasta romper los ecosistemas
y cambiar la temperatura ambiental.
Algunos grupos humanos como el
Grupo de los Cien Ecologistas, encabezado por el poeta Homero Aridjis y
el valiente ciudadano Feliciano Bjar,
pusieron el grito en el cielo como la go-

londrina. Sin embargo, con el paso del

tiempo se dieron cuenta que no vale la
pena pelear. Las experiencias y las circunstancias han ido llevando a la sociedad a un estado de pacifismo, concluyendo que no hay que ver como
enemigos a los que viven del bosque,
sino concientizar, proteger y reforestar
en lo ms posible lo que est a nuestras
humildes posibilidades.
Qu es el fenmeno de la inversin trmica? Los efectos nocivos de
la contaminacin atmosfrica se agudizan cuando se presenta una inversin trmica. Este fenmeno consiste
en la inversin de las capas que se encuentran en la parte baja de la atmsfera. Normalmente las capas ms c-

lidas de aire se encuentran en la parte

inferior y las ms fras en la parte superior. Sin embargo, en los das secos
de invierno, pueden presentarse inversiones trmicas en las que la poca
humedad del aire no logra retener el
calor que irradia el suelo y, por lo tanto, el calor escapa al espacio, de manera que las capas bajas de la atmsfera
se enfran. Al da siguiente, si la radiacin solar no alcanza a calentar esas
capas fras de aire, stas se comportan
como si fueran un lquido fro y pesado que no puede escapar hacia arriba
debido a la ausencia de corrientes de
aire horizontales y a la presencia de
las cadenas montaosas. Este es un fenmeno meteorolgico que se presenta en ciudades ubicadas en valles
profundos, como la ciudad de Mxico, Chile o los ngeles, California,
donde hay muchos automviles e industrias que lanzan gases contaminantes a la atmsfera. La gente se pone amarilla, nerviosa y se llena de plomo. Durante una inversin trmica
los gases se mantienen en las capas
bajas de aire fro, y como no se dispersan, se incrementa enormemente su
concentracin en perjuicio de la salud
de hombres y animales. Dice la Biblia:
La sabidura te hace ms poderoso
que diez reyes. Cuidemos la creacin, antes que sea demasiado tarde.

LAICADO

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Domingo 10 de
mayo de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2684

nnn FE Y VIDA

Esperanza Salinas Patio

ADRIN CIRILO AMADO
a entrevistada de hoy es una enfermera jubilada originaria de
Huind, comunidad perteneciente a la tenencia de Huajmbaro, Mich., municipio de Hidalgo,
quien arrib a este mundo el da 1 de
agosto de 1949, en el hogar formado
por Alberto Salinas Arreola y Mercedes Patio Lpez.
Fue la quinta de los 12 hermanos:
Alberto, Prisciliano, Armando, Adolfo, Socorro, Ma. Amparo, Jos Alberto, Audiel, Jos Apolinar, Salomn y
Magdalena. Sus paps y los 4 primeros hermanos ya descansan en paz.
Formaban una familia firmemente
cristiana que no se perdan las misas
dominicales ni las correspondientes a
los primeros viernes de cada mes.
La parroquia de Huajmbaro, de
aproximadamente 3 mil habitantes,
est encomendada a San Isidro Labrador, patrono de los agricultores.
Aunque es ms conocida como Pera, ella prefiere proporcionar su nombre completo cuando se le pregunta.
A los 8 aos de edad recibi por
primera vez el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo, en Huajmbaro, habiendo
sido preparada por su prima Mara
de la Luz Prez Salinas.

Sera muy bueno que

todos los que estamos
en algn apostolado, o
estudiamos algo en
materia de religin, o
escuchamos alguna
convocatoria o recomendacin por parte
de nuestros obispos, o
sacerdotes, no pusiramos odos sordos. Eso
beneficiara mucho a
nuestro pueblo, a nuestra Iglesia, y a nosotros
en lo personal.

Consuelos y desconsuelos
Estudios

Estudi la educacin primaria en

Huajmbaro. La secundaria y la carrera comercial en el internado Jos
Ma. Morelos, de Ciudad Hidalgo, que
entonces era femenino. Ahora es mixto, y atendido por monjas de la congregacin guadalupana.
Curs la carrera de enfermera, en
calidad de internada tambin, en la
Escuela del Hospital de Nuestra Seora de la Salud, de Morelia, que entonces estaba a cargo de las religiosas
Hermanas de la Caridad. Diariamente asisti a las celebraciones eucarsticas efectuadas en la capilla de la institucin.
Ejercicio profesional

Luego de graduarse, trabaj durante

14 aos en el Hospital La Raza, del
Instituto Mexicano del Seguro Social
(IMSS), en la capital mexicana.
Despus, ejerci su profesin en el
Centro Mdico de Len, Gto., tambin del IMSS, durante otros 13 aos,
y se jubil en 1999, no tanto porque
quisiera, sino porque las nuevas generaciones de dicha profesin exigen
empleo.

Relata que a las enfermeras siempre

se les pide y exige que traten amablemente a los pacientes y a los familiares de stos, y que ellas se esmeran
mucho en dar ese aspecto, no por las
instrucciones superiores, sino porque
tal es su vocacin.
Dice que el ambiente hospitalario
le permiti conocer y tratar a jefes y
compaeros, as como pacientes, de
todo tipo: malos, buenos y excelentes.
Sin embargo, un da cuestion a uno
de sus jefes en estos trminos: ustedes
siempre nos dicen lo mismo: que seamos atentas, educadas, serviciales,
amables, comprensivas, y ustedes por
qu no nos tratan de ese modo? Las enfermeras tambin tenemos ese derecho,
esa necesidad como seres humanos.
No obstante lo anterior, lo que ms
recuerda la seorita Esperanza son
los momentos agradables. Aora la
tranquilidad leonesa, y la paz que se
respiraba en Michoacn hace algunos
aos, y propiciaba una convivencia
alegre entre comunidades y personas.
Prepararse para servir

Platica que varios aos antes de jubilarse, reflexionaba sobre su futuro: qu

hacer y qu no hacer con su tiempo

cuando finalizara su obligacin de trabajar. Para empezar, descart la posibilidad de casarse, porque en realidad
nunca fue su meta. Vagaban por su
mente diferentes opciones. Una de
ellas: si me prepar para trabajar, ahora debo prepararme para dedicarme a
servir a Dios en cuanto me jubile.
Tomada la decisin en ese sentido,
en 1995 inici en Len una nueva etapa de superacin ingresando al Centro de Educacin y Formacin en la Fe
para Adultos, de la Parroquia de San
Po X, institucin de donde egres diplomada 4 aos despus. Algunos de
los temas que se impartieron, son: Sagradas Escrituras, Eclesiologa, Moral
Cristiana. All mismo hizo otro curso
de catequesis para adultos.
Ya jubilada, en el ao 2,000 regres a su querido Huajmbaro, y empez a colaborar en el templo. En ese
mismo ao se inscribi en el Instituto
de Formacin para Laicos al Servicio
de la Pastoral Parroquial (Escuela de
Pastoral), por lo que es una de las pocas personas que han concluido los 13
grados de que consta la carrera.
Siempre sedienta de ms y ms superacin espiritual, en el ao 2001 se
inscribi en el Diplomado de Liturgia
de la Casa San Luis, de Morelia, que

se cursa en 7 veranos, otra etapa que

ya concluy.
Pero Esperanza no se conforma con
estudiar. Est convencida de que todo
debe ser en gerundio: estudiando y trabajando. Con esa mentalidad, colabora
en la Iglesia en varios aspectos:
1) Coordina el apostolado litrgico en la Forana 30 (Ciudad Hidalgo),
por lo que particip en el encuentro
que sobre dicha temtica se desarroll el da primero de mayo en el auditorio Servando Chvez de la capital
michoacana.
2) Coordina el Diplomado de Liturgia en la Sociedad Mexicana de Liturgia (SOMELIT) en la modalidad
semestral.
3) Coordina a los alumnos del segundo grado de la Escuela de Pastoral en su parroquia.
4) Obviamente, en su parroquia
participa en todo lo relacionado con
la liturgia.
Comenta: sera muy bueno que todos los que estamos en algn apostolado, o estudiamos algo en materia de
religin, o escuchamos alguna convocatoria o recomendacin por parte de
nuestros obispos, o sacerdotes, no pusiramos odos sordos. Eso beneficiara mucho a nuestro pueblo, a nuestra
Iglesia, y a nosotros en lo personal.

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES

Cmo se constituyen las

Asociaciones Internacionales de Fieles*
area del Consejo Pontificio para los Laicos
es reconocer (o erigir)
las Asociaciones Internacionales de Fieles (cf. Art.
134 de la Constitucin apostlica Pastor Bonus, sobre la Curia Romana). Teniendo en
cuenta que este Dicasterio reconoce Asociaciones Internacionales de Fieles, constituye
un requisito fundamental el
carcter internacional de la
Asociacin; es decir, la presencia de miembros en Iglesias
particulares de diversos pases del mundo. Otro factor,
que es tomado en consideracin es el nmero de asociados, as como la naturaleza y el
grado de las actividades que
desarrolla la Asociacin de
fieles. Como se puede observar, se trata de criterios abiertos que se aplican con la necesaria flexibilidad a cada realidad asociativa. Los contactos
peridicos que mantiene el
Dicasterio con los responsables de las asociaciones de fieles constituye un medio indispensable para adquirir un
adecuado conocimiento de las
mismas.
El reconocimiento de una
Asociacin de fieles por parte
de la Santa Sede exige que la
Asociacin haya sido previamente reconocida en una Iglesia particular. Este reconocimiento a nivel diocesano nor-

malmente se habr obtenido

en la Iglesia particular donde
la Asociacin encuentra sus
orgenes.
Junto a este reconocimiento previo, los Ordinarios diocesanos [los Obispos residenciales] deben enviar al Consejo Pontificio para los Laicos
cartas comendaticias apoyando la solicitud de reconocimiento internacional. De este
modo, el Dicasterio puede
constatar tanto el carcter internacional de la Asociacin,
como los frutos espirituales y
apostlicos de los miembros
de la Asociacin, extremos
manifestados por los pastores
de la Iglesia. Este requisito posee un importante relieve eclesiolgico, puesto que repre-

senta una manifestacin concreta de la mutua colaboracin entre la Iglesia universal

y las Iglesias particulares.
La difusin del fenmeno
asociativo a nivel internacional en la Iglesia, fuertemente
acentuado en el ltimo tercio
del siglo XX, ha exigido al
Consejo Pontificio para los
Laicos la realizacin de una
constante tarea de discernimiento y de acompaamiento
pastoral y jurdico de las nuevas realidades asociativas, a la
luz del magisterio y la normativa cannica vigente. De ah
que el Dicasterio haya ido definiendo como praxis curiae un
itinerario particular para el reconocimiento de las Asociaciones Internacionales de Fie-

les.
El inicio del procedimiento
tiene lugar con la solicitud formal que el Presidente de la
Asociacin debe dirigir al Presidente del Consejo Pontificio
para los Laicos. La instancia
debe ir acompaada de un
proyecto de Estatutos elaborado por la Asociacin, as como
de otros documentos que faciliten el conocimiento de la historia de la Asociacin, de los
fines que se propone y de las
actividades que desarrolla,
del nmero aproximado de
miembros, de la implantacin
en las Iglesias particulares y
de las relaciones con los Ordinarios diocesanos. Esta solicitud tiene una gran relevancia
cannica, en cuanto deriva del
derecho de libertad asociativa
de los fieles reconocida por el
derecho de la Iglesia.
El Dicasterio examina en
un primer momento la documentacin recibida con el fin
de verificar el cumplimiento
de los requisitos necesarios
para iniciar este procedimiento. Conviene subrayar que el
reconocimiento de la Santa Sede no puede ser considerado
en modo alguno como un ttulo honorfico. Es tan eclesial
una Asociacin Diocesana como una Asociacin Internacional de Fieles. Despus de
haber realizado el estudio preliminar, el Dicasterio cuenta

con la colaboracin de diversos consultores canonistas, a

quienes enva el proyecto de
Estatutos, solicitndoles un
dictamen. Con la ayuda de estos informes, el Dicasterio formula las propias observaciones. En esta fase tcnica, la
Asociacin de Fieles incorpora las sugerencias formuladas
por el Dicasterio en el texto estatutario y presenta posteriormente el proyecto definitivo
para su aprobacin. Despus
de una ltima revisin de los
Estatutos, se llega a la fase conclusiva de este procedimiento.
El Dicasterio redacta un decreto administrativo por medio
del cual reconoce o erige la
Asociacin Internacional de
Fieles y aprueba sus Estatutos,
inicialmente por un perodo
ad experimentum de cinco aos.
Transcurrido este tiempo, el
Consejo Pontificio para los
Laicos emana un nuevo decreto aprobando definitivamente
los Estatutos de la Asociacin.
Como se puede observar, a
travs de este acto administrativo, el Consejo Pontificio para
los Laicos ejercita la potestad
eclesistica de gobierno en la
Iglesia, participando as de
una de las caractersticas esenciales de las Congregaciones
de la Curia Romana.
* Tomado de www.laici.va

nnn VIDA CONSAGRADA

Las mesas, verdadero Ecosistema de la Vida Consagrada.

HNA. PILAR LLERA, FMA
a comunidad existe
cuando la vivimos
concreta y vitalmente
y prestamos atencin
a los diferentes elementos que
la integran.
Pero al hablar de las mesas
hay que hablar de los momentos fuertes comunitarios y de
los lugares donde los pasamos y vivimos.
Las mesas son el verdadero Ecosistema de la Vida Comunitaria, son como el agua,
el fuego, la sal, el aire, el alimento y la tierra que las fortalece.

Mesa del comedor.- Parece

extrao comenzar por la mesa
del comedor; sin embargo, el
acto a travs del cual dej su
ms fuerte herencia Jess fue
una comida.
El acto de las comidas es el
sigo primordial de unin y de
comunin.
Cuando se nos pregunta
por los recuerdos familiares,
muchas veces evocamos las
comidas, sobre todo las fiestas familiares, que tienen
siempre comidas donde se
platica hasta tarde o se canta.
Hay unas que invitan a ayunar no slo de comida sino de
hablar y otras a celebrar y a

conversar.
Mesa eucarstica.- La celebracin debe ser algo hermoso y atractivo para los participantes. Esta mesa rene, une,
crea comunin, y de ella se
parte bien alimentados para
la misin. Es mesa de envo.
Esa mesa se debe adornar
bien, y en torno a ella nos sentimos meditativa y alegremente. En ella estamos cerca
del Seor, y por eso mismo
cerca de los dems. Esa mesa
y ese momento se deben preparar.
Mesa de sala de comunidad.Es una mesa que tiene momentos en los cuales se inten-

sifica la comunicacin; momentos en que se planifica, se

suea, se decide, se comparte,
se discierne, se revisa la vida,
se evala
No cabe duda que as buscamos la conversin permanente comunitaria. En torno a
ella tenemos la reunin semanal para leer y compartir en
dilogo abierto y sincero. Esta
mesa cuenta mucho en las comunidades.
Mesa de jugar.- Si es importante que la comunidad trabaje junta, no es menos que se
relaje, que descanse y disfrute
de la presencia de unos y
otros.

Es la mesa que se escuchan

nuestras risas, desahogos y
chistes; debe ser una mesa
alegre, festiva, cmoda e informal; desarrolla la armona,
nos ayuda a no ser demasiado
serios con nosotros mismos.
Mesa de trabajo.- Esta no
puede faltar, es la expresin
de la reflexin, del encuentro
con uno mismo, del estudiar o
del escribir, de leer o aprender. Sobre ella hay que pasar
largas en la soledad reflexiva;
se le encuentra el sentido profundo al amor.
Hermanos, son as nuestras mesas, o qu debemos corregir.

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

ACONTECER

FIESTAS DE LA SANTA CRUZ

Fiesta en Ecc

La Cruz, aceptada
con amor, salva
En El Derramadero
En Angangueo

Con una gran celebracin

multicolor, los fieles de la
Parroquia de San Simn
Apstol, de Angangueo, el
pasado domingo 3 de mayo
por la noche, honraron a la
Santa Cruz y al Seor del
Santo Entierro; fiesta a la que
se uni el obispo D. Carlos
Surez para presidir la Eucarista y la procesin por las
calles del pueblo por la noche.
El 3 de mayo se ha convertido en un da muy especial para los habitantes de
esta poblacin, ya que todas
las familias se vuelcan en
torno a esta festividad, que
ha marcado la vida de esta
comunidad; de gente buena
y trabajadora que ha sabido
levantarse, y volver a la normalidad luego del desastre
natural que azot esta regin hace algunos aos, cobrando algunas vidas humanos y millonarias prdidas
materiales.
En lo que fue la festividad, a las 8 pm, Mons. Carlos Surez, acompaado de
los padres de la parroquia, P.
Carlos Hernndez (prroco), y P. Daniel Onofre (vicario parroquial), as como el
vicario episcopal P. Martn
Bernal, hijo predilecto de esta comunidad, presidi la
Eucarista. Y ella invit a los
parroquianos a darle vida a
En Chamcuaro, Gto

Como es ya una tradicin, la

feligreses de la comunidad
de Chamcuaro (Mpio. de
Acmbaro), Gto., celebraron
su fiesta titular en honor de
la Santa Cruz, el pasado domingo 3 de mayo en donde
con un Novenario de preparacin iniciaron sus festividades, posteriormente el domingo 3 en punto de las 6 de
la maana realizaron una alborada por las calles del
pueblo y en punto de las 12
del medio da se realiz la
Santa Misa, la cual fue presidida por el P. Fr. Juan de
Dios Ramrez Salas, OFM.
En su mensaje, el P. Juan de

estas tradiciones, llenndolas del Evangelio y respaldndolas con el testimonio

de una vida llena de fe.
Luego de la celebracin
de la Santa Cruz, la imagen
del Santo Entierro y la Virgen de los Dolores, acompaados por el Sr. Obispo, los
sacerdotes y miles de feligreses, fueron llevados en procesin por ms de dos kilmetros por las calles del pueblo, las cuales fueron adornadas con pintorescos tapetes de aserrn, lmparas, veladoras, a lo largo de todo el
trayecto, que al paso de la
procesin tambin se iluminaban por cientos de luces
pirotcnicas que estallaron
en el cielo de este Pueblo
Dios dijo a sus fieles, quienes, provenientes de varias
partes del pas, incluso del
extranjero, escucharon la Palabra de Dios: Hoy celebramos la Exaltacin de la Santa Cruz, y San Juan explica
dice de una manera muy teolgica el significado de sta
cuando dice: Tanto amo
Dios al mundo que les dio a
su Hijo nico, para que todo
el que crea en l tenga vida
eterna. La fe nos permite
ver ms all de lo que tienes
a tu alrededor, y por eso le
debes honor y alabanza a
Dios por medio de la Cruz.
A la Santa Cruz le rendimos
veneracin, respeto, postracin, pero a travs de este

Mgico.
Uno de los momentos
ms emotivos se vivi en el
barrio de San Pedro, uno de
los ms daados por el desastre natural, y en donde
hubo ms prdidas humanas; aqu, ante la presencia
de familiares de los desaparecidos, Don Carlos dirigi
una oracin para recordar a
quienes perdieron la vida en
esta tragedia.
Posteriormente, luego de
ms de una hora y media de
recorrido, la procesin lleg
nuevamente al templo parroquial, para culminar esta
gran celebracin con la bendicin del obispo.

La comunidad de la Cuasiparroquia de la Santa Cruz,

de El Derramadero (Mpio.
de Uriangato), Gto. celebr
su fiesta titular el pasado
domingo 3 de Mayo.
La solemne Eucarista
fue presidida por el Sr.
Obispo D. Octavio Villegas,
en compaa del Cuasiprroco P. Fr. Manuel Rosiles,
OSA, y del Prroco de San
Miguel Arcngel de Uriangato P. Fr. Manuel lvarez.
En un templo lleno de fieles, Mons. Octavio, en su predicacin, hizo reparar a sus
oyentes en el hecho de que la
cruz que preside el altar est
vaca, y ellos es, dijo, porque Cristo resucit; por otra
parte, las lecturas de ese domingo, coment, nos indican
cul es el significado de la
Cruz; a saber, que Jess,
cuando es levantado en el
madero se hace la salud de
su pueblo; y, por otra, parte,
abund, la Cruz est sola
tambin porque all debemos estar nosotros. Y tambin seal que esto lo podemos entender con facilidad
pues no hay nadie que no lleve una cruz. La fe cristiana
no es una fe de sufrimiento,
sino una fe que nos salva
porque nos hace precisamente aceptar por amor la
cruz que nos toca.

Alberto Caldern Ramrez

M.S. Avils

signo todo el honor y la gloria al

Dios Vivo, pues ah fue crucificado Nuestro Seor Jesucristo
para nuestra salvacin.
Que esta fiesta sea motivo pa-

ra que se refresque y se fortalezca su fe, la pasin de

cmo se aproximan a Dios:
den testimonio de fe a sus
hijos, a sus adolescentes y a
todo el mundo, siempre luchen por ir por el camino
correcto y que sus hijos
busquen a Dios y su justicia
divina, que Dios sea la meta principal de ellos y de todos nosotros para as encontrar nuestra salvacin y
la vida eterna. Que esta
Santa Cruz bendiga a todos
nuestros nios y jvenes y
que hoy derrame bendiciones abundantes sobre todo
el pueblo de Chamcuaro.
Alejandro Syago Rodrguez

La Parroquia del Seor Ecce

Homo, de Acmbaro, celebr
su tradicional fiesta en honjor de la Santa Cruz el pasado
domingo 3 de mayo.
La preparacin de la festividad inici con el traslado, el
jueves 23 de abril, de la Santa
Cruz desde la Capilla del Divino Pastor hasta el templo
parroquial; luego, del viernes
24 hasta el sbado, se efectuaron las peregrinaciones a cargo de los barrios, grupos parroquiales, cofradas y movimientos apostlicos. El domingo 3 inici con maanitas,
luego la recepcin de la procesin de trabajadores de la
construccin que partieron
asimismo de la Capilla del
Buen Pastor y la Eucarista
por las necesidades ese gremio, ms tarde Misa por los
enfermos, y por la tarde la solemne Concelebracin Eucarstica, que presidi el Sr.
Obispo D. Octavio Villegas.
Todo el da hubo querms;
por la noche habra, entre los
festejos populares, baile y
quema del castillo.
El hermoso recinto franciscano se vio colmado de fieles para la Misa de funcin, y
una valla de Caballeros de

Seor de la S
ADRIN CIRILO AMADO
Por primera vez, desde que se
le se le adora en Purundiro,
Mich., el Seor de la Salud recorri no nada ms el centro de la
ciudad, sino ahora la periferia
de esta ciudad entre cnticos,
msica, cohetes, confeti, llantos, danzas y rezos de varios
miles de sus fieles, en un impresionante ambiente festivo.
Lo anterior sucedi al medioda del 2 de este mes con motivo de la bajada de su camern, ubicado en el nicho superior del retablo principal de su
Parroquia, con lo que arrancaron las festividades que anualmente realizan los ms de 120
mil catlicos del municipio, bajo la direccin y coordinacin
de la Parroquia y el Patronato.
A manera de va crucis, la
procesin se efectu bajo un
sol calcinante por las calles
principales, adornadas con un
preciossimo y kilomtrico tapete de serrn y ptalos, elaborado especialmente en honor
del Seor de la Salud, y fue encabezada por el Obispo Auxi-

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

ACONTECER

ce Homo, de Acmbaro

15

Fiesta del Seor del Ms Grande Amor

VCTOR HUGO CARRILLO A.

Coln abri paso a los concelebrantes: Mons. Villegas, el

Prroco Fr. Cruz Csar Jaime
Velzquez, OFM y los padres
conventuales de esa comunidad, entre ellos uno de reciente arribo, Fr. Rubn Correa, OFM. Acompaando
musicalmente, estuvo un Coro franciscano de Quertaro.
En su homila, D. Octavio,
comentando las lecturas del
da, record lo dicho por el
Evangelista Juan, en el sentido
de que permanecer en Cristo
es creer en l, que dio su vida
por nosotros y carg la cruz de
sus enemigos. Todos llevamos una cruz, pero, seal, no

podemos llevar nuestra cruz si

no creemos en el amor que
Dios nos da. La vida es para
amar y no para sufrir, resalt;
y el sufrimiento vivido con
amor le da sentido a la vida. La
cruz, que, en el concepto de los
romanos, era castigo para los
malhechores, para los cristianos se convierte en trofeo. Finalmente, inst a sus oyentes a
que no celebremos esta fiesta
como turistas, sino, a ejemplo del Seor Jess, a meternos en nuestro propio sufrimiento, en nuestra propia
cruz, aceptndola por amor.
M.S. Avils

El Domingo 3 de mayo la parroquia del Seor del Ms

Grande Amor, de Zitcuaro,
Mich. (Col. El Moral), celebr
su fiesta titular, contando con
la visita del Sr. Cardenal D.
Alberto Suarez Inda, Arzobispo de Morelia. Un poco
antes de las 12:00 hrs. fue recibido en las inmediaciones de
la parroquia. Acompaado
por los sacerdotes y fieles con
porras y vivas, se encaminaron todos al templo parroquial para celebrar la Eucarista, donde ya un buen nmero de fieles lo esperaban. En
su recorrido, fue saludado
por familias, jvenes y nios,
le acercaron a varios enfermos para que los bendijera y
stos a su vez le manifestaban
su agradecimiento por su
presencia en esta comunidad
parroquial de El Moral.
Durante la Celebracin
litrgica, fue acompaado
por los PP. J. Jess Medina y
Jorge Landin, Prroco y vicario respectivamente. En su
homila, D. Alberto expres
su alegra de encontrase en
esta fiesta del Seor del Ms
Grande Amor; por otra parte, recordando la desobe-

diencia de Adn y Eva, que

fueron echados del Paraso a
una tierra estril, donde era
difcil dar fruto, est el contraste de los que son obedientes a Dios y dan mucho
fruto. Los que son rebeldes
hacen que su vida sea estril.
Cristo en la cruz se convirti
en verdadero rbol que da
fruto para alimentar y para
alegrar al mundo entero. El
rbol en el que Jess obedeciendo a su Padre se convirti en el verdadero rbol de
la vida y por eso dice: yo
soy la verdadera vid, ms
que la madera de la cruz, es
el Crucificado el que nos

transmite la vida nueva por

la fe. Y, recordando a Pablo,
que se convierte en seguidor
de Jess porque se siente
amado del Seor, nos invit
convertirnos y a vivir unidos
a Jess, no slo de palabras
sino con las obras, a renovar
nuestra fe y amarnos los
unos a los otros, ayudarnos
y respetarnos, as lo hizo
Cristo, que dio la vida entregndose hasta la Cruz para
dar mucho fruto. Antes de
terminar la celebracin, el
Sr. Arzobispo bendijo la ampliacin del templo y roci
con agua bendita la parte
nueva.

Salud recorre Purundiro Fiesta del Seor de la Clemencia

ALBERTO CALDERN RAMREZ

liar de Morelia, Mons. Juan Espinoza Jimnez y el Prroco

Salvador Cisneros Rodrguez,
y ms de 10 sacerdotes de diversas parroquias de la regin,
culminando con una gran Misa concelebrada en el templo
parroquial del mismo Titular,
que result insuficiente para la
multitud de feligreses.
Durante
su
homila,
Mons. Espinoza dijo que,
aunque en ocasiones el ser
humano se siente desamparado, abandonado, Dios est
siempre a nuestro lado para
consolarnos y mostrarnos su
amor. Para invocarlo, no ne-

cesitamos tantas palabras ni

discursos porque en realidad
Jesucristo es la Palabra de
Dios. Solamente necesitamos
humildad y un corazn bien
dispuesto para escucharlo.
Con la Sangre que derram,
quiso decirnos que su amor
por nosotros es ilimitado.
Agreg: hoy, miles de ustedes tocaron con sus manos
la imagen de Jesucristo, pero
quin de ustedes quiere ser
tocado por l para ser transformado? Abracemos a nuestros hermanos, nios, enfermos. Ammoslos como Jess
a nosotros.

Danza, msica y devocin

fue la expresin de fe de la
gente de Panindcuaro al
Cristo del Seor de la Clemencia en su festividad, el
pasado domingo 3 de mayo,
cuya celebracin fue solemnizada con la Eucarista que
presidi el obispo D. Carlos
Surez al medioda.
Como es tradicin, esta
fiesta tambin fue ocasin
para reunir a cientos de danzantes, incluso muchos emigrados de la comunidad que
radican en los Estados Unidos, y que en esta fecha regresan a su pueblo tan solo
para participar de la danza
del Seor de la Clemencia,
en la cual, bailando durante
todo el da afuera del templo
parroquial, pagan algunas
mandas, y se agradece a la
venerada imagen que preside el altar de este templo
parroquial dedicado a San
Andrs Apstol por los favores recibidos.
Dentro del recinto parro-

quial, al medioda, se llev a

cabo la Misa principal de la
fiesta, presidida por Don
Carlos, quien estuvo acompaado por el prroco P. Jorge Zrate, y en ella, siendo
tambin la solemnidad de la
Santa Cruz, el obispo dijo
que es necesario para los
cristianos tomar la cruz y seguir a Jess. Slo as podre-

mos dar fruto de vida eterna, resalt.

En la homila, el Obispo
record tambin a los fieles
que ser devotos del Seor de
la Clemencia consiste en demostrarlo con obras, pero
sobre todo siendo hombres y
mujeres que trabajen por la
justicia, por la paz y por la
unidad de las familias.

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

ACONTECER

FIESTAS DE SAN JOS OBRERO

Que San Jos Obrero sea nuestro

ejemplo de vida y camino a la santidad
En La Moncada, Gto.

Fijemos los ojos en el hombre humilde, silencioso y justo, para que l sea nuestro
ejemplo de vida y camino a la
santidad, as exhort Mons.
Juan Espinosa Jimnez a la
Parroquia de La Moncada en
la fiesta en honor a San Jos
Obrero cada 1 de mayo.
San Jos es un ejemplo
de vida y protector en el camino de la vida para ganar el
Cielo, confirm el Obispo
Auxiliar de Morelia. Tambin dijo que con su vida

humilde nos ensea que el

trabajo es fuente de gozo y
dolor, pero sobre todo la manera de convertirnos en cocreadores con Dios. Por ltimo, Mons. Espinosa Jimnez refiri que el trabajo humano es un servicio a la comunidad y un medio para
acercarnos a Dios.
Con un rostro muy contento por estar por primera
vez en la parroquia, ahora
encomendada al P. Jess Rosillo Arroyo, el Obispo Auxiliar recibi la procesin de
ofrendas que avanz por el

pasillo central hasta el presbiterio, que luci en un adorno muy vistoso.

Antes de la bendicin final, el P. Jess Rosillo, con
apenas cincuenta das de su
llegada, inform al obispo
moreliense los avances en el
plano espiritual y de los trabajos de embellecimiento en
la parte material. Asimismo,
agradeci el amor y confianza de su nueva comunidad
cristiana en el municipio de
Tarimoro, Guanajuato.
Moiss Maldonado Lpez

En Puruagua

Una recepcin festiva y multitudinaria ofrecieron los fieles de la Parroquia de San Jos Obrero de Puruagua al Sr.
Cardenal Don Alberto Surez Inda, en su visita a esta
parroquia el pasado viernes
1 de mayo, con motivo de la
fiesta patronal, que tuvo su
momento central en la Eucarista del medioda, concelebrada por el prroco P. Raymundo Jimnez, el vicario
episcopal P. Ulises Vega y
cuatro sacerdotes ms.
Numerosos feligreses de
las ms de 20 comunidades
que integran la parroquia llegaron a la cabecera parroquial
para participar de los festejos,
de manera especial, de la Misa solemne en la que Don Alberto exhort a los parroquianos a acrecentar su fe y abrir el
corazn para recibir con mayor gracia la Palabra de Dios,
y as poder responder a su llaEn La Coyota, Mich.

El pasado viernes 1 de mayo,

la comunidad parroquial de
La Coyota, Mich., festej a su
Santo Patrono, San Jos Obrero, con una serie de actividades, y un Novenario de preparacin del 22 al 30 de
abril. En la solemnidad, los
fieles, desde muy temprano,
le cantaron las maanitas;
posteriormente se celebraron
Primeras Comuniones y Confirmaciones; y, en punto de la
una de la tarde, se llev a cabo la Eucarista, la cual fue
presidida por el vicario episcopal P. Martn Bernal Heredia, acompaado por el P.

ngel Sandoval, prroco de

esta comunidad, y seis sacerdotes ms como invitados.
En su mensaje, el padre
Martn se refiri a San Jos como un autntico obrero, en
el pleno sentido de la palabra,
y el nico hombre que comparti con el Hijo de Dios la
tarea de todos los das... Hoy
celebramos al padre de Jess,
justo y humilde carpintero de
Nazaret, que pasa la vida no
slo en la meditacin y la oracin, sino tambin en las fatigas de su artesana. Jos es
modelo de los humildes y
smbolo de la prudencia, del
silencio, de la generosidad,
de la dignidad y de la aplica-

cin en el trabajo. San Jos fue

descendiente de David; fue el
hombre fiel a quien Dios confi sus ms valiosos tesoros.
Esposo de Mara Santsima,
padre de Jess. No hay en el
Cielo santo ms grande, despus de su esposa Mara. Po
XII, el 1 de mayo de 1955, lo
proclama Patrono de la Iglesia Universal.
Aadi: Todo trabajo tiene una dignidad, y cuando se
realiza con sentido, ayuda a
sentirse til y realizado. Recordemos hoy a todos los trabajadores de nuestra patria y
del mundo, pidiendo al Cielo
para que sean instrumento de
paz, de evangelizacin, de se-

rena inteligencia, de valor y

de confianza en s mismos, de
esperanza de bien y de ferviente voluntad, dignos en la

mado. Pidmosle al Seor

que aumente nuestra fe, y que
nos pueda dar el remedio de
nuestras necesidades; pero
sobre todo, la vida en Cristo
resucitado, aadi.
En esta festividad, el Pastor diocesano tambin record a la comunidad que San
Jos fue un ejemplo de fe y un
modelo de un hombre trabajador que, siendo dcil a la
Palabra de Dios, la puso en
prctica.
Debido a que esta festividad tambin conmemora el
da del trabajo, Mons. Surez
Inda invit a los parroquianos a cumplir con dedicacin
y responsabilidad las tareas
que se les han asignado. El
trabajo, cualquiera que sea,
tenemos que hacerlo de manera sencilla y responsable,
porque as estamos colaborando en la construccin de la
obra de Dios, concluy.
Alberto Caldern Ramrez

hermandad de los hombres,

finaliz.
Alejandro Syago Rodrguez

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

ACONTECER

17

HOY CELEBRAMOS A...

Fiesta del Divino

San Juan de vila, Misionero. Nio de Zitcuaro

Director de Almas (1569)

an Juan de vila tuvo el privilegio de ser
amigo y consejero de seis santos: San Ignacio de Loyola, Santa Teresa, San Juan de
Dios, San Francisco de Borja, San Pedro de
Alcntara y Fray Luis de Granada. Dicen que l
es la figura ms importante del clero secular espaol del siglo 16.
Naci en el ao 1500. De una familia muy rica, al morir sus padres reparti todos sus bienes entre los pobres y despus de tres aos de oracin y meditacin se decidi por el sacerdocio.
Estudi filosofa y teologa en la Universidad de
Alcal y all hizo amistad con el Padre Guerrero que fue despus arzobispo de Granada y su
amigo de toda la vida.
Desde el principio de su sacerdocio demostr una elocuencia extraodinaria. El pueblo acuda en gran nmero a escuchar sus sermones
donde quiera que l iba a predicar. Cada predicacin la preparaba con cuatro o ms horas de
oracin de rodillas. .
Pidi viajar de misionero a Amrica del sur,
pero su amigo el Arzobispo de Granada le dijo:
Aqu en Espaa tambin hay muchos a quienes misionar y evangelizar. Qudese predicando entre nosotros!. Le obedeci y se dedic a
predicar por Andaluca, por todo el sur de Espaa. Y las conversiones que consegua eran
asombrosas. Su predicacin era fuerte. No prometa vida en paz a quienes queran vivir en paz
con sus pecados, pero animaba enormemente a
todos los que deseaban salir de su anterior vida
de pecado. Un gran nmero de sacerdotes le segua para ayudarle a confesar y colaborarle en la
catequesis de los nios y en la administracin de
los sacramentos. Ricos y pobres, jvenes y viejos, todos acudan con gusto a escucharle.
Dios le concedi a San Juan de Avila la cualidad especialsima de ejercer un gran ascendiente sobre los sacerdotes. Por eso el Sumo
Pontfice lo ha nombrado Patrono de los sacerdotes espaoles. Bastaba con que lo vieran celebrar misa o le oyeran un sermn para que los
sacerdotes quedaran muy agradablemente impresionados de su modo de obrar y predicar. Y
despus en sus sermones, ellos estaban all entre el pblico oyndole con gran atencin. El sabio escritor Fray Luis de Granada se colocaba
cerca de l, lpiz en mano, e iba escribiendo sus
sermones.
Fue reuniendo grupos de sacerdotes y por
medio de hacerles meditar en la Pasin de Jesucristo y en la Eucarista y de rezar y recibir los sacramentos, los iba enfervorizando y despus los
enviaba a predicar. Y los frutos que consegua
eran inmenoss. Unos 30 de esos sacerdotes se hicieron despus Jesuitas. Otros colaboraron con
la reforma que San Juan de la Cruz y Santa Teresa hicieron de los padres Carmelitas y muchos
ms llenaron de buenas obras las parroquias
con su gran fervor.
Un da en Granada, mientras San Juan de
Avila pronunciaba un gran sermn, de pronto
se oy en el templo un grito fortsimo. Era San
Juan de Dios que haba sido antes militar y comerciante y que ahora se converta y empezaba
una vida de santidad admirable. En adelante
San Juan de Dios tendr siempre como consejero al Padre Juan de Avila, a quien atribuir su

conversin.
Los enemigos y envidiosos lo acusaron de
que su predicacin era demasiado miedosa y de
que se propona hacer que las gentes fueran demasiado espirituales. Y el santo fue llevado a la
crcel y all estuvo de 1532 a 1533. Aprovech su
prisin para meditar ms y crecer en santidad.
Cuando se le reconoci su inocencia y fue sacado de la prisin el pueblo lo ovacion como a un
hroe.
A muchas personas les dio direccin espiritual por medio de cartas. Despus reuni una
coleccin de esas cartas y las public con el ttulo de Oye hija y fue un libro muy afamado y
que hizo gran bien a los lectores.
Su devocin a la Virgen era tan grande que
lo haca exclamar: Ms preferira vivir sin piel,
que vivir sin devocin a la Virgen Mara.
Fund ms de diez colegios y ayudaba mucho a las universidades catlicas. Su autoridad
y su ascendiente eran muy grandes en todas
partes.
Sus ltimos 17 aos fueron de enormes sufrimientos por su salud que era muy deficiente.
Pero aunque sus padecimientos eran muy intensos, no por eso dejaba de recorrer ciudades y
pueblos predicando, confesando, dando direccin espiritual y edificando a todos con su vida
de gran santidad. Tres temas le llamaban mucho la atencin para predicar: la Eucarista, el
Espritu Santo y la Virgen Mara.
Una de sus cualidades ms admirables era
su gran humildad. A pesar de sus brillantes xitos apostlicos, siempre se crea un pobre y miserable pecador. Cuando estaba agonizante vio
que un sacerdote lo trataba con muy grande veneracin y le dijo: Padre, trteme como a un
miserable pecador, porque eso es lo que he sido
y nada ms.
Cuando en su ltima enfermedad los dolores arreciaban, apretaba el crucifijo entre sus
manos y exclamaba: Dios mo, si s te parece
bien que suceda, est bien, est muy bien!.
El 10 de mayo del ao 1569, diciendo Jess
y Mara muri santamente. Fue beatificado en
1894 y el Papa Pablo VI lo declar santo en 1970.

ALBERTO CALDERN RAMREZ

En el marco de la fiesta patronal de la Parroquia del Divino
Nio Jess de Pueblo Nuevo
de Zitcuaro, el pasado jueves
30 de abril, el Sr. Cardenal
Don Alberto Surez Inda, al
presidir los festejos, tambin
bendijo un espacio de criptas
dentro del templo parroquial
as como dos nuevos salones
para el catecismo.
En su visita a esta comunidad, Don Alberto fue recibido cariosamente por una
multitud de feligreses que,
luego de acompaarlo en
procesin al templo parroquial, tambin participaron
de la Misa solemne del festejo, concelebrada por seis
sacerdotes, adems del prroco P. ngel Espino, y el
vicario episcopal P. Martn
Bernal, quien tambin administr el Sacramento de la
Confirmacin a un grupo de
ms de 200 nios, adolescentes y jvenes.
En la Misa solemne de
medioda, asistida de manera especial por muchos nios y nias acompaados
de sus padres, el Sr. Arzobispo resalt que en la imagen de Jess Nio podemos
contemplar un ejemplo

muy grande de humildad,

sencillez y pureza de corazn. Jess nos invita a que
tambin nosotros seamos
como nios, y tengamos un
alma limpia y un corazn
lleno de amor, destac.
Don Alberto tambin hizo
un llamado especial a los
adultos, a ser respetuosos con
los nios. Hoy le pedimos a
Jess que nos ayude a reconocer su presencia en cada nio,
para que seamos respetuosos
con ellos, los valoremos y les
ayudemos a crecer en el amor
a Dios y a los dems.
Terminada la celebracin, Don Alberto bendijo
de manera especial a los nios y las nias, as como a
las mujeres embarazadas
que pasaron al frente del altar; y luego pas a bendecir
las nuevas obras materiales
que la comunidad parroquial ofrend en la festividad al Divino Nio.

Fiesta de San Felipe los Alzati

VCTOR HUGO CARRILLO A.
El pasado lunes 4 de mayo,
la Parroquia de San Felipe
de los Alzati (Mpio. de Zitcuaro), Mich., celebr su
fiesta patronal, contando
con la visita de Mons. Juan
Espinoza, Obispo Auxiliar
de Morelia. Despus del
medioda, los fieles de las
Capillas que forman la comunidad de la Parroquia, se
reunieron con los Cargueros y, llevando las imgenes
peregrinas del Apstol,
partieron en peregrinacin
al templo parroquial acompaados por Mons. Juan,
donde al filo de las 13:00 hrs.
se llev a cabo la Celebracin Eucarstica.
Durante la Misa, en la
que estuvieron presentes el
prroco Miguel ngel Garca, el Vicario Episcopal de
la Zona Martn Bernal y sacerdotes de la Forana,

Mons. Juan explic cmo el

Apstol San Felipe dio la vida por el Evangelio, y cmo
Jess se les presenta como el
nico camino para llegar al
Padre, siendo los Apstoles
los mensajeros de esa buena
nueva, ellos dieron su vida
por anunciar ese camino. Y
cmo Felipe, a su peticin
de mustranos al Padre,
Jess le responde: el que
me ve a M ve al Padre, el
nico mediador, el que nos
puede decir cmo es Dios es
Cristo, que muriendo en la
Cruz muestra a Dios como
un Padre misericordioso.

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

ACONTECER

P. Luis Fernando Saldaa lvarez

P. Jos Carlos Tapia Rodrguez.

P. Jos Andrs Guzmn.

Celebran recin ordenados sus Cantamisas

P. Luis Fernando Saldaa

el apoyo brindado.

Acompaado de sus paps,

familiares, amigos y miles de
feligreses, el P. Luis Fernando
Saldaa lvarez cant su primera Misa solemne en su natal Estacin La Piedad, de la
Parroquia de Santa Ana Pacueco (Mpio. de Pnjamo),
Gto., el pasado 1 de Mayo, al
medioda, con una gran procesin que inici en la casa
del nuevo sacerdote y que se
dirigi hasta el campo de futbol, donde lo esperaban muchsimos fieles y amigos, as
como unos treinta sacerdotes,
entre ellos el Prroco Rafael
Garca rciga y los compaeros de Ordenacin del P. Luis
Fernando.
El P. Alfredo Ruz Silva
fue quien le predic en la homila al P. Luis Fernando,
donde le agradeci la oportunidad de poder dirigirle unas
palabras: Vivimos la alegra
y el gozo por celebrar la presencia sacerdotal de Luis Fernando, acompaarlo, por su
Ordenacin hace algunos das. Te acompaamos en tu
primera Misa, qu bendicin
tan grande celebrarla bajo la
custodia de Seor San Jos!,
una fecha que se quedar en
tu corazn sacerdotal El
amor de Dios es infinito y cubre todas nuestras fallas, por
eso te invito a meditar y reflexionar la grandeza y dignidad del sacerdocio: el llamado nace del amor de predileccin, porque el Espritu Santo
est presente; Dios te llam
por una predileccin de
amor, un llamado que supera
nuestras cualidades y capacidades. Ya no te llamo siervo,
sino te llamo amigo as nos
lo dice Jess hoy, quien te llam porque te ama, no por mritos, ni dignidad, ni cualidades, te ha llamado para hacerte participe de su amor y su
santidad: Tu vocacin debe
ser presencia de Jess en el
mundo; el sacerdocio es una

P. Jos Andrs Guzmn

podemos compartirla a los

dems.
P. Enrique Quintero Mora

P. Enrique Quintero Mora.

revelacin del amor misericordioso de Dios. El sacerdote tiene un principio, el amor,

una esencia, la inmolacin,
un trmino, la Gloria de Dios,
entre estas tres cosas debe vivirse tu sacerdocio dijo.
El neosacerdote ofreci la
Santa Misa por sus paps ah
presentes, y por la comunidad parroquial de Santa Ana
Pacueco y de La Estacin, de
donde es oriundo. Terminada la Misa hubo el besamanos
y un banquete ofrecido a todos los asistentes.
Cantamisa del P. Jos Carlos
Tapia Rodrguez

Con una inmensa alegra y

gratitud, el pasado 04 de mayo, el P. Jos Carlos Tapia Rodrguez celebr su primer
Misa solemne en compaa
de la comunidad parroquial
de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro, en Ciudad Hidalgo, Mich., donde cientos
de fieles se dieron cita para
ser testigos de esta enorme
bendicin de tener a un segundo nuevo sacerdote diocesano de nuestra parroquia
despus de 30 aos.
Al punto de las 11, sali de
su casa tomado del brazo de
sus padres, acompaado de
su familia y de sus hermanos
sacerdotes, as como de un
gran nmero de personas que
esperaban con gran emocin

verlo salir para emprender el

camino hacia su parroquia.
A su llegada, otra gran
multitud de fieles lo esperaba
con porras y aplausos, donde
al punto de las 12, dio inicio la
celebracin de la Santa Misa.
A su lado, sentados, estaban
el P. Jos del Carmen Cervantes Contreras, el P. Carlos
Franco Prez y el Prroco P.
Jess Alczar Fuentes quienes como bien dijera el cantamisano son las personas
que ocupan un lugar importante, por ser parte de su formacin.
El sacerdote es hombre,
porque es igual a todos los
hombres, es ungido por Dios
para la santificacin de su
pueblo, y es padre porque da
vida desde la fe mediante el
Sacramento del Bautismo y
porque alimenta con la Eucarista, refiri el P. Carmelo
Cervantes en su homila.
Y se dirigi al P. Carlos
con estas palabras: Ama a la
Virgen Mara, Madre de Cristo Sacerdote y Madre nuestra, refgiate en sus brazos
maternales, y s un Santo Sacerdote.
Al final, el P. Carlos agradeci fervientemente a Dios
por el don del Sacerdocio, a la
Virgen del Perpetuo Socorro
quien por su intercesin alcanz esta bendicin, al Seminario por la formacin recibida, y a todos los fieles por

La ciudad de Zacapu recibi con gozo al nuevo Sacerdote Jos Andrs Guzmn
Sandoval, quien celebr su
Cantamisa el pasado martes 5
de mayo en la Parroquia de
Santa Ana.
El P. Andrs fue acompaado por su familia y amigos,
feligreses de El Sabino, Gto.,
comunidad donde realiz su
servicio, personas de la Parroquia de San Juan Bautista
de Zitcuaro, lugar adonde
ser enviado como vicario, y
habitantes de la ciudad.
El sacerdocio es de entrega generosa, fiel, que exige, y
que la sociedad el da de hoy
necesita, mencion el P. Andrs luego de agradecer el
acompaamiento y apoyo de
los Padres y la comunidad.
La homila la realiz el P.
Gabriel Razo: Me emociona
saber que nosotros somos un
proyecto maravilloso de
Dios, l nos ha creado para algo, con un llamado y misin
especfica, es Cristo quien nos
ha escogido, mencion el P.
Gabriel, Prroco de San Matas el Grande, Mich.
El mundo necesita de
cristianos y sacerdotes que
hayan sentido la presencia de
Dios en medio de tantas calamidades y catstrofes, de tanta falsedad y corrupcin, somos parte de este mundo en
el que hay que sembrar el
evangelio y hacer presencia
como Jess pastor que da la
vida por sus ovejas. No pongas lmites al servicio de Dios,
un instante de tu tiempo que
des o que no des puede ser la
gran diferencia para muchas
personas.
Juan Pablo II deca, record el Padre Gabriel que la
predicacin debe ser una fe
traducida en experiencia de
vida, si vivimos la experiencia del encuentro con Dios,

En un marco de alegra y de
accin de gracias, el P. Jos
Enrique Quintero Mora cant
su primera Misa en su tierra
natal, en la Parroquia de
Nuestra Seora de Santa Ana
Jerhuaro. La presencia de todos, familiares, sacerdotes y
amigos, fue precisamente para dar gracias a Dios por el
don del sacerdocio del Padre
Quique, como cariosamente
le dicen. Y la accin de gracias
por excelencia es la Eucarista. En ella concelebraron sus
compaeros de ordenacin y
30 sacerdotes ms.
El padre Rubn Cervantes, en su homila, dijo a los
presentes que el tener a un
nuevo sacerdote es motivo de
alegra y de gratitud a Dios.
Al dirigirse al Padre Quique, le
invit a ser siempre ese hombre de fe y de oracin que le
han caracterizado. Lo exhort a ser un verdadero servidor del pueblo, dicindole
que entre l y su rebao ha de
haber corresponsabilidad y
entrega mutua. Termin invitndole a dar la vida por su
pueblo.
En las palabras finales del
Padre Quique, al trmino de la
celebracin, resonaron tres
palabras: Fidelidad: a Dios, a
Jesucristo y a la Iglesia. Gratitud: a Dios, a sus paps, familiares y amigos. Peticin: rezar por l para que siempre
sea fiel a la vocacin que ha
recibido.
Despus de la participacin en la Celebracin Eucarstica, con mucho respeto y
humildad, se acercaron al besar las manos del nuevo sacerdote, pues fueron ungidas
con el Santo Crisma en el da
de la ordenacin.
Omar Ortiz Bravo/Adrin Maldonado/Everardo Paz Mora / No Cayo

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

XII Encuentro
Diocesano de Equipos
de Animacin Litrgica
l pasado 1 de mayo se
dieron cita alrededor de
mil seiscientas personas
en el auditorio Lic. Servando Chvez Hernndez,
ubicado en la colonia Mariano
Escobedo de esta ciudad, para
vivir el XII Encuentro Diocesano de Equipos de Animacin
Litrgica, organizado por la
Pastoral Litrgica.
Al filo de las 9 am, comenzaron a arribar las personas
provenientes de las siete zonas
pastorales que conforman
nuestra arquidicesis para vivir el ya tradicional encuentro.
En esta ocasin, el tema fue
Rito de Comunin y ritos
conclusivos en la Santa Misa,
consumando as el ciclo de los
cuatro temas del Curso Bsico
de Liturgia Eucarstica: 2012,
Ritos iniciales de la Santa Misa; 2013, la Liturgia de la Palabra en la Santa Misa; 2014, la
Liturgia Eucarstica en la Santa Misa, y 2015, el Rito de la
Comunin y ritos conclusivos
en la Santa Misa.
Para iniciar este encuentro
con toda la actitud positiva, el
Seminario se encarg de la animacin y dar la bienvenida a

Mons. Alberto Cardenal Surez Inda.

A su llegada, Don Alberto
se disculp porque, debido a
sus ocupaciones, no podra estar con los asistentes durante
la Eucarista; pero no quiso dejar de compartir este momento
con los equipos de liturgia.
En su mensaje, Don Alberto hizo una breve reflexin
acerca de la Fraccin del Pan,
Sagrada Comunin, la Cena
del Seor, Eucarista o Misa,
donde se tiene un sentido ms
litrgico el consumir de lo que
se consagra en el da (comulgar de lo que se consagr), y la
reserva guardarla para dos fines: el primero, para los enfermos, y el segundo, para la adoracin. Antes de despedirse,
dej su bendicin a los asistentes al encuentro.
En seguida, el P. scar Jos Garca Garca, coordinador
de la Pastoral Litrgica de la
Arquidicesis de Morelia, inici el tema central del encuentro: El rito de la Comunin y
los ritos conclusivos en la Santa Misa, de su Curso Bsico
de Liturgia Eucarstica.
En su ponencia, nos hace

recordar que la Liturgia Eucarstica tiene como columna

vertebral lo que Cristo hizo y
dijo en la ltima Cena con sus
apstoles, para perpetuar su
Misterio Pascual, y hacer memoria de l cada vez que nosotros nos reunimos en su
Nombre; y que la llamada
transubstanciacin no tiene
razn de ser sin la Comunin;
por tanto, la Consagracin y
la Comunin son los momentos ms importantes en la Misa, ya que el Seor se qued
con nosotros en las especies de
pan y vino, para que nos alimentramos de l: Tomen y
coman... Coman y beban.
Luego, el padre Oscar habl puntual y claro sobre las
partes del Rito de la Comunin y los ritos conclusivos de
la Misa.
Y para concluir con este
gran y concurrido evento, dio
inicio la Misa de accin de gracias alrededor de las 1 pm, presidida por el P. Oscar Jos Garca Garca, quien en la homila
nos recuerda que por nuestro
bautismo somos profetas, sacerdotes y rey (un rey que sirve) y que, por el trabajo y el

servicio que se realiza inmerecidamente en los equipos de liturgia, somos bendecidos.

Adems, dijo que es muy fcil
que nos extraviemos en otros
caminos; pero seguir a Jess es
el camino a la salvacin.
Al concluir la Eucarista,
agradeci a los presbteros
asistentes por su presencia, a
las siete zonas que apoyaron
en la organizacin con diferentes comisiones; al coro de la escuela de msica Ismusam; al

Seminario, por su participacin en la animacin, y a los

asistentes al evento. Adems
de hacerles la invitacin a seguirse preparando durante el
diplomado bsico y superior
de liturgia 2015. (13 al 24 de julio).
El XIII Encuentro (2016) se
realizar en el Auditorio Bicentenario, esperando vivir
una nueva y gran experiencia.
Report: Xchitl Salinas

El P. Miguel Malvez celebra su primera Misa Solemne

Luego de treinta aos de espera, la Parroquia de Nuestra
Seora del Perpetuo Socorro,
de Ciudad Hidalgo, Mich.,
celebr una vez ms con inmenso jbilo y gratitud al Seor, una de las alegras ms
grandes que puede tener una
comunidad: tener un nuevo
sacerdote engendrado en la
misma, ya que el P. Jos Miguel Malvez Garca, originario de esta localidad y perteneciente a esta Parroquia, dio
sus primicias sacerdotales a
todos aquellos que a lo largo
de los ltimos aos de formacin, han tenido a bien acompaarlo en este itinerario vocacional.
El P. Miguel, una hora antes de la celebracin, sali de
su casa acompaado de sus
familiares, parientes y amigos, adems del grupo los
nuevos sacerdotes que han

recibido el Sacramento del

Orden junto con l. El Prroco P. Jess Alczar tambin
sali para darle una cordial
bienvenida. Todos juntos recorrieron algunas calles de la
ciudad y al llegar a la parroquia, fue recibido por un numeroso grupo de laicos que

entre aplausos, repique de

campanas y banda de msica, le demostraron su afecto y
cario con su presencia. Haba tambin una hermosa
manta que recreaba una bella
imagen de la Virgen que custodia a su nuevo hijo sacerdote. El evangelio que fue pro-

clamado en la Eucarista, era

el texto en el que Pedro le hace a Jess resucitado su triple
confesin de amor, el cual a
su vez, le confa a sus ovejas.
El Vicario Episcopal de
Pastoral P. Leopoldo Snchez
centr su homila en cuatro
aspectos de la vida del sacerdote que giraron en torno al
Evangelio: 1) Simn, hijo de
Juan (Es decir, el Seor nos
llama a cada uno de nosotros
por nuestro nombre, conociendo nuestra historia de
manera especial, y mirndonos amorosamente a los ojos,
con su divina sonrisa; 2) traicin (A pesar de ser los elegidos del Seor para ser sus
amigos, estar con l y luego
ser enviados a la misin, corremos el riesgo de no serle
fieles y de negarlo triplemente; 3) el amor, el cual, a
pesar de nuestras faltas y ca-

das, tendr que ser manifestacin de querer ser siempre

fieles al Seor, en medio de la
adversidad y 4) El rebao, las
ovejas que el Seor pone a
nuestro cuidado, luego de saber quines somos y a pesar
de los pesares, nos las sigue
confiando... Cit tambin varias veces a Mons. Luis Ma.
Martnez, un gran amante del
Sacerdocio de Cristo y del Sacerdocio ministerial. Al terminar su predicacin, la
asamblea aplaudi fuertemente mientras se acerc a
dar un abrazo lleno de fraternidad al presidente de la celebracin. Al final de la Misa, el
P. Miguel agradeci de manera particular a todos por su
participacin y asistencia y
luego del tradicional besamanos. Felicidades!
P. Jos Enrique Quintero Mora

Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

20

Es hora de mejorar la existencia

de los mexicanos, Mac

CARTAS
A M MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
uando vemos los anuncios
que vomitan los partidos
polticos en los medios de
comunicacin, llega a
nuestra memoria aquel personaje
que en el ao 563, al que llamaban
Pablo el Silenciario y cuya nica
actividad era callar, en el palacio del
emperador Justiniano, a los lambiscones de aquel tiempo, que solo
decan estupideces sin reflexionar
lo que expresaban. Creo que sera
adecuado poner una cinta canela en
los labios de los centenares de los
hoy candidatos, para evitar que sigan diciendo las tonteras que saben
que no les vamos a creer y que ellos
saben que no van a cumplir. Pero se
necesitaran cientos de Pablos silenciarios para callar a tantos habladores.
Estamos ante una amenaza monumental. Imagnate, estimado
Mac, nos van a zambutir 16millones de spots por radio y TV en slo
cinco semanas de campaa! Ser
una tortura para los odos y los ojos
de quienes soporten esa avalancha
de mentiras y falsas promesas, que
en cada campaa nos hacen los redentorcillos de la patria desde hace
dcadas. Siguen con las mismas es-

trategias de antao. Lo ms probable es que muchos no se den cuenta

de que los habitantes de este pas
hemos cambiado. La tecnologa nos
ha dado nuevas herramientas para
estar informados con nuevos mtodos, que permiten evaluar y comprender las sandeces que expresan
y que ya ni nos irritan, ms bien nos
remos de las parrafadas que profieren y que ni ellos creen.
Sabemos perfectamente que los
cambios sociales son muy lentos, y

lo ms probable es que tengan que

pasar algunos aos, para que emerjan nuevas condiciones y acaben con
una clase poltica de una enorme pobreza de miras y sin valores humanos, que nos tienen en situacin de
desesperanza y con un deseo muy
profundo de un cambio radical. Anhelamos tener una patria, en donde
no solo una casta de privilegiados vivan con grandes ventajas a costa del
sufrimiento de millones de compatriotas. Creo que ha llegado la hora

de mejorar la existencia de la gran

mayora de los mexicanos. El Mxico
de hoy no es el de hace 40 aos y a pesar de la deficiente educacin y de la
pobreza extrema en la que viven muchos compatriotas, las cosas han
cambiado y estamos enterados, por
los modernos medios de comunicacin, de las triquiuelas que manejan
los que se han eternizado en el poder, sin que les importen las condiciones en que viven muchos de los
que habitamos este pas.
Ante la avalancha demaggica
que nos amenaza, nada mejor que
aplicar aquel viejo adagio: A palabras necias, odos sordos. No permitamos que nos rompan los tmpanos y nos molesten los ojos con sus
frases y anuncios plagados de frases, que ya conocemos desde hace
muchos aos y que son solo repeticiones de las mismas tonteras de
siempre. Necesitamos vacunarnos
contra ese alud de grandes mentiras
que en cada campaa escuchamos.
Y recuerda, si no votas no te
quejes ni empieces a chillar porque
las cosas siguen igual o peor. Mientras tanto recibe el saludo que te envo con mucho cario y el abrazo
cordial que siempre te ofrezco. Mac.

nnn LA OPCIN

Que sean planes viables los

que convenzan al electorado
JORGE VLCHEZ
l pasado da martes, los candidatos al Gobierno michoacano cumplieron un mes de
haber iniciado sus campaas poltico-electorales, y es de esperarse que en estos momentos ya tengan un relativo pulso real de la preferencia ciudadana rumbo a las elecciones del prximo 7 de junio.
Ya se sabe que desde que se ofreci luz verde a
la labor de proselitismo, cada uno de los aspirantes
oficiales al Gobierno Estatal han realizado intensos
recorridos por la geografa michoacana, aunque
podra existir una excepcin en el caso del candidato del Partido Humanista, Gerardo Dueas Bedolla, del que no se sabe su trayectoria cotidiana despus del debate del pasado 29 de abril.
As, Luisa Mara Caldern Hinojosa, del PAN;
Luz Mara Nez Ramos, de Morena; Chon Orihuela Brcenas, del PRI-PVEM; Silvano Aureoles Conejo, del PRD-PT-PES-PANAL; Luis Manuel Antnez
Oviedo, del Movimiento Ciudadano, y Gerardo
Dueas Bedolla, del Partido Humanista, han tenido
la oportunidad de dar a conocer directamente al

electorado sus proyectos y planes de gobierno.

El cmo y con qu resolver los problemas que
aquejan a la sociedad michoacana ha sido y es la
constante de los discursos de los candidatos al Gobierno michoacano, sin omitir que hay quienes podran estar ofreciendo hasta lo imposible con el nimo de convencer a la ciudadana que sus proyectos
de gobierno son alternativas viables para, consecuentemente, esperar su voto de confianza el prximo 7 de junio.
A ese peregrinar en busca del voto ciudadano
que cotidianamente realizan los aspirantes oficiales al Gobierno Estatal se sumaron ya, y desde el
pasado 20 de abril, los centenares de candidatos a
los ayuntamientos y a las diputaciones locales.
En ese sentido, es ya visible que todo un ejrcito
de activistas de diversos colores y lneas partidistas
circula por el territorio michoacano que, tambin al
igual que los aspirantes a diversos puestos de eleccin popular, tratan de convencer sobre las bondades
de uno u otro proyecto gubernamental o legislativo.
As, y a la par de la tarea cotidiana del pueblo
michoacano, hay un escenario de promesas, ofrecimientos, proyectos o discursos que parecen querer

desterrar el pesimismo que hoy ha contagiado a no

pocos hogares michoacanos.
Desde el pasado da 5, cuando se supone que los
candidatos a diversos puestos de eleccin popular
ya comenzaron a imprimir mayor intensidad a sus
labores de proselitismo, se inici al mismo tiempo
la cuenta regresiva de un proceso electoral que, por
el momento, luce competido e imprevisible, no obstante que cada uno de los candidatos diga traer nmeros o porcentajes que lo ubican en primer lugar
de la preferencia electoral ciudadana.
La etapa actual del proceso electoral michoacano, concurrente ste con el federal que dar pauta
para la eleccin de los nuevos diputados federales,
ser intensa; pero tambin podra ser de mayores
acusaciones y ataques verbales entre los candidatos y partidos polticos, como se supone habr en el
marco del segundo debate programado por el rbitro electoral michoacano.
Pero ojal que sean las propuestas reales y los
planes viables que convenzan al electorado, no los
denuestos ni las descalificaciones hacia el rival o los
rivales polticos, porque de ese modo triunfarn la
democracia y el pueblo michoacano.

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros

Benedicto XVI es
Padre de la Iglesia?

P. Pegueros: Quin fund Jerusaln?... Es lo mismo Jerusaln que Sion?... Cules son su ttulos de gloria?...
Qu nos dicen los Evangelios de ella?... Gracias.
JORGE MONTAO PREZ (ZITCUARO, MICH.)

os jebuseos, un pueblo muy antiguo, tenan por capital esta

ciudad de Jerusaln. Las excavaciones arqueolgicas descubrieron la
presencia humana por el
ao 3000 antes de Cristo. En
un golpe maestro de poltica, el rey David eligi esta
ciudad para capital de su
reino, el ao 1000 a.C. Traslad ah el Arca de la Alianza con lo cual adquiri una
significacin religiosa que
ya nunca perdera, y la llam Ciudad de David.
Actualmente es una ciudad santa para las tres principales religiones monotestas: cristianos, judos y ma-

hometanos. Salomn, el hijo

de David, construy el Templo de Jerusaln. El pueblo
hebreo comenz a peregrinar a Jerusaln al menos tres
veces por ao. Una pequea
coleccin de 15 Salmos, del
120 al 134, titulado cada uno
de ellos Cancin de las subidas, constituye una especie de manual del peregrino.
Es una buena catequesis potica de fcil memorizacin
que permite a los peregrinos
meditar en los principios de
su religin.
La palabra Jerusaln
abarca toda la ciudad; el
nombre de Sion se refiere a
una colina de ella, aunque
en algunos pasajes tambin

IGLESIA...

se llama Sion a la ciudad entera. En el Nuevo Testamento se menciona a Jerusaln

139 veces. Sion aparece 7 veces, 5 de ellas en citas del
Antiguo Testamento.
Entre sus muchos ttulos,
Jerusaln es llamada la Ciudad Santa: Dios habita en

ella y es objeto de la predileccin de Yahv Dios; en

ella hace or su voz, especialmente desde su Templo
Santo. Es la ciudad del gran
Rey, el lugar de su trono,
bendecido con la paz y la
prosperidad, donde el pobre es saciado y sus sacerdotes son revestidos de salvacin y sabidura, que han de
transmitir a todo el pueblo
santo. Jerusaln es el centro
de la tierra (Ez 5,5).
Los Cnticos de Sion son
seis Salmos, los cuales, bajo
la forma de ardiente plegaria y de la poesa ms elevada, celebran las glorias de
Jerusaln, sobrecargndola
de ttulos entusiastas. El
ms caracterstico es el Salmo 48, que describe cmo
Dios protege siempre a su
pueblo elegido. El templo
recuerda el amor que el Seor tiene por Israel.

Tambin es Jerusaln la
Ciudad inolvidable. El entusiasmo religioso por la
Ciudad de Dios adquiere
mayor relieve por las calamidades que caen sobre
ella. De la cabeza de la Ciudad Santa se ha cado la corona, en su corazn se ha
apagado toda alegra y paz.
En el destierro, en Babilonia, algunos piden a los israelitas cantos de su ciudad
y del templo; ellos dicen:
Cmo bamos a cantar un
cntico del Seor en tierra
extranjera? Jerusaln, si me
olvido de ti, que mi mano
derecha se me seque (Sal
137,4-6).
En los Evangelios, Jerusaln es la ciudad donde Jess, frente al rechazo de los
dirigentes y del pueblo, lleva a su cumplimiento el
plan divino de salvacin
con su muerte redentora.

...EN EL MUNDO

Papa Francisco recibir a Ral Castro en el Vaticano. 10 de

mayo (ACI) Cd. del Vaticano.- El Papa Francisco recibir este
domingo 10 de mayo al presidente de Cuba, Ral Castro, en
una audiencia estrictamente privada, segn dio a conocer
el P. Federico Lombardi. El encuentro tendr lugar en el estudio del Papa en el Aula Pablo VI.

Dan luz verde a los viajes en ferry desde Miami a Cuba. 10

de mayo (El Nuevo Herald).- Unas 250 personas se presentaron en el evento organizado por una coalicin de entidades educativas y que brindan asistencia a inmigrantes, como parte del programa New Americans Campanign (NAC).
Iniciativa nacional para promover el acceso a la ciudadana.

Concierto en el Vaticano con y para los pobres. 10 de mayo (Zenit).- Un concierto no solo con sino tambin para los
pobres. As ha sido definida la iniciativa organizada para
apoyar las Obras de Caridad del Papa, tendr lugar el 14 de
mayo. Lo indicaron el director de Coro Diocesano de Roma
y el responsable de la Limosnera Apostlica. En las primeras
filas, los puestos considerados de honor, sern ocupados
por los pobres de Roma.

Gobierno de Nepal lanza campaa vacunacin de 500 mil

nios. 10 de mayo (ANSA).- El ministerio de Salud de Nepal,
junto a UNICEF y la Organizacin Mundial de la Salud, lanz
una campaa de vacunacin de 500 mil nios, dado el riesgo sanitario existente en el pas tras el devastador sismo del
25 de abril. El terremoto dej a miles de personas a la intemperie, el agua escasea y no todos los cadveres fueron retirados debajo de los escombros.

Histrico encuentro entre cardenales y rabinos. 10 de mayo

(AICA).- Comenz el primer Encuentro Internacional de rabinos, cardenales y lderes catlicos organizado en Tierra Santa por el Camino Neocatecumenal. Participan 7 cardenales,
unos 20 obispos y 120 rabinos de 30 pases, as como personalidades de la docencia, el arte y la cultura de las 2 confesiones religiosas. Se trata de una iniciativa sin precedentes
avalada por el Vaticano y el Papa.

INE arranca la entrega de paquetes para las elecciones. 10

de mayo (Exclsior).- A 31 das de que se celebren las elecciones, el INE arranc la entrega de materiales electorales,
con el banderazo de salida a los camiones que entregarn
boletas y paquetes a los estados del norte del pas. Coment que el INE no implementar medidas especiales de seguridad para el traslado de las boletas, pero s se est preparado para cualquier contingencia.

Mons. Fisichella explica el lema y logo del Ao de la Misericordia. 10 de mayo (ACI).- El logo del Jubileo de la Misericordia constituye un compendio teolgico de la misericordia y
del lema que lo acompaa, expres el presidente del Pontificio Consejo para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, monseor Salvatore Fisichella al presentar el Jubileo
Extraordinario de la Misericordia. (8 de diciembre de 2015 al
20 de noviembre de 2016).

Alistan Expo Primaveral 2015 en Morelia. 10 de mayo (La

Voz) Morelia.- La Expo Primaveral 2015 es organizada por la
seccin Morelia de la Asociacin Mexicana de Orquideologa que en coordinacin con la UMSNH presentarn el
evento del 7 al 10 de mayo, en el Museo de Historia Natural
Manuel Martnez Solrzano, ubicado en Av. Ventura Puente no. 23, en el Centro Histrico de la capital michoacana.
Donde se presentar una gran diversidad de orqudeas.

CULTURA

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Domingo 10 de
mayo de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2684

Y ENTRETENIMIENTO

nnn LITERATURA MEXICANA

CRUCI verbo
1

10 11

1
2

Mara Teresa Corts Zavala y sus

Rostros alumbrados de fbula

P. ISRAEL GONZLEZ SALAZAR

aci en Morelia en el ao de 1959.

Hizo sus estudios preparatorios en
el Colegio de San Nicols y los profesionales en la Escuela de Historia
de la Universidad Michoacana.
Corts Zavala destac como historiadora
en la Organizacin del Centro de Estudios
Histricos, que ms tarde se transform en el
Instituto de Investigaciones Histrica. Ha
participado en Congresos de Historiadores
en nuestro pas y en el extranjero.
En el encuentro de 1986, Mara Teresa particip con su conferencia: El Cuento en Michoacn a principios del siglo.
Teresa Corts ha publicado varios libros. Sobresalen: El fantasma y la sombra, en sociedad
con ngel Gutirrez; Espejo de obsidiana; y Lzaro Crdenas y su proyecto cultural en Michoacn.
Del Fantasma y la sombra he seleccionado el
cuento Rostros alumbrados de fbula. Helo aqu.

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11

J UAN M ANUEL
F ERREYRA C ERRITEO
HORIZONTALES: 1. Mucho nombre
para tan poca isla / Como el Padre
me ama, as los amo Yo (Jn 15,9):
Asombrosa declaracin. Es decir,
nos ama con todo su Ser divino, infinito, sin lmites. Jess vino a revelarnos ante todo el () del Padre, hacindonos saber que nos am hasta entregar por nosotros a su Hijo
amado. 2. Rey del zoo / Vivido en
sueos. 3. El ex sexo dbil / La Chamaca de Oro, () Lpez. 4. El Connery que fue Bond, James Bond /
Nunca lo es, si la dicha es buena. 5.
Lo contrario de off / Tiene imn. 6.
El Stravinski compositor / La cola del
alacrn / Dentro de poco. 7. Accin
de atracar, asaltar / Fruta licuada. 8.
Laboratorio Arte Alameda / Partidarios de la supresin de toda autoridad, anarquistas. 9. Dos que valen
por 200 / Absorta exclamacin /
Otra no. 10. (Jn 15,15): Ya no los llamo siervos, sino (). Notemos esta
preciosa revelacin: lo que nos
transforma de siervos en (), elevndonos de la va purgativa a la
unin del amor, es el conocimiento
del mensaje que Jess nos ha dejado de parte del Padre / Amor paga-

no. 11. Existas / stos no. VERTICALES: 1. El que sali sin un rasguo
del accidente / Den fruto y su fruto permanezca (Jn 15,16): Es la caracterstica de los verdaderos discpulos; no el brillo exterior de su
apostolado, pero s la transformacin interior de las (). No la adhesin de las gentes a ellos mismos, sino a Jesucristo. 2. Supuesto habitante de la Luna / De mrame y no (...)
toques: frgil. 3. La mujer articulada
/ l nos am primero (1Jn 4,10):
Dios no nos am por mritos o
atractivos nuestros, ni siquiera porque nosotros nos hubisemos arrepentido de nuestros pecados, sino
que l se adelant a ofrecernos la
() para que pudiramos arrepentirnos. 4. Hijo de Jud, simboliza el placer solitario / Los confines de Oceana / Sistema cegesimal de unidades. 5. La barca de No. 6. Piensa,
luego existe / Dos reglas te / Puesta
de sol. 7. Intentar la peligrosa aventura / Factor sanguneo. 8. Accin de
aorar, nostalgia / Erbio. 9. Se le
ofrece algo al seor? / Matriz de la
mujer y de las hembras de los mamferos. 10. Traiga entre ceja y ceja /
(pl.) Tercer estmago de los rumiantes. 11. Muerda Mickey / Persigues
sin tregua.

SOLUCIN: Horizontales: 1. Islote / AMOR. 2. Len / Soado. 3.

Ellas / Sonia. 4. Sean / Tarde. 5. On / Atrae. 6. Igor / n / oc.
7. Atraco / Zumo. 8. LAA / cratas. 9. CC / Ah! / sa. 10. AMIGOS / Eros. 11. Seas / Otros. Verticales: 1. Ileso / ALMAS. 2. Selenita / me. 3. Lola / GRACIA. 4. Onn / Oa / cgs. 5. Arca. 6. Es
/ TT / Ocaso. 7. Osar / RH. 8. Aoranza / Er. 9. Mande? /
tero. 10. Odie / Omasos. 11. Roa / Acosas.

SOLUCIN

Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.

I
Ojos de hombre humilde, ojos siempre turbios de
tristeza cuando se detienen en un rostro
[ cualquiera.
Ancha la nariz que evoca el recuerdo de nuestros
antepasados americanos.
Grandeza de labios frescos al lenguaje.
Sonrisa suave y de gustos sencillos.
Voz pequea, pero vibrante, de timbre
[ inconfundible.
Honda raz del alma con acento humano.
Resonancia triste del Espritu. Canto de
[ esperanza
Hombre digno.
II
Carita delgada, plida. La frente es su bandera, su
smbolo Fijarse en ella es conocer su espritu.

Tiene ojos pequeos, l me ha dicho: Son negros. Yo s que son clidos como los de un nio.
Cejas pobladas cerdosas alumbran su rostro.
Su boca, que cmo es su boca? Cuanto ms lo
pienso menos puedo recordarlo, pero los sonidos que sta emite, esos, esos s que los recuerdo, son vibraciones en que habla el corazn.
Le gusta jugar, se indigna. Sonre, se desespera.
Se estremece, ama parece pequeo y siempre
l mismo termina sorprendido ante su persona.
III
Hombre oscuro, apartado a su soledad. As le
vi por vez primera. Silencioso. Tercamente individual. De mirar lastimoso acostumbrado a
la melancola, que en l era constancia.
Cuando le conoc no era viejo, por el contrario,
tena aspecto de hombre maduro, de resonancia triste en el espritu.
Le gustaba hablar conmigo, pero no de s mismo; y cada vez que lo haca, refulganle los recuerdos. Buscaba poco a poco el lenguaje preciso que con serenidad registraba, formaba palabras, una frases.
Sorprendanle entonces tumultuosas imgenes del pasado; recuerdos del pasado por distintas ciudades, donde fue dejando un poco de
s mismo; conjunto de calles lejanas, diversos
trabajos desempeados, figuras humanas de
rostros borrosos y agnicos, emociones del alma convertidas en murmullos, rumores
IV
Sombra de labios risueos, es recuerdo que an
evoco al pensarlas.
Penumbra de cuerpos tmidos que accionan
juntos con sus vidas tibias en silencio silenciado, desdichado. Queda un lapso de silencio y
luego
Por las paredes de sus rostros caen lgrimas.

de Buen Ver
Avengers: Era de Ultrn
Los superhroes se renen nuevamente para luchar contra Ultrn, un villano con inteligencia artificial que
puede multiplicarse por s mismo, y
que considera que la humanidad es
demasiado agresiva y debe desaparecer. Este personaje fue creado por
uno de ellos, pero su experimento result terriblemente mal. Para vencerlo, los superhroes deben olvidar sus
diferencias y unirse para luchar juntos
contra el villano y sus compaeros
Quicksilver y Scarlet Witch.
El humor marcadamente anticatlico, as como el exceso de violencia,
no la hacen adecuada para los ms jvenes. Violencia constante, humor
irreverente, palabrotas. ADULTOS. No
apta para menores de 13 aos.

La sal de la Tierra
El fotgrafo brasileo Sebastio Salgado tiene 40 aos captando la historia
de la humanidad en sus increbles
imgenes. Este deslumbrante documental retrata tierras vrgenes y grandiosos paisajes como tributo a la belleza del planeta, as como imgenes sobrecogedoras de los momentos ms
oscuros en la historia reciente de la
humanidad.
Trabajo conjunto del documentalista alemn Wim Wenders y el cineasta Juliano Ribeiro Salgado, hijo del fotgrafo que ha acompaado y filmado a su padre en algunos viajes. Un
homenaje a la vida de Sebastiao Salgado, quien es el narrador de sus propias andanzas.
Recomendable, aunque algunas

Alma Ibarrola Macouzet

a_i_rinasz@yahoo.com
imgenes presentan contenido fuerte
y violento. ADULTOS.
El secreto de Adaline
Tras un extrao accidente, una joven
viuda queda inmune al paso del tiempo; pero este aparente don envidiable
presenta conflictos en sus relaciones
familiares y afectivas. Despus de muchos aos, se enamora de un hombre
vinculado a un previo amor, con lazos
que presentan matices claramente
desagradables. La pelcula es entretenida, pero las escenas ntimas, y algunas srdidas implicaciones del guion,
la hacen inadecuada para el pblico
joven.
Relaciones fuera del matrimonio,
choques. ADULTOS.

23 (I)

Seccin interdiocesana de los peridicos de las Dicesis de Morelia, Apatzingn, Cd. Lzaro Crdenas, Tacmbaro y Zamora Ao VIII, N 398 Domingo 10 de mayo de 2015

PUNTOS DE REFLEXIN VI DOMINGO DE PASCUA

Es posible tanto
ste es mi Mandamiento... amor por los enemigos?
Fray Miguel Martnez y Martnez Morelia

PARA DARLE base a mi reflexin, comienzo por decir que el amor es una exigencia existencial, y que la ley positiva lo
hace un deber. Como exigencia existencial, el gran Padre San Agustn lo define
como un movimiento o tendencia hacia
algo o hacia alguien. Es la fuerza de la
vida y del alma. Como deber, es una
obligacin que marca la ley positiva y
que Dios, en sus mandatos, lo pone (el
amor) como base para nuestra relacin
con l y con nuestros semejantes. Todo lo
que Moiss escribi lo hizo con miras a
este doble Mandamiento que Jess hace
suyo: Les doy un Mandamiento nuevo,
mense los unos a los otros, como Yo los
he amado. El amor es la iluminacin a
todos los mandamientos, y sin l, no entenderamos el Misterio de la Encarnacin en el que Dios manifiesta su amor al
hombre, y Cristo el Encarnado nos dice
en su nueva creacin cmo es y se vive
ese amor divino. La liturgia enmarca con
propiedad el tema que se presenta. El Libro Sagrado expresa muy claramente,
que el amor de Dios manifestado al hombre al enviar a su Hijo, no tiene lmite en
cuanto a espacio, cultura, edad o condicin social en que se encuentra el hombre, pues la salvacin es para todos. En
los Hechos de los Apstoles, en la visin
que tuvo Pedro, se le comunic que tratara bien a los paganos de Jope, y cuando
Pedro se resista, el Seor le dijo: Lo que
Dios ha purificado, no lo llames t profano. Dios me ha dicho que no debo llamar profano e impuro a nadie.
San Juan, en el captulo 4 de su Evangelio, narra el encuentro de Jess con una
mujer pagana de Samaria, que en el
Evangelio se conoce como la samaritana, encuentro que Jess aprovecha para
manifestarle que la salvacin no es slo
de los judos, sino para todo hombre, sin
importar su procedencia. Sabemos que
esta mujer se admira porque un judo hable con ella: Si supieras quin es el que
te est pidiendo agua, t le pediras a l,
y te dara un agua viva. Mujer, creme,
llega la hora en que ustedes (paganos)
adorarn al Padre en todas partes, sin tener que venir a Jerusaln. Yo s que
vendr el Mesas. Yo soy, el que habla
contigo. Es esta una manifestacin muy
clara de que nos debemos amar en todas
partes, sin interesar quines seamos, slo

Jorge E. Traslosheros Profesor titular del IIH UNAM*

porque somos todos hijos del mismo Padre.

Por qu si el amor es ya en s una exigencia, Dios lo pone como un mandato?
Porque el amor, aun el ms seguro, necesita una garanta, y esa es el precepto.
Quiero abundar en calificar mejor el
amor humano, para darle la dimensin
que le da Cristo en su Evangelio. San
Agustn dice que al decir Cristo que nos
da un mandamiento nuevo nos da a entender que renueva a patriarcas, a profetas, y
a nosotros mismos, pues nos dice: El
amor es el fin del mandamiento... que el
amor es la perfeccin a la que deben referirse todos los dems preceptos. Si seguimos hablando sobre el tema, nos queda por decir que este amor del que hablamos no tiene que ver nada con el amor:
amor libre, amor novelero, o el que slo
dicta la carne y la sangre; el Amor del que
habla Cristo es el Amor del Padre (el mismo Amor de Dios) Dios es amor (del que
habla San Juan) o del que el mismo
hombre lleva como un sello en su esencia, y que para San Agustn es el que descubre y habla con Dios, el que nos ayuda
a amar al hermano, como Cristo nos ense: Como Yo les he enseado. Es
ciento que en todo acto de amor humano,
encontraremos tambin el eros, que no es
sino el encuentro exigido de hombre y
mujer, y en general de todo ser humano,
necesario para la convivencia y la conservacin de la especie. Felicidades por
amar y ser amados!

EL MARTIRIO de los cristianos en Medio

Oriente y frica nos conmueve. Forman
comunidades que vienen de tiempos apostlicos y estn atrapadas entre los engranes
de una gran maquinaria poltica, cuyos intereses no alcanzamos a vislumbrar. Quienes la manejan pecan de accin y de omisin. Unos, porque son los verdugos; otros,
porque voltean el rostro para hacer clculos ajenos a la dignidad de las personas.
Las noticias son escasas en proporcin
a la tragedia y, lo ms grave, suelen ocultar
que las vctimas son cristianas. Este silencio las despoja de la identidad que da sentido a su muerte. Podramos imaginar el
martirio de Monseor Romero desprendido de su fe? Son ellos quienes llenan de
sentido sus propias vidas por el martirio y,
al hacerlo, hacen posible la esperanza de
las comunidades que les sobreviven, familiares y amigos que cargarn con el dolor y
las privaciones derivadas de su partida.
Quienes callan o disimulan a sabiendas pecan gravemente contra la justicia.
Poco a poco, en virtud de los distintos
agentes pastorales que ah viven o acuden
para ayudar y consolar, empezamos a conocer el testimonio de las personas que forman aquellas iglesias. Sabemos que su humanidad se encuentra gravemente comprometida, que sus sentimientos brotan a la
superficie como burbujas de agua hirviente. Quin podra evadir el temor, la rabia y
el resentimiento en semejantes circunstancias?
Y sin embargo, sin negar un punto su
condicin, han decidido emprender el doloroso y difcil camino del perdn. Lo hacen por la cruz de Cristo en quien creen y
por el cual enfrentan las adversidades.
Cmo es posible que al martirio del dolor,
la supervivencia y la agresin injusta, le siga la escarpada pendiente del perdn, remontada con oraciones para quienes les

clavan el pual en el corazn, les matan a

sus seres queridos y asesinan su milenaria
cultura?
Sabemos del testimonio de numerosos
cristianos, que han muerto entonando himnos de alabanza a Dios, rezando, con rostros serenos, pletricos de dignidad, as como los jvenes kenianos, etopes, egipcios
quienes murieron alabando a Cristo en
compaa de sus amigos. Tambin nos enteramos que, entre los etopes asesinados
por el Estado Islmico, se encontraba un
musulmn de nombre Jamal Rahman, ejecutado por negarse a abandonar a sus amigos cristianos. Sus verdugos quisieron justificarse aduciendo su conversin. Patraas. Jamal muri musulmn y as dignific
a sus amigos y a su fe. Un hombre sencillo,
justo entre los justos. El martirio de tantos
nos provoca, nos cuestiona, nos mueve las
entraas a la misericordia.
Quedo vencido. Es posible tanto amor
por los enemigos? Acaricio la superficie
del misterio. Slo en la Cruz se torna posible, incluso razonable, semejante amor.
Por la Cruz se puede comprender su grandeza . Es verdad. Somos testigos. Cuando
Jess fue elevado en el rbol de la cruz atrajo hacia l a hombres y mujeres de todas las
naciones. Empiezo a comprender, entre
brumas, en virtud de la sangre de mis hermanos, que eso incluye tambin a muchos
que no creen en Cristo; pero que s respetan su cruz y a cuantos mueren abrazados a
ella.
La cruz es un misterio al cual debemos
aproximarnos desde el silencio reverencial. Slo por la contemplacin de la vctima inocente podremos crear una sociedad
como Dios manda o, si usted prefiere, conforme a las razones de la justicia que siempre empalman con la misericordia.
* Tomado de www.cem.org.mx

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 398 DOMINGO 10 DE MAYO DE 2015

24 (II) (24)

Sobre las races filosficas y

precedentes histricos de los hospitales-pueblo*
Pbro. Dr. Manuel Gonzlez Cruz Morelia
Conforme a lo ofrecido en semanas anteriores, iniciamos hoy una serie de resmenes de las ponencias y conferencias presentadas con ocasin del 450
Aniversaio luctuoso de Vasco de Quiroga, la mayor parte de ellas en el Congreso Conmemorativo organizado por la
Arquidicesis de Morelia y la Universidad Vasco de Quiroga (UVAQ), y algunas en otros coloquios realizados con
la misma ocasin.
En la presente entrega, seleccionamos y transcribimos dos apartados de la
ponencia del Dr. Manuel Gonzlez
Cruz, en los que con mano erudita traza
los antecedentes filosficos e histricos
de la hospitalidad de la que Quiroga dot a sus fundaciones de Mxico y Michoacn, y que, aunque inspirada inmediatamente en la Utopa de Moro, responde a una tradicin que se remonta
mucho ms atrs, hasta los Padres del
Oriente cristiano.
Para facilitar la lectura a un pblico
ms amplio, hemos insertado entre parntesis la explicacin de algn trmino
cuando aparece por primera vez, o la
traduccin al espaol de algunas citas
transcritas por el autor en el idioma original de las mismas. [Nota del Editor].

La doctrina clsica de la
autrkeia [autarqua, suficiencia]

QUIROGA TOMA de la filosofa griega

la doctrina de la autrkeia, la cual, con
matices propios, fue divulgada por Platn, Aristteles y por los filsofos cnicoestoicos. Los estudiosos de esta doctrina
advierten que el trmino autrkeia implicaba dos sentidos: la autosuficiencia material y la carencia de necesidades. Conforme a esto, el hombre autrkes o autarkstatos era aqul que no careca de nada
de lo que era necesario para llevar una vida digna y, por lo mismo, era autosuficiente y eudaimoniks.
Platn parece haber tenido una idea
muy radical de la autrkeia, pues, en la interpretacin de M. Brandini y L. A. Dorion, consideraba que el hombre verdaderamente autrkes no necesitaba de nada
ni de nadie [] incluyendo amigos.
Aristteles, por su parte, aceptaba que la
autrkeia no era posible sin la posesin y
disfrute de los bienes ms necesarios, como tampoco era pensable al margen de la
plis, pues el hombre es poltico por naturaleza.
La comprensin estoica de la autr* Fragmentos de la conferencia Compasin y Misericordia en la praxis del Oidor
Vasco de Quiroga, sustentada por el Dr.
Manuel Gonzlez Cruz, sacerdote deel Clero de Morelia, Catedrtico de la Universidad
Pontificia de Mxico, durante el Congreso
Conmemorativo por el 450 Aniversario luctuoso del primer Obispo de Michoacn D.
Vasco de Quiroga.

keia pareciera ser ms platnica que aristotlica, pues los filsofos de esa escuela
promovieron un sentimiento de superioridad sobre las cosas materiales, la nulificacin de los deseos (aptheia/ataraxia), un
publicitado desapego de los bienes materiales y, finalmente, actitudes arrogantes
de autonoma radical que arraigaba en
una fe inconmovible en las posibilidades
de la voluntad humana, que sita al hombre sabio y virtuoso en cercana a los dioses (pues slo los dioses no carecen de nada) y por encima del mundo, de las cosas
y de la misma muerte. Del sabio estoico,
deca el emperador Marco Aurelio que
Permanece por encima de todas las sensaciones, de voluntad indoblegable, indiferente a la riqueza, dueo de s.
A Digenes Laercio, un historiador del
siglo III de nuestra era, debemos una descripcin del ideal de vida cnico-estoico
en la que, sin recurrir al trmino autrkeia, vienen mencionadas algunas de sus
caractersticas principales: Los cnicos
sostienen que hay que vivir frugalmente,
sustentndose con el alimento que cada
uno pueda procurarse [] despreciando
las riquezas, la fama y la nobleza....
Mrito indiscutible de los cnico-estoicos fue haber pensado la autrkeia como
una situacin lograda por el esfuerzo humano, vinculada al ejercicio de la enkrteia y de la kartrsis/kartera, liberndola as del fatalismo que reflejan los viejos
aforismos siguientes: Contntese el
hombre con los bienes naturales que le
han sido dados o por Dios o por el destino; (el hombre) ejercite el arkesthai
tos parosi (contentarse con lo que se tiene). [...]
La doctrina griega de la autrkeia fue
recibida y est presente en algunos tex-

tos del Nuevo Testamento y, tambin, en

el pensamiento de ciertos Padres de la
Iglesia. No lo est, ciertamente, en un estado puro, sino infiltrada por una comprensin antropolgica muy realista, dentro de la cual no hay espacio para una autrkeia antropocntrica y desmesurada.
La teologa de la creacin y la hamartiologa [doctrina del pecado] hacen que el
hombre cristiano ponga los pies en la tierra. Cierto es que la doctrina cristiana tiene cabida para virtudes llammosles estoicas como la moderacin, la sobriedad,
la frugalidad [], y que tambin advierte
de la peligrosidad idoltrica de la phylargira [avaricia], que hace errar en la fe, y
de la conveniencia de ser libre frente a
ella. Tambin cultiva la doctrina de la imitatio Dei [imitacin de Dios] que forma
parte muy importante de la visin platnica de la autrkeia, pero esta doctrina adquiere en el cristianismo tonalidades propias.
Sin duda, el Apstol Pablo podra ser
considerado como el prototipo del hombre autrkes cristiano. De hecho, M. Hengel, teniendo en consideracin algunos
textos de sus cartas y su estilo de vida, lo
visualizaba como un kynischer Wanderphilosoph [filsofo cnico errante]. En
efecto, apotegmas paulinos como
aprend a bastarme con lo que tengo
(Fil 4,11) no me dejar dominar por nada (1Co 6,12), pueden ser entendidas como variaciones de ciertos principios
tico-estoicos del tipo de el yo poseo sin
ser posedo (Aristipo) y contentarse
con lo que se tiene, que reivindican la libertad interior y la moderacin del sabio.
Lo dicho hasta aqu ha de tomarse como una clave de lectura de las expresiones quiroguianas ser bastantes, hacer-

los bastantes, hacindolos bastantes,

se hiciesen bastantes. En el proyecto del
Oidor, como en el caso de Pablo, el ser
bastantes no es un fin en s mismo (lo cual,
dada la situacin miserable de los naturales, habra sido un logro sustantivo), sino
que deviene en un medio necesario para
lograr otras metas. La primera de ellas
consista en frenar el despoblamiento que
los espaoles estaban cometiendo en la
Nueva Espaa; en funcin de ello, era imperativo [...] hacerlos bastantes para no
se consumir ni acabar [...] (Informacin
III, 244).
En otros textos, nuestro autor expone
la que sera una segunda finalidad del ser
bastantes. En sus propias palabras, sta
consistira en que los naturales alcanzaran
un modo de vivir poltico, lo cual no era
posible en las circunstancias de derramamiento y de miseria en que ellos vivan.
Dems desto, escribe Quiroga, pues
es muy cierto y notorio que nosotros que
somos de tan diferente manera y condicin de la suya, no nos contentamos ni habemos de contentar con aquello poco que
ellos pueden, ya que baste, pues apenas
bastan y ni bastaran solamente para sustentarse as, si tan desnudos e tan sin costa y tan miserables como viven no viviesen, cosa razonable, probable y necesaria
sera que se pensase y se entendiese en les
ordenar de nuevo otra arte y manera y estado de vivir y de repblica en que viviesen en buena conversacin y polica, en
que se hiciesen bastantes y suficientes para sustentarse, as que no pereciesen y se
acabasen de pura miseria y para sustentarnos a nosotros de nuestros fastos, soberbias y gastos [...]; y juntamente con esto,
juntarlos en ciudades para hacerles bastantes, tutos y seguros contra todas necesidades contrarias, adversidades y malos
tratamientos [...]; porque como muchas
veces est dicho, para esto se juntaron los
hombres y se hicieron las ciudades con
buenas leyes y ordenanzas y policas, para que con la comunicacin deferente de
los miembros de la sociedad, las cosas humanas marcharan no slo con suficiencia,
sino tambin de manera altamente apacible. Qu hemos, pues, de decir, sino ay
del solo!, etc. (Informacin III, 246).
En este largo texto encontramos una
vinculacin muy ilustrativa de la comprensin quiroguiana del ser bastantes
con la plis aristotlica, la cual no es una
masa de gentes reunidas por azar, sino una
colectividad que vive conforme a la eutaxa (buen orden) y el metrn (reglas). La
polis, segn Quiroga, posibilita al hombre
ser suficiente(s). Esta asociacin est claramente expresada en el siguiente texto:
Y pues su Majestad, como rey y seor y
apstol deste Nuevo Mundo, a cuyo cargo est todo el grand negocio de l en lo

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 398 DOMINGO 10 DE MAYO DE 2015

temporal y espiritual, por Dios y por el

Sumo Pontfice a l concedido, tiene todo
el poder y el seoro que es menester para los regir y encaminar, gobernar y ordenar, no slo se les puede, pero aun se les
debe (como lo manda y encarga la bula),
por su Majestad mandar, dar una tal orden
y estado de vivir, en que los naturales para s y para los que han de mantener sean
bastantes y suficientes, y en que se conserven y se conviertan bien como deben,
y vivan y no mueran, ni mueran ni perezcan como mueren y perecen [...]. (Informacin III, 32). Ese estado de vivir lo
ligaba Quiroga a la reduccin de los naturales a poblaciones, en las cuales stos podran vivir en conversacin y buena polica, mantener esas virtudes ancestrales
que les caracterizaban y, por otro lado, superar las deficiencias morales y sociales
que el Oidor consideraba tambin atvicas, pero superables.
En otros textos quiroguianos encontramos que la frmula ser bastantes o suficientes tiene un sentido material. El Oidor
buscaba que el natural tuviese una vida
digna, sobria, pero sin carencias dramticas: tem, escribe en sus Ordenanzas,
os aprovechar tambin la guarda de lo
dicho para que as, viviendo en concierto
y buena polica, fuera de necesidad y mala ociosidad y codicia demasiada y desordenada [...] es y ha sido el fin, intento de
este hospital y colegio de Santa Fe [...]
donde vivis sin necesidad y en seguridad
y sin ociosidad y [...] en buena polica y
doctrina cristiana [...].
En resumen, se puede decir que la frecuencia de uso de la frmula ser bastantes
(y las frmulas aclarativas: hacerlos bastantes; ser suficientes), se puede interpretar a partir de su negacin, o sea, a partir
de la extrema precariedad en que la mayora de los naturales vivan.
Los hospitales-pueblo de Santa Fe

Para mejor situar las siguientes reflexiones, recuperemos lo escrito por el mismo
Quiroga en su Testamento: []Don Vasco de Quiroga [] siendo Oidor por su
Majestad [] y muchos aos antes de tener orden ecclesistica alguna ni renta de
iglesia, movido de devocin y compasin
de la miseria e incomodidades grandes y
pocas veces vistas ni odas que padecen
los indios pobres [] fund y dot a mi
costa y de mis propios salarios, con el favor de Dios Nuestro Seor y de su Majestad del Emperador y Rey don Carlos
nuestro seor, dos hospitales de indios
que intitul de Santa Fe [].
Digamos de entrada que, mediante
esas fundaciones hospitalarias, el Oidor
Quiroga continuaba una antiqusima tradicin cristiana, cuya prctica llam poderosamente la atencin de los paganos.
Si damos crdito a las instrucciones que el
emperador Juliano (siglo IV) daba a Arsacio, sumo sacerdote de la diosa Adrastea
en Galacia, la prctica de la hospitalidad
de los cristianos era una de las razones
que explicaban el rpido crecimiento del
atesmo. Esta prctica, privada en sus
inicios cristianos, viene confirmada por
abundantes datos que nos dan las fuentes:

la Didaj (siglo II), Jernimo y Tertuliano. Su lectura nos muestra que esa prctica pudo haber sido extensa, pero ejercitada bajo ciertos controles, pues, para evitar la ociosidad, el husped poda ser albergado por breve tiempo: un da o mximo tres. Tertuliano, Jernimo y Cipriano
se preocupan por el peligro que representa para la fe cristiana el hospedar herejes;
pero, en el caso de Jernimo, eso parece
constituir el nico motivo de restriccin
de la hospitalidad: solos haereticos non
recipimus [slo a los herticos no los
recibimos].
Con el paso del tiempo, la hospitalidad
dej de ser asunto particular y, de ese modo, comenzaron a erigirse los Xenodokeia, que eran edificios pblicos destinados principalsimamente a dar hospitalidad a los extranjeros. El incremento de los
necesitados durante los primeros siglos
del cristianismo exigi no slo la multiplicacin y la especializacin de las iniciativas hospitalarias, sino tambin creatividad. Un caso ejemplar de sta es la
kain plis, conocida tambin como Basi-lades, en honor de su fundador, el
Obispo San Basilio el Grande.
La estructura urbanstica de la ciudad
nueva, fundada en las cercanas de Cesarea, viene descrita en la Carta al gobernador Elas[20], la cual nos permite conocer
los elementos urbansticos que la caracterizaron. sos son los siguientes: una
magnfica casa de oracin (okon eukthrion megaloprepws); la casa del administrador; las casas de los que se dedicaban
al servicio de los pobres y de los transentes [personas en trnsito, viajeros, peregrinos...] []; las casas de los residentes;
las enfermeras, las caballerizas y, finalmente, los talleres. Mencionar esta infraestructura nos permite conocer dos datos importantes: una comprensin diversificada de la hospitalidad y, tambin, la
comprensin del hospital como el lugar
donde se ejercitan todas las obras de misericordia. Esto, sin duda, da luz suficiente para entender los Hospitales-pueblo de
Quiroga.
Con lo dicho, ciertamente no se quiere
establecer un vnculo etiolgico entre las
obras hospitalarias de San Basilio y las
de Quiroga, pues no hay argumentos documentales que nos permitan afirmar que
ste tuvo noticias de la esplndida realizacin basiliana. Lo que el Oidor conoci de

(25) 2325 (III)

primera mano, y por razones biogrficas,

fueron las iniciativas hospitalarias que
florecieron durante la Edad Media, particularmente las que erigieron y fueron
atendidas por los miembros de la Orden
de San Juan de Jerusaln, conocidos posteriormente como Caballeros de Malta.
Se ha de decir, sin embargo, que la obra de
Quiroga las rebasa con creces, pues, como ya debe de resultar claro, su finalidad
era que los pobladores de sus Hospitales
de Santa Fe llegaran a ser bastantes (autrkai).
A pesar de la imposibilidad de relacionar de modo causal las obras hospitalarias de ambos personajes, no resulta
ocioso observar la existencia de una doble
analoga entre ambas: de fines, la primera; urbanstica, la segunda. sta se puede
esclarecer confrontando la informacin
de la citada Carta a Elas con una declaracin testimonial del Gobernador de Santiago Tlatelolco y Cayalauta, la cual ha sido publicada por Benedict Warren; y, sobre todo, con las Ordenanzas que Quiroga escribi para los Hospitales-pueblo de
Santa Fe. Por razones de espacio y de
tiempo, me referir de manera muy sucinta slo a esta fuente:
De los datos que este importantsimo
texto nos proporciona, podemos deducir
que los Hospitales-pueblo estaban configurados por elementos urbansticos que
se encontraban tambin en la kain plis:
una Iglesia (Ordenanzas 13 y 31); una capilla o hermitas [sic] (Ordenanzas 31 y
36); una escuela (Ordenanza 36); una enfermera grande con dos recintos separados: uno para enfermos contagiosos y
otro para los que no lo eran (Ordenanza
36); casas para el mayordomo y despensero (Ibd.); oficina (ibd.); casas del principal y del capelln[es] (Ordenanza 28);
casas de los residentes (Ordenanza 13); y,
talleres (de herrera carpintera, albailera, cantera, telares, etc.) (Ordenanzas 10
y 31).
No obstante esta significativa convergencia, no se puede decir que Basilio inspir a Quiroga. Por confesin propia, sabemos que ste se inspir in recto en la
Utopa de Toms Moro, [] de donde
como de dechado se sac el de mi parecer; y, de modo mediato, en Luciano de
Samosata, autor de las Saturniales, de
quien Moro y Quiroga toman el mito de la
Edad de Oro. De la repblica trazada en
la Utopa deca el Oidor que se adecuaba
al arte y manera de las gentes simplicsimas deste Nuevo Mundo (Informacin
III, 244) y que su implantacin en la Nueva Espaa servira para que los naturales
[] viviesen en buena conversacin y
polica, en que se hiciesen bastantes y suficientes para sustentarse, as que no pereciesen y se acabasen de pura miseria
[] (Informacin III, 246). De hecho,
son varios los estudiosos que han constatado la influencia de la Utopa moreana en las Ordenanzas, sobre todo; pero tambin en la Informacin en derecho.
Es precisamente en las Ordenanzas de
Santa Fe donde el interesado en Quiroga
puede dar con los tres pilares doctrinales
que dan coherencia al hospital-pueblo de

Quiroga. Ellos son: la exclusin de la

propiedad privada, la distribucin de
bienes conforme a necesidad y la solidaridad cristiana, pensada como el espritu
que deba animar la vida de los hospitales-pueblo. La Ordenanza 5 es muy clara
respecto a la exclusin de la propiedad
privada y enftica en relacin a que los
moradores de los hospitales-pueblo de
Santa Fe seran slo usufructuarios de los
bienes del hospital (tierras, estancias y casa), y slo durante el tiempo que ah vivieran.
La Ordenanza 2 reglamenta lo relativo
a la distribucin, la cual debe ser []
equa, cmoda, congrua y honestamente,
segn que cada uno, segn su calidad y
necesidad, manera y condicin, lo haya
menester para s y para su familia, de manera que ninguno padezca en el hospital
necesidad [].
El principio de solidaridad cristiana,
que se explicita en el Testamento, apela a
la exhortacin que diriga Pablo a la comunidad de Galacia y que Quiroga hace
suya. ste, ya en la ltima fase de su vida,
recurre al aforismo paulino alter alterius
onera portantes [Ayudaos mutuamente
a llevar vuestras cargas Gl 6,2] para
consolidar el espritu de solidaridad personal (individual accountabililty) y comunitaria (corporative accountability)
que habra de posibilitar la supervivencia
de sus hospitales y de otra de sus obras estelares: el Colegio de San Nicols. Para
ello, es fundamental que los pobladores
de los Hospitales de Santa Fe se ayuden,
y ayuden compasivamente a los otros a
llevar las cargas. Y dems de lo dicho,
ayuden tanbin de lo que se hubiere de los
dichos telares al dicho Hospital de Santa
Fe de la Provincia de Michoa-cn [] en
cada un ao perpetuamente para las camas de los pobres del Hospital de nuestra
Iglesia Catedral de Michoacn [], segn que nos pareciere ser ms conveniente [] a la conservacin as de los dichos
Hospitales de Santa Fe, como del dicho
Colegio de San Nicols, y de manera que
se compadezca, ayude y favorezca el uno
del otro y el otro del otro alter alterius
onera portantes [].
El Consejo Superior Arquidiocesano de la Adoracin Nocturna Mexicana (ANM) invita a los Directores Espirituales de
esta Asociacin a la reunin que se llevar a cabo este Jueves 14
de mayo de 2015, y que tendr lugar en la
Parroquia de San Judas Tadeo, (Av. La Joya esquina Fico, Col. Colinas del Sur, de
Morelia) a partir de las 10:30 de la maana y terminando con la comida, que nos
motivar para manifestar nuestras opiniones sobre esta obra, conocerla mejor, reflexionar en algunos aspectos de orden y
formacin, y sobre todo alentando el Espritu Eucarstico nuestro y de las personas
en nuestras Parroquias. Tendremos la asistencia de su Eminencia Sr, Cardenal Don
Alberto Suarez Inda. (Atentamente: P.
Francisco Javier Martnez Almanza, Director espiritual Arquidiocesano; Sr. Silvino
Villaseor, Presidente Arquidiocesano de
la ANM. Rbricas).

26

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Domingo 10 de mayo de 2015,

Comunidad Cristiana N 2684

AO XVI Nmero 695

en la edicin N 2684 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 10 de Mayo de 2015
Vietas: Mara Elena Caballero Daz

San Matas Apstol

Profra. Emelina Cruz Durn

onoces algo sobre

m? Soy Matas
apstol. Mi nombre es de origen hebreo y significa: Regalo de Yahv. Nac en Judea, Israel. Viv en
el siglo. No existen datos sobre mi
infancia y juventud, de cmo fue
mi vida familiar ni quines fueron
mis padres, yo aparezco en los escritos sagrados a partir de la Muerte y Resurreccin de Jesucristo. Pedro, por mandato del Seor Jess,
antes de su Ascensin al cielo (Jn
21,15-17), qued al frente del Colegio Apostlico y, al morir Judas Iscariote, el grupo de los doce apstoles qued incompleto, por lo que
haba que sustituir al que faltaba,
puesto que dicho nmero evocaba
a los doce hijos de Jacob o a las doce tribus de Israel; por tal motivo,
Pedro reuni a la comunidad y les
explic lo que dice la Escritura (Sal
69,26), as fui elegido por sorteo
para ocupar el lugar que qued vacante (Hch 1, 20-26). Eusebio me
considera uno de los 72 discpulos

(Lc 10,1.17) que acompaaron a Jess desde su bautismo en el Jordn

hasta su gloriosa Ascensin. Tampoco hay datos precisos respecto a
los lugares donde desempe mi
misin apostlica, se menciona a
Etiopa como probable. Me fui al
encuentro de mi Seor en el ao 80
despus de padecer el martirio. La
Iglesia Catlica celebra mi fiesta el
14 de mayo en las islas Baleares y
Aragn, el 24 de febrero y en la
iglesia griega, el 9 de agosto. Mis
reliquias por encargo de Santa Elena, fueron llevadas a Treveris
(Alemania), ciudad de la soy patrono, se veneran en una tumba en
la abada que lleva mi nombre.
Existen otros lugares donde hay
tambin reliquias mas: En Roma
en la Baslica de Santa Mara la Mayor, en Padua en la iglesia de Santa Justina, en la iglesia de San Pedro en Lima Per. Soy Patrono de
los carniceros y de los arquitectos.
El ornamento que se usa en mi conmemoracin es el rojo como el todos los mrtires.

Que tus
misterios
se hagan
obra
ap Dios: Concdenos la gracia
de seguir celebrando con sincero corazn, profundo
amor y llenos de alegra
estos das en honor de
Jess Resucitado, y que
los misterios que hemos
venido conmemorando
se manifiesten siempre
en cada una de nuestras
obras de la vida diaria.
Amn.