QUMICA E ALQUIMIA

Diamantino Fernandes Trindade

Professor

Mestre em Cincias pela City University Los Angeles

de Histria da Cincia e Ensino e Divulgao da Cincia do CEFET-SP

Lais dos Santos Pinto Trindade

Mestranda
Professora

em Educao

de Qumica das Escolas Anchieta

o objetivo deste ensaio apresentar uma viso abrangente da Alquimia,

suas origens, a pedra filosofal e, tambm, os seus tnues vnculos com a
Qumica, mostrando que o alquimista visa compreenso e o qumico visa
perfeio.
freqente
encontrarmos
autores
de livros
de Qumica
argumentando ser essa Cincia oriunda
da Alquimia.
Ora, sobejamente
sabido, por todos aqueles que se
dedicam pesquisa histrica, que de
modo algum essa suposio pode ser
suportada
pelos fatos. Isto , no
mximo, apenas uma parte da verdade,
j que muitos alquimistas tambm
descobriram
novas substncias
e
desenvolveram
procedimentos
experimentais
utilizados
posteriormente pela Qumica. Mas h
na Alquimia uma sabedoria que no se
encontra na Qumica. Elas diferem,
portanto,
nas suas concepes
e
objetivos.
A palavra Alquimia, do rabe AIKemi ou do grego Chemeia, tem o
mesmo significado: Qumica. Na China,
Kim-Mai,
do dialeto
cantons,
significando algo como "o segredo"; ou
ainda, do dialeto de Fukien, Chim-I,
extrato para fazer ouro.
O nome do Egito, em hieroglfico
Kemi (negro),
isto , a matria
original da transmutao, passvel de
ser convertida em ouro.
A Alquimia
uma Qumica
transcendental e h entre as duas a
mesma relao que existe entre a
Astrologia e a Astronomia, e a mesma
diferena: uma de carter nitidamente
espiritualista
e a outra, friamente
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materialista.
A Alquimia afirma que todos os
corpos derivam de uma matria nica
e primordial, animada por uma vida
nica e universal, ambas, matria e
vida, manifestaes
polarizadas da
Divindade Abstrata e Absoluta. Esta
Cincia transcendental
tem como
mtodo
a certeza
de que
a
perseverana e a f, aliada ao estudo
detalhado
dos
textos
dos
antepassados que lograram sucesso
(isto , o dom de Deus), acabariam
por
Ihes
dar
o conhecimento
impregnado
de uma carga mstica
muito profunda. Na obra Da Alquimia
Qumica, de Alfonso-Goldfarb,
encontramos o seguinte:
"Trata-se,
portanto,
de uma
cosmologia,
ou uma forma
de
conhecimento
do mundo. A matria
era
interpretada
atravs
da
rttuatstlca
mgica, entregando
ao
alquimista segredos do cosmo que o
levariam
ao conhecimento
de si
prprios".

Tal conhecimento no era apenas

a possibilidade de saber das causas de
todas as coisas, mas de compartilhar
o SER de CADA coisa. Alm disso, esse
dom implicava a regenerao do corpo
fsico e na sua transmutao em algo
perfeito e necessariamente
imortal.
s
propriedades
da
Quanto
transmutao metlica, possudas pela
Ed.04/2002

Qumica e Alquimia
Diamantino Fernandes Trindade / Lais dos Santos Pinto Trindade

Pedra Filosofal,
seriam
apenas
acrscimos, e no o fim ltimo.
Alguns escreveram que a Alquimia
produto de sculos de ignorncia,
mas exatamente
o contrrio:
naqueles sculos de ignorncia ela foi
a Luz valente e atrevida que com o
passar
do tempo
resultou
no
florescimento da atual Cincia, como
um ramo daquela imensa rvore. Sua
desarticulao
no surgiu de suas
contradies internas, mas ocorreu no
contexto
do sistema
objetivo
do
pensamento nascido com a Cincia
Moderna. A Alquimia se recusou a
partilhar do dogma modernista que
desvinculou o sujeito e o objeto.
O alquimista um perseguidor da
perfeio
em todos os reinos da
natureza. o agente do Criador para
o aperfeioamento de sua obra.
J o qumico
busca
uma
compreenso
de processos,
um
registro
claro e universalmente
conhecido dos mesmos. A perfeio,
mais ainda, a mania de perfeio que
os
bons
qumicos
costumam
estabelecer
como parmetro
de
trabalho em nada se assemelha
buscada pelo alquimista. O qumico visa
preciso;
o
alquimista,

compreenso.
O alquimista
era tambm
o
astrlogo, mdico e filsofo, de modo
que reunia, como ainda rene, o
mximo do conhecimento
de sua
poca. Esse conhecimento, combatido
sem trgua pelo fanatismo religioso
romano que considerava satnico todo
o saber, passou a ser transmitido pelo
mestre a alguns discpulos que eram
iniciados em sua "Arte".
Vejamos o que nos diz Arnold
Waldstein em sua obra Os segredos da
Alquimia:
"O homem moderno, e
em especial
o cientista
moderno, demasiadas vezes
paralisado pelas iluses da
fsica nuclear, mostra uma
tendncia excessiva para
considerar os alquimistas
SI"ERaIA

com comiserao, como os

"homens das cavernas" da
cincia atual, a qual se
encontraria
na senda da
verdade e do progresso.
Ora, quando
o homem
moderno, mergulhou
nos
abismos
da "civilizao
moderna", e v o alquimista
como um sonhador perdido
nas suas poes mgicas e
nas
suas
receitas
cabalsticas, ele no faz mais
do que sucumbir
a uma
iluso, pois, com efeito, o
alquimista, quer ele fosse da
Idade Mdia, quer fosse do
Renascimento (as idades de
ouro da Alquimia,
pelo
menos
entre
as
historicamente conhecidas),
superava o Tempo e possua
em germe nas suas retortas
toda
a
decomposio
plutnica
do
mundo
moderno que agora o julga.
Assim, podemos considerar
a qumica moderna,
um
desvio da Alquimia".
Ficaria melhor estabelecer como
antecessora natural da Qumica aquela
arte praticada pelos insufladores
e
conhecida
como
ALQUIMIA.

importante ressaltar que o objetivo

destes artesos resumia-se obteno
do
ouro
por
processos
de
transmutao
de metais
menos
nobres. Alguns mais afoitos chegavam
mesmo a obter falsificaes
que
podiam resistir aos exames dos ourives
da poca. As anotaes dos mtodos
e a linguagem
neles
adotadas
buscavam uma certa similaridade, de
modo a evitar que outros usassem
processos falhos reiteradamente.
A
encontramos algumas evidncias de
uma postura semelhante do qumico
atual. Os textos alqumicos so escritos
numa linguagem no-convencional,
chamada linguagem-de-pssaros que
visa interditar o conhecimento aos mais
afoitos e ineptos.
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Qumica e Alguimia
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Vrios foram os alquimistas que

contriburam para o desenvolvimento
dessa Arte, como Demcrito iniciado
nos Templos de Memphis, discpulo de
Leucipo, que enunciou a base da Teoria
Atmica, alm de Newton, Berthelot,
Crookes, Rochas, Mendeleiev, e outros.
No poderamos deixar de citar aquele
que mais se destacou no estudo da
IATROQUMICA, a Qumica destinada
cura.
Estamos
falando
de
Theophrastus
Bornbast Hohenhein,
Paracelso.
Era partidrio
da doutrina dos
quatro elementos (Terra, gua, Fogo
e Ar). Acreditava
que esses quatro
elementos apareciam nos corpos sob
a forma dos trs princpios: sal, enxofre
e mercrio. O sal como princpio da
fixidez e ncombustibilidade; o enxofre,
da combustibilidade e o mercrio, da
flexibilidade e volatilidade. Comparou
esta "Tria Prima" a outro ternrio
sobejamente conhecido: corpo, alma
e esprito.
Paracelso preconizou uma nova
teraputica das doenas baseada no
princpio de que o ser humano era
formado por elementos bsicos cujo
desequilbrio
provoca
todas
as
doenas.
A seguir, mostraremos a clebre
Tbua de Esmeralda de Hermes, o
Trimegisto.
a pedra angular e a
sntese da Magia numa nica pgina:
" real, sem mentira,
certo e muito verdadeiro.
O que est embaixo
como o que est acima, e o
que est em cima como o
que est embaixo, para
cumprir o milagre de algo
Uno. E assim, como todas as
coisas saram de uma coisa
nica, pela Vontade do Uno,
assim
todas as coisas
nasceram desta nica coisa
por adaptao.
Seu pai o Sol, sua Me
a Lua, o vento o carregou
em seu ventre, a Terra sua
ama. A est o Pai da

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Perfeio do Universo. Seu

poder sobre a Terra no tem
limites.
Separars a terra do fogo,
o sutil do grosseiro com
amor,
compreenso
e
discernimento. Ela sobe da
Terra para o cu e em
seguida volta Terra e
recolhe a fora das coisas
superiores e inferiores.
Desse modo,
ters
a
glria do mundo, por isso,
toda
incompreenso
se
afastar de ti.
Sers a fora forte de
todas as foras, porque
vencer as coisas sutis e
penetrar
em todas as
coisas slidas. Assim foi
criado o mundo e a fonte
de maravilhosas adaptaes.
Por isso sou chamado
Hermes Trimegisto, aquele
que possui as trs partes da
Sabedoria Universal.
O que eu disse sobre o
trabalho
do Sol
est
cumprido. "

A PEDRA FILOSOFAL O OURO DOS ALQUIMISTAS

Os textos
alqumicos
so
permeados
pelos
processos
da
transformao,
quase
sempre
representados
pela transmutao
do
chumbo em ouro, sugerindo tambm
a passagem da ignorncia, tida como
fonte das trevas, para a Sabedoria,
associada luz solar, perfeio, ou
ainda ao brilho do ouro.
Assim, a finalidade aparente da
Alquimia a fabricao do ouro, mas a
Arte Alqumica consiste em despertar
o sentido das analogias; a ponte de
ouro que une o microcosmo
ao
macrocosmo,
ligada,
por
conseqncia,
ao fenmeno
da
iluminao - o visvel como reflexo do
invisvel.
A Alquimia a arte de alcanar a

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perfeio,
que para o metal ou a
matria o ouro e, para o homem, a
longevidade, depois a imortalidade e,
por fim, a redeno.
A obteno da Pedra Filosofal, do
ouro alqumico, corresponde grande
transformao
interior, atingir o
aperfeioamento, o autoconhecimento.
A via para conseguir tais objetivos a
Alquimia redentora e que significa o
perfeito equilibrlo dos sentimentos, das
aes e dos pensamentos.
Os que j lograram tal intento so
aqueles que vivenciam o "eles" em
lugar do "ns" e do "eu". Para esses, a
verdadeira famlia a comunidade
planetria, a verdadeira ptria que o
Planeta Terra.

TODOS NS PODEMOS SER

VERDADEIROS
ALQUIMISTAS.

REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
ALFONSO-GOLDFARB. Da Alquimia
Qumica. So Paulo: Landy, 200l.
AQUINO, Toms. A arte da Alquimia e
a pedra filosofal. So Paulo: Global,
1984.
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MAAR, Juergen Heinrich. Pequena
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PapaLivro, 1999.
TRIMEGISTO, Hermes. A tbua de
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So Paulo: Hemus,
1973.
TRINDADE, Diamantino Fernandes;
PUGLIESE, Mrcio. Qumica bsica
terica. 3. ed. So Paulo: cone,
1995.
WALDSTEIN, Arnold. Os segredos da
Alquimia. Lisboa: Europa-Amrica,
1973.
Para contato com os autores:
dilais@bol.com.br

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