ORIX

NATUREZA
CUIDANDO DAS
FLORESTAS
E DAS GUAS
Orientaes para prticas
culturais/religiosas em
unidades de conservao
e reas naturais
protegidas por lei

SSPEA

SR-3/IGEOG

componente ELOS DA DIVERSIDADE do

Programa Ambiente em Ao foi criado pela
Superintendncia de Educao Ambiental da
Secretria de Estado do Ambiente, em parceria com a
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, com o objetivo de
fortalecer o dilogo entre os saberes religiosos e o conhecimento cientfico que, por caminhos e olhares diferentes,
cuidam e protegem a natureza. Como fruto desse processo
coletivo, esto sendo desenvolvidas polticas pblicas que
respeitem e garantam a diversidade da vida e das culturas em
unidades de conservao.
Entre outras aes realizadas, est essa cartilha que busca
contribuir para o conhecimento sobre o direito que temos de
utilizar os espaos pblicos para praticarmos nossos rituais e
acerca da necessidade de preservarmos a natureza. No temos
o objetivo de dizer a maneira certa como cada pessoa cultua
ou homenageia seus Orixs, Inquices, Voduns. A orientao
cabe Yalorix ou ao Babalorix de sua casa. Mas buscamos
auxiliar na conduta diante da natureza e estimular cada
praticante a se mobilizar para proteg-la e para conquistar o
direito de realizar suas prticas religiosas em espaos
preservados pelo Estado brasileiro.

Boa leitura!
Mojub!! Motumb!!
Kolof!! Mukuiu!!

NOSSAS MATAS
SO SAGRADAS
Vivemos na Mata Atlntica, nome dado a este conjunto belssimo de f lorestas, rios, animais, vegetais e rochas
que formam a paisagem de nosso Estado e de onde
t ir a mos t udo o que pre cis a mos p a r a s obrev iver.
Fruto de toda uma histria de 500 anos de ocupao,
pouco restou da f loresta. E para produzirmos o que
precisamos para nosso sustento e para realizarmos
nossos rituais preciso saber cuidar da natureza.
Nas folhas das matas est a cura para vrios tipos de
doenas. Sem as matas protegendo os nossos rios, as
guas, que tambm so sagradas e permitem a vida,
ficam ameaadas e podem acabar. As guas e as folhas
e s t o p r e s e n t e s e m mu i t o s r i t o s d a Um b a n d a .
A gua criao e representa limpeza, pureza, nutrio e
cura, transparncia e fora. As folhas so elementos de
purificao, energizao e cura. Por tanto, precisamos
sempre proteger as guas e f lorestas, para que no
ofendamos Orixs e entidades. Destruir a natureza
destruir a vida. E no h sagrado sem vida!

sOBRE A GARANTIA DOS

NOSSOS DIREITOS
Temos o direito de realizar
nossas prticas na natureza. Cabe
ao poder pblico garantir nossos
direitos e cr iar espaos com
polticas pblicas que assegurem
locais limpos, acessveis, preservados e protegidos, assim como, as
fontes, matas, nascentes pertencentes aos territrios terreiros.
A liberdade religiosa est na
Constituio Federal, que em seu
art. 5, inciso VI, diz: inviolvel a
liberdade de conscincia e de
crena, sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos religiosos e
garantida, na forma da lei, proteo
aos locais de culto e suas liturgias.

cOBRAR DIREITO
EXIGE DE NS TAMBM
RESPONSABILIDADES

ALGUMAS ORIENTAES
DE COMO PROCEDER NO
CONTATO COM REAS
NATURAIS PRESERVADAS

No crie atalhos e nem desmate. So prticas que

causam eroso e abrem clareiras que prejudicam as
plantas e os animais;

Traga seu lixo de volta e, se possvel, recolha o que

encontrar, ajudando a manter a floresta limpa;

Organize mutires de limpeza com sua comunidade;

Respeite os animais e as plantas, observando-os distncia;

No utilize as guas para banhos cotidianos, porque pode

polu-las com sabonetes, xampu, cremes. Use as guas
apenas para os rituais sagrados.

QUAIS MATERIAIS
DEVEMOS USAR

No incio de nossas tradies, usvamos materiais orgnicos que no prejudicavam animais e plantas. O uso de
produtos industrializados cria muitos problemas na
natureza e nos afasta das energias dos Orixs, Inquices,
Voduns. Portanto:

Procure substituir alguidares, louas, copos e garrafas

que quebram e causam ferimentos por cabaas, cuias de
coco ou bambu;
substituir por:

cabaas

Louas
AlGUIDARES

Procure substituir os recipientes de loua ou barro por

folhas como bananeira, mamona ou morim;

Lembre-se de recolher todos os resduos aps o tempo

mnimo de permanncia.

E O USO
DO FOGO?
Se for acender uma vela
preciso ter cer teza de que ela
est cumprindo seu papel sem
colocar em r isco as nossas
r vores e mat a s. Por isso,
sugerimos que:
A nt es de dep osit a r sua
oferenda na natureza, acenda as
velas no terreiro, se for necessrio acender a vela prximo ao
local da oferenda, s poder
ocorrer em locais demarcados
para esse uso (velrios).

A SIMPLICIDADE DOS ORIXS,

INQUICES, VODUNS E A
INTEGRAO NATUREZA
Ao alimentar os Orixs/Inquices/Voduns lembre que
eles so adeptos da simplicidade, comem no cho e que o
ax est presente nos alimentos ofer tados. O luxo e o
desperdcio no combinam com a tradio afro-brasileira.
O culto aos Orixs/Inquices/Voduns uma das primeiras
manifestaes humanas de cuidado e respeito natureza,
de sab er v iver com a nat urez a e no cont ra ela.
De humildade e gratido diante de Olorum. A x energia
de realizao e no de destruio.

LEMBRE-SE: ORIXS/INQUICES/VODUNS SO NATUREZA!!

Oriki Odu Iwori Meji: Esse Odu conta o processo de

transformao da natureza e o respeito a ela: as f lorestas
viram matas, as matas viram bosques, os bosques viram
parques e os parques viram praas... at serem transformados em condomnios e jardins.
Orunmil prevendo o risco de acabarmos com a
natureza, foi conversar com Olorum. E Olorum argumentou: assim como a gua do mar no seca, no deixe as
nossas f lorestas se acabarem. Assim como areia no cho
no acaba, no deixe as nossas matas se acabarem. Assim
como os pssaros no cu no se acabam, no deixe que
nossos condomnios e jardins se acabem. E Olorum disse:
que assim seja! Asooo!!!
Esse oriki nos diz a importncia de vivermos com
dignidade e evitarmos a violncia contra a natureza e consequentemente contra os nossos Orixs, Inquices, Voduns.

Por favor no jogue este folheto no cho!

Eu, Pai Zezito de Oxum, peo a Olorum, Ossaim e

Oxum que regue com suas guas doces as mudas,
tornando-as r vores frondosas. Sem as matas, sem as
guas, nada mais terei para cultuar os orixs.
(Pai Zezito de Oxum Corte Real da Nao Ijex)

AUTORES
Aureanice de M. Corra (UERJ, organizadora); Carlos Frederico B. Loureiro (UFRJ,
organizador); Bianca S. Pires (SEA/RJ, organizadora); Cludia Castellano Menezes
(UFRJ); Maria das Graas de O. Nascimento (Movimento Inter-Religioso MIR);
Ladislau Lyra Neto (Babalawo Ifalakin); Olidia Maria da Conceio Lyra da Silva Yalorix Torody d`Ogum (Il Ax Ala Koro Wo); Renato Rodrigues Ferreira - Pai Renato
de Obalua (Templo Espiritualista Jagum); Beatriz Moreira Costa - Yalorix Beata de
Yemanja (Il Omi Oju Aro), Baslia Paula de Carvalho - Ekedi Baslia (Templo
Espiritualista Jagum); Luiz Jos de Sousa - Babalorix Luiz DOmolu (Il Ax Xapnn);
Jos Zeferino Aquino - Babalorix Zezito da Oxum (Il Ti Oxum Omi).