UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD

CARRERA PSICOLOGA CLNICA

INTEGRANTES:
ESPN JOSELINE
PANCHI MARA BELN
SEMESTRE: TERCERO
FECHA: 07/12/2015
CATEDRA: TEORAS DE LA PERSONALIDAD
DOCENTE: DIEGO SANTOS
CALIFICACIN:

QU SON LOS MECANISMOS DE DEFENSA?

Son una serie de procedimientos o comportamientos inconscientes que adopta una

persona para distorsionar la realidad y ver su punto de vista como correcto, en lo que
interpreta como un problema o amenaza. Son verdaderas armas usadas sobre todo por
personas dbiles, que se sirven de ellos para escapar a su propia verdad. Prefieren vivir
en el engao

REPRESIN
Elimina de la conciencia la angustia procedente de pensamientos, sentimientos y
recuerdos
Este es el mecanismo de defensa ms importante. Consiste en poner una "barrera" a los
sentimientos inconfesables. Este mecanismo inconsciente ha sido uno de los ms
populares del psicoanlisis, quizs porque es uno de los ms extendidos. El Sper-yo
acta anulando al Ello. De este modo, el Yo puede llegar a padecer problemas
neurticos. Por ejemplo, t puedes odiar a tu padre y no reconocerlo conscientemente,
resultara demasiado doloroso reconocerlo.
Consiste en rechazar fuera de la conciencia todo aquello (ideas, impulsos o
acontecimientos) que resulta penoso, doloroso o inaceptable para el sujeto, olvidndolo
inconscientemente, aunque nunca del todo, ya que queda sumergido en el inconsciente.
Todo aquello que reprimimos queda como relegado o custodiado en el inconsciente,
pero puede volver a la superficie o manifestarse en forma consciente.

REGRESIN
Frente a la angustia la persona retrocede a una etapa psicosexual ms infantil, en la que
la energa psquica permanece fijada.
Regresin significa retroceso; volver al origen. Psicolgicamente, significa volver a una
etapa anterior de la vida, en la cual el Yo estaba ms protegido. Es un fenmeno tpico
de la infancia: un nio, cuando le nace un hermano, tiende a comportarse como si fuese
ms pequeo para recabar ms cario. Morderse las uas, chuparse el dedo.
Es la vuelta a perodos anteriores del desarrollo, a comportamientos antiguos que eran
ms satisfactorios. Generalmente, se produce como consecuencia de experiencias
traumticas.

DESPLAZAMIENTO
Desvo de los impulsos agresivos y sexuales hacia un objeto o persona ms aceptable o
menos amenazante, como cuando canalizamos la ira hacia una vlvula de escape ms
segura.
Consiste en desviar la energa que produce un afecto o una emocin de un objeto a otro;
este ltimo se convierte en un sustitutivo. Una gran mayora usa de este mecanismo,

eligiendo el sustitutivo segn los objetos disponibles, las fijaciones anteriores, o las
normas sociales.

RACIONALIZACIN
Elabora explicaciones para auto justificarse en lugar de dar las verdaderas razones
inconscientes de las acciones personales que son ms amenazantes.
El Yo intenta explicar el Sper-yo con argumentos racionales. Es una especie de excusa
del Sper-yo para no hacer caso a las fueras pulsionales: "si en el fondo es lo que
quera"; "me ha venido bien el suspender esta asignatura " o bien, como la zorra ante las
uvas inalcanzables: "no las quiero; no estn maduras". Es un mecanismo que se suele
utilizar, sobre todo, en la juventud y en la poca adulta. La vida social y las relaciones
humanas nos muestran numerosos ejemplos de este tipo de mecanismo:
Cuando un padre, porque est nervioso, rie a su hijo y argumenta que lo hace porque
el hijo se porta mal.
Cuando uno suspende un examen porque no va preparado y argumenta que las
preguntas eran muy rebuscadas.

NEGACIN
Negacin de la realidad. Consiste en negar un hecho real como consecuencia de la
incapacidad del yo para poderlo asumir. Los refranes nos hablan de este mecanismo:
"No hay peor ciego que el que no quiere ver". Sin llegar a estos lmites, pero en el
fondo, hacemos como los nios pequeos cuando hacen algo mal y dan la famosa
respuesta: "yo no he sido".

SUBLIMACIN
Sublimacin. Sublimar significa transformar una cosa. Aqu se trata de transformar lo
instintivo (el Ello), en algo diferente que pueda ser aceptado por el Sper- yo. Nos
enamoramos de un chico/a de nuestra clase, y no hacemos nada para conseguirla, a
cambio, nos dedicamos a escribir poesas; esto sera un caso de amor sublimado. Segn
Freud, en el origen de muchas obras de arte podramos encontrar procesos de
sublimacin.
Es una forma de desplazamiento en la que la energa se desva hacia un objeto que tiene
unos valores ideales. De entrada, no tiene consecuencias patolgicas, a no ser que sea
excesiva o afecte a reas fundamentales de la personalidad.

PROYECCIN

La persona disimula sus impulsos amenazantes atribuyndolos a los otros.

Reflejar en el otro los sentimientos propios, los cuales por su naturaleza son
insoportables para el Yo. Cuando un nio quiere pegar a otro y no se atreve, dir:
"Mam, este nio me quiere pegar". La proyeccin se da, con frecuencia, en situaciones
sociales afectivas, por ejemplo, en los celos. Tener celos, adems de ser una muestra de
posible inseguridad, es casi siempre un producto de la proyeccin. Pensamos que
nuestra pareja nos puede ser infiel, porque en el fondo, nosotros lo hemos sido, o
deseamos serlo.

FORMACIN REACTIVA
El yo reemplaza en forma inconsciente los impulsos inaceptables en los opuestos
(expresar sentimientos que son opuestos a los sentimientos inconscientes que producen
angustia). Mtodo de proteccin del yo para reducir la angustia mediante la distorsin
inconsciente de la realidad.
En la formacin reactiva los impulsos que generan ansiedad se expresan en la
conciencia mediante otros totalmente opuestos.
En consecuencia, se producen conductas opuestas a las que el sujeto tendra
instintivamente.

DESMENTIDA
Es un mecanismo de defensa ante la angustia de la amenaza de castracin y apunta a la
percepcin de la realidad externa. Dicho proceso defensivo no implica en este caso una
anulacin de la percepcin (cosa que resulta del rechazo psictico), sino ms bien una
accin sumamente enrgica para mantener renegada una percepcin traumatizante para
el yo. La desmentida de una percepcin no implica la prdida de la percepcin. Por lo
tanto, la definicin de desmentida no pasa por el rechazo de una percepcin del mundo
exterior, sino por el rechazo de las consecuencias que dicha percepcin provoca sobre
una creencia previa que se quiere mantener. Esto da origen a una paradjica
coexistencia de una antigua creencia con un saber que ha venido a anularla Este saber
subsiste, pero sus consecuencias son desmentidas. De dicha coexistencia de dos vas
opuestas se llega a la nocin de escisin del yo. Si bien existe una escisin entre
consciente e inconsciente, lo caracterstico es que la escisin se produce en el
inconsciente. La desmentida es una defensa fallida, solo logra a medias su objetivo, su
dinmica nunca permanece del todo inactiva. Generalmente suele expresarse en el
lenguaje bajo la frmula privilegiada del ya lo s,... pero aun as.

ANULACION:
Es un intento de cancelar o invalidar por acciones contrarias un acto previamente
cometido en la realidad o en la fantasa. Este mecanismo es caracterstico de los

obsesivo-compulsivos, cuyos actos purificadores, rituales y ceremonias representan con

frecuencia esfuerzos inconscientes para anular algn acto prohibido o invalidar los
efectos de un deseo al cual han atribuido un poder mgico de actuacin.
Consiste en la realizacin de un acto determinado con el fin de anular o reparar el
significado de uno anterior.
Es la realizacin de un acto determinado con el fin de anular o reparar el significado de
uno anterior. Su finalidad es deshacer el dao que el sujeto imagina inconscientemente
puede haber causado. Hay personas que tienen frmulas verbales que no tienen ningn
sentido, pero para ellos tiene inconscientemente el sentido de una plegaria, pidiendo
proteccin para una persona. Puede ser un sujeto que tiene fuertes impulsos hostiles
hacia esa persona pero a la vez conscientemente la quiere (ambivalencia). Son dos
partes, en la primera se da satisfaccin a la pulsin agresiva (deseo de muerte), en la
segunda se anula lo hecho en la primera.
Como mecanismo de defensa, "es la utilizacin de un pensamiento, una palabra o un
acto con la intencin de borrar (anular) otro que lo precedi y resulta inaceptable. Es
caracterstico del estilo de funcionamiento obsesivo, y est en la raz de lo que
llamamos pensamiento mgico. Ejemplos: rituales como el lavado compulsivo de
manos, siguiendo ciertas reglas fijas e inviolables que frecuentemente 'anularan' un
sentimiento interior de suciedad"
Poliak J., "Fundamentos del enfoque centrado en la persona. Teora de la personalidad",
includo en Snchez Bodas A. y col., "Couseling humanstico, teora y prctica", Vol I,
Buenos Aires, Ediciones del Instituto Holos, 1999, p. 130.
Operacin defensiva donde el sujeto se esfuerza por hacer como si sus pensamientos,
palabras o actos pasados no hayan ocurrido, utilizando para ello otro pensamiento o
conducta opuesta que 'anula' la primera. Es tpica de la neurosis obsesiva, y se ve en los
rituales obsesivos con dos tiempos: el primer acto es anulado por el segundo, es decir, se
trata de una anulacin retroactiva.
Sin embargo no debe pensarse que el primer acto representa la pulsin y el segundo la
defensa. Casi siempre lo pulsional interviene en ambos tiempos, en forma de
ambivalencia amor-odio. Lo pulsional aparece en el segundo tiempo cuando, por
ejemplo, el yo encuentra como aliado a otra pulsin opuesta a la primera.
La anulacin se presenta bajo tres modalidades: a) Un comportamiento es anulado por
otro opuesto; b) Un acto es anulado por el mismo acto repetido, pero que tiene un
significado opuesto; 3) Cuando debido a la persistencia de lo reprimido, algo del
impulso primitivo se insina de nuevo en la repeticin expiatoria, con lo que puede
resultar necesaria una tercera, cuarta, etc., repeticin del acto. Todos los sntomas
expiatorios corresponden a una anulacin retroactiva.
Como proceso normal, la anulacin implicar por ejemplo retractarse de una
afirmacin, corregir un dao, atenuar el significado de un pensamiento, palabra o acto
mediante una negacin que hasta puede ser anticipada, como cuando se dice "no vaya a
creer que...".

Como defensa patolgica, la anulacin apunta a anular la realidad misma del acto
original como si no hubiera ocurrido nunca, lo cual no respeta el principio de realidad:
se trata de una anulacin mgica. En la neurosis obsesiva vemos muchas repeticiones
del acto porque ninguna ofrece la seguridad total de ser eficaz como expiatorio. Aparece
tambin la duda obsesiva, relativa a si la anulacin tuvo o no xito. La anulacin es
similar a la formacin reactiva, pero no consiste simplemente en adoptar una actitud
opuesta sino en ejecutar un acto positivo que anula el anterior.
Celener G. y otros, "Los mecanismos de defensa y las tcnicas proyectivas",
Publicacin interna de la Ctedra de Teora y tcnicas de exploracin y diagnstico
Mdulo II, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, 1996.
Mediante esta defensa se intenta hacer que ciertos pensamientos, palabras o actos se
anulen, desaparezcan, como si nunca hubiesen sido realizados. En general se trata de
actos compulsivos llevados a cabo en dos tiempos, donde el segundo tiempo anula al
primero. Por ejemplo, si la persona pens en un hecho desgraciado mientras suba la
escalera, bajar la misma para volverla a subir con el objeto de que no suceda lo malo
que pens.
Berenbaum L y Ferrari R, Acerca de las defensas del psiquismo. Includo en
Fundamentos de psicologa, pgs. 107-108.
Segn M. Klein.- Defensa que "se apoya en el mecanismo de disociacin, y como los
otros mecanismos obsesivos [aislamiento y formacin reactiva] controla el vnculo
agresivo con el objeto. Apela a fantasas mgico-omnipotentes muy intensas, cuyo
contenido es que una fantasa 'buena' o un acto 'bueno' pueden borrar, anular, otra
fantasa o acto previo 'agresivo'".
*Ejemplo:

Dice algo y luego lo niega, pensndolo bien, no.

Rituales como el lavado compulsivo de manos, siguiendo ciertas reglas fijas e
inviolables que frecuentemente 'anularan' un sentimiento interior de suciedad"
El creyente falso que reza y luego insulta a otra situacin que no se anima a
poner en lo que teme no creer.

DESESTIMA O REFUTACION CON LA REALIDAD

En el uso de Freud, equivale a decir no, no es as; eso no tiene la importancia que
pretende. Al comienzo de La negacin, leemos que el paciente desestima ciertos
pensamientos que le acuden; ese no, esa Verneinung, negacin mediante el smbolo
del lenguaje, se produce siguiendo la lnea de fractura que marc la represin.
Paralelamente, inicia la autonoma del juzgar. Se observa que Freud persiste en su idea
de la desestimacin como el anlogo de la represin. Y al mismo tiempo parece el lugar
de un vuelco, de un trastorno, puesto que la heteronoma del automatismo represivo se
sita en la lnea de gnesis de la autonoma del pensamiento.Hay sobre todo una obra, la
dedicada a la exposicin del caso del Hombre de los Lobos, donde desestimacin

constituye una de las categoras nucleares del anlisis. Errar la traduccin, ah, significa
perder por completo el sentido general de un trabajo que en muchos aspectos anticipa o
prepara las grandes sntesis de Ms all del principio de placer y de El yo y el ello.

AISLAMIENTO.
Lo que se intenta mediante este mecanismo de defensa es huir de las situaciones de
tensin, a veces se convierte en un mecanismo violento. Ante una situacin conflictiva
se separa la situacin misma de los sentimientos que provoca. Se da en los psicpatas
los cuales no sienten pnico ante ninguna situacin, "impulsividad e irresponsabilidad".
Se da tambin en las personas que tienen problemas en sus hogares, trabajo, estudio, etc.
y buscan excusas para permanecer ms tiempo fuera para evitar enfrentar el problema
que se tiene. Proteccin de las heridas afectivas refugindose en la pasividad.

INTROYECCIN
Mecanismo por el que se hacen propios los rasgos de otra persona, generalmente rasgos
de personas notables. Es lo opuesto a Proyeccin. Es un inters subjetivo de incorporar
la comprensin, la empata, la asimilacin de ideas ajenas y los nuevos contenidos
conscientes, tambin puede ser rechazo a las diferencias. Incorporacin al yo de todo lo
que sea fuente de placer, el "disfrute" que tambin en casos puede catalogarse como
"vicio" el cual se podra dar en el caso de las drogas, el alcohol, la promiscuidad, etc.
Imitacin consciente de las cualidades o del prestigio de otro, ser "otro" literalmente.
Imitacin de cualidades ajenas, para "menospreciar" la persona no las cualidades, en
pocas palabras yo soy mejor, "canibalismo psquico".

CONDENSACIN
Mecanismo por el cual una representacin inconsciente concentra los elementos de una
serie de otras representaciones. Registrable de un modo general en todas las
formaciones del inconsciente, ya sean lapsus, sntomas, pero en donde mejor se ha
puesto en evidencia ha sido en los sueos.
Su objetivo es, no slo concentrar los pensamientos dispersos del sueo formando
unidades nuevas, sino tambin crear compromisos y trminos intermedios entre diversas
formas de representaciones y pensamientos.
Por su trabajo creativo, parece ms apropiada que otros mecanismos para hacer emerger
el deseo inconsciente contrarrestando la censura, aun as por otro lado hace ms difcil
la lectura del relato manifiesto del sueo.

DISOCIACIN

Se refiere al mecanismo mediante el cual el inconsciente nos hace olvidar

enrgicamente eventos o pensamientos que seran dolorosos si se les permitiese acceder
a nuestro pensamiento (consciente). Ejemplo: olvidarnos del cumpleaos de antiguas
parejas, fechas, etc.
Cuando los diversos componentes de la personalidad no estn bien integrados, por
medio de la disociacin se elimina una parte de la personalidad que es fuente de
inquietud emocional, as se logra que algunos aspectos o actividades escapen al control
de la persona, se separen de la conciencia normal, y ya segregados, funcione como un
todo unitario. El individuo se enfrenta mediante una alteracin temporal de las
funciones de integracin de la conciencia.

LA FIJACION.
Es una intensa adhesin a algo o a alguien, como la fijacin de la madre en el complejo
de Edipo, o al padre en el de Electra. La fijacin se refiere, mayormente, a adherencias
desarrolladas en la infancia que persisten de una manera inmadura o neurtica en el
adulto. Su consecuencia es la inaptitud para desarrollar otras adhesiones normales
desplazando la libido hacia otras personas u objetos. Es estos casos, el sujeto conserva
las mismas ideas y la misma manera de hacer las cosas. La fijacin conduce a la rigidez
mental.
El apego exagerado a personas u objetos puede volverse ambivalente, es decir, el sujeto
odia y ama a la vez el "objeto" de su fijacin. La fijacin a la madre, por ejemplo, puede
llevar a un apego al estado "oral" en aquellos sujetos que la madre les prolong el pecho
demasiado, o se mostr excesivamente protectora en la infancia, lo que entraa ms
tarde en el adulto un comportamiento infantil tirnico y absorbente. En algunos casos, la
fijacin puede provocar una transformacin de la libido en perversiones. Segn Freud,
las fijaciones en las etapas oral, anal y genital primarias pueden provocar neurosis,
psicosis y criminalidad.
La fijacin no slo es un estado de estancamiento o regresin a cualquiera de las fases
de evolucin infantil (oral, anal, genital, etc.), sino que puede referirse tambin a ciertos
contenidos representativos (experiencias, imagos, fantasas, etc.) que persisten de
manera fija e inalterada en el inconsciente y a las cuales se ligan cargas energticas
(pulsiones, impulsos) que tienden a alcanzar un fin. As, por ejemplo, la esposa que no
ha recibido suficientes muestras de comprensin, afecto e inters por parte del marido
puede desarrollar una fijacin impropia a los padres y al antiguo hogar. Evocando
satisfacciones de su vida de soltera y del trato que recibi de sus padres, evita la carga
de ansiedad que le proporciona la frustracin matrimonial.

SEXUALIZACIN
La sexualizacin es una manera de transformar una experiencia de terror o dolor en
excitacin placentera; el miedo al abandono o el abuso, por ejemplo, pueden ser

sexualizados para que sean sentidos como experiencias gratificantes. No es infrecuente

que los individuos relativamente sanos sexualicen ciertas reas complejas de la vida
(dependencia, agresin) para que sean ms llevaderos.

ESCISIN
Percepcin y vivencia afectiva polarizada del s mismo o de los dems, que implica una
incapacidad de integracin cognitiva:
- Las imgenes del s mismo y de los objetos tienden a alternar entre polos
opuestos, entre la idealizacin y la denigracin: exclusivamente amoroso, fuerte, digno,
nutricio y bondadoso, o exclusivamente malo, odioso, amenazador, destructivo,
rechazable o indigno (sin valor). En lo social se puede expresar en los fanatismos (por
ejemplo, en las rivalidades de los equipos de ftbol o en peleas de partidos polticos). El
individuo tiende a verse a s mismo o a los dems como totalmente buenos o malos sin
conseguir integrar las cualidades positivas y negativas de cada uno.
- Los sentimientos alternan entre extremos, entre el amor y el odio, con una incapacidad
para integrar la ambivalencia afectiva.
Melanie Klein considera la escisin del objeto el mecanismo de defensa ms primitivo
contra la angustia: el objeto al que tienden las pulsiones erticas y destructivas es
escindido en un objeto bueno y un objeto malo. La escisin del objeto interviene
especialmente en la posicin esquizo-paranoide, en la que afecta a objetos parciales
(pecho bueno/pecho malo, pene bueno/pene malo), y vuelve a encontrarse en la posicin
depresiva, afectando entonces al objeto total (madre buena/madre mala, yo bueno/yo
malo).
La escisin de los objetos se acompaa de una escisin correspondiente del yo, porque
ste est constituido esencialmente por la introyeccin de los objetos (Melanie Klein).
Freud utiliza el trmino escisin del yo para designar un fenmeno muy particular
cuya intervencin observ especialmente en el fetichismo y en las psicosis (tambin en
la histeria y en la hipnosis): la coexistencia, dentro del yo (sin influirse recprocamente),
de dos actitudes psquicas respecto a una realidad exterior que contrara una exigencia
pulsional.
En toda psicosis, por profunda que sea, se comprueba la existencia de dos actitudes
psquicas:
- Una de ellas tiene en cuenta la realidad, la actitud normal.
- La otra, por influencia de las pulsiones, reniega la realidad (separa al yo de la realidad)
y la substituye por una produccin del deseo. Esta segunda actitud es la que se traduce
en la produccin de una nueva realidad delirante.
En el fetichismo Freud encuentra la coexistencia de dos actitudes contradictorias dentro
del yo, frente a la realidad de la castracin, que persisten conjuntamente durante toda
la vida sin influirse entre s:

- Por una parte, el fetichista reconoce la falta de pene en la mujer, de lo que extrae las
consecuencias correctas.
- Por otra parte, reniega el hecho de la percepcin de falta de pene en el rgano sexual
femenino, lo que se traduce en la creacin del fetiche, substitutivo del pene de la mujer.
Esta escisin de la conciencia no es propiamente una defensa del yo, sino una forma de
lograr la coexistencia de dos procedimientos de defensa, uno dirigido hacia la realidad
(ver Renegacin), el otro hacia la pulsin, pudiendo adems este ltimo conducir a la
formacin de sntomas neurticos (por ejemplo, sntomas fbicos).
Probablemente la manifestacin ms clara de escisin es la divisin de los objetos
externos en "completamente buenos" y "completamente malos", con posibilidad
concomitante de cambios completos, abruptos, de un objeto desde un compartimiento
extremo, al otro o sea, virajes repentinos y completos de todos los sentimientos y
conceptuaciones sobre una persona particular. La oscilacin repetitiva extrema entre
conceptos contradictorios entre s mismo es otra manifestacin del mecanismo de
escisin.
En la entrevista diagnstica, los cambios repentinos en la percepcin del entrevistador,
en la del paciente de s mismo o una separacin completa de reacciones contradictorias
al mismo o una separacin completa de reacciones contradictorias al mismo tema
pueden reflejar mecanismos de escisin en la interaccin del aqu-y-ahora.
Tambin es indicativo del mecanismo de escisin, un aumento de ansiedad en el
paciente cuando se le sealan aspectos contradictorios de su autoimagen o de sus
representaciones objetales.
Los intentos por clarificar, confrontar e interpretar estos aspectos contradictorios del s
mismo y de las representaciones objetales, activan el mecanismo de escisin en la
interaccin del aqu-y-ahora y reflejan sus funciones en relacin a la prueba de realidad
(aumento o disminucin) y la rigidez de los rasgos del carcter que "fijan" la escisin en
problemas estables.

APORTE PERSONAL
La realidad de los seres humanos es magnfica, es increble ver como evadimos tantas
situaciones en el transcurso de nuestras vidas, los mecanismos son incontrolables.

Creemos en su existencia y en que nadie puede evitarlos, son utilizados a diario y de

forma inconsciente y de ah viene su negacin. Slo cuando existe una exageracin de
las represiones, es decir, cuando un deseo es reprimido en su totalidad, es cuando se
produce el trastorno que provoca una alteracin de la conducta. Todos somos diferentes,
y por supuesto tenemos otras formas de actuar e interactuar, esto es lo que nos hace
nicos, esa unicidad nos dice que cada uno de nosotros somos responsables del entorno
en el que solemos funcionar. Si sigue sintindose cmodo culpando a otros; y esto le
reporta ganancias de orden emocional o de cualquier otro orden; bien valdra la pena
continuar. Pero; si deseamos modificar la conducta, y empezar a encontrarle el sentido
a la existencia, y sentido a lo que hace; merece entonces la pena, saber que existen
formas de hacerlo. Vivir, no tiene por qu ser doloroso, "recordmoslo". El ser humano,
es la nica criatura que se atormenta con el pasado, se preocupa por el presente, y se
angustia por el futuro. Tenemos que Tomar consciencia de los mecanismos de defensa
predominantes propios esto nos ayudar a superar progresivamente los automatismos
del ego a la vez que nos permitir comprender mejor los resortes ocultos
del comportamiento de aquellos con quieres convivimos y tratamos a diario. As,
trabajando constantemente por una consciencia cada vez ms amplia y lcida, estaremos
colaborando activamente al surgimiento de las genuinas cualidades de la esencia, y
mejorar las relaciones con el s mismo autntico y con los dems.

BIBLIOGRAFIA

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