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ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

I.N.A.H

S.E.P

Anlisis y estudio de las vasijas- efigie de Tlailotlacan, Teotihuacn

TESIS

Que para optar por el ttulo de:


Licenciado en Arqueologa

Presenta:
Miguel ngel Vargas Lpez

Directora de Tesis:
Dra. Vernica Ortega Cabrera

Asesores:
Arqlga. Olga Lidia Landa Alarcn
Arqlgo. ngel Ivn Rivera Guzmn

Mxico, D.F., 2015

CONTENIDO

INTRODUCCIN .................................................................................................... 1

CAPTULO

I.

CONSIDERACIONES

GENERALES.

TEOTIHUACAN

TLAILOTLACAN. .................................................................................................... 3
I.1. Ubicacin, medio ambiente y geografa del Valle de Teotihuacn ................... 3
I.2. La antigua ciudad de Teotihuacn .................................................................... 8
I.3. Cronologa ....................................................................................................... 12
Fase Patlachique. .................................................................................................. 12
Fase Tzacualli. ...................................................................................................... 12
Fase Xolalpan. ...................................................................................................... 18
Fase Metepec........................................................................................................ 19
I.4. Tlailotlacan ...................................................................................................... 22

CAPTULO II. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN. .............................. 37


II.1. Marco terico- metodolgico .......................................................................... 37
II.1.1. Identidad y simbolismo: la funcin de las vasijas- efigie como
cohesionadores sociales en Tlailotlacan ............................................................... 38
II.2. La iconologa y el mtodo de Panofsky .......................................................... 49
II.3. Clasificacin de las vasijas- efigie segn Caso y Bernal ................................ 51
II.4. Objetivo general ............................................................................................. 55
II.5. Objetivos Particulares..................................................................................... 55
II.6. Hiptesis de trabajo ........................................................................................ 56
CAPTULO III. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIN DE LAS VASIJAS
EFIGIE................................................................................................................... 58
III.1. Las vasijas efigie de Oaxaca ........................................................................ 58
III.2. El significado de las vasijas efigie ................................................................ 59
III.3. Las vasijas efigie de Tlailotlacan, Teotihuacn ............................................. 63

CAPTULO IV.

Contexto arqueolgico, distribucin y anlisis de las vasijas

efigie en Tlailotlacan. .......................................................................................... 70


IV.1. 1. Conjunto arquitectnico TL7 (7:N1W6). .................................................... 71
IV.1. 2. Conjunto arquitectnico TL1 (1: 1W6). ...................................................... 79
IV.1.3. Conjunto arquitectnico TL11 (11: N1W6). ................................................ 87
IV.2. Distribucin y contexto arqueolgico de las vasijas efigie de Tlailotlacan
dentro de los conjuntos arquitectnicos. ............................................................. 108
IV. 2. 1. Contexto arqueolgico y distribucin de las vasijas- efigie del conjunto
arquitectnico TL7. .............................................................................................. 110
Vasija- efigie no. 1 ........................................................................................ 110
Vasija- efigie no. 2 ........................................................................................ 113
IV.2. 2. Contexto arqueolgico y distribucin de las vasijas- efigie del conjunto
arquitectnico TL1 ............................................................................................... 120
Vasija- efigie no. 3 ........................................................................................ 120
Vasijas- efigie no. 4, 5 y 6 ............................................................................ 124
IV.2. 3. Contexto arqueolgico y distribucin de las vasijas- efigie del conjunto
arquitectnico TL11. ............................................................................................ 127
Vasija- efigie no. 7 ........................................................................................ 127
Vasija- efigie no. 8 ........................................................................................ 130
Vasija- efigie no. 9 ........................................................................................ 132
Vasija- efigie no. 10 ...................................................................................... 134
IV.3. Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas efigie de Tlailotlacan ..... 137
IV.3.1. Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas- efigie del conjunto
arquitectnico TL7 ............................................................................................... 137
Vasija- efigie no. 1 ........................................................................................ 137
Vasija- efigie no. 2 ........................................................................................ 141
IV.3.2. Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas- efigie del conjunto
arquitectnico TL1 ............................................................................................... 146
Vasija- efigie no. 3 ........................................................................................ 146
Vasija- efigie no. 4 ........................................................................................ 151
Vasija- efigie no. 5 ........................................................................................ 154

Vasija- efigie no. 6 ........................................................................................ 161


IV.3.3.Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas- efigie del conjunto
arquitectnico TL11 ............................................................................................. 165
Vasija- efigie no. 7 ........................................................................................ 165
Vasija- efigie no. 8 ........................................................................................ 171
Vasija- efigie no. 9 ........................................................................................ 174
Vasija- efigie no. 10 ...................................................................................... 175
Captulo V: Integracin de la informacin y conclusiones ............................ 179
V.1. Discusin. ................................................................................................. 179
V.2. Contrastacin de las hiptesis .................................................................. 181
V.3. Conclusiones ............................................................................................ 217
Bibliografa......................................................................................................... 221

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1.1. UBICACIN DE LA CUENCA DE MXICO EN LA REPBLICA MEXICANA (TOMADO DE GOOGLE EARTH, 2014)............ 3

FIGURA 1.2. CARACTERSTICAS FISIOGRFICAS DE LA CUENCA DE MXICO (TOMADO DE SANDERS, 1979) .............................. 4

FIGURA 1.3. EL VALLE DE TEOTIHUACN, NTESE LA TOPOGRAFA Y SU HIDROLOGA (TOMADO DE LORENZO , 1968). ................ 5

FIGURA 1.4. CARACTERSTICAS

GEOLGICAS DEL VALLE DE TEOTIHUACN (TOMADO DEL PRONTUARIO DE INFORMACIN

GEOGRFICA MUNICIPAL DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, TEOTIHUACN, MXICO, 2009) ................................ 6

FIGURA 1.5. CLIMA DEL VALLE DE TEOTIHUACN (TOMADO DEL PRONTUARIO DE INFORMACIN GEOGRFICA MUNICIPAL DE LOS
ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, TEOTIHUACN, MXICO, 2009) ......................................................................... 8

FIGURA 1.6. PLANO ARQUEOLGICO Y TOPOGRFICO DE LA CIUDAD ANTIGUA DE TEOTIHUACN (TOMADO DE MILLON ET AL ,
1973). ............................................................................................................................................... 11

FIGURA 1.7. CERMICA DE LA FASE TZACUALLI. GRUPO MATE BURDO (TOMADO DE RATTRAY, 2001: 465). ........................ 14

FIGURA 1.8. CERMICA DE LA FASE MICCAOTLI, GRUPO PULIDO (TOMADO DE RATTRAY, 2001: 479). ................................ 15

FIGURA 1.9. CERMICA DE LA FASE MICCAOTLI, GRUPOS BRUIDO Y MATE BURDO (TOMADO DE RATTRAY, 2001: 477). ....... 16

FIGURA 1.10. CERMICA DE LA FASE TLAMIMILOLPA, ARRIBA SE OBSERVA UN CAJETE CURVO DIVERGENTE DEL GRUPO PULIDO.
ABAJO PERFIL Y BORDES DE CRTER DEL GRUPO BRUIDO (TOMADO DE RATTRAY, 2001: 491, 493). ........................ 17

FIGURA 1.11. CERMICA DE LA FASE XOLALPAN. IZQUIERDA, INCENSARIO CON TAPA CNICA DEL GRUPO MATE BURDO. DERECHA,
COPA CON DISEOS EN NEGATIVO , GRUPO COPA (TOMADO DE RATTRAY, 2001: 517, 558). ................................... 19

FIGURA 1.12. ARRIBA OLLA DEL GRUPO BRUIDO. ABAJO CAJETES RECTO- DIVERGENTES DEL GRUPO PULIDO. FASE METEPEC
(TOMADO DE RATTRAY, 2001: 571, 572). ................................................................................................. 20

FIGURA 1.13. CORRELACIN DE FASES DEL MXICO CENTRAL Y MONTE ALBN. (TOMADO DE RATTRAY, 2009). ................... 21

FIGURA 1.14. EN RECUADRO ROJO, LA UBICACIN DE TLAILOTLACAN, EN RECUADRO AZUL, LA UBICACIN DE LAS EVIDENCIAS
ARQUEOLGICAS DE MATERIALES OAXAQUEOS (TOMADO DE MILLON ET AL, 1973) .............................................. 22

FIGURA 1.15. MAPA DE TLAILOTLACAN DONDE SE SEALAN SUS PRINCIPALES ESTRUCTURAS Y SUS LMITES (SPENCE, 2002). ..... 23

FIGURA 1.16. VEGETACIN ACTUAL EN LA ZONA DONDE SE UBICA TLAILOTLACAN............................................................ 24

FIGURA 1. 17. VASIJA EFIGIE ZAPOTECA LOCALIZADA EN TLAILOTLACAN DE LA CIUDAD ANTIGUA DE TEOTIHUACN POR REN
MILLON EN 1973 (TOMADO DE REVISTA ARQUEOLOGA MEXICANA NO. 64). ...................................................... 25

FIGURA 1. 18. FOTOGRAFA GENERAL DE LA EXCAVACIN DE EVELYN RATTRAY EN EL SITIO 7:N1W6 EN 1966. ..................... 26

FIGURA 1.19. VASIJA EFIGIE LOCALIZADA POR EL EQUIPO DE RATTRAY EN 7:N1W6. CORRESPONDE A LA FASE MONTE ALBN
TRANSICIN II III A (TOMADO DE RATTRAY, 1993: 20). ............................................................................... 26

FIGURA 1.20. PLANTA GENERAL DE LA EXCAVACIN DEL SITIO 69:N2W6. .................................................................... 27

FIGURA 1. 21. PLANO DE EXCAVACIN DE LA ESTRUCTURA 6 EN EL SECTOR N1W6. (TOMADO DE SPENCE, 1989).................. 28

FIGURA 1.22. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO HABITACIONAL EN EL SITIO 1:N1W6. ..................................................... 29

FIGURA 1.23. PLANO DE RETCULA DE EXCAVACIN EN EL SITIO 1:N1W6 (TOMADO DE PALOMARES, 2006). ....................... 30

FIGURA 1.24. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO 1:N1W6 ................................................................. 31

FIGURA 1.25. UNIDADES ARQUITECTNICAS INDEPENDIENTES DEL SITIO 1:N1W6 IDENTIFICADAS POR VERNICA ORTEGA
(TOMADO DE ORTEGA, 2014). ................................................................................................................. 32

FIGURA 1.26. PLANTA GENERAL DE 11:N1W6, SE SEALAN LAS DIFERENTES UNIDADES ARQUITECTNICAS DEL CONJUNTO
ARQUITECTNICO (TOMADO DE ORTEGA, 2014). .......................................................................................... 33

FIGURA 1.27. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO 67.......................................................................... 34

FIGURA 1.28. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO 7:N1W6 (LEVANT MARA DE LA LUZ ESCOBEDO GMEZ.
DIGITALIZ. ELSA DAZ VILA). ................................................................................................................. 35

FIGURA 1.29. INVESTIGACIONES REALIZADAS EN TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN.............................................................. 36

FIGURA 3.1. LISTA DE LOS NOMBRES DE LOS 20 DAS PERTENECIENTES AL CALENDARIO ZAPOTECO (TOMADO DE. URCID, 2005). 60

FIGURA 3.2. DISTINTOS TIPOS DE MSCARAS QUE SELLEN IDENTIFICA EN LAS VASIJAS- EFIGIE. (TOMADO DE. SELLEN, 2007: 155).
......................................................................................................................................................... 61

FIGURA 3.3. DISTINTOS TIPOS DE ATUENDOS QUE SELLEN RECONOCE EN LAS VASIJAS- EFIGIE (TOMADO DE. SELLEN, 2007: 221).
......................................................................................................................................................... 62

FIGURA 3.4. VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA POR MILLON Y VIDARTE EN LA DCADA DE LOS AOS 60S (TOMADO DE REVISTA
ARQUEOLOGA MEXICANA). HTTP://WWW.ARQUEOMEX.COM/S5N6MNASALARQTEOTI2.HTML) ........................... 63

FIGURA 3.5. VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA POR RATTRAY EN EL ENTIERRO MLTIPLE DENTRO DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL7.
(TOMADO DE. RATTRAY, 1993). ............................................................................................................... 64

FIGURA 3.6. ELEMENTO DE LA OFRENDA ASOCIADA AL ENTIERRO 2, SE PARECAN LAS TRES VASIJAS- EFIGIE. (TOMADO DE.
PALOMARES, 2006. FOTOGRAFA DE. ALDO DAZ AVELAR). ............................................................................. 65

FIGURA 3.7. MATERIALES OFRENDADOS EN EL ENTIERRO 1. (TOMADO DE. PALOMARES, 2006: 51. FOTOGRAFA DE ALDO DAZ
AVELAR). ...................................................................................................................................................... 65

FIGURA 3.8. VASIJA- EFIGIE ASOCIADA AL ENTIERRO

DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11. (FOTOGRAFA DE ALDO DAZ

AVELAR). ...................................................................................................................................................... 66

FIGURA 3.9. VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA EN ASOCIACIN A UN ENTIERRO DEPOSITADO EN EL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11. 67

FIGURA 3.10. FRAGMENTO DE VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA EN EL CONJUNTO ARQUITECTNICO 11 DE TLAILOTLACAN.. ........... 67

FIGURA 3.11. VASIJA- EFIGIE RECUPERADA EN EL CONJUNTO ARQUITECTNICO 11 DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN .............. 68

FIGURA 4.1. LOCALIZACIN DE LOS CONJUNTOS ARQUITECTNICOS CON PRESENCIA DE VASIJAS- EFIGIE EN TLAILOTLACAN,
TEOTIHUACN (TOMADO DE. MILLON, 1973. REDIBUJADO POR VARGAS). .......................................................... 70

FIGURA 4.2. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO 7: N1W6, SE SEALAN LOS ELEMENTOS ARQUITECTNICOS QUE
LO CONFORMAN. (TOMADO DE. ORTEGA, 2013. LEVANTO Y DIBUJO: M A. DE LA LUZ ESCOBEDO Y ALBERTO FRUTOS;
DIGITALIZO: ELSA DAZ.

........................................................................................................................... 72

FIGURA 4.3. UNIDADES ARQUITECTNICAS IDENTIFICADAS PARA TL7, SE APRECIA LOS DIVERSOS ELEMENTO ARQUITECTNICOS QUE
LOS COMPONEN. (TOMADO DE ORTEGA, 2013: 17)

...................................................................................... 75

FIGURA 4.4. DRENAJE 1 DE TL7, SE APRECIA EL FMUR HUMANO DENTRO DEL DRENAJE. (TOMADO DE ORTEGA, 2013: 59) ..... 76

FIGURA 4.5. DETALLE DEL DRENAJE NMERO 2, CON SU FONDO ENLAJADO. (TOMADO DE ORTEGA, 2013: 60) ..................... 77

FIGURA 4.6. DRENAJE NMERO 3, NTESE SU EXTENSIN HACIA LA CALLE. (TOMADO DE ORTEGA, 2013: 62). ..................... 78

FIGURA 4.7. DIBUJO EN PLANTA DEL DRENAJE 4. (TOMADO DE. ORTEGA, 2013: 58). ..................................................... 78

FIGURA 4.8. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL1, CON LAS UNIDADES ARQUITECTNICAS IDENTIFICADAS.
(TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 96). ........................................................................................................... 80

FIGURA 4.9. UNIDAD ARQUITECTNICA 1. SE MUESTRAN LOS ELEMENTOS ARQUITECTNICOS QUE LAS CONFORMAN. (TOMADO DE.
ORTEGA, 2014: 97)............................................................................................................................... 81

FIGURA 4.10. FOTOGRAFA DONDE SE MUESTRA LA UNIDAD ARQUITECTNICA 1, CON LA PLAZA ENLAJADA Y LAS DOS PLATAFORMA
QUE LA FLANQUEAN. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 97). ................................................................................ 82

FIGURA 4.11. VISTA SUR- NORTE DE LA PILETA O CONTENEDOR. (TOMADO DE ORTEGA, 2014: 99). ................................... 82

FIGURA 4.12. PLANTA DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 2, CON LOS ELEMENTOS ARQUITECTNICOS ARRIBA DESCRITOS. (TOMADO
DE ORTEGA, 2014: 101)......................................................................................................................... 84

FIGURA 4.13. PLAZA ENLAJADA DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 4. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 103). ............................ 85

FIGURA 4.14. PATIO ENLAJADO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 4. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 96) .............................. 86

FIGURA 4.15. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11, SEALADAS LAS ETAPAS CONSTRUCTIVAS (TOMADO DE.
ORTEGA, 2014: 109). ............................................................................................................................ 87

FIGURA 4.16. SISTEMA CONSTRUCTIVO DE LOS MUROS DE TL11. SE OBSERVA LAS GRANDES ROCAS PARA LA CIMENTACIN DE LOS
MUROS. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 115)............................................................................................... 89

FIGURA 4.17. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 1 DE TL11, QUE CORRESPONDE A LA SEGUNDA ETAPA
CONSTRUCTIVA DEL CONJUNTO. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 116). ................................................................ 90

FIGURA 4.18. VISTA DE PONIENTE A ORIENTE DE LA BANQUETA DE ACCESO, EL PASILLO DE DISTRIBUCIN Y EL PATIO EMPEDRADO.
(IDEM: 116). ........................................................................................................................................ 90

FIGURA 4.19. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 2 CORRESPONDIENTE A LA SEGUNDA ETAPA CONSTRUCTIVA DEL
CONJUNTO. (DEM: 119). ........................................................................................................................ 91

FIGURA 4. 20. PLANTA GENERAL DE LA TERCERA ETAPA CONSTRUCTIVA, SE SEALAN A COLORES LAS DIFERENTES UNIDADES
ARQUITECTNICAS. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 121).

............................................................................... 93

FIGURA 4.21. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA A. SE APRECIA LOS DIFERENTES ELEMENTOS ARQUITECTNICOS
QUE LA COMPONEN. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 122). .............................................................................. 94

FIGURA 4.22. ESCALINATAS CON ALFARDAS DE LA PLAZA ENLAJADA 1. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 123). ........................ 95

FIGURA 4.23. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA B, CORRESPONDIENTE A LA TERCERA ETAPA CONSTRUCTIVA.
(TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 126). ......................................................................................................... 96

FIGURA 4.24. VISTA PONIENTE- ORIENTE DE LA PLATAFORMA ORIENTE, SE APRECIA LA ESCALINATA CON SUS ALFARDAS, ADEMS DE
LAS HUELLAS CIRCULARES DE COLUMNAS. (TOMADO DE. ORTEGA; 2014: 128). .................................................... 97

FIGURA 4.25. ALTAR CENTRAL DE LA PLAZA 2, NTESE LA PERTURBACIN OCASIONADA POR EL SAQUEO. (TOMADO DE ORTEGA,
2014: 127) ......................................................................................................................................... 98

FIGURA 4.26. IZQUIERDA. VISTA E- W DE LA TUMBA 2, SE PARECAN LAS DOS GRANDES PIEDRAS QUE SIRVIERON COMO TECHO.
DERECHA. VISTA E- W DE LA EXPLORACIN DE LA TUMBA. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 130). .............................. 99

FIGURA 4.27. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA C. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 131). ......................... 100

FIGURA 4.28.VISTA E- W DE LA TUMBA 1, SE APRECIA SU SISTEMA CONSTRUCTIVO. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 131). ..... 101

FIGURA 4.29. VISTA E- W DEL DRENAJE QUE CORRE POR DEBAJO DEL PATIO HUNDIDO. SE APRECIA SU SISTEMA CONSTRUCTIVO.
(TOMADO DE. ORTEGA; 2014: 132). ....................................................................................................... 101

FIGURA 4.30. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA D. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 133). ........................ 102

FIGURA 4.31. ALTAR DE LA PLAZA 3. SE APRECIA LA PEQUEA ABERTURA CON SU TAPA. (TOMADO DE. ORTEGA; 2014: 134). 103

FIGURA 4.32. PLANTA GENERAL DEL CUARTO PONIENTE 1 DONDE SE OBSERVAN LAS OQUEDADES. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014:
135). ............................................................................................................................................... 104

FIGURA 4.33. PLANTA GENERAL DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA E. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 136) .......................... 105

FIGURA 4.34. VISTA ESTE- OESTE DE LA ESTRUCTURA LOCALIZADA EN LA ESQUINA NW. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 137). 106

FIGURA 4.35. VISTA OESTE- ESTE DE LA ESTRUCTURA 2. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 137). ....................................... 107

FIGURA 4.36. VASIJAS- EFIGIE DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. ............................................................................. 109

FIGURA 4.37. VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA POR MILLON Y VIDARTE EN LA DCADA DE LOS AOS 60S (TOMADO DE REVISTA
ARQUEOLOGA MEXICANA). HTTP://WWW.ARQUEOMEX.COM/S5N6MNASALARQTEOTI2.HTML) ......................... 111

FIGURA 4.38. LOCALIZACIN DE LA VASIJA- EFIGIE DENTRO DE LA EXCAVACIN DE MILLON. (TOMADO DE. RATTRAY, 1993.
MODIFICADO POR VARGAS). ................................................................................................................... 112

FIGURA 4.39. UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE DE MILLON DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA A DEL CONJUNTO
ARQUITECTNICO (TOMADO DE. ORTEGA, 2013. MODIFICADO POR VARGAS): ................................................... 113

FIGURA 4.40. VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA POR RATTRAY EN EL ENTIERRO MLTIPLE DENTRO DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL7.
(TOMADO DE. RATTRAY, 1993) .............................................................................................................. 114

FIGURA 4.41. UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE DENTRO DEL MAPA DE EXCAVACIN DE RATTRAY (TOMADO DE. RATTRAY, 1993).
....................................................................................................................................................... 115

FIGURA 4.42. DIBUJOS EN CORTE DE LA TUMBA SUR DONDE RATTRAY LOCALIZ LA VASIJA- EFIGIE. (TOMADO DE. ORTEGA, 2013:
20). ................................................................................................................................................. 116

FIGURA 4.43. FOTOGRAFA CON DIFERENTES VISTAS DE LA TUMBA SUR. (TOMADO DE. ORTEGA, 2013, 21). ...................... 117

FIGURA 4.44. ENTIERRO MLTIPLE DENTRO DE LA TUMBA SUR. SE ILUSTRA LA UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE. (TOMADO DE.
RATTRAY, 1993. MODIFICADO POR VARGAS). ............................................................................................ 117

FIGURA 4.45. VASIJA- EFIGIE DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA C DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL7. SOBRE
POSICIN DEL ENTIERRO MLTIPLE CON VASIJA- EFIGIE EN LA TUMBA SUR (TOMADO DE. ORTEGA, 2013. MODIFICADO POR

VARGAS)............................................................................................................................................ 118

FIGURA 4.46. DISTRIBUCIN DE LAS DOS VASIJAS- EFIGIES DENTRO DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL7. (TOMADO DE. ORTEGA,
2013. MODIFICADO POR VARGAS). ......................................................................................................... 119

FIGURA 4.47. IZQUIERDA. ENTIERRO LOCALIZADOS POR PALOMARES DURANTE EL SALVAMENTO ARQUEOLGICO. DERECHA.
VASIJA- EFIGIE DESCUBIERTA EN DICHO ENTIERRO. (TOMADO DE. PALOMARES, 2003. FOTOGRAFA DE. ALDO DAZ
AVELAR). ........................................................................................................................................... 121

FIGURA 4.48. MATERIALES OFRENDADOS EN EL ENTIERRO 1. (TOMADO DE. PALOMARES, 2003: 51. FOTOGRAFA DE ALDO DAZ
AVELAR). ........................................................................................................................................... 122

FIGURA 4.49. UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 2 DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL1.
(TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 96. MODIFICADO POR VARGAS)...................................................................... 123

FIGURA 4.50. ELEMENTO DE LA OFRENDA ASOCIADA AL ENTIERRO 2, SE PARECAN LAS TRES VASIJAS- EFIGIE. (TOMADO DE.
PALOMARES, 2007. FOTOGRAFA DE ALDO DAZ AVELAR) ............................................................................. 124

FIGURA 4.51. DISTRIBUCIN DE LAS VASIJAS- EFIGIE DENTRO DEL ENTIERRO (TOMADO DE. PALOMARES, 2003. MODIFICADO POR
VARGAS)............................................................................................................................................ 125

FIGURA 4.52. DISTRIBUCIN DE LAS VASIJAS- EFIGIE DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA 2 DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO
TL1. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014. MODIFICADO POR VARGAS). ................................................................... 126

FIGURA 4.53. VASIJA- EFIGIE ASOCIADA AL ENTIERRO 10 DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA DOS DE TL11 (FOTOGRAFA DE ALDO
DAZ AVELAR). .................................................................................................................................... 128

FIGURA 4.54. VISTA NORTE- SUR DEL ENTIERRO NMERO 10 DONDE FUE DESCUBIERTA LA VASIJA- EFIGIE CON EL INDIVIDUO
(TOMADO DE. ORTEGA, 2009: 123). ....................................................................................................... 128

FIGURA 4.55. OBJETOS ASOCIADOS AL ENTIERRO 10, IZQUIERDA, OMECHICAHUAZTLI. DERECHA, VASIJA- EFIGIE ZAPOTECA.
(TOMADO DE. ORTEGA, 2009: 123). ....................................................................................................... 129

FIGURA 4.56. UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA DOS DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO
TL11 (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 114. MODIFICADO POR VARGAS). ........................................................... 129

FIGURA 4.57. VASIJA- EFIGIE LOCALIZADA EN ASOCIACIN AL ENTIERRO NO. 25, DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA A. .. 130

FIGURA 4.58. IZQUIERDA. FOTOGRAFA DE PONIENTE A ORIENTE DEL ENTIERRO 25. DERECHA. DIBUJO EN PLANTA DEL ENTIERRO
(TOMADO DE. ORTEGA, 2009: 172, 173). ............................................................................................... 131

FIGURA 4.59. UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 8 DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA A (TOMADO DE. ORTEGA, 2014:
121. MODIFICADO POR VARGAS). ........................................................................................................... 131

FIGURA 4.60. FRAGMENTO DE ROSTRO DE VASIJA- EFIGIE LOCALIZADO DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA A. ........... 132

FIGURA 4.61. UBICACIN DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 3 DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA A (TOMADO DE. ORTEGA, 2014:
121. MODIFICADO POR VARGAS). ........................................................................................................... 133

FIGURA 4.62. VASIJA- EFIGIE RECUPERADA EN LA NOROESTE DEL ALTAR DE PLAZA ENLAJADA 3. ........................................ 134

FIGURA 4.63. DISTRIBUCIN DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 4 DENTRO DE LA UNIDAD ARQUITECTNICA B. (TOMADO DE. ORTEGA,
2014: 121. MODIFICADO POR VARGAS). .................................................................................................. 135

FIGURA 4.64. PLANTA GENERAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11, Y LA DISTRIBUCIN DE LAS VASIJAS- EFIGIE DENTRO DE LAS
ETAPAS CONSTRUCTIVAS Y LAS UNIDADES ARQUITECTNICAS QUE LO COMPONEN (TOMADO DE. ORTEGA, 2014:121.

MODIFICADO POR VARGAS). ................................................................................................................... 136

FIGURA 4.65. DESCRIPCIN DE LA VASIJA- EFIGIE NO.1 DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL7. (TOMADO DE. PGINA DE INTERNET
DE FAMSI
HTTP://RESEARCH.FAMSI.ORG/SPANISH/ZAPOTEC/ZAPOTEC_LIST_ES.PHP?SEARCH=MAIZ&TITLE=VASIJAS%20EFIGIE%20Z
APOTECAS&TAB=ZAPOTEC)

.................................................................................................................... 139

FIGURA 4.66. DESCRIPCIN DEL GLIFO 8J. .......................................................................................................... 140

FIGURA 4.67. IZQUIERDA. GLIFO 8J DE LA VASIJA-EFIGIE DE TL7, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. DERECHA. DIOSA 2J, TUMBA
125, MONTE ALBN, OAXACA (TOMADO DE. CASO, 2003). OBSRVESE SIMILITUDES DEL GLIFO. ........................... 140

FIGURA 4.68. IZQUIERDA. VASIJA- EFIGIE NO.1 DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL7. (TOMADO DE. ORTEGA, 2014). DERECHA.
DIOS CON MSCARA DE SERPIENTE, TEMPLO DE 7 VENADO, OFRENDA 6, NMERO 1, MONTE ALBN, ALTURA 29 CM
(TOMADO DE CASO Y BERNAL , 2003). ..................................................................................................... 141

FIGURA 4.69. DESCRIPCIN DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO 2. (TOMADO DE. RATTRAY, 1993)......................................... 143

FIGURA 4.70. IZQUIERDA. DESCRIPCIN DEL GLIFO QUE PORTA LA DEIDAD REPRESENTADA EN LA VASIJA- EFIGIE NO. 2 DE
TLAILOTLACAN. DERECHA. FORMA DEL GLIFO C PARA LA POCA I, SEGN CASO Y BERNAL (2003). ........................... 144

FIGURA 4.71. IZQUIERDA. VASIJA- EFIGIE DE TL7 (TOMADO DE. RATTRAY, 1993). DERECHA. DIOS CON MSCARA DE SERPIENTE,
CEMENTERIO NORTE , MONTE ALBN, ALTURA 19 CM (TOMADO DE. CASO, 2003). NTESE SUS SIMILITUDES ESTILSTICAS.

....................................................................................................................................................... 144

FIGURA 4.72. A. GLIFO REPRESENTADO EN LA VASIJA DE TL7 DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. B. GLIFO C DE LA POCA II O DE
TRANSICIN. C. GLIFO C DE LA POCA III-A (SEGN CASO, 2003; 181). NTESE LAS DIFERENCIAS ESTILSTICAS

ENTRE

LOS ELEMENTOS. .................................................................................................................................. 145

FIGURA 4.73. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO 3 DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL1. (DIBUJO DE.
VARGAS)............................................................................................................................................ 148

FIGURA 4.74. DESCRIPCIN DEL ROSTRO DE COCIJO DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO TRES DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACAN (DIBUJO
DE VARGAS)........................................................................................................................................ 149

FIGURA 4.75. GLIFO C AL CENTRO DEL TOCADO DE LA VASIJA- EFIGIE DE TL1, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN, CORRESPONDIENTE
A LA POCA MONTE ALBN TRANSICIN II- III-A ......................................................................................... 149

FIGURA 4.76. IZQUIERDA. GLIFO C DE LA VASIJA- EFIGIE DE TL1. DERECHA. FORMAS DEL GLIFO C POR POCAS,
CORRESPONDIENTE A LA POCA MONTE ALBN TRANSICIN II- III-A (TOMADO DE. CASO, 2003). SE SEALAN LAS
SIMILITUDES ESTILSTICAS.

...................................................................................................................... 150

FIGURA 4.77. IZQUIERDA. RECONSTRUCCIN DE LA VASIJA- EFIGIE CON LA DEIDAD COCIJO DE TL1, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN
(DIBUJO DE. VARGAS). DERECHA. VASO CON CABEZA DE COCIJO, PEQUEO JUEGO DE PELOTA, MONTE ALBN, ALTURA 19
CM (TOMADO DE. CASO , 2003). OBSRV .................................................................................................. 150

FIGURA 4.78. IZQUIERDA. VASIJA- EFIGIE NMERO TRES DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACAN. DERECHA. RECONSTRUCCIN
HIPOTTICA DE LA PIEZA (DIBUJOS DE. VARGAS). .......................................................................................... 153

FIGURA 4.79. DESCRIPCIN DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO TRES DE TL1, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN (DIBUJO DE. VARGAS).
....................................................................................................................................................... 154

Figura 4.80. Izquierda. Vasija- efigie de TL1, Tlailotlacan, Teotihuacn. Derecha. Vasija efigie procedente de
Ejutla, altura 14 cm (Tomado de. Caso, 2003).. 154

FIGURA 4.81. IZQUIERDA. DIBUJO DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 4 DE TL1. DERECHA. RECONSTRUCCIN HIPOTTICA DE SUS
ELEMENTOS FALTANTES SEALADOS CON ROJO. ABAJO. DIBUJO FINAL (DIBUJO DE. VARGAS). ................................. 157

FIGURA 4.82. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO CUATRO DE TL1, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. ... 158

FIGURA 4.83. DESCRIPCIN DE LOS ELEMENTOS QUE CONFORMAN AL POSIBLE GLIFO. .................................................... 159

FIGURA 4.84. DESCRIPCIN DEL ROSTRO DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO CUATRO........................................................... 159

FIGURA 4.85. IZQUIERDA. VISTA FRONTAL. DERECHA. VISTA LATERAL DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 5 DE TL1, ANTES DE SU
RESTAURACIN. ABAJO. DIOS CON MSCARA DE SERPIENTE, CEMENTERIO NORTE, MONTE ALBN, ALTURA 19 CM

(TOMADO DE. CASO, 2003). .................................................................................................................. 160

FIGURA 4.86. IZQUIERDA. FOTOGRAFA DE LA VASIJA- EFIGIE DE TL1 (TOMADO DE. ORTEGA, 2014). DERECHA. DIBUJO DE LA
VASIJA- EFIGIE (DIBUJO DE. VARGAS)

........................................................................................................ 162

FIGURA 4.87. IZQUIERDA. RECONSTRUCCIN DE LA EXTREMIDAD INFERIOR IZQUIERDA DE LA VASIJA- EFIGIE SEALADA CON ROJO.
DERECHA. DIBUJO FINAL (DIBUJO DE. VARGAS). .......................................................................................... 163

FIGURA 4.88. DESCRIPCIN DE LOS ELEMENTOS ICONOGRFICOS DEL ROSTRO DEL DIOS 5 F. ........................................... 163

FIGURA 4.89. DESCRIPCIN DEL PECTORAL QUE PORTA LA DEIDAD. ........................................................................... 164

FIGURA 4.90. PECTORALES QUE PRESENTA COMNMENTE EL DIOS VIEJO 5 F. (TOMADO DE. CASO, 2003). ........................ 164

FIGURA 4.91. A. VASIJA- EFIGIE NO. 7 CORRESPONDIENTE A LA 2 ETAPA CONSTRUCTIVA DE TL11. B. RECONSTRUCCIN DE LOS
ELEMENTOS FALTANTES DE LA VASIJA- EFIGIE SEALADOS CON ROJO. ................................................................. 167

FIGURA 4.92. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 7 DE TL11. (DIBUJO DE. VARGAS)............................ 168

FIGURA 4.93. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL TOCADO DE LA VASIJA- EFIGIE DE TL11. ................................................. 169

FIGURA 4.94. ELEMENTOS QUE FORMAN EL ROSTRO DEL DIOS VIEJO 5F DE TL11. ........................................................ 169

FIGURA 4.95. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CAPA DEL DIOS VIEJO 5 F. ................................................................ 170

FIGURA 4.96. A. VASIJA- EFIGIE DE TL11, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. B. MUSEO PBLICO DE MILWAUKEE, MILWAUKEE,
ESTADOS UNIDOS. (TOMADO DE. PG. DE INTERNET DE FAMSI). C. VASIJA- EFIGIE DE LOMA LARGA, OAXACA. D. VASIJAEFIGIE PROCEDENTE DE EJUTLA , OAXACA. ................................................................................................... 171

FIGURA 4.97. FRAGMENTOS DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 8 DE TL11, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. (TOMADO DE. ORTEGA, 2009).
....................................................................................................................................................... 173

FIGURA 4.98. RECONSTRUCCIN HIPOTTICA DE LA VASIJA- EFIGIE NO. 8. (DIBUJO DE. VARGAS). ..................................... 173

FIGURA 4.99. ROSTRO FRAGMENTADO PERTENECIENTE A VASIJA- EFIGIE ZAPOTECA. ...................................................... 174

FIGURA 4.100. FRAGMENTOS QUE CONFORMAN LA VASIJA- EFIGIE NMERO 10 DE TL11 DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACAN.
(TOMADO DE. ORTEGA, 2014). .............................................................................................................. 176

FIGURA 4.101. ELEMENTOS QUE CONFORMAN A LA VASIJA- EFIGIE NMERO 10 (DIBUJO DE. VARGAS). ............................. 177

FIGURA 4.102. RECONSTRUCCIN HIPOTTICA DE LA VASIJA- EFIGIE NMERO 10. (DIBUJO DE. VARGAS)............................ 178

FIGURA 5.1. PLANTA GENERAL DE LA EXCAVACIN DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL1, TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN. SE
ILUSTRA EL PATIO ENLAJADO (TOMADO DE. ORTEGA , 2008: 49) ..................................................................... 182

FIGURA 5.2. FOTOGRAFA GENERAL DE LA EXCAVACIN FINAL DEL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL1 DONDE SE OBSERVA EL PATIO
ENLAJADO (TOMADO DE. ORTEGA , 2008: 50). ........................................................................................... 183

FIGURA 5.3. TUMBA 11DE LA UNIDAD HABITACIONAL C DEL REA DE ESTACIONAMIENTO, MONTE ALBN. SE APRECIA EL PATIO
ENLAJADO QUE LA CUBRA (TOMADO DE. LICN, 2007: 11). .......................................................................... 184

FIGURA 5.4. TUMBA 56 DE MONTE ALBN EN UN PATIO ENLAJADO (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 145. FOTOGRAFA DE.
MIGUEL NGEL CRUZ GONZLEZ ............................................................................................................. 184

FIGURA 5.5. TIPOS DE TABLEROS EN LA ARQUITECTURA PREHISPNICA DE OAXACA (TOMADO DE. GENDROP, 2009: 193). ..... 185

FIGURA 5.6. RESTOS DE UN TABLERO DE TRES MOLDURA O U INVERTIDA EN EL CONJUNTO ARQUITECTNICO TL1 DE
TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN (TOMADO DE. ORTEGA, 2014: 155) ................................................................ 186

FIGURA 5.7. TABLERO EN U INVERTIDA EN ATETELCO , TEOTIHUACN (TOMADO DE. PALOMARES, 2006: 144). ............... 186

FIGURA 5.8. IZQUIERDA. CAJETE CNICO TIPO G- 12, CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11. SECTOR: N1W6. SECCIN: 17.
ENTIERRO: 36, OFRENDA: 11, OBJETO: 1. DERECHA. DIBUJO DE CAJETE CNICO G- 12 (TOMADO DE. CBA, 1967: 345).
....................................................................................................................................................... 188

FIGURA 5.9. IZQUIERDA. CAJETE ZOOMORFO DEL TIPO C-6, CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11. SECTOR: N1W6,

ENTIERRO: 1,

OFRENDA: 41. DERECHA. DIBUJO DE CAJETE ZOOMORFO PROCEDENTE DE MONTE ALBN, OAXACA (TOMADO DE. CBA,

1967: 218). ...................................................................................................................................... 189

FIGURA 5.10. IZQUIERDA. VASO CILNDRICO DEL TIPO A. CONJUNTO ARQUITECTNICO TL11. SECTOR: N1W6, FRENTE ALTAR,
OFRENDA: 26. DERECHA. VASO CILNDRICO PROCEDENTE DE MONTE ALBN (TOMADO DE. CBA, 1967: 238)........... 189

FIGURA 5.11. ARRIBA. SAHUMADOR DEL TIPO K-1, CONJUNTO ARQUITECTNICO TL67. SECTOR: N1W6, ENTIERRO 7. PARTE DE
OFRENDA FUNERARIA. ABAJO. DIBUJO DE SAHUMADO PROCEDENTE DE MONTE ALBN, OAXACA (TOMADO DE. CBA,

1967: 354). ...................................................................................................................................... 190

FIGURA 5.12. SISTEMA DE ENTERRAMIENTO DE

INDIVIDUOS EN TEOTIHUACN (TOMADO DE. SERRANO, LAGUNAS , 1999). ... 192

FIGURA 5.13. TUMBAS 103 Y 104 DE MONTE ALBN, OAXACA DONDE SE MUESTRAN LA POSICIN MS COMN DENTRO DEL
SISTEMA FUNERARIO ZAPOTECO (TOMADO DE URCID, 2005). ......................................................................... 194

FIGURA 5.14. ENTRADAS DE LAS TUMBAS 104 Y 208 DE MONTE ALBN, OAXACA (TOMADO DE. MARTNEZ, ET AL, 2014). .. 194

FIGURA 5.15. ENTIERROS EN POSICIN DECBITO DORSAL EXTENDIDO DE TLAILOTLACAN, TEOTIHUACN (TOMADO DE. ORTEGA,
2008, 2009). .................................................................................................................................... 196

FIGURA 5.16. TUMBAS LOCALIZADAS EN TLAILOTLACAN (TOMADO DE. ORTEGA, 2008, 2013 Y 2014). ............................ 197

FIGURA 5.17. DIOS VIEJO DEL FUEGO HUEHUETOTL. (FOTOGRAFA TOMADA DE. HTTP:// HTTP://UNIVERSES-INUNIVERSE.ORG.) .................................................................................................................................. 205

FIGURA 5.18. ESTELA 4 DE TIKAL, GUATEMALA DONDE SE MUESTRA UNA DE LAS CABEZAS LLAMADAS JC POR COGGINS Y
CLANCY. (TOMADO DE. COGGINS, 1983. MODIFICADO POR. VARGAS). ............................................................ 206

FIGURA 5.19. ESTELA 29 DE TIKAL, GUATEMALA DONDE SEGN COGGINS Y CLANCY SE REPRESENTA LA CABEZA NOMBRADA JC
(TOMADA DE. FAMSI. HTTP://RESEARCH.FAMSI.ORG/UPLOADS/TIKAL/MONUMENTS/CX60-047-0047.JPG)............ 207

FIGURA 5.20. DIOS VIEJO DEL FUEGO MAYA LOCALIZADO EN EL ENTIERRO 10 DE TIKAL, GUATEMALA. (IZQUIERDA. FOTOGRAFA
TOMADA DE. FAMSI. HTTP://RESEARCH.FAMSI.ORG/UPLOADS/SCHELE_PHOTOS/CD77/IMG77046.JPG. ................ 208

FIGURA 5.21. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL DIOS VIEJO 5F. (TOMADO DE. COGGINS, 1983: 58. REDIBUJADA POR.
VARGAS)............................................................................................................................................ 209

FIGURA 5.22. ESTELA LISA DE MONTE ALBN, OAXACA. (TOMADO DE. FAHMEL, 2003: 72). ......................................... 210

FIGURA 5.23. DETALLE DEL SEOR DE MONTE ALBN ATAVIADO CON ATRIBUTOS RECONOCIBLES DEL DIOS VIEJO 5F (TOMADO
DE. FAHMEL, 2000: 94). ....................................................................................................................... 210

FIGURA 5.24. COMPARACIN DE VASIJAS- EFIGIE CON LAS CABEZAS JC. ...................................................................... 212

FIGURA 5.25. COMPARACIN DE VASIJAS- EFIGIE CON LAS CABEZAS JC. ...................................................................... 213

FIGURA 5.26. COMPARACIN DE VASIJAS- EFIGIE CON LAS CABEZAS JC E INCENSARIO. .................................................... 214

FIGURA 5.27. INCENSARIO- EFIGIE MEJOR CONOCIDO COMO EL DIABLO ENCHILADO (TOMADO DE. MARCUS Y FLANNERY, 2001).
....................................................................................................................................................... 215

INTRODUCCIN

La antigua ciudad de Teotihuacn fue una gran urbe receptora de comunidades


provenientes de las diversas regiones de Mesoamrica, los materiales
arqueolgicos como la cermica, los conjuntos arquitectnicos excavados en
algunos sectores de la ciudad, as como la pintura mural, dan prueba de que en la
gran ciudad, confluan comunidades provenientes de las diversas zonas de
Mesoamrica
En la actualidad, uno de los mayores problemas que enfrenta no solo la
Zona de Monumentos Arqueolgicos de Teotihuacn, sino su periferia, es el
desmedido crecimiento poblacional en los alrededores de la ciudad prehispnica,
que lleva como consecuencia la destruccin de los vestigios arqueolgicos. Por su
particularidad e importancia, se han creado diversas acciones con el objetivo de
frenar la destruccin del patrimonio arqueolgico y con ello conservarlo, registrarlo
e investigarlo, ejemplo de esto es el Decreto Presidencial del 30 de agosto de
1988, que dispuso la creacin de normas para regular la actividad de construccin
en los diversos poblados que rodean la Zona Arqueolgica de Teotihuacn, en
dicho decreto, se definieron tres poligonales de proteccin de vestigios
arqueolgicos (A, B y C), cada una con diferentes acciones para salvaguardarlos.
La presente investigacin, se enfoca en presentar los resultados del estudio
de materiales arqueolgicos provenientes de la antigua ciudad de Teotihuacn, en
especfico, de las llamadas urnas o

vasijas- efigie de origen zapoteca

descubiertas en lo que hoy conocemos como el Barrio Oaxaqueo, localizado al


poniente de la zona central de la ciudad prehispnica, en el actual pueblo de San
Juan Evangelista, perteneciente al municipio de Teotihuacn y que al igual que la
Zona de Monumentos Arqueolgicos, presenta la problemtica de la creciente
urbanizacin. La intencin de esta investigacin, es aportar y profundizar en el
conocimiento de las relaciones que mantuvieron dos de las ciudades ms
importantes del Clsico en Mesoamrica como lo son Teotihuacn y Monte Albn,
expresado en los materiales arqueolgicos, que para este trabajo corresponde a
1

las vasijas efigie de la cultura zapoteca contextualizadas en su registro


arqueolgico.
As, con la cantidad de materiales arqueolgicos, tanto de piezas completas
como de fragmentos localizados en los diferentes conjuntos arquitectnicos que
componen el Barrio Oaxaqueo, se tiene la posibilidad de inferir la vida de sus
habitantes,

sus costumbres y tradiciones, tambin de la integracin de su

poblacin a la vida teotihuacana y de las relaciones que imperaban con la gran


ciudad.
Para ello, la presente investigacin se estructura de la siguiente manera:
Captulo I. Este captulo tiene el objetivo de presentar un panorama general del
medio geogrfico del Valle de Teotihuacn,

exponer las caractersticas que

componen a la ciudad prehispnica, adems de una breve descripcin de la


cronologa de la misma. Para finalizar este captulo, se muestra un panorama
general de lo que es el Barrio Oaxaqueo, de donde provienen los materiales
estudiados.
Captulo II. Se muestra el marco terico- metodolgico de la investigacin,
adems de los objetivos tanto general, como particulares que se pretenden
conseguir, para finalmente proponer una hiptesis de trabajo.
Captulo III. Se pretende dar a conocer un amplio panorama acerca de las
investigaciones que se han realizado en torno a estos materiales, como son las
propuestas para su clasificacin, cronologa, etc., para finalizar con la exposicin
de las investigaciones de estos materiales tanto en Oaxaca como las encontradas
en Teotihuacn.
Captulo IV. En este captulo se desglosa el estudio de cada uno de los
materiales, tanto de la iconografa como de su contexto, exponiendo los resultados
con el fin de englobarlos en una interpretacin general de todos los materiales.
Captulo V. Presenta la integracin de toda la informacin para contrastar
con las hiptesis planteadas y finalmente exponer las conclusiones.

CAPTULO

I.

CONSIDERACIONES

GENERALES.

TEOTIHUACAN

TLAILOTLACAN.
I.1. Ubicacin, medio ambiente y geografa del Valle de Teotihuacn
El Valle de Teotihuacn se encuentra a 45 km al NE de la ciudad de Mxico, entre
las coordenadas 19 81 y 19 45 longitud N y los 98 49 y 98 56 longitud W de
Greenwich; con una altitud entre 2 200 y 2 800 msnm; forma parte de la Cuenca
de Mxico, est rodeado de formaciones montaosas, al este por la Sierra
Nevada, al oeste por la Sierra de las Cruces y al sur por la Sierra del Ajusco, en
cuanto a su lado norte, la Cuenca de Mxico se prolonga hasta la comunidad de
Otumba, teniendo a lo largo de varios kilmetros ligeras elevaciones, pertenece a
la subprovincia de los Lagos y Volcanes del Anhuac, a la provincia del Eje
Neovolcnico (Prontuario de Informacin Geogrfica del INEGI, 2009).

Cuenca de Mxico

Figura 1.1. Ubicacin de la Cuenca de Mxico en la Repblica Mexicana (Tomado de Google


Earth, 2014).

Figura 1.2. Caractersticas fisiogrficas de la Cuenca de Mxico (Tomado de Sanders, 1979)

Figura 1.3. El valle de Teotihuacn, ntese la topografa y su hidrologa (Tomado de Lorenzo, 1968).
Ilustracin 1Figura 1.3. El valle de Teotihuacn, ntese la topografa y su hidrologa (Tomado de
Lorenzo, 1968).

El Valle de Teotihuacn limita al norte con el cerro Gordo, elevacin de 2550


msnm que es la ms alta del valle, es un estrato- volcn basltico compuesto de
capas de lavas y escorias estratificadas pliocuaternarias (Barba, 2010:26),
adems del Cerro Gordo, el norte del valle cuenta con los cerros Malinalco, cerro
Tezompa y cerro Tepetzyotl.
Al sur existe una serie de elevaciones representadas por el Cerro
Patlachique, elevacin de 2600 msnm formado en el Plioceno; el cerro est
compuesto de lavas cidas y latitcas (Mooser: 1968), adems del Patlachique, la
serrana tambin cuenta con el cerro Cuauhtlatzingo, el cerro Xoconoxtepec y el
Tezoyuca.
En cuanto a la geologa del valle, Barba seala que estratigrficamente las
rocas ms antiguas pertenecen al Mioceno medio y tardo (2010: 25). Est
conformado por rocas gneas de origen volcnico como basaltos y andesitas. Las
5

rocas volcnicas mficas nos hablan de gran actividad durante el Cuaternario.


Segn el Prontuario de Informacin Geogrfica del INEGI (2009) existen 68.92%
de rocas de este periodo, de las cuales las rocas gneas extrusivas - como la toba
bsica - tiene presencia del 52.19%, la dacita 5.88%, la volcanoclstico con 4.2%,
el basalto est presente con 1.97% del total, mientras que la andesita con el 1.5%,
el basalto-brecha volcnica bsica contiene el 1.32% y finalmente la brecha
volcnica bsica con el 1.18%.

Figura 1.4. Caractersticas geolgicas del Valle de Teotihuacn (Tomado del Prontuario de informacin
geogrfica municipal de los Estados Unidos Mexicanos, Teotihuacn, Mxico, 2009)

La hidrologa se conforma principalmente por el Ro San Juan, localizado en la


parte media del valle que divide a la ciudad prehispnica debido a una
modificacin en su cauce por parte de los antiguos pobladores. Segn Mooser
(1968, 34) existen algunos manantiales debido a la permeabilidad de las lavas
existentes en el valle, que sumaran en total de 100 a 200 l/s. Otro dato que es
importante mencionar es que el Valle de Teotihuacn pertenece a la regin
hidrolgica del Pnuco, a la subcuenca de los lagos de Texcoco y Zumpango,
pertenecientes a la cuenca del ro Moctezuma. Segn Garca (1968), la cantidad
total de lluvia anual del valle flucta entre los 400 a 900 mm.
En la actualidad, en el Valle de Teotihuacn predomina un paisaje
semirido, debido a las intensas actividades antrpicas y a sus propias
caractersticas orogrficas; Mooser (1968), seala que el clima que se presenta en
el valle es de tipo semiseco templado, oscilando las temperaturas entre los 12 y
18 C. Durante el apogeo de la cultura teotihuacana, Mc Clung (2003) seala que
es posible que el clima se haya distinguido por ser hmedo y fresco, aunque
afirma que es difcil saberlo debido al impacto humano. Sin embargo, hay
evidencia de bosques existentes en el valle, principalmente de pino- encino, en las
laderas de las elevaciones.

Figura 1.5. Clima del Valle de Teotihuacn (Tomado del Prontuario de informacin geogrfica municipal de
los Estados Unidos Mexicanos, Teotihuacn, Mxico, 2009)

I.2. La antigua ciudad de Teotihuacan

Teotihuacn fue el primer fenmeno urbano a gran escala, ningn otro centro
mesoamericano de este tiempo alcanz su densidad ni su grado de planificacin
(Manzanilla, 2001: 203), varios factores determinaron el auge de la ciudad entre
los que se destacan:

Su cercana a las minas de obsidiana, principalmente de Otumba y de


Sierra de las Navajas.

La existencia de manantiales.

La posicin del valle, ruta de acceso entre la Costa del Golfo y la


Cuenca de Mxico.

Su cercana a la cuenca lacustre de Texcoco (Manzanila ibid: 207).

Varias discusiones abordan el tema del desarrollo de la ciudad as como de su


planeacin urbana, estructura social y cronologa que han sido analizados desde
diversos puntos de vista, propuestas y nuevas hiptesis sobre el grado de
desarrollo que predomin en Teotihuacn durante el Clsico en Mesoamrica.

I.II.I. Planeacin urbana

Uno de los primeros autores que discuten sobre la planeacin de la ciudad antigua
es Ren Millon, quin gracias a su trabajo de mapeo de la ciudad, as como de
reconocimientos de superficie y excavaciones arqueolgicas, propuso que la urbe
comenz su desarrollo durante la fase Patlachique (200 a.C al 1 d.C), ya que
localiza cuatro asentamientos humanos, dos de dimensiones aproximadas de 4
km2 y otros dos de menores extensiones al Noroeste del valle, en lo que se conoce
como la Ciudad Vieja u Oztoyahualco (Millon, 1966: 60), Millon menciona que es
probable que los complejos de tres templos hayan empezado a construirse
durante esta fase, sin embargo, siete aos despus, nuevamente propone que
estos complejos comenzaron a construirse durante la fase Tzacualli (1 al 150 d.C).
Bruce Drewitt por su parte, menciona que los edificios, los espacios
abiertos, muros y plataformas, las calles y los lechos de ros, formaron parte de la
planeacin urbana de la ciudad, ya que para el autor, planeacin en Teotihuacn
se define como la combinacin premeditada de elementos arquitectnicos en un
ambiente urbano (Drewitt, 1966: 80). Adems identifica dos ejes de construccin
en la planeacin de la ciudad, uno de ellos es la edificacin de estructuras para
funciones ceremoniales y administrativas, estas se ubican agrupadas en el
complejo de la Calle de los Muertos. El otro eje de la planeacin se encuentra en
la periferia de la zona central, en los llamados edificios residenciales, tales como
9

Xolalpan, Zacuala, Yayahuala y Tetitla. Drewitt propone que durante la fase


Tlamimilolpa (200 al 350 d.C,) es cuando comienza una clara diferenciacin social
expuesta en las edificaciones, pues se observan estructuras especficamente para
habitacin y las zonas con funciones ceremoniales y administrativas (idem,1966:
82).
George Cowgill, adems de abordar el tema de la planeacin urbana en la
Ciudad Antigua de Teotihuacn, tambin se refiere a problemas como la
organizacin de la sociedad teotihuacana y el origen del estado
Cowgill (1977) propone que Teotihuacn fue un estado centralizado y que
tanto la ciudad como su organizacin estatal, tienen desarrollos diferentes a lo
largo de la historia. En otro de sus trabajos, George Cowgill (1992) sugiere que
factores como el abrupto aumento de la poblacin en la ciudad, fue una de las
consecuencias del gran desarrollo urbano, pues al tener mayor poblacin, el
sistema de gobierno que prevaleca en la ciudad, promovi grandes proyectos
constructivos (idem, 1992: 212).
Bajo esta misma idea, Cowgill (2005) argumenta que por el poder
centralizado que ejerca el o los gobernantes de la ciudad sobre la poblacin, se
impuso una sola orientacin en todos los sectores de la ciudad, pues muchas de
las estructuras de la zona central de la Ciudad Antigua de Teotihuacn tienen la
orientacin 1525` al este del norte magntico (Cowgill, 1998: 88) lo que sugiere
un alto poder de imposicin (Cowgill, 2005: 26).

10

La religin para Cowgill (1984), jug un papel importante en la planeacin


urbana de Teotihuacn, ya que fue una estrategia ideolgica para atraer a ciertos
sectores de poblacin como los comerciantes, artesanos, agricultores y
trabajadores de la construccin, quienes fueron vistos como mano de obra para
los planes de desarrollo de la ciudad.

Figura 1.6. Plano arqueolgico y topogrfico de la Ciudad Antigua de Teotihuacn (Tomado de Millon et al,
1973).

11

I.3. Cronologa

Evelyn Rattray (1991) presenta una propuesta cronolgica, que para este apartado
se decidi tomar, pues los resultados estn sustentados con fechamientos
absolutos:

Fase Patlachique.

Esta es la primera fase propuesta para la historia de Teotihuacn, va del 200 a.C
al 1 d.C. Segn Ren Millon (1973), la poblacin de esta fase se concentraba en la
parte Noroeste del valle, en lo que se conoce como la Ciudad Vieja, se estima
que la poblacin haya sido de unos 5000 habitantes.
Cuicuilco al parecer fue el gran centro regional del sur de la Cuenca de
Mxico que competa con Teotihuacn, entre estos dos centros hay 60 km de
distancia. .Segn Evelyn Rattray (1998), la arquitectura de esta fase es austera;
Teotihuacn sera ms bien una comunidad rural dedicada a la agricultura; Rattray
expone que la cermica de esta fase es muy similar a la de Cuicuilco.
Finalmente, Millon (1973: 51-52), considera que el ascenso en el desarrollo
de Teotihuacn, se debi a que se impulsaron actividades tales como el trabajo de
la obsidiana, as como su estratgica ubicacin geogrfica para ser receptora de
materias primas y alimentacin como centro de mercado adems de la atraccin
que comenz a imponer por sus importantes altares.

Fase Tzacualli.

Las fechas de Evelyn Rattray para este periodo comprenden del 1 al 150 d.C, se
caracteriza por un aumento significativo de la poblacin, llegando a los 30, 000
habitantes (Millon: 1973: 52) con una extensin aproximada de 17 km 2. Autores
como Morelos (1993), sealan que en esta fase da inicio la planeacin para el
12

desarrollo de la ciudad, teniendo como ejes principales la Calzada de los Muertos


y la Avenida Este.
Millon (1973), seala que la mayor concentracin de estructuras se localiza
en los cuadrantes Norte y Oeste y se empezaron a construir los complejos
arquitectnicos de tres templos, sobre todo en la Calle de los Muertos.
Blucher (Citado por Millon, 1973), localiza en un sitio llamado Tlachinolpa,
evidencia de unidades domsticas, uno de los pocos datos que se tienen de este
tipo de arquitectura para la fase Tzacualli.
El complejo cermico de la fase Tzacualli, se caracteriza por la aparicin de
las

cermicas

negativas,

tanto

moncromas,

como

bcromas,

utilizando

principalmente los colores rojo, amarillo, negro y caf en varias combinaciones


(Rattray, 2006: 189). Para esta fase se tienen las primeras evidencias de
contactos con la regin de Oaxaca, pues en el ncleo constructivo de la Pirmide
del Sol, fueron localizados dos fragmentos de cermica tpicos del estilo
proveniente de la regin de Oaxaca (Rattray, 1993: 54).

13

Figura 1.7. Cermica de la fase Tzacualli. Grupo Mate burdo (Tomado de Rattray,
2001: 465).

Fase Miccaotli.

Los resultados de radiocarbono de Rattray, indican que esta fase se ubica entre
los aos 150- 200 d.C, caracterizndose por ser un periodo de tiempo en que la
ciudad alcanza su mxima extensin, de aproximadamente 22.5 km2 con una
poblacin estimada de 45, 000 habitantes segn Ren Millon (1976: 72). El mismo
autor (1973: 54) explica que hubo un movimiento de la poblacin hacia el sur y
este del valle, adems de que en esta poca se construye La Ciudadela y el
Templo de Quetzalcatl, las ltimas fases de la Pirmide del Sol y la Luna
comenzaron en este periodo, adems se llevaron a cabo la construccin de los
edificios superpuestos, el Templo de la Agricultura y el de los Animales Mitolgicos
(idem, 1973: 54-55).
Spence (1966: 215-217) detecta para esta fase, un incremento en el uso de
la obsidiana como materia prima para la elaboracin de artefactos, en dos reas
de gran tamao en la parte este de la ciudad.
14

En cuanto a la cermica, Rattray (2001) menciona que las pastas para esta
fase son ms compactas, de granos finos, algunos de color blanco y otros
amarillos, adems de que la superficie de la vajilla cermica Miccaotli, es bien
pulida, generalmente en color negro o caf.

Figura 1.8. Cermica de la fase Miccaotli, grupo Pulido


(Tomado de Rattray, 2001: 479).

Fase Tlamimilolpa

Comprende del 200 al 350 d.C, Ren Millon (1976: 73) estima la poblacin en
unos

150,000

habitantes,

ubicados

en

una

superficie

de

22

km2

aproximadamente.
En esta fase, existe evidencia que se empieza a desarrollar una enorme
actividad constructiva, a travs de la cual la ciudad adquiere su configuracin
actual (Ortega, 2000: 13), un ejemplo de ello son las modificaciones a los
conjuntos de tres templos ubicados a los costados de la Calle de los Muertos, las
plataformas norte y sur de La Ciudadela y los edificios que se localizan atrs del

15

Templo de Quetzalcatl, sin embargo, no se volvieron a emprender proyectos de


construccin a gran escala (Rattray, 1998: 262- 263).
En cuanto a la ltica, Spence (1966) menciona que la mayor concentracin
de ltica se localiza en la parte este de La Ciudadela, al oeste del Gran Conjunto, y
al noroeste de la Pirmide de la Luna.
Con respecto a la cermica, Rattray (2006: 201) comenta que aparecen
cermicas forneas como el famoso Anaranjado Delgado, proveniente de Tepexi
de Rodrguez, en el actual estado de Puebla, adems cermicas importadas del
Golfo de Mxico, rea Maya, Oaxaca, etc. Algunas de las caractersticas ms
sobresalientes dentro de la cermica teotihuacana son los cajetes con paredes
curvo- divergentes, vasos con borde recto y soportes trpodes, adems de los
bordes de olla pintados de rojo.

Figura 1.9. Cermica de la fase Miccaotli, grupos


Bruido y Mate Burdo (Tomado de Rattray, 2001: 477).

16

Figura 1.10. Cermica de la fase Tlamimilolpa, arriba se observa un cajete curvo divergente del grupo Pulido.
Abajo perfil y bordes de crter del grupo Bruido (Tomado de Rattray, 2001: 491, 493).

17

Fase Xolalpan.

Comprende del 350 al 650 d.C, la poblacin se estima en unos 150, 000 a
200,000 habitantes, en una extensin de 23 km2 que posiblemente cubra la
ciudad en ese entonces. La actividad constructiva para esta fase, parece que se
detiene o al menos disminuye considerablemente, Millon (1973: 20) propone que
fue durante esta poca cuando se edific lo que hoy llamamos el Gran Conjunto,
lugar donde posiblemente estuviera el mercado de la Ciudad.
Para la fase Xolalpan, Teotihuacan alcanz su mximo esplendor y tuvo
gran influencia sobre otras reas. Autores como William Sanders (1979), proponen
que la poblacin de la ciudad se compona de dos tercios de agricultores, mientras
que el resto lo conformaban habitantes que estaban especializados en distintas
actividades,

ligados al aspecto econmico, poltico y religioso de la ciudad.

Adems del Gran Conjunto, para esta poca tambin aparecieron los conjuntos
habitacionales de Yayahuala, Zacuala y Tepantitla, el Palacio del Quetzalpaplotl
y el Conjunto de los Jaguares.
Rattray (2001) menciona que en la cermica de esta fase aparecen dos
nuevos tipos de vajilla: el grupo Copa y el Anaranjado San Martn; la autora refiere
que la produccin alfarera en la Ciudad se vuelve ms estandarizada con la
utilizacin de moldes para la produccin de las vasijas.
Por ltimo, cabe mencionar que es para esta fase, donde se observan las
mayores interacciones con otras regiones de Mesoamrica tales como la Costa
del Golfo, rea Maya, Guerrero y por supuesto, Oaxaca.

18

Figura 1.11. Cermica de la fase Xolalpan. Izquierda, incensario con tapa cnica del grupo Mate
burdo. Derecha, Copa con diseos en negativo, grupo Copa (Tomado de Rattray, 2001: 517,
558).

Fase Metepec.

La ltima fase de la gran ciudad abarca del 650 d.C hasta el ao 750 d.C, Millon
(1973: 59 y 60) propone que durante esta fase ocurre el colapso prolongado del
poder e influencia de la ciudad adems del gradual abandono de la poblacin. En
esta fase no hay evidencia de nuevas construcciones, tanto en el centro como en
la periferia de la ciudad. La cermica se sigue produciendo, sobre todo los
llamados incensarios, anafres, cazuelas, candeleros, y las nforas del grupo
Anaranjado San Martn, sin embargo, la alfarera para ese entonces es de mucho
menor calidad con respecto a las fases anteriores (Rattray: 2001: 270).

19

Figura 1.12. Arriba Olla del grupo Bruido. Abajo Cajetes recto- divergentes del grupo Pulido.
Fase Metepec (Tomado de Rattray, 2001: 571, 572).

20

Figura 1.13. Correlacin de fases del Mxico Central y Monte Albn. (Tomado de Rattray, 2009).

21

I.4. Tlailotlacan

Tlailotlacan se localiza al noroeste de la Ciudad Antigua de Teotihuacn, en la


serrana de los cerros Colorado Chico, Colorado Grande y Malinalco, dentro de la
colonia El Mirador, perteneciente al actual pueblo de San Juan Evangelista
municipio de Teotihuacn, Estado de Mxico. En base al plano arqueolgico y
topogrfico de la Ciudad Antigua de Teotihuacn (Millon, 1973), Tlailotlacan se
encuentra en los sectores NIW6 y N2W6, componindose de entre doce a quince
conjuntos arquitectnicos con una fase de ocupacin fechada de Tlamimilolpa
Temprano (Spence, 2002: 53)

a Tlamimilolpa Tardo (Millon, 1973: 41), sin

embargo, tambin se han localizado evidencias arqueolgicas de ocupacin de


grupo provenientes de Oaxaca en los sectores N1W7, N2W7, N3W6 y N3W7, as
como en otras reas de la ciudad (vase Rattray, 1997: 7).

Figura 1.14. En recuadro rojo, la ubicacin de Tlailotlacan, en recuadro azul, la ubicacin de las evidencias
arqueolgicas de materiales oaxaqueos (Tomado de Millon et al, 1973. Modificado por el autor)

22

Figura 1.15. Mapa de Tlailotlacan donde se sealan sus


principales estructuras y sus lmites (Spence, 2002).

La fisiografa de esta zona se caracteriza principalmente por presentar elevaciones


topogrficas debido a la presencia de grandes barrancas como la de Malinalco
(actualmente una calle moderna), adems de terrazas agrcolas que minimizaban
la erosin del terreno. La vegetacin de esta zona est compuesta principalmente
por arbustos pequeos, nopaleras, abrojos, etc.

23

Figura 1.16. Vegetacin actual en la zona donde se ubica Tlailotlacan

En la actualidad, Tlailotlacan pasa por una grave proceso de destruccin, esto


debido al cambio del uso del suelo que en esta zona se realiza tendiendo a la
urbanizacin, lo que provoca una gradual destruccin de los vestigios
arqueolgicos que se localizan en el lugar.
Ren Millon (1973) fue el primero en reconocer la existencia de grupos
forneos provenientes de Oaxaca dentro de los sectores N1W6, N2W6 y N2W7 de
su mapa topogrfico y arqueolgico, junto con su equipo de investigacin, adems
de recuperar material cermico de pasta color gris, Millon tambin localiz una
tumba similar a las encontradas en Monte Albn, una vasija efigie elaborada en los
valles centrales de Oaxaca y trada a Teotihuacn, adems de conjuntos
departamentales que describe como tpicamente de estilo teotihuacano (Millon,
1973), con estas evidencias, denomin a este sector de la ciudad como Barrio
Oaxaqueo, pues infiere que se establecieron grupos inmigrantes provenientes
de los valles centrales de Oaxaca en esta parte de Teotihuacn.

24

Figura 1. 17. Vasija efigie zapoteca localizada en Tlailotlacan de la Ciudad


Antigua de Teotihuacn por

Ren Millon en 1973 (Tomado de Revista

Arqueologa Mexicana no. 64).

Posteriormente, John Paddock y Evelyn Rattray realizaron excavaciones en la


estructura 7 localizada en el sector NIW6, confirmando la presencia de grandes
cantidades de cermica proveniente de Oaxaca (Rattray, 1993). Los objetivos del
proyecto fueron encaminados a investigar la extensin del ltimo complejo de
edificios, determinar perodos cronolgicos e investigar el significado de los
fragmentos cermicos oaxaqueos en Teotihuacn (ibid: 80), identificando en su
anlisis del material oaxaqueo la presencia de cermica domstica y ritual, tanto
de manufactura oaxaquea como elaborada en la Ciudad Antigua de Teotihuacn
y propone que el ncleo del Tlailotlacan se conformaba alrededor de entre 5 a 10
estructuras de tamao estndar.

25

Figura 1. 18. Fotografa general de la excavacin de Evelyn Rattray en el sitio 7:N1W6 en 1966.
(Tomado de Rattray, 1993: 18).

Figura

1.19.

Fragmentos de

vasija

efigie

localizados por el equipo de Paddock en


7:N1W6. Corresponde a la fase Monte Albn
Transicin II III A (Tomado de Rattray, 1993:
20).

26

Dentro del Proyecto Arqueolgico Teotihuacn entre los aos 1980- 1982, la
arqueloga Patricia Quintanilla explora la estructura nmero 69, ubicada en el
sector N2W6 del Plano Arqueolgico y Topogrfico. Su estrategia de excavacin
tuvo el objetivo de conocer las dimensiones del sitio con respecto a la
concentracin y distribucin de materiales, la relacin que guarda el sitio con
respecto al centro ceremonial y su relacin con el medio ambiente (Quintanilla,
1993: 21). En sus excavaciones, la autora localiz 4 entierros de adultos (3
masculinos y 1 femenino) y un entierro de cnido (Archer, 2012).

Figura 1.20. Planta general de la excavacin del sitio 69:N2W6.


(Tomado de Quintanilla, 1993).

27

Durante los aos 1986, 1987 y 1989, Michael Spence (1989) investiga el sitio
conocido como 6:N1W6 identificando la presencia de dos tumbas, entierros,
ofrendas y material cermico proveniente de Oaxaca; en cuanto a la arquitectura,
Spence localiz un conjunto residencial con plataforma y un altar al centro de la
misma, proponiendo una secuencia de ocho etapas constructivas para este sitio.
Michael Spence (2002) aborda el aspecto social retomando los datos
recabados en sus investigaciones arqueolgicas y le da mucha importancia al
tema de los depsitos rituales tales como los mortuorios, entierros, prcticas de
clausura de alguna estructura, etc, como evidencia de la cohesin social que en
Tlailotlacan se practicaba.

Figura 1. 21. Plano de excavacin de la estructura 6 en el sector N1W6. (Tomado de


Spence, 1989).

28

En la dcada de los aos noventa, como parte de un salvamento arqueolgico


dentro del actual pueblo de San Juan Evangelista, debido a la introduccin de
drenaje sanitario, el arquelogo Luis Manuel Gamboa Cabezas (1995), realiz
exploraciones arqueolgicas en el sitio TL1 en el sector N1W6. Gamboa localiz
un conjunto habitacional compuesto por un patio central enlajado con un altar al
centro del mismo, dos tumbas al oriente y poniente del pato central, dos
plataformas, cuartos y muros del mismo conjunto.

Figura 1.22. Planta general del conjunto habitacional en el sitio 1:N1W6.


(Tomado de Gamboa, 1995).

29

Para el ao 2003, la arqueloga Mara Teresa Palomares tambin realiz


investigaciones arqueolgicas en el sitio 1:N1W6 como parte de un salvamento
arqueolgico en las actuales calles de Tenochtitlan y Huitzilopochtli, ya que en
estas se realizara trabajos de pavimentacin y colocacin de banquetas
(Palomares, 2006). En sus excavaciones localiza una primera etapa constructiva
realizada sobre la roca madre aprovechando la pendiente del cerro. Su
metodologa de excavacin consiste en dos frentes de excavacin, una ubicada en
la calle Huitzilopochtli y otra en la calle Tenochtitlan reportando seis entierros y
cuatro vasijas efigie a las cuales les realiza un estudio descriptivo e iconogrfico.

Figura 1.23. Plano de retcula de excavacin en el sitio 1:N1W6 (Tomado de Palomares, 2006).

30

El Proyecto de Investigacin Arqueolgica Barrio Oaxaqueo dirigido por la Dra.


Vernica Ortega Cabrera, en sus temporadas 2008, 2009, 2010, 2011 y 2013, ha
aportado, profundizado y ampliado la investigacin de este sector urbano en
Teotihuacn, los sitios que fueron investigados son el conjunto arquitectnico
1:N1W6, en su sector sur, identificando que fue diseado a partir de unidades
arquitectnicas independientes compuestas por espacios abiertos ya sea plazas o
patios cuya caracterstica principal es que se encuentran empedrados o enlajados
(Ortega, 2014: 79), en este sitio Vernica Ortega identifica cuatro unidades
arquitectnicas independientes entre s (idem,2014).

Figura 1.24. Planta general del conjunto arquitectnico 1:N1W6


(Tomado de Ortega, 2014).

31

Figura 1.25. Unidades arquitectnicas independientes del sitio 1:N1W6 identificadas


por Vernica Ortega (Tomado de Ortega, 2014).

Otro de los sitios intervenidos dentro de estos proyectos, fue el 11:N1W6


reconociendo una secuencia arquitectnica que incluye por lo menos 5 etapas
constructivas (Ortega, 2014: 94). Adems de estos conjuntos tambin fueron
explorados los conjuntos arquitectnicos TL2, TL7, TL9 y TL67.

32

Figura 1.26. Planta general de 11:N1w6, se sealan las diferentes unidades arquitectnicas del
conjunto arquitectnico (Tomado de Ortega, 2014).

33

Figura 1.27. Planta general del conjunto arquitectnico 67


(Tomado de informe Tcnico, 2008).

34

Figura 1.28. Planta general del conjunto arquitectnico 7:N1W6 (Levant Mara de la Luz
Escobedo Gmez. Digitaliz. Elsa Daz vila. Tomado de. Ortega, 2013).

35

Figura 1.29. Investigaciones realizadas en Tlailotlacan, Teotihuacn


(Tomado de. Ortega, 2014).

36

CAPTULO II. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN.


II.1. Marco terico- metodolgico

Las vasijas- efigie son objetos caractersticos de las comunidades que habitaron
los valles centrales de Oaxaca en el perodo Clsico, de hecho constituyen una de
las principales categoras de artefactos de la etapa urbana de los valles centrales
(Winter, 1990). Su presencia en contextos funerarios como tumbas, entierros y
ofrendas, sugiere que el uso de estos materiales corresponda a eventos de ndole
religiosa. Sin embargo, algunas vasijas- efigie localizadas en Tlailotlacan,
Teotihuacn, fueron utilizadas fuera de tales contextos; en este sentido, Sellen
propone que las

vasijas- efigie de los valles centrales de Oaxaca fueron

significativas en la vida ritual y social de un amplio segmento de la poblacin


(Sellen, 2007: 126).
investigadores (Urcid, 1996; Spence, 1999, 2002; Gamboa, 1993;
Palomares, 2006; Croissier, 2007; Ortega, 2014) coinciden en que varios aspectos
caractersticos del vecindario de Tlailotlacan tales como la arquitectura, la
cermica y las prcticas funerarias fueron un medio de cohesin social entre los
habitantes de Tlailotlacan, pues pudieron fungir como elementos que les
proporcionaba una identidad propia (marcas de contraste).
Bajo este argumento, las vasijas- efigie juegan un papel importante en el
desarrollo y forjamiento de la identidad en el sistema social del vecindario de
Tlailotlacan, pues estos artefactos llevan consigo una carga simblica que al ser
utilizadas en eventos funerarios, funcionaban para mediar las relaciones entre los
seres vivos y los dioses a travs de los ancestros (Sellen, 2007: 127).
Es importante sealar que el concepto de

identidad como modelo

interpretativo en el estudio de las vasijas- efigie de Tlailotlacan es fundamental, ya


que es una construccin social la cual est relacionada a un tiempo y espacio
definidos (Tamayo y Wildner, 2005: 23), lo cual puede reflejarse en el estudio de
estos materiales, pues las vasijas- efigie de Tlailotlacan podran manifestar el lazo
de los habitantes con sus orgenes.
37

II.1.1. Identidad y simbolismo: la funcin de las vasijas- efigie como


cohesionadores sociales en Tlailotlacan

En el sentido sociolgico, el concepto de identidad presenta tantas vertientes que


es prudente aplicarlo al quehacer arqueolgico con mesura, pues no todas las
definiciones son aplicables a la problemtica de este trabajo, sin embargo como
herramienta heurstica de anlisis nos servir para entender la dinmica de los
grupos que conformaron la sociedad teotihuacana. En este sentido, el estudio de
un gran centro urbano como lo fue Teotihuacn en poca prehispnica, requiere
de ciertos conceptos que permitan entender los vnculos y redes sociales que
fueron establecidos en la gran urbe, basados en la tipificacin de patrones
artefactuales y arquitectnicos que pueden ser concebidos como un efecto de las
conductas individuales y colectivas (Ortega, 2014: 56- 57).
Ya Ren Millon (1973: 40) propuso que la ciudad antigua de Teotihuacn
presenta un patrn arquitectnico que llam apartament compounds o conjuntos
departamentales (op. cit) que consiste en estructuras delimitadas por grandes
muros que rodeaban a todo el conjunto, el cual, estaba compuesto por diversos
cuartos que pueden o no tener prtico distribuidos en torno a un patio central sin
techar, lo que le proporcionaba al conjunto ventilacin y luz para realizar
actividades internas. Estos conjuntos departamentales fueron diseados para un
mximo de privacidad, generalmente con un solo acceso 1 (Manzanilla, 1993: 92).
Millon propuso que la integracin de la sociedad teotihuacana se estructur
a partir de una organizacin social, poltica, administrativa y religiosa que defini
como barrio, el cual presenta dos niveles de anlisis: como la unidad espacial por
excelencia de la ciudad antigua de Teotihuacn, la cual consiste en la agrupacin
de varios de estos conjuntos departamentales en donde se realizaban dichas
actividades de organizacin social. El otro nivel de anlisis es aquel que define al
1

Algunos ejemplos son Xolalpan, Yayahuala, Tlamimilolpan, Tetitla, Tlajinga, La


Ventilla y Oztoyohualco

38

barrio como una unidad social, Millon propuso que los barrios teotihuacanos
fueron habitados por grupos relacionados entre s ya sea por filiacin tnica,
parentesco o bien por oficios, funcionando como un nivel intermedio y de enlace
entre los conjuntos departamentales y el estado teotihuacano.
Varios Investigadores han seguido este modelo de explicacin de organizacin de
los antiguos pobladores de la gran urbe prehispnica para sus investigaciones y
hasta la fecha contina estando vigente para tales objetivos. Incluso algunos como
Rubn Cabrera (1996b) o Sergio Gmez (2000) han retomado y revisado el
trmino de barrio de Millon, implicando que siga amplindose en su definicin
original, siendo todava la mejor herramienta de interpretacin de la integracin
social de los grupos teotihuacanos.
Bajo esta lnea, Gmez (2000: 595) plantea que los barrios teotihuacanos
son unidades donde la organizacin social y econmica opera dentro de lmites
fsicos establecidos bajo normas que son reconocidas por los habitantes de los
barrios. Propone adems que la presencia de elementos arquitectnicos como el
templo del barrio, la plaza pblica, los edificios pblicos, las residencias de los
grupos de elite, los conjuntos habitacionales, los talleres artesanales y las reas
de uso comn son los conformadores de los barrios en Teotihuacn.
Por su parte, Rubn Cabrera (1996: 7) refiere al trmino como una unidad
urbana, la cual presenta unidades de produccin y habitacionales relacionados a
un centro ceremonial. Su propuesta est basada a partir de las evidencias
arqueolgicas descubiertas en el sitio de La Ventilla, Teotihuacn, durante el
Proyecto La Ventilla de 1992 a 1994. Es importante sealar que este modelo de
organizacin de la sociedad teotihuacana an no ha sido demostrado en las
excavaciones arqueolgicas efectuadas tanto en la zona central como en la
periferia de Teotihuacn, si bien Millon menciona que en la ciudad debieron existir
aproximadamente ms de 2 000 conjuntos residenciales (Millon, 1973: 40), no
existen todava las evidencias arqueolgicas contundentes para aplicar la
categora de barrio, por lo que es pertinente apuntar que no se le debe tomar
como un modelo explicativo, sino como uno que ayude a dar el primer paso al

39

acercamiento de la complejidad del mundo urbano teotihuacano (Ortega, 2014:


45).
El modelo de barrio sugerido por Millon (1973), y ampliado por Gmez
(2000) y Cabrera (1996), ha sido utilizado en varias investigaciones realizadas en
Teotihuacn, un ejemplo son las trabajos realizados en el sitio de La Ventilla
(Paredes, 2001; Cervantes, 2007; Carrillo y Morales, 2008; Flores, 2013) ubicado
a 600 metros al suroeste de La Ciudadela, los cuales usan de manera simple y
arbitraria el concepto de barrio, encasillando las evidencias arqueolgicas a un
modelo explicativo sin un anlisis cuidadoso del mismo y determinar si es
aceptable su aplicacin. Esto en parte es debido a que los conjuntos que
conforman La Ventilla han sido dispuestos como la evidencia arqueolgica clara
de este modelo de barrio (Cabrera, 2011; Cabrera y Gmez, 2008; Cabrera, 1996
y Gmez, 2000), sin embargo, en mi opinin existen dos fundamentos para
cuestionar el modelo de barrio en La Ventilla: la primera es que si comparamos las
evidencias arqueolgicas de este conjunto con otras que componen a la ciudad
antigua de Teotihuacn, observamos que no existe una homogeneidad entre los
conjuntos arquitectnicos que el concepto de barrio determina como caracterstico
de la organizacin social y poltica de la gran urbe. Algunos ejemplos que
podemos observar y comparar con el caso de La Ventilla, son Teopancazco
(Manzanilla, 2012), ubicado en el actual pueblo de San Sebastin Xolalpan, en el
sector S2E2 del mapa arqueolgico y topogrfico de Millon (1973), barrio de los
Comerciantes en los sectores N3E4 y N4E4 (Rattray, 2005) y Tlailotlacan en
NIW6 del mapa arqueolgico y topogrfico en el actual pueblo de San Juan
Evangelista (Ortega, 2014), los cuales no presentan las mismas relacin espacial
con los conjunto de La Ventilla, lo cual hace difcil establecer que dicho modelo de
integracin urbana y social haya funcionado como cohesionador social o como un
ente intermediario entre la sociedad y el estado.
Otro punto es aquel que menciona Gmez sobre que los barrios
teotihuacanos son unidades donde la organizacin social y econmica opera
dentro de lmites fsicos establecidos bajo normas que son reconocidas por los
habitantes de los mismos barrios (Gmez, 2000: 595), este punto se sustenta en
40

la problemtica de que La Ventilla ha sido calificado como un barrio caracterstico


teotihuacano, sin embargo las evidencias arqueolgicas al da de hoy no
presentan los lmites fsicos que el concepto de barrio propone, ya sea porque
an no se ha localizado la evidencia material o porque no se le ha podido
identificar, por lo tanto no es posible an entender la organizacin social
teotihuacana bajo este modelo de integracin en este sitio.
Un ltimo punto a discutir sobre esta propuesta, es aquella que menciona
Millon sobre los grupos que habitaron a los barrios, los cuales fueron grupos
relacionados entre s ya sea por filiacin tnica, parentesco o bien por oficios
(Millon, 1973: 40). Es difcil en arqueologa determinar si grupos especficos
habitaron un cierto lugar, ya que ninguna sociedad es absolutamente homognea
ni se desarrolla de manera aislada (Ortega, 2014: 368), por lo tanto los
determinativos de Grupo tnico, etnia o identidad tnica que se han usado
injustificadamente en algunas de las investigaciones en la ciudad antigua de
Teotihuacn, deben analizarse con ms detenimiento, pues como menciona
atinadamente Cristina Oehmichen:

Una comunidad, no es un mero agregado residencial, sino una colectividad cultural


basada en un conjunto de relaciones primarias significativas en virtud de que sus
miembros comparten smbolos comunes, que apelan a un real o supuesto origen e
historia comunes, y a las relaciones de parentesco (Oehmichen, 2005: 31).

Oehmichen (2005) enfatiza que los grupos tnicos estn sujetos a procesos de
etnicizacin, lo cual significa que los individuos que se integran a una comunidad,
estn expuestos a adoptar una identidad y smbolos que son compartidos por
otros individuos que son parte del grupo. Este problema en arqueologa es difcil
de dilucidar, pues como Ortega seala estos grupos no cuentan con referentes
materiales especficos para

poder ser catalogados, pues sus procesos de

interaccin son dinmicos y cambiantes con el tiempo (Ortega, 2014: 370).


Un ejemplo de ello, son los casos del barrio de los comerciantes y del
barrio oaxaqueo (el segundo, objeto de estudio en este trabajo) que, por sus
41

evidencias arqueolgicas se han identificado como asentamientos de poblacin


fornea (costa del Golfo, rea maya y sureste de Puebla para el primer caso y
estado de Oaxaca para el segundo respectivamente), esto ha llevado a la idea de
que los grupos humanos que habitaron estos barrios, provienen meramente de
dichas regiones; ejemplo de ello son las investigaciones realizadas por Rattray
(2005) en el barrio de los comerciantes, la cual menciona que tanto el patrn
arquitectnico, atpico para la ciudad antigua de Teotihuacn, como los materiales
forneos provenientes de la zona de la costa del Golfo y del rea maya, hablan de
que en este sector de la ciudad estuvo habitado solo por veracruzanos, mayas y
popolocas (Rattray, 2005: 232) atribuyndoles el calificativo de grupos tnicos.
Otro caso asociado a esta problemtica son las investigaciones realizadas
en el barrio oaxaqueo al oeste de la zona central de la ciudad prehispnica;
autores como Millon (1973), Spence (1989, 2002), Rattray (1993) Gamboa (1995)
y Palomares (2006), han aplicado el denominativo grupo tnico a la poblacin
que habit este sector de la ciudad antigua, pues por los materiales y el patrn
arquitectnico, consideran que la filiacin tnica de sus habitantes es de origen
zapoteco.
Por tal motivo, me parece que es importante revalorizar los conceptos
tericos que han ayudado a explicar la sociedad teotihuacana del Clsico, ello con
el fin de lograr mejores explicaciones sobre el proceso histrico de desarrollo de la
gran urbe, su complejidad de organizacin social y sus relaciones con otras
comunidades de Mesoamrica. Es importante indicar que los estudios sobre la
ciudad antigua de Teotihuacn siguen avanzando, contribuyendo al entendimiento
y estudio de la sociedad teotihuacana. En este sentido, los avances en el barrio
Oaxaqueo2, han aportado nuevas proposiciones no solo al estudio de este sector
de la ciudad antigua de Teotihuacn, sino tambin abren una nueva pauta en las
lneas de investigacin para futuros trabajos elaborados en otros sectores de la
ciudad prehispnica. Uno de estos aportes es el trmino vecindario, que a
diferencia del concepto de barrio, presenta una definicin ms amplia, ya que el
2

Es pertinente sealar que este trabajo se le conoce como Tlailotlacan, por las cuestiones
metodolgicas que ya se discutieron.

42

vecindario se compone por una zona residencial en la que la interaccin de sus


habitantes se da en el cara a cara que se distingue principalmente por sus
caractersticas fsicas y/o sociales (Ortega, 2014: 50). Adems, el trmino de
vecindario presenta una versin sociolgica ya que dentro de esta disciplina:

.. Los vecindarios son lugares y personas, carecen de un tamao definido y


hasta de una escala, pues sus lmites aparecen a travs de la historia y la gente
sabe del alcance de cada uno, dependiendo de las redes que se manifiestan entre
quienes las habitan (op. Cit: 57),

Esta propuesta amplia el rango de explicacin de los diversos conjuntos


arquitectnicos que componen la ciudad antigua de Teotihuacn 3, que junto con la
identidad, pueden ayudarnos a darle un nuevo giro en la comprensin de la
estructura social teotihuacana, siempre y cuando se reconozca y se consideren las
limitaciones de la evidencia material con la que los arquelogos realizan sus
interpretaciones.
Para finalizar, es importante indicar que en este trabajo se enfatizar en el
estudio de un grupo social con posibles orgenes forneos y marcados vnculos
culturales con la regin oaxaquea establecido al poniente de la ciudad antigua de
Teotihuacn que hoy conocemos como Tlailotlacan bajo los conceptos de
identidad y vecindario, a travs de uno de sus materiales ms sobresalientes
como lo son las vasijas- efigie que han sido localizadas en este sector de la
ciudad.
La identidad en la poblacin distribuida en los diferentes conjuntos
arquitectnicos que formaron Tlailotlacan en Teotihuacn, permite dar cuenta de
una serie de fenmenos dispersos relacionados a los procesos de adhesin que
repercuten en la existencia social (Gutirrez, 2010: 33). La identidad fue un factor
de cohesin entre los grupos domsticos que conformaron Tlailotlacan, entender
cmo la carga simblica y la funcin de las vasijas- efigie conglomeraron a los
3

Para profundizar en la propuesta de vecindario, consltese Ortega, 2014

43

habitantes de este sector urbano de la ciudad antigua de Teotihuacn, es parte


medular de este trabajo.
En este sentido, es fundamental la construccin de un concepto de
identidad a partir de varios investigadores para explicar el sistema social de este
sector de la ciudad antigua de Teotihuacn. Uno de ellos es Gilberto Gimnez
(1996, 2000, 2005), quien propone conceptos bsicos a travs de su teora de la
identidad (Gimnez, 2000) con los que la explica como un elemento caracterstico
de las comunidades humanas, ya que es un elemento que ofrece distinguibilidad y
con ello reconocimiento social a los actores sociales, sean individuales o
colectivos.
Gimnez menciona que la identidad (de un individuo o de una comunidad)
requiere de un auto y hetero-reconocimiento (Gimnez, 2000: 50), esto quiere
decir que la identidad forzosamente necesita de la otredad o alteridad para poder
ser reconocida socialmente durante el proceso de interaccin social. El papel del
simbolismo dentro de la identidad es de inters en el estudio de las vasijas- efigie,
ya que para llevar a cabo una construccin social de la realidad, es necesaria
previamente una construccin simblica de la misma (Vallverd, 2008: 39), pues
en palabras del autor:
La propia cultura material en las diferentes sociedades puede comprenderse
mejor a partir del estudio de las representaciones que en ellas encontramos, las
cuales organizan su mundo y le dan significado, a la vez que reflejan sus niveles
cognitivos a travs de los ms diversos smbolos (Vallverd, 2008: 39).

La dimensin simblica de la identidad es la que da un sentido de pertenencia a


los actores sociales que conforman a las comunidades en las relaciones e
interacciones sociales, pues la pertenencia social es un elemento bsico de la
distinguibilidad, debido a que los individuos inmersos dentro de una comunidad se
internalizan en las representaciones sociales propias de su grupo de pertenencia
(Gimnez, 2000: 55).

44

Las representaciones sociales son definidas como aquellos objetos de los


grupos, los cuales presentan un conjunto de informacin, creencia y opiniones
(dem, 2000: 54) consensuado por sus integrantes. Las representaciones
sociales integran el elemento simblico de las comunidades para la construccin
de una identidad propia.
Otro

aspecto importante

de

la identidad

es el

temporal;

varios

investigadores (Gimnez, 2000; Tamayo y Wildner, 2005; Gutirrez, 2010;


Esquivel, 2010) argumentan que los componentes de la identidad no son
elementos estticos ni inmviles, sino que, al contrario, la identidad se forja y es
mejor reconocida por ser movible y continua, abierta y en constante interaccin
(Gutirrez, 2010: 40) incluso la identidad relacionada con otras alteridades, puede
ser maleable permitiendo una mejor capacidad de ser distinguida entre los dems
actores sociales que conforman la otredad. Gimnez (2000) entiende este proceso
como un mantenimiento pero tambin como adaptacin de la identidad a los
cambios que puedan surgir con el paso del espacio temporal dentro de un entorno
especfico, ya que algunos aspectos que conforman la identidad de un grupo
social, pueden permanecer o cambiar a travs del tiempo, sin embargo, estos
cambios mantienen la identidad de la colectividad gracias a las interaccin social
de los individuos.
Un elemento importante en la construccin de la identidad es el espacio,
pues es donde los procesos sociales se efectan, y son precisamente estos
procesos los que dotan de significado y dan sentido a un territorio por parte de la
comunidad que vive en ellos (Esquivel, 2005: 79). Mara Teresa Esquivel (op. cit.:
80) propone el trmino espacio territorial o casa, el cual define como el territorio
donde se vincula directamente la identidad de un individuo. El espacio territorial o
casa es aquel lugar donde se forja las primeras interacciones sociales de los
individuos con los integrantes de su misma comunidad. Los individuos que habitan
en sus diferentes espacios territoriales van conformando su identidad a travs de
elementos simblicos que les permitan formar parte de un colectivo pero tambin
distinguirse de los dems grupos familiares dando un marco de referencia social y
cultural a los integrantes de estos grupos.
45

Durante este proceso, se van forjando identidades colectivas (dem, 2005:


84) en las cuales se desarrollan lazos de pertenencia al territorio entre los
individuos dentro de un contexto de interaccin social. As, el espacio territorial,
casa o unidad de residencia es el lugar donde se establecen procesos de
identidad- alteridad (Ortega, 2014: 57) a travs de la produccin de elementos
simblicos.
Retomando el planteamiento de Gimnez sobre una teora de la identidad
(Gimnez, 2000), esta es un componente que se desarrolla bajo contextos de
interacciones sociales estables en la vida cotidiana de las comunidades (dem,
2000: 67) sea en rutina, en hbito o en rituales dentro de la unidad territorial o
lugar de residencia, en donde se enriquece y transforma dentro de la dimensin
temporal.
Otro de los elementos tericos para explicar a la sociedad a travs de la
identidad, es aquel que propone que tanto las identidades individuales como las
colectivas, se van forjando dentro de varios mbitos, uno de ellos el cotidiano, en
el cara a cara y tambin en el mbito macrosocial (Gimnez, 2000: 29) es decir,
las identidades, ya sea de un individuo o de una comunidad, no son las mismas
cuando el individuo o la colectividad se encuentran en interaccin social con su
otredad; la identidad, como ya se mencion arriba, es un elemento dinmico, que
dentro de una comunidad y tiempo especficos es cambiante. Como sealan
Tamayo y Wildner (2005: 23) los individuos y actores sociales son pluri
identitarios, nunca reflejan una sola identidad, sin embargo, solo una de esas
identidades es la que se impone y determina la personalidad adems de que
justifica las acciones. Si este discurso lo ponemos en perspectiva al problema de
Tlailotlacan, es indudable que la poblacin del vecindario haya detentado varias
identidades, no solo en su espacio territorial o casa, sino tambin en interaccin
con las dems residencias y por supuesto con la gran urbe, pues la vida cotidiana
de las ciudades, proporciona al individuo ms de una adscripcin as como
diferentes mbitos identitarios (Ortega, 2014: 56) ello como consecuencia de que
los habitantes de la ciudad participaban en diversas redes de interaccin
generando las mltiples identidades (dem, 2014: 57).
46

Toda esta construccin terica para explicar desde las vasijas- efigie a la
poblacin del vecindario de Tlailotlacan, nos proporciona una visin amplia sobre
la importancia que tuvieron estos artefactos en la vida cotidiana de las personas
que las emplearon en sus actividades rituales. Entender e interpretar sus rasgos
iconogrficos, es esencial para el cumplimiento de los objetivos que se plantean
en este trabajo. De igual manera, es importante sealar que su distribucin en los
diferente conjuntos arquitectnicos que componen el vecindario de Tlailotlacan,
ampliarn la informacin de los mismos, que, conjuntamente con el anlisis de los
rasgos iconogrficos de las vasijas- efigie, aportarn nueva informacin sobre la
sociedad de Tlailotlacan y su interaccin con la gran urbe prehispnica.
En conclusin las vasijas- efigie localizadas en Tlailotlacan, reflejan los
conceptos tericos elementales para entender la identidad. En mi opinin, en las
vasijas- efigie son identificables 4 de los conceptos tericos bsicos en el
entendimiento de la identidad:

1. Auto y hetero-reconocimiento. Las vasijas- efigie de Tlailotlacan reflejan


esta concepcin de la identidad, pues dentro de los diferentes conjuntos
arquitectnicos que componen el vecindario, han sido registradas vasijasefigie con rasgos iconogrficos nicos4 que no se encuentran en otro
conjunto arquitectnico, lo que refleja que entre las unidades familiares
existe una veneracin a ciertas deidades provenientes de la tradicin
religiosa de los valles centrales de Oaxaca, es decir, dentro de las unidades
residenciales5 existe un autorreconocimiento por parte de los integrantes
que se evidencia en la adoracin a una cierta deidad dentro de esta unidad.
El hetero-reconocimiento, por otra parte, tambin se puede dilucidar en las
vasijas- efigie, pues cada unidad residencial o casa, presenta una vasijaefigie que iconogrficamente es diferente al de la unidad residencial de otra
familia, es decir, a pesar de que cada unidad familiar presenta una tradicin
4

Vase captulo IV
Dentro de este trabajo, las unidades residenciales tambin son llamadas unidades
arquitectnicas, la cuales componen los diferentes conjuntos arquitectnicos del vecindario. Este
concepto es retomado de Ortega para explicar la distribucin del espacio de los conjuntos
arquitectnicos en el captulo IV.
5

47

de larga duracin en la adoracin a deidades provenientes de los valles


centrales de Oaxaca, estas se identifican una de la otra al emplear vasijasefigie con deidades estilsticamente distintos al de otras familias. Dichos
elementos

culturales

reflejados

en

las

vasijas

hacen

posible

el

heterorreconocimiento al reconocerse un culto religioso compartido pero


que tambin, por cada unidad arquitectnica presenta sus propias variantes
y a la vez, es distinto a los cultos llevados en el resto de la poblacin urbana
de la ciudad antigua de Teotihuacn.

2. Simbolismo. Este aspecto de la identidad es importante, ya que proporciona


cohesin a una comunidad cuando ciertos elementos son utilizados para la
construccin simblica de la realidad y estos smbolos son identificados por
dicha comunidad. Las vasijas- efigie entonces, atestiguan este aspecto,
debido a que cada rasgo iconogrfico que compone a las vasijas- efigie de
Tlailotlacan, son identificados por la comunidad en general, esto a
consecuencia de que provienen de una tradicin de larga duracin iniciada
en los valles centrales de Oaxaca. Sin embargo, es evidente que a las
nuevas generaciones que viven en el vecindario, se les ha transmitido estos
elementos simblicos, lo que significa que los mismos, forjan la identidad de
los grupos humanos que viven en Tlailotlacan a travs del tiempo.
Aunado a ello, el aspecto simblico de la identidad tambin se ve
reflejado en la funcin

que tienen las vasijas- efigie para las unidades

familiares, ya que su localizacin en contextos rituales, sobre todo en


contextos funerarios, reflejan como la gente de Tlailotlacan entiende su
entorno y proporciona significado a sus acciones.

3. Temporalidad. El aspecto temporal de la identidad es expuesto en las


vasijas- efigie en dos unidades de anlisis del vecindario de Tlailotlacan:
por un lado, la informacin arquitectnica y tambin en el contexto
arqueolgico en el que fueron localizadas. Estos datos nos ofrecen un
marco cronolgico con el que se ha podido fechar a estos materiales
48

caractersticos del vecindario, sin embargo, los rasgos estilsticos de las


vasijas tambin han aportado informacin sobre su fase cronolgica. Con
esta informacin, es posible proponer que el simbolismo de las vasijasefigie fue un rasgo permanente en el tiempo, ya que se ha corroborado el
uso de las mismas en contextos rituales. Pero por otra parte, el aspecto
dinmico y cambiante de la identidad tambin se ve reflejado en las vasijasefigie, ya que al ser encontradas en contextos pblicos y no domsticos en
pocas tardas de funcionamiento del vecindario, manifiestan el dinamismo
de la identidad a travs del espacio temporal.

4. Espacio. Al ser las unidades residenciales lugares de produccin de


elementos simblicos, es innegable que las vasijas- efigie jugaron un papel
importante en el desarrollo de las identidades colectivas, pues el aspecto
simblico de las mismas, sirvi para construir una identidad colectiva que
fuera reconocida por la otredad al exterior de la unidades residenciales.

II.2. La iconologa y el mtodo de Panofsky

Bajo esta perspectiva, es necesario el uso de una metodologa de anlisis de los


elementos estilsticos que conforman a las vasijas- efigie en cuestin, que permita
un mejor entendimiento de los diseos a analizar y con ello, explicar a la sociedad
de Tlailotlacan.
Es importante recalcar que las vasijas efigie presentan elementos
simblicos, los cuales se ven reflejados a travs de las imgenes que los antiguos
artistas

plasmaron en estas vasijas, por tanto, se requiere de trminos

provenientes del mtodo iconolgico diseado por Erwin Panofsky (1972) para el
estudio de los significados de las obras de arquitectura, ya que a diferencia de la
iconografa, la iconologa no solo se limita a la mera descripcin de las imgenes,
sino que profundiza en el contenido de las obras artsticas para el estudio de las
49

civilizaciones (Gmez, 2003), pues parte de la premisa de que toda forma expresa
valores simblicos particulares de una obra, y que dicha obra revela la actitud de
fondo de un pueblo, de un periodo o de una clase (dem, 2003).
En resumen, el mtodo iconolgico se divide en tres unidades de anlisis:

1. El primer nivel tiene que ver con un anlisis de los diseos artsticos, o
tambin conocido como anlisis pre- iconogrfico, en donde solo se
identifican y describen las formas puras, colores, etc., este nivel est
asociado por Panofsky como la significacin primaria o natural en donde se
reconoce la realidad a travs de nuestros sentidos (Panofsky, 1972: 15).

2. El segundo nivel de anlisis es aquel en donde se perciben contenido


secundarios y se realiza un anlisis iconogrfico. En este nivel se estudia
en conjunto los diseos y formas para componer grupos de figuras con un
significado. En este nivel, el intrprete explica y clasifica las imgenes
dentro de una cultura determinada (dem, 2003: 16). En este nivel se
accede al significado convencional de las cosas, es decir, se hace
necesario un conocimiento previo de la cultura que cre la obra de arte para
poder interpretarla y explicarla. Panofsky (1972) menciona que las obras de
arte son portadoras de significados.

3. El ltimo nivel de anlisis, es el iconolgico, que es la percepcin del


significado intrnseco (Gmez, 2003: 9). En este nivel de anlisis se
interpretan los valores simblicos y se descubren los significados ocultos de
las obras de arte (Panofsky, 1972: 17).
Para llegar a este valor es preciso conectarse con una informacin
conscientemente desconocida y que, por lo tanto, debemos buscar en lo
ms profundo del inconsciente personal y colectivo (dem, 1972, 17).

La importancia de este modelo terico para el anlisis de las obras de arte, radica
en que es posible la interpretacin de las obras de arte expresadas por los artistas
50

en sus obras, sin embargo, es primordial comentar que para el caso del anlisis de
de las vasijas- efigie, solo es posible llegar al segundo nivel de anlisis de la
propuesta de Panofsky (nivel iconogrfico), pues el tercer nivel de la propuesta
conlleva a estudiar a las sociedades vivas que crearon la obra de arte, este
aspecto es limitado en nuestro estudio, pues las vasijas- efigie de Tlailotlacan
forman parte de una cultura pasada.

II.3. Clasificacin de las vasijas- efigie segn Caso y Bernal

La clasificacin de las vasijas- efigie propuesta por Alfonso Caso e Ignacio Bernal
(2003)6 ha sido la base para el estudio y anlisis de estos materiales en las
investigaciones realizadas en valles centrales de Oaxaca, pues es el nico trabajo
sistemtico de clasificacin de las vasijas- efigie; por ello, es importante sealar
una sntesis sobre su trabajo para justificar el uso de este sistema de clasificacin
propuesto en el libro Urnas de Oaxaca en 1952 por estos autores.
Segn Adam Sellen (2007), Caso y Bernal utilizaron vasijas- efigie
provenientes de excavaciones sistemticas en Oaxaca adems de colecciones
procedentes de particulares que el Museo Nacional de Antropologa haba
adquirido; en total presenta 574 piezas, 204 de las excavaciones realizadas en
Oaxaca y 370 de estas colecciones (Sellen, 2007: 72)
El mtodo usado por Caso y Bernal (1952) en su proposicin, fue, en un
primer nivel clasificar las vasijas- efigie en 11 categoras generales devenidas a
partir de rasgos iconogrficos similares, procurando asignarles los nombres que se
sealan paras los dioses zapotecas en el Vocabulario de Crdova (Caso, Bernal,
2003: 150), sin embargo, estas categoras tambin presentan nombres que aluden
a caractersticas sobresalientes de las propias vasijas- efigie.

Es importante sealar que el libro de donde fueron tomados los datos para el anlisis de las
vasijas- efigie, se trata de una reedicin publicada por el Colegio Nacional de las obra de Alfonso
Caso en el ao 2003.

51

En este sentido, los autores argumentan que las representaciones de las


efigie, probablemente se traten de dioses o sacerdotes ataviados con la
indumentaria de las deidades (dem, 2003: 149). Ellos mismos advierten que en su
clasificacin existen una categora llamada acompaantes la cual, no parecen
representar dioses sino al contrario, representan a hombres y mujeres. Adems de
este aviso, los autores ilustran en su obra materiales que no son propiamente
vasijas- efigie tales como vasos, silbatos y algunas figurillas que presentan rasgos
iconogrficos similares a las vasijas- efigie. Otra forma de asignarle nombres a las
categoras clasificatorias de las vasijas- efigie, es empleando nombres
calendricos al no encontrar la correlacin en el Vocabulario de Crdova (Sellen,
2007: 73).
Estas categoras fueron reducidas a subcategoras en base a diversos
rasgos iconogrficos que son diagnsticos de ciertas fases cronolgicas. La
clasificacin de Caso y Bernal se presenta a continuacin:

Cocijo y otras deidades asociadas


o Cocijo, Dios del agua, 3 L
o Dios con Cocijo en el tocado
o Dios Tigre
o Dios 1 Tigre

El complejo del maz


o Dios Murcilago
o Diosa del glifo 2 J
o Dios con tocado de murcilago 5 Flor
o Dios del glifo L, Pitao Cozobi
o Dios con moo en el tocado
o

52

El Acompaante
o Acompaante masculino
o Acompaante femenino
o Acompaante con glifo C en el tocado
o Dios con mazorcas al centro del tocado
Dioses serpientes
o Dios con mscara bucal de serpiente, Quetzalcatl
o Diosa 8 Z
o Dios con tocado de fauce superior de serpiente
o Silbatos con tocado de serpiente

Dioses con yelmo o mscara de ave


o La diosa 1 F
o Deidad con tocado de plumas y glifo F en la parte central
o Dios joven con yelmo de ave de pico romo
o Dios viejo con mscara de ave de pico romo 5 F
o Dios con yelmo o mscara de ave de pico ancho
o Braseros con cabeza de tigre con mscara de ave de pico ancho
El viejo 2 Tigre

Dioses con dos vasitos en la espalda


El Dios 5 Turquesa

Xipe- totec
o Urnas de Xipe
53

o Vasos con representaciones de Xipe


o Dios con tocado de dolo

El Dios Tlacuache

Las diosas
o Diosa 11 Muerte
o Diosa 1 Z
o Diosa 13 Serpiente
o Diosa con tocado trenzado
o Diosa con trenzado yalatleca
o Diosa con tocado de una gran pluma

Los silbatos
o Viejo con penacho y capa
o Viejo con tocado y plumas
o Dios y diosa joven con tocado asimtrico
o Diosa con tocado de banda horizontal

Si bien es cierto que el trabajo de Caso y Bernal (1952) presenta algunas


inconsistencias, tales como establecer nombres calendricos a una categora de
vasijas- efigie en base a un solo artefacto o el uso de objetos falsos dentro del
corpus de la investigacin, fue la primer obra que propuso una clasificacin de
manera sistemtica de estos materiales, abriendo una nueva visin en el estudio
de los mismos. Investigadores como Marcus y Flannery (2001) o Boos (1964,
1968) han tratado el problema de las vasijas- efigie aportando nuevos datos y
discusiones, sin embargo no contribuyeron en una nueva propuesta clasificatoria
54

de las vasijas- efigie, ya que solo se limitaron a discernir la propuesta de Caso y


Bernal acerca de lo que representan los personajes adheridos a los vasos7. Adam
Sellen por su parte, realiza una divisin de la iconografa que presentan los rostros
de los personajes clasificndolos en 12 tipos de mscaras (Sellen, 2007: 155), sin
embargo, Sellen tampoco propone una nueva metodologa de anlisis de estudio y
se basa en lo propuesto por Caso y Bernal para su propia investigacin. Por lo
tanto, en el presente trabajo se tomar como base de anlisis lo propuesto por
estos autores, pues presentan una mejor base de referencia en la informacin que
proporcionan.

II.4. Objetivo general

Se plantea como objetivo general de trabajo, aportar nuevos datos de las vasijasefigie de Tlailotlacan, como lo son su distribucin espacial y temporal dentro de los
conjuntos arquitectnicos adems de los anlisis iconogrficos de cada una, con
el fin de explicar su pertinencia en el asunto de la identidad en las interacciones
sociales de los habitantes de Tlailotlacan, tanto con sus propias unidades
familiares como con la ciudad antigua de Teotihuacn.

II.5. Objetivos Particulares

Se consideran los objetivos particulares siguientes:


Contextualizar el estudios de las vasijas efigie, a partir de determinar su
distribucin espacial dentro de los conjuntos arquitectnicos que componen
el vecindario de Tlailotlacan.

Vase en Captulo III

55

Realizar la descripcin de cada una de las vasijas- efigie y analizar los


elementos iconogrficos que las componen en base a la propuesta de
anlisis iconolgico de Panofsky.
Ilustrar de manera grfica, a travs de mapas planimtricos, la distribucin
espacial de las vasijas- efigie dentro de los conjuntos arquitectnicos.
Mostrar los resultados de los anlisis iconogrficos a travs de dibujos y
fotografas que ayuden a un mejor entendimiento de los elementos
estudiados.
Realizar comparaciones y rastreo de los elementos iconogrficos de las
vasijas- efigie de Tlailotlacan con la regin de los valles centrales de
Oaxaca, para identificar el uso y funcin de las mismas en esta regin de
Mesoamrica.

II.6. Hiptesis de trabajo

Desarrollado el planteamiento de la investigacin y definidos los objetivos


planteados para este trabajo, se proponen las siguientes hiptesis:

1. Las poblacin de Tlailotlacan estuvo conformada en cierto porcentaje por


grupos familiares provenientes de la regin del estado de Oaxaca, o
vinculados muy estrechamente con ella, que trajeron consigo costumbres y
tradiciones relacionados con aspectos de su vida cotidiana, ello se ve
reflejado con la presencia de vajilla cermica caracterstica de los valles
centrales de Oaxaca adems de ciertos patrones arquitectnicos que
otorgaron rasgos caractersticos al vecindario.

2. El culto a las deidades personificadas en las vasijas- efigie est relacionado


con actividades rituales y religiosas familiares de ndole privado y
domstico, en donde cada conjunto residencial veneraba a una cierta
56

deidad de su panten religioso dotndoles de una identidad propia a cada


unidad familiar que habitaba en dichos conjuntos.

3. Las vasijas- efigie son una de las variables que nos indican la cohesin de
la identidad entre los grupos familiares del vecindario. Por otra parte, la
influencia de la gran urbe en las interacciones sociales de los habitantes de
Tlailotlacan tuvo como consecuencia que dichos grupos limitaran su culto a
un especfico conjunto de deidades de su panten religioso que
compartieran caractersticas similares con los dioses venerados en la
ciudad antigua de Teotihuacn, y con ello participar dentro de la comunidad
urbana (Ortega, 2014: 353).
Tlailotlacan

Ciudad antigua de Teotihuacn

Cocijo

Tlloc

Dios viejo con mscara de ave

Huehueteotl

5F
Dios con mscara bucal de

Quetzalcoatl

serpiente
En este cuadro se muestran las deidades principales dentro del vecindario
de Tlailotlacan (izquierda) que comparten rasgos similares con los dioses
caractersticos de la ciudad de Teotihuacn.

57

CAPTULO III. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIN DE LAS VASIJAS EFIGIE.

III.1. Las vasijas efigie de Oaxaca

Las primeras descripciones de las vasijas- efigie de Oaxaca provienen de


coleccionistas y aventureros (Dupaix, 1834; De Len, 1844; De Fossey, 1857; Von
Muller 1864; Charnay 1887; Peafiel, 1890; Callegari, 1929; etc.) quienes solo se
limitan a la descripcin y el registro grfico de las mismas 8.
El primer estudio sistemtico de las vasijas- efigie de Oaxaca fue realizado
por Alfonso Caso e Ignacio Bernal a mediados del siglo XX, quienes publicaron la
obra titulada Urnas de Oaxaca en 1952, donde exponen su mtodo clasificatorio
en base a los rasgos estilsticos ms sobresalientes de las mismas (el cual ya fue
explicado en el captulo II). Este trabajo ha sido la base de estudios posteriores
que han retomado lo propuesto por Caso y Bernal, tales como Adam Sellen
(2007), Javier Urcid (1991, 2001, 2005) y Frank Boos (1966).
Existen posiciones contrarias a la de estos autores que han ampliado y
aportado nuevas interpretaciones sobre el significado de las vasijas- efigie; tal es
el caso de Joyce Marcus (1983) y Marcus y Kent Flannery (2001) quienes
plantearon nuevas ideas sobre el significado

que pudieron tener las vasijas-

efigie para la poblacin que las utiliz.


En la actualidad, esta problemtica fue retomada por Adam Sellen, quien en
su tesis de doctorado, propone una nueva metodologa para la identificacin de
ciertos rasgos estilsticos como la iconografa o la indumentaria que portan las
efigies, adems de que postula nuevas interpretaciones en cuanto al significado
provedo a estas piezas, en base a registros arqueolgicos e histricos (Sellen,
2002, 2007).

Para mayores referencias, confrntese el libro: El cielo compartido. Deidades y ancestros en las
vasijas- efigie zapotecas de Adam Sellen.

58

III. 2. El significado de las vasijas efigie

La discusin sobre el simbolismo de las vasijas- efigie se ha centrado en dos


propuestas diametralmente opuestas: por un lado la que sostienen Caso, Bernal
(1952) y Boos (1966) quienes argumentan que las vasijas- efigie son
representaciones de deidades, y la de Joyce Marcus (1983) y Marcus y Flannery
(2001) quienes

proponen que estas piezas son representaciones de seres

humanos. Adam Sellen (2007) propuso una nueva alternativa la cual considera
ambas proposiciones argumentando que las vasijas- efigie son representaciones
genricas de ancestros con una figura idealizada y estandarizada de la fisonoma
humana (Sellen, 2007: 126).
Es significativo sealar que las tres propuestas estn ntimamente
relacionadas una con la otra, ya que las vasijas- efigie eran objetos que
posiblemente hayan posedo diferentes significados dentro de los contextos
rituales en los que han sido localizadas. Sellen (2007), Marcus y Flannery (2001)
sealan que su funcin especfica era la de vincular la relacin entre los seres
humanos y los dioses, sin embargo Sellen argumenta que esta mediacin se
procuraba a travs de los ancestros (Sellen, 2007: 127), mientras que Marcus y
Flannery arguyen que las vasijas- efigie servan como lugares donde podan
volver seres humanos que mediante la muerte y la herencia, haban adquirido
fuerzas sobrenaturales, esto para que el gobernante fallecido siguiera consultando
a sus antepasados (Marcus, Flannery, 2001: 257), ya que consideraban a la
religin zapoteca como animatista (op. Cit), pero nunca plantearon una nueva
metodologa para estudiar los diversos rasgos iconogrficos que componen a las
vasijas- efigie en base a su postura.
Sellen por su parte, realiza un anlisis exhaustivo de los elementos
iconogrficos de las vasijas- efigie, correspondindolos con la lista de los 20 das
del calendario zapoteco, tal como lo sugirieron Caso y Bernal (1952) y
posteriormente Javier Urcid (2001, 2005).

59

Figura 3.1. Lista de los nombres de los 20 das pertenecientes al calendario


zapoteco (Tomado de. Urcid, 2005)

60

Dentro de su anlisis, identific once tipos de mscaras que portan las vasijasefigie como elementos distintivos; menciona que es importante recalcar que estas
mscaras presentan muchas variaciones, pero que de esta manera se puede
facilitar la ubicacin de determinados tipos en las vasijas (dem, 2007: 154).

Figura 3.2. Distintos tipos de mscaras que Sellen identifica en las vasijasefigie. (Tomado de. Sellen, 2007: 155).

Sellen tambin reconoci y describi 5 tipos distintos de atuendos que las vasijasefigie que portan como elementos recurrentes, las cuales pueden o no estar
acompaadas de las mscaras. El ltimo paso de su metodologa, fue el anlisis a
los distintos glifos que forman del calendario zapoteco y que se encuentran
frecuentemente en la vestidura de las piezas.

61

Figura 3.3. Distintos tipos de atuendos que Sellen reconoce en las vasijasefigie (Tomado de. Sellen, 2007: 221).

62

III.3. Las vasijas efigie de Tlailotlacan, Teotihuacn

A partir de la dcada de 1960, durante las excavaciones realizadas por el equipo


del Teotihuacn Mapping Project, Juan Vidarte, miembro del equipo de Ren
Millon, localiz la primera de las vasijas- efigie registradas en Teotihuacn. Dicha
vasija fue encontrada en el sector N1W6 de su plano arqueolgico y topogrfico
de 1973, dentro de lo que hoy se conoce como el conjunto arquitectnico 7 de
Tlailotlacan.

Figura 3.4. Vasija- efigie localizada por Millon y Vidarte en la dcada de los
aos 60s (Tomado de Revista Arqueologa Mexicana).
http://www.arqueomex.com/S5N6MNASalArqTeoti2.html)

63

Posteriormente, hacia 1967, Evelyn Rattray localiza una segunda vasija- efigie al
sur del mismo conjunto que Ren Millon y su equipo excav meses atrs. La
vasija- efigie se encontraba asociada a un individuo que formaba parte de un
entierro mltiple, probablemente cuatro esqueletos (Rattray, 1993: 23), dentro de
una tumba construidapor los habitantes del mismo.

Figura 3.5. Vasija- efigie localizada por Rattray en el


entierro mltiple dentro del conjunto arquitectnico
TL7. (Tomado de. Rattray, 1993).

Como parte de las excavaciones efectuadas por el Departamento de Proteccin


Tcnica y Legal de la Zona de Monumentos Arqueolgicos de Teotihuacn en el
ao

2006, la

arqueloga Teresa Palomares descubri

en

el

conjunto

arquitectnico 1 del sector N1W6 del Plano Arqueolgico y Topogrfico (1973) un


total de cuatro vasijas- efigie depositadas en contextos funerarios.
Las tres primeras se localizaban dentro de una tumba como parte de una
ofrenda asociada al individuo dispuesto en ella.

64

Figura 3.6. Elemento de la ofrenda asociada al entierro 2, se parecan las tres


vasijas- efigie. (Tomado de. Palomares, 2006. Fotografa de. Aldo Daz Avelar).

La cuarta vasija- efigie localizada por Palomares se encontraba a 3 metros con


respecto de las tres primeras en una fosa funeraria excavada en el tepetate la cual
formaba parte de una ofrenda al individuo depositado en ella. (Palomares, 2006:
43).

Figura 3.7. Materiales ofrendados en el entierro 1.


(Tomado de. Palomares, 2006: 51. Fotografa de
Aldo Daz Avelar).

65

Durante

el

Proyecto

de

Investigacin

Arqueolgica

Barrio

Oaxaqueo,

Tlailotlacan, Teotihuacn, a cargo de la Dra. Vernica Ortega que desde el ao


2008 ha excavado este sector de la ciudad antigua de Teotihuacn, han sido
localizadas 4 vasijas- efigies ms, ampliando el nmero de estas piezas.
La primera de ellas, dentro del conjunto arquitectnico 11 del sector N1W6
de Tlailotlacan como parte de una ofrenda a un entierro depositado en este
conjunto junto con un omechicahuaztli o instrumento musical elaborado con un
fmur humano, una mandbula de cnido, un fragmento de lasca de obsidiana y un
fragmento de pedernal.

Figura 3.8. Vasija- efigie asociada al entierro del


conjunto arquitectnico TL11. (Fotografa de Aldo
Daz Avelar).

Durante las exploraciones en el mismo conjunto en el ao 2009, se descubri


asociado a un entierro la octava vasija- efigie de Tlailotlacan, la cual solo cuenta
con tres fragmentos, Adems de la vasija, tambin fueron encontrados un tejo de
cermica, un fragmento de vasija zoomorfa del grupo granular, un fragmento de
figurilla antropomorfa, un cuchillo de obsidiana, un fragmento de vaso del grupo
pulido, el cual presentaba la efigie del Dios Gordo, cinco navajillas de obsidiana y
la mitad de un metate colocado en posicin invertida.

66

Figura 3.9. Vasija- efigie localizada en asociacin a un entierro depositado en el conjunto arquitectnico TL11 .

La siguiente vasija- efigie localizada por este proyecto solo cuenta con el rostro
antropomorfo fragmentado de la vasija, fue ubicada al norte del conjunto 11 de
Tlailotlacan, en el sector N1W6 del Plano Arqueolgico y Topogrfico de la ciudad
antigua de Teotihuacn de Millon (1973).

Figura 3.10. Fragmento de vasija- efigie localizada


en el conjunto arquitectnico 11 de Tlailotlacan..

67

La ltima vasija- efigie encontrada hasta el momento en Tlailotlacan, Teotihuacn,


se trata de una vasija fragmentada en seis partes, localizada en un contexto ritual
dentro del mismo conjunto arquitectnico 11. Fue depositada en un altar elaborado
al centro de un patio que conforma a este conjunto.

Figura 3.11. Vasija- efigie recuperada en el conjunto arquitectnico 11 de


Tlailotlacan, Teotihuacn

Para el 2003, Javier Urcid realiza una primera descripcin general de las vasijasefigie localizadas por Millon (1972), Rattray (1992) y Palomares (2006), en donde
menciona que tanto en Monte Albn como en el enclave zapoteca en Teotihuacn,
las urnas fueron usadas en dos tipos de contexto: como objetos dedicados a

68

cultos funerarios y como ofrendas constructivas al comienzo de la construccin de


algn edificio (Urcid, 2003: 57).
Teresa Palomares (2006) por otra parte, expone los resultados de las
excavaciones del conjunto arquitectnico 1 ubicado en el sector N1W6 del plano
arqueolgico y topogrfico de la antigua ciudad de Teotihuacn (Millon 1973 ),
en el cual, realiza una descripcin y anlisis iconogrfico de las cuatro vasijasefigie que localiz durante sus excavaciones.
Por ltimo, Vernica Ortega (2009, 2014) describe y analiza tres vasijasefigie ms que fueron descubiertas durante las excavaciones llevadas a cab o
en el conjunto arquitectnico 11:NIW6 dentro del Proyecto de Investigacin
Arqueolgica Barrio Oaxaqueo, Tlailotlacan, Teotihuacn.

69

CAPTULO IV. Contexto arqueolgico, distribucin y anlisis de las vasijas efigie


en Tlailotlacan.

En el captulo I se coment que el vecindario de Tlailotlacan est compuesto de


entre 12 a 15 conjuntos arquitectnicos, de los cuales solo en tres se han
localizado vasijas- efigie. Estos conjuntos arquitectnicos son TL1, TL7 y TL11 los
cuales presentan un patrn arquitectnico similar, sin embargo en cada uno se
reconocieron diferencias notables que a continuacin se describen.
TL1

TL11

TL7

Figura 4.1. Localizacin de los conjuntos arquitectnicos con presencia de vasijas- efigie en
Tlailotlacan, Teotihuacn (Tomado de. Millon, 1973. Redibujado por Vargas).

70

IV.1. Caractersticas generales de los conjuntos arquitectnicos con presencia de


vasijas efigie

IV. 1. 1. Conjunto arquitectnico TL7 (7:N1W6).

Este conjunto fue explorado por Ren en el ao de 1966 y John Paddock un ao


despus,

descubriendo

espacios

arquitectnicos

de

estilo

tpicamente

teotihuacano, conformado por una plaza y delimitado por basamentos con taludtablero. Las evidencias arqueolgicas indican que se trata de un conjunto
departamental en el que pudieron habitar varios grupos domsticos (Ortega, 2013:
16), adems de que contaba probablemente con 4 etapas constructivas (Millon,
1967: 43).
Las excavaciones realizadas dentro del Proyecto de Investigacin Arqueolgica
Barrio Oaxaqueo, Tlailotlacan, Teotihuacn durante el ao 2013, ampliaron y
profundizaron la investigacin sobre la conformacin arquitectnica de este
conjunto. Segn Ortega (2013), son identificables al menos 3 unidades
arquitectnicas:

71

Figura 4.2. Planta general del conjunto arquitectnico 7:


N1W6, se sealan los elementos arquitectnicos que lo
conforman. (Tomado de. Ortega, 2013. Levanto y dibujo:
Ma. De la Luz Escobedo y Alberto Frutos; digitalizo: Elsa
Daz.

o Unidad arquitectnica A.

De esta unidad solo se registr lo que posiblemente fue un patio con planta en con
una orientacin oeste- este con restos de piso de argamasa; en la superficie del
mismo fue localizado un drenaje denominado drenaje 4. Bajo este patio, fue
descubierto un entierro asociado a un conjunto de objetos consistente en en dos
vasijas, dos navajillas de obsidiana y fragmentos de mica (dem, 2013: 54).

72

o Unidad arquitectnica B.

Se compone de un patio enlajado, adems de los cuartos 1, 2 y 2A. Esta unidad


tiene como lmite al oriente el muro perimetral que divide al conjunto del resto. El
ancho promedio del muro es de 0.56 m y la altura mxima registrada fue de 1.06
m; desplanta sobre el tepetate natural y fue construido con rocas baslticas de
grandes dimensiones (Ortega, 2013: 23).
La entrada a esta unidad se localizaba en este muro perimetral a travs de
un vano de 1m de ancho, este acceso comunicaba con el patio enlajado de la
unidad mismo que permite la entrada al cuarto 1 en su flanco sur, que es donde se
localiza la entrada a este cuarto que consta de un espacio rectangular de 5. 30 m
en direccin norte- sur, por 3.13 m en sentido oeste- este. Este cuarto sufri varias
modificaciones registrndose al menos 3 etapas constructivas (dem, 2013: 28).
Al poniente del cuarto 1, se localiza el cuarto nmero 2, el cual tiene 4 m en
direccin este- oeste por 6 m de norte a sur. Cuenta con un piso de argamasa, sin
embargo, las actividades contemporneas sobre el terreno donde se encuentra,
han perturbado la evidencia arqueolgica. Cabe mencionar que el acceso a este
cuarto no fue localizado, probablemente fue clausurado durante la tercera etapa
constructiva de la unidad. El ncleo de este cuarto tambin cuenta con una tumba
denominada como Tumba Norte, explorada previamente por Juan Vidarte en
1967. Fueron identificadas dos etapas constructivas para este elemento
arquitectnico.
En lo que respecta al cuarto 2A, aunque no fue explorado en su totalidad,
se identificaron al menos 2 etapas constructivas (idem, 2013: 43). Al parecer,
durante la segunda etapa constructiva, la funcin de este elemento pas de ser
habitacional para transformarse a un amplio aposento.
Adems de estos elementos que conforman la arquitectura de la unidad, se
identific un pasillo o callejn que separaba a la unidad arquitectnica A de la
unidad arquitectnica B, reconociendo tres etapas constructivas. El pasillo es de
forma rectangular y en el oeste se estrecha con un adosamiento que entra
formando un ngulo de 90 (dem, 2013: 44).
73

o Unidad arquitectnica C.

Esta unidad est conformada por los restos de una habitacin correspondiente al
ltimo nivel arquitectnico construido en este conjunto. Hacia el oriente de esta
habitacin se localiz, excavado en el tepetate natural, un depsito de agua que
pertenece a la primera etapa constructiva del conjunto de acuerdo a su asociacin
estratigrfica (Ortega, 2013: 21).
Dentro de ncleo de la habitacin, se localiz una tumba, denominndola Tumba
Sur. El acceso a la cmara se realiza por una escalera de acceso que consta de
dos escalones construidos a base de piedra bola unida con mortero de tierra, las
piedras nicamente delinean cada escaln. La cmara es de forma rectangular y
su longitud varia de 2 m a 2.30 m, esto por su trazo y estado de conservacin; el
ancho es de 0.88 m, la construccin desplanta sobre tepetate natural y sus muros
estn recubiertos por mortero de tierra con un espesor mximo de 1 cm (Ortega,
2013: 18).

74

Figura 4.3. Unidades arquitectnicas identificadas para TL7, se aprecia los diversos elemento
arquitectnicos que los componen. (Tomado de Ortega, 2013: 17)

75

El sistema hidrulico con el que contaba el conjunto arquitectnico en general,


consiste en un sistema de drenaje compuesto por tres elementos arquitectnicos.
El drenaje nmero 1, que tiene una orientacin oeste- este, tiene una longitud de
3. 80 m, es de tipo abierto, pues no hubo evidencia de lajas o ixtapaltetes que lo
cubrieran; estos tipos de drenaje han sido reportados en los dems conjuntos
arquitectnicos, siendo comunes en Tlailotlacan (ver Ortega, 2009, 2012, 2013).
Es comn la presencia de restos seos humanos en estos elementos
arquitectnicos, pues en este drenaje fue descubierto un fmur.

Figura 4.4. Drenaje 1 de TL7, se aprecia el fmur humano


dentro del drenaje. (Tomado de Ortega, 2013: 59)

El drenaje nmero 2 est compuesto por pequeas rocas sin carear, unidas con
mortero de tierra, este drenaje presenta una orientacin poniente- oriente con una
longitud de 8.70 m. presenta un declive de apenas 0. 15 m, su superficie cuenta
con piedras enlajadas desembocando hacia la calle a travs de un desage
cuadrangular.

76

Figura 4.5. Detalle del drenaje nmero 2,


con su fondo enlajado. (Tomado de Ortega,
2013: 60)

En cuanto al drenaje nmero 3, este tiene una longitud de 6 m, con una extensin
de 2.20 m sobre la calle donde desagua. Al igual que los drenajes anteriores, tiene
una orientacin poniente- oriente, pasa por debajo del patio enlajado de la unidad
arquitectnica B.

77

Figura 4.6. Drenaje nmero 3, ntese su extensin hacia la


calle. (Tomado de Ortega, 2013: 62).

En la parte sur de la unidad arquitectnica A, se localiz otro drenaje denominado


drenaje 4, que a diferencia de los dems, ste tiene una orientacin noroestesureste, donde desemboca hacia la calle a travs de un desage en el muro
perimetral del conjunto arquitectnico (dem: 57).

Figura 4.7. Dibujo en planta del drenaje 4. (Tomado de. Ortega, 2013: 58).

78

IV. 1. 2. Conjunto arquitectnico TL1 (1: 1W6).

Este conjunto arquitectnico presenta diversas transformaciones a lo largo de su


historia, pero en general TL1 cuenta con los elementos que distinguen a los
conjuntos arquitectnicos presentes en Tlailotlacan. Estos elementos forman parte
de la planeacin y diseo del conjunto a partir de las unidades arquitectnicas que
han sido identificadas tanto en este conjunto, como en el resto que conforman
Tlailotlacan. Vernica Ortega, explica que la composicin de este conjunto est
planeado a partir de:
unidades arquitectnicas compuestas por espacios abiertos, ya sea plazas (cuando
tienen altar central) o patios (cuando carecen de dicho elemento), cuya caracterstica
principal es que se encuentran empedrados o enlajados; en torno a ellos se distribuyen
plataformas, banquetas y habitaciones, conectadas en ocasiones a travs de estrechos
pasillos. (Ortega, 2014: 94).

El conjunto de TL1 fue construido sobre la roca madre, esto contribuy a la


nivelacin de algunos de los espacios que lo conforman, adems se observa que
tambin la misma topografa de terreno fue aprovechada para su planeacin, este
mismo factor debi condicionar tanto el tamao como la distribucin de los
espacios que lo integran (Ortega, 2014). El conjunto cuenta con 4 unidades
arquitectnicas que a continuacin se describen:

79

Figura 4.8. Planta general del conjunto arquitectnico TL1, con las unidades
arquitectnicas identificadas. (Tomado de. Ortega, 2014: 96).

80

o Unidad arquitectnica 1.

La unidad est conformada por tres espacios abiertos, el ms grande se localiza al


centro de la unidad con una plaza enlajada que cuenta con un altar central; este
espacio est flanqueado al oriente y al sur por plataformas, mientras que al
poniente se localiza una banqueta- pasillo que conduce a un pasillo de circulacin
que permite el acceso a otra plaza enlajada. Uno de los accesos a esta unidad se
localiza en la esquina sureste, comunicndola mediante un pasillo con un pequeo
patio de distribucin (Patio 2) y la habitacin asociada a l (Ortega, 2014: 97).

Figura 4.9. Unidad arquitectnica 1. Se muestran los elementos


arquitectnicos que las conforman. (Tomado de. Ortega, 2014: 97).

Cabe mencionar, que la plataforma al oriente de plaza enlajada 1, cuenta en su


ncleo con una tumba de planta rectangular, orientada en sentido orienteponiente.
81

Figura

4.10.

Fotografa

donde

se

muestra

la

unidad

arquitectnica 1, con la plaza enlajada y las dos plataforma que


la flanquean. (Tomado de. Ortega, 2014: 97).

Otro de los elementos arquitectnicos de esta unidad, se localiza al norte de la


plaza enlajada 1, se trata de una banqueta que comunica al cuarto 1 ubicado al
noreste de la plaza. Un elemento importante es una pileta o contendor de planta
rectangular construida a base de piedras careadas de gran tamao que forman las
paredes este y sur, este contenedor se ubica justo al noreste de la banqueta.

Figura 4.11. Vista sur- norte de la pileta o


contenedor. (Tomado de Ortega, 2014: 99).

82

Por ltimo, la plaza enlajada 3, ubicada al poniente de la unidad, esta circundada


por lo que posiblemente fue una plataforma al norte de ste, pues fueron
localizadas piedras alineadas en sentido oeste- este (dem, 2014: 100).
Un dato interesante sobre la construccin de las plazas enlajadas, es que
estas fueron realizadas a partir de artefactos reutilizados de ltica pulida, tales
como pulidores, manos y fragmentos de metate, etc., adems de cantos que
fueron dispuestos en bloques ordenados.

o Unidad arquitectnica 2

La unidad arquitectnica 2 est conformada por los siguientes elementos:


Un patio denominado Patio 1, flanqueado al norte por una plataforma que
en su ncleo presenta dos tumbas (tumbas 4 y 5), el acceso lo conformaba
una escalinata sin alfardas. Al este de esta plataforma se localiza

una

habitacin (Cuatro 4), delimitado al oeste por el muro que los divide del
pasillo de circulacin de la unidad arquitectnica A. Al poniente del Patio 1,
se ubica otra plataforma que en su ncleo tambin fue localizada una
tumba (Tumba 2), el acceso a esta plataforma lo constitua una escalinata
salediza sin alfardas. El lmite oriente del Patio 1, es dado por muros
verticales que limitan a este patio con la plataforma poniente de la plaza
enlajada 2.
Una gran plaza enlajada (denominada plaza enlajada 2)

que al centro

cuenta con un altar de forma cuadrangular, hecho con piedras baslticas


(Ortega, 2014: 100). Esta plaza est flanqueada al norte, poniente y al
oriente por tres plataformas, esta ltima cuenta con una tumba (Tumba 1),
con orientacin este- oeste, esta tumba cuenta con una antecmara y
cmara. Los muros fueron construido a base de cantos y piedras unidas
con lodo (dem, 2014: 102). El acceso a esta plataforma, contaba con una
amplia escalinata con tres escalones delimitada por muros verticales.
83

Por otro lado, al este y noreste de la plataforma norte de la plaza enlajada


2, fueron ubicados dos cuartos (cuarto 6 y 7) que, en conjunto con la plaza
enlajada, formaban un espacio privado.

Figura 4.12. Planta de la unidad arquitectnica 2, con los elementos arquitectnicos arriba descritos.
(Tomado de Ortega, 2014: 101)

o Unidad arquitectnica 3.

Para esta unidad, solo se tiene el registro de un patio enlajado, esta unidad se
ubica al sur de la unidad arquitectnica 2 y se encuentra en un estado de
conservacin mnimo debido a que sus principales estructuras fueron arrasadas
debido a la actividad constructiva moderna. El patio enlajado es un amplio espacio
abierto de 9 m en direccin norte- sur por 8 m en direccin este- oeste, cubierto
por lajas colocadas sobre una capa de arena con la que se nivel parcialmente el
tepetate natural (idem: 104). Sus lmites lo conforman al norte el muro sur de la
Plaza enlajada 2, al poniente un ancho muro de norte a sur.

84

Figura 4.13. Plaza enlajada de la unidad arquitectnica 4. (Tomado de. Ortega,


2014: 103).

o Unidad arquitectnica 4.

Un patio enlajado de 5 m en sentido norte- sur por 5 m en direccin oeste- este,


conforma esta unidad. El sur de la unidad esta delimitado por el muro del pasillo
de circulacin de la unidad arquitectnica 2, mientras que al poniente se encuentra
un ancho muro que lo separa de las unidades arquitectnica 1 y 2.

85

Figura 4.14. Patio enlajado de la unidad arquitectnica 4.


(Tomado de. Ortega, 2014: 96)

86

IV.1.3. Conjunto arquitectnico TL11 (11: N1W6).

o Primera etapa constructiva.

Figura 4.15. Planta general del conjunto arquitectnico TL11, sealadas las etapas constructivas
(Tomado de. Ortega, 2014: 109).

87

Tomando como base las investigaciones realizadas en el sitio dentro del Proyecto
de Investigacin Arqueolgica Barrio Oaxaqueo, Tlailotlacan Teotihuacn, a
cargo de Vernica Ortega Cabrera, el conjunto arquitectnico TL11 presenta,
adems de las diferentes unidades que componen a los conjuntos de Tlailotlacan,
una secuencia de etapas constructivas que exponen de forma muy clara el cambio
en los espacios arquitectnicos para fines totalmente diferentes en cuestiones de
aspecto social. El conjunto tiene 3 etapas constructivas, sin embargo, las mejores
investigadas corresponden a la segunda y tercera, pues de la primera solo se
registraron algunos elementos en pozos de sondeo.
Para explicar este conjunto, es necesario presentar las caractersticas
generales por etapas constructivas iniciando con la primera:
o Primera etapa constructiva.

Esta primera etapa del conjunto inicia con los elementos arquitectnicos asociados
directamente con el tepetate natural, es decir, el primer conjunto arquitectnico
construido no se presentaba sobre un depsito

de tierra, iniciaba en la roca

madre, hay poca informacin de esta etapa, pues fue cubierta por las etapas
constructivas posteriores. Los vestigios arqueolgicos que forman parte de esta
primer etapa, corresponden a sistemas hidrulicos elaborados en la roca madre,
las funciones que desempeaban, era la de contener y encauzar el lquido a la
direccin requerida (Ortega, 2014: 122), adems para almacenarla en los llamado
jageyes y poder ser utilizada por los habitantes del conjunto. La fase cronolgica
para esta primera etapa, corresponde a la Fase Miccaotli, segn el anlisis
cermico.
o Segunda etapa constructiva.

Para la construccin de la segunda etapa constructiva, el terreno fue rellenado por


una capa de arcilla y tepetate de 0.50 m de espesor, sobre la cual, fue construida
la planta arquitectnica del conjunto. Se excavaron dos unidades arquitectnicas
88

que en general, presentan el patrn arquitectnico recurrente de Tlailotlacan:


grandes rocas semi- careadas que tenan una funcin de cimentar los muros
elaborados con cantos rodados, adems de esta funcin, tambin deba de resistir
los embates naturales producto de escurrimientos provenientes del cerro Colorado
Chico, por lo que estos muros contaba con un espesor de 1.0 m de promedio
(Ortega, 2014: 114).

Figura 4.16. Sistema constructivo de los muros de TL11.


Se observa las grandes rocas para la cimentacin de los
muros. (Tomado de. Ortega, 2014: 115).

Unidad arquitectnica 1.

La unidad arquitectnica 1 cuenta con los siguientes elementos arquitectnicos:


Una banqueta de acceso en el extremo poniente de la unidad arquitectnica
Un pasillo de distribucin
Dos habitaciones (Cuartos 4 y 5)
Un pasillo de distribucin
Un patio empedrado (patio empedrado 2)

89

Figura 4.17. Planta general de la unidad arquitectnica 1 de TL11, que corresponde a la


segunda etapa constructiva del conjunto. (Tomado de. Ortega, 2014: 116).

La banqueta de acceso a esta unidad, presenta una elevacin con respecto al


nivel de la superficie natural, esto para evitar la entrada de agua pluvial al conjunto
(ibd.: 156). El patio de distribucin de la unidad, comprende dos niveles divididos
por rocas careadas a manera de escaln, este patio da acceso a los cuartos 4 y 5
localizados al sur de la unidad, mientras que al este se presenta un patio
empedrado (patio empedrado 2) de rocas sin carear.

Figura 4.18. Vista de poniente a


oriente de la banqueta de acceso, el
pasillo de distribucin 90
y el patio
empedrado. (idem: 116).

Unidad arquitectnica 2

Los elementos arquitectnicos con los que cuenta esta unidad son los siguientes:
Tres habitaciones denominadas Cuarto 1, 2 y 3
Un acceso al noroeste del conjunto que da acceso a una habitacin
(Cuarto1)
Un patio empedrado denominado Patio Empadrado 1
Un prtico correspondiente al Cuarto 3

Figura 4.19. Planta general de la unidad arquitectnica 2 correspondiente a la segunda


etapa constructiva del conjunto. (dem: 119).

91

Esta unidad arquitectnica est orientada de este a oeste, es probable que haya
sido una ampliacin del conjunto arquitectnico de su segunda etapa constructiva,
pues el muro sur, de 21 m de longitud, corresponde al muro perimetral del
conjunto, que posteriormente, fue adosado la unidad en cuestin amplindola.
En cuanto a los cuartos, estos cuentan con apisonados de arcilla, adems
de piedras unidas con lodo; el cuarto nmero 3, al sur del cuarto 2, es una
habitacin porticada, el prtico mide 1. 50 m en direccin E- W por 2.50 m en
direccin N- S, an conserva restos de piso elaborado a base de tepetate y
gravilla (dem, 2014: 119).
La fase tentativa para esta unidad arquitectnica es de Tlamimilolpa tardo
(250- 350 d.C) a Xolalpan Temprano (350- 450 d. C) (Andrade y Rodrguez en
Ortega, 2009).
o Tercera etapa constructiva

Continuando la descripcin de este conjunto arquitectnico, la tercera etapa


constructiva (ubicada al sur del conjunto arquitectnico), distribuye espacios tales
como habitaciones, plazas, tumbas y patios de forma interconectada, creando un
complejo que permite el flujo hacia todas las plazas sin restricciones. Cabe
destacar, que a diferencia de las primera y segunda etapas constructivas, sta
presenta acabados arquitectnicos de mayor calidad, incluso restos de pigmento
rojo, que probablemente decoraba los interiores de las habitaciones. Estas
diferencias, hacen inferir que el uso del espacio cambi de una etapa constructiva
a otra, pues para las primeras dos etapas, la arquitectura est orientada a la
realizacin de actividades de ndole domstico, as lo atestiguan los sistemas
hidrulicos localizados para la primera etapa, patios enlajados y habitaciones de
pequeas dimensiones para la segunda etapa. Por otro lado, la tercera etapa
constructiva presenta elementos arquitectnicos que refieren a actividades
relacionadas a cultos religiosos, tales como plazas con altares centrales.
Esta tercera etapa constructiva fue dividida en unidades arquitectnicas con
el objetivo de proporcionar una explicacin ms clara a los vestigios
92

arqueolgicos, de tal manera que fueron identificadas 5 unidades arquitectnicas


asignndoles letras y descrita en sentido norte a sur y de oriente a poniente (dem,
2014: 121).

Figura 4. 20. Planta general de la tercera etapa constructiva, se sealan a colores las
diferentes unidades arquitectnicas. (Tomado de. Ortega, 2014: 121).

93

Unidad arquitectnica A

Los elementos arquitectnicos presentes en esta unidad son los siguientes:


Una plaza enlajada con un altar central
Banqueta- pasillo
Una plataforma ubicada al oriente de la plaza enlajada
Una cuarto al sur de la plaza enlajada
Un canal de desage
Un patio empedrado (Patio empedrado 3)
Una banqueta

Figura 4.21. Planta general de la


unidad arquitectnica A. se aprecia
los

diferentes

elementos

arquitectnicos que la componen.


(Tomado de. Ortega, 2014: 122).

94

Esta unidad se distribuye en torno a la plaza enlajada con altar central, delimitada
por la banqueta- pasillo al norte y poniente respectivamente. Al sur de la plaza
enlajada, est ubicado el cuarto sur que tambin delimita a la plaza enlajada por
esta direccin, este cuarto cuenta con un acceso hacia la plaza enlajada. El
oriente de la plaza est delimitado por una plataforma de dos cuerpos que
seguramente aloj un recinto en su parte superior (dem, 2014: 122), sin embargo,
solo quedan restos de piso de argamasa. El acceso a esta plataforma se realizaba
por una escalinata central que cuenta con 4 escalones delimitados por alfardas.

Figura 4.22. Escalinatas con alfardas de la plaza


enlajada 1. (Tomado de. Ortega, 2014: 123).

Con respecto al altar, ste se ubica al centro de la plaza, tiene planta cuadrada de
0.80 x 0.90 m y 0.25 m de altura respectivamente, cuya funcin debi ser de
continente de alguna ofrenda ritual (dem, 2014: 123).

95

Unidad arquitectnica B

Esta unidad cuenta con materiales constructivos de buena calidad, como


enlucidos de estuco, pisos de argamasa de gravilla, las rocas de basalto y tezontle
que componen a esta unidad fueron careadas, adems existe evidencia de pintura
roja en los muros, indicando la decoracin de los mismos con esta pintura.

Figura 4.23. Planta general de la unidad arquitectnica B, correspondiente a la tercera etapa


constructiva. (Tomado de. Ortega, 2014: 126).

96

Esta unidad se compone de una plataforma con prtico, ubicada en el flanco


oriente; el prtico presenta dos huellas circulares de columnas, con una distancia
de 1. 80 m entre ellas. El

acceso a la plataforma se realiza mediante una

escalinata de tres escalones con alfardas, estas escalinatas tienen 8.5 m de largo.

Figura 4.24. Vista poniente- oriente de la plataforma oriente, se aprecia


la escalinata con sus alfardas, adems de las huellas circulares de
columnas. (Tomado de. Ortega; 2014: 128).

Esta plataforma, adems del prtico, cuenta con un pasillo de circulacin, que
conecta a una habitacin denominada Cuarto sur del pasillo de entrada, el cual
conectaba a esta unidad, con la unidad arquitectnica A.
Al frente de esta plataforma, se ubica la Plaza 2, de 4 m N- S por 10 m E-W
(dem, 2014; 126)

delimitada al norte por una banqueta, al sur limita con un

escaln que permite la entrada a otro espacio arquitectnico, mientras que al


poniente limita con la plataforma oriente.
Esta plaza cuenta con un altar central de planta rectangular de 0.90 m en
direccin Norte- Sur, por 0.80 m en direccin Este Oeste y 0.42 m de altura,
est compuesto por dos cuerpos en talud (dem, 2014; 127). El altar se encontraba
altamente perturbado ocasionado por el saqueo, sin embargo, permiti observar el
ncleo del altar compuesto por piedras unidas con lodo. Tanto al oeste como al
97

sur de este elemento, fueron localizados dos entierros de cnido asociados al


altar, los materiales arqueolgicos que fueron recuperados en las excavaciones,
indican que las construcciones datan de la fase Xolalpan (450- 550 d.C) (dem,
2014; 127).

Figura 4.25. Altar central de la Plaza 2, ntese la perturbacin ocasionada por el saqueo.
(Tomado de Ortega, 2014: 127)

En esta Plaza se localiz la Tumba 2 (dem, 2014: 129). Segn Ortega, este
elemento pertenece a la segunda etapa constructiva del conjunto arquitectnico
que posteriormente fue cubierta por la tercera etapa (dem, 2014; 129).
Las caractersticas arquitectnicas de este elemento consisten en una
planta rectangular, de techo plano construida con cuatro muros verticales
realizados a base de piedra pegada con lodo, su orientacin es de 105 al este del
norte magntico; mide 1.90 m d largo por 0.45 m de ancho y una profundidad de
0.40 m, el tepetate era el fondo (dem, 2014; 129).
98

Figura 4.26. Izquierda. Vista E- W de la tumba 2, se parecan las dos grandes piedras que
sirvieron como techo. Derecha. Vista E- W de la exploracin de la tumba. (Tomado de.
Ortega, 2014: 130).

Unidad arquitectnica C

Esta unidad se localiza al poniente del conjunto arquitectnico, cuenta con un


patio hundido, en torno al cual se distribuyen una banqueta en los lados norte y
oriente, un cuarto, adems de un canal de drenaje.
El patio hundido mide 4 m N- S por 2 m E- W, y est delimitado por la
banqueta que conduce al cuarto norte. Es probable que este patio haya
funcionado en una etapa constructiva anterior, como rea abierta para comunicar
entre s por lo menos dos habitaciones (dem, 2014: 130), mientras que para la
tercera etapa, las modificaciones transformaron el espacio reducindolo a solo un
cuarto que nicamente contaba con un acceso al norte.
Al poniente de este patio, se localiza una plataforma hecha de grandes
muros de piedra unida con lodo sin recubrimiento.

99

Figura 4.27. Planta general de la unidad arquitectnica C. (Tomado


de. Ortega, 2014: 131).

En la plataforma poniente fue localizada una tumba, construida con piedras


irregulares sin trabajar, la mayora corresponden a andesitas y basaltos que fueron
adheridas con lodo. Los muros de esta tumba alcanzan una altura de 85 cm, los
cuales sostienen un techo construido con cuatro grandes rocas de basalto de
forma rectangular. El acceso a la tumba se localiza en el lado oriente y al parecer
solo tuvo un evento funerario (Ortega, 2014: 131) despus del cual este acceso
fue sellado.

100

Figura 4.28.Vista E- W de la tumba 1, se


aprecia su sistema constructivo. (Tomado de.
Ortega, 2014: 131).

El sistema de drenaje que fue localizado en esta unidad, tiene una direccin E- W
el cual corre por debajo del patio hundido, el fondo del drenaje esta recubierto por
lajas acomodadas a manera de petatillo y su parte superior est cubierta por
grandes piedras sin trabajar unidas con lodo (dem, 2014; 132).

Figura 4.29. Vista E- W del drenaje que


corre por debajo del patio hundido. Se
aprecia su sistema constructivo. (Tomado
de. Ortega; 2014: 132).

101

Unidad arquitectnica D

Esta unidad se

ubica al sur de la unidad arquitectnica B, con la cual est

directamente asociada, pues se comunican a travs del lmite sur de la Plaza 2.

Figura 4.30. Planta general de la unidad arquitectnica D. (Tomado de. Ortega, 2014: 133).

Los elementos arquitectnicos que componen a esta unidad son los siguientes:
Una plaza denominada Plaza 3
Una plataforma denominada Plataforma oriente de la Plaza 3
Un cuarto denominado Cuarto sur de la Plaza 3
Un cuarto porticado al poniente de la Plaza 3
Un cuarto denominado Cuarto poniente 2
Un pasillo de circulacin al sur de la Plaza 3 y al poniente del Cuarto sur de
la plaza 3
Una banqueta- escaln
102

Un patio hundido

Las caractersticas generales de la Plaza 3 son una planta rectangular de 5 m N-S


por 6 m E- W, elaborado con un piso de argamasa de gravilla y enlucido de
estuco. Presenta un altar ubicado al noroeste de la plaza, de planta rectangular de
0. 68 m N. S por 0.63 m E- W y 0. 22 m de altura elaborado a base de piedras
semi- careadas, unidas con lodo, formando un prisma rectangular, cubierto de
aplanado de argamasa y enlucido de estuco. Al lado poniente, presentaba una
pequea abertura rectangular de 7 x 7.5 cm de altura, tapada por una piedra mvil
que ajustaba perfectamente con la oquedad (dem, 2014; 133).

Figura 4.31. Altar de la Plaza 3. Se aprecia la pequea abertura con su tapa.


(Tomado de. Ortega; 2014: 134).

El prtico al poniente de la Plaza 3, tiene 3.5 m por lado el cual, funcionaba como
recibidor para accesar al Cuarto poniente 1, este elemento conserva dos huellas
donde se localizaban las columnas que sostenan la cubierta de este elemento.
En cuanto al Cuarto poniente 1, su acceso tiene un umbral de 80 cm de
ancho, el acabado del piso era de menor calidad que el del prtico (dem, 2014;
134).
Un dato interesante fue la localizacin de siete oquedades circulares para
postes alienadas en forma de L.
103

Figura 4.32. Planta general del Cuarto poniente 1 donde se observan las oquedades. (Tomado de.
Ortega, 2014: 135).

El Cuarto poniente 2 contaba con piso de argamasa con enlucido de estuco, tiene
6 m de N S por 6 m E- W.
Finalmente, el Cuarto sur de la plaza 3, es una amplia habitacin de 6 m N- S por
4 m E- W, el cual estaba techado adems de que cuenta con un piso de argamasa
y muros recubiertos de restos de pintura roja, el acceso a este cuarto desde la
Plaza 3 se realizaba por el lado norte del cuarto, dicho costado no cuenta con
vano para puerta, por lo que no exista restriccin de acceso a esta habitacin
(dem, 2014; 135).

104

Unidad arquitectnica E

Figura 4.33. Planta general de la unidad arquitectnica E. (Tomado de.


Ortega, 2014: 136)

La unidad arquitectnica E no fue explorada en su totalidad, sin embargo, los


elementos arquitectnicos localizados, aportan valiosa informacin sobre la
unidad.
Fue liberado parcialmente una habitacin, la cual contaba con dos
estructuras que fueron denominadas como altares (dem, 2014; 136) ya que se
presentaron elementos de ofrendas y entierros asociados a ellos. Este

espacio

est construido con muros elaborados a base de piedra pegados con lodo sin
aplanado; el piso fue elaborado con argamasa de gravilla sin enlucido de estuco.
La primera estructura se localiz en la esquina noroeste de la habitacin,
est construida con piedras pegadas con lodo, tiene una planta cuadrangular de
1.50 m de largo por 1. 10 m de ancho y 1. 25 m de altura, la cual estaba rellenada
por completo de arcilla con piedra. Materiales arqueolgicos como una olla de
cermica de color caf, descubierta en la parte noreste de la estructura, as como

105

restos de un cnido localizados en la parte superior del relleno, fueron algunos de


los elementos que se encontraban asociados a este altar.

Figura 4.34. Vista Este- Oeste de la estructura localizada en la esquina NW. (Tomado de.
Ortega, 2014: 137).

La segunda estructura fue descubierta a 1. 20 m de distancia al oriente de la


primera, presenta una planta cuadrangular de 1 m de largo por 1. 10 m de ancho y
0. 30 m de altura, elaborada con piedras unidas con lodo y con aplanado de
argamasa. La exploracin al ncleo no report ofrendas ni entierros asociados
(dem, 2014; 137).

106

Figura 4.35. Vista Oeste- Este de


la

estructura

2.

(Tomado

Ortega, 2014: 137).

Por la cermica analizada, se fecha la tercera etapa constructiva en Xolalpan


Temprano (350- 450 d. C) y Xolalpan Tardo (450- 550 d. C).

107

de.

IV.2. Distribucin y contexto arqueolgico de las vasijas efigie de Tlailotlacan


dentro de los conjuntos arquitectnicos.

Las vasijas- efigie zapotecas, son uno de los elementos ms caractersticos de


este sector urbano; las diferentes investigaciones que aqu se han desarrollado
han aportado importante informacin sobre las actividades rituales desarrolladas
por sus habitantes, sin embargo, han quedado en la mera descripcin de las
piezas sin especificar el contexto en el que fueron liberadas.
Este apartado est orientado a presentar la investigacin de las vasijasefigie no solo en el rango del anlisis descriptivo e iconogrfico de las piezas, sino
tambin en todo su conjunto, por lo cual, se expondr la informacin arqueolgica
de donde provienen, adems de presentar la distribucin de estos elementos en
los diferentes conjuntos arquitectnicos. Cabe mencionar que las vasijas- efigie de
Tlailotlacan se presentan principalmente en contextos rituales y funerarios.
Hasta la fecha, se han identificado diez vasijas- efigie dentro del vecindario
de Tlailotlacan, dos dentro del conjunto arquitectnico TL7 liberadas por Millon
(1967) y Rattray (1993), cuatro ms en el conjunto arquitectnico TL1, localizadas
por Teresa Palomares durante un salvamento arqueolgico (Palomares, 2006) y
cuatro ms en el conjunto arquitectnico TL11, dentro del Proyecto de
Investigacin Arqueolgica Barrio Oaxaqueo (Ortega, 2009).
Para dar una clara exposicin de las vasijas- efigie se les ha asignado una
numeracin continua para su identificacin durante la exposicin de la distribucin
espacial dentro de los conjuntos y en su contexto arqueolgico y anlisis
iconogrfico. De esta manera, a continuacin se ilustra el total de las vasijasefigie de Tlailotlacan registradas hasta el momento.

108

Figura 4.36. Vasijas- efigie de Tlailotlacan, Teotihuacn.

109

IV. 2. 1. Contexto arqueolgico y distribucin de las vasijas- efigie del conjunto


arquitectnico TL7.

Con la informacin recabada por las excavaciones de Millon (1967), Rattray (1993)
y Ortega (2013), es posible realizar la descripcin de los diferentes contextos
arqueolgicos en los que fueron liberadas las dos vasijas- efigie de este conjunto
arquitectnico.

Vasija- efigie no. 1

Esta vasija fue localizada por Juan Vidarte, miembro del equipo de Ren Millon
durante las excavaciones realizadas como parte del proyecto de mapeo de la
antigua ciudad de Teotihuacn dentro de lo que ahora conocemos como conjunto
arquitectnico TL7.
Millon (1967) menciona que durante sus excavaciones,

liberaron tres

habitaciones o cuartos, uno al norte de una excavacin de sondeo llamada E-3 y


dos ms al sureste y suroeste, en este ltimo fue donde se localiz la vasijaefigie. El autor seala que este cuarto tena un piso, de lo que quedaban solo sus
cimientos; posteriormente, al seguir la excavacin intensiva, Juan Vidarte localiz
un piso a base de tierra apisonada y muros de piedra con aplanado de estuco
(dem, 1967; 42).
Millon comenta que al parecer la vasija- efigie fue matada o rota
intencionalmente como parte de alguna actividad de tipo ritual, sus restos fueron
esparcidos al norte y este del cuarto, mientras que el rostro de la vasija, fue
colocado deliberadamente cerca del muro norte (dem, 1967; 43). Adems de la
vasija- efigie, al parecer tambin estuvo asociado al ritual, un fuego producido en
la esquina noreste del cuarto. Es posible que estos elementos que describe Millon
sobre el contexto en el que fue liberada la vasija- efigie, se trate de un ritual de
clausura, pues comenta que el cuarto donde fue encontrada la vasija, era ms

110

amplio de Oeste- Este, pero al ser construido el muro oeste, el cuarto qued sin
acceso (dem, 1967; 43).

Figura 4.37. Vasija- efigie localizada por Millon y Vidarte en la dcada de los aos 60s
(Tomado de Revista Arqueologa Mexicana).
http://www.arqueomex.com/S5N6MNASalArqTeoti2.html)

111

Figura 4.38. Localizacin de la vasija- efigie dentro de la excavacin de


Millon. (Tomado de. Rattray, 1993. Modificado por Vargas).

Con la nueva informacin obtenida de este conjunto arquitectnico

por el

Proyecto de Investigacin Arqueolgica Barrio Oaxaqueo durante la temporada


2013, la habitacin en la que fue hallada la vasija- efigie corresponde a la unidad
arquitectnica A, dentro de lo que posiblemente se trate de un patio con una
planta en forma de T. Un dato relevante es que la excavacin realizada por
Millon, liber la ltima etapa constructiva de este conjunto, por lo que la vasija112

efigie que Millon encontr corresponde a esta etapa. Lamentablemente, este


sector del conjunto arquitectnico se encuentra en mal estado de conservacin,
por lo que la informacin acerca del contexto arqueolgico de esta vasija es
escasa, quedando como informacin lo obtenido por Millon (1967) y Ortega
(2013).

Figura 4.39. Ubicacin de la vasija- efigie de Millon dentro de la unidad arquitectnica A del
conjunto arquitectnico (Tomado de. Ortega, 2013. Modificado por Vargas):

Vasija- efigie no. 2

113

Esta vasija fue localizada en un contexto funerario, pues se encontraba asociado a


un entierro mltiple. Con base en los datos de Rattray (1993), el entierro mltiple
fue descubierto dentro de una tumba elaborada a poca profundidad de la
superficie que contena tres individuos, sin embargo, Rattray menciona que
posiblemente era cuatro individuos. Est fechada para la fase Tlamimilolpa
(Rattray, 1993: 23), por lo que la tumba, pertenece a una etapa constructiva
anterior a la de la vasija-efigie nmero 1 que Millon reporta al norte del conjunto
arquitectnico.
Al parecer, los individuos nmero 1 y 2 se encontraban en posicin
extendida, sin embargo, los huesos de estos dos individuos, fueron perturbados de
su lugar al ser colocado el individuo nmero 3 (dem, 1993: 23). En cuanto al
individuo nmero 4, Rattray menciona que solo fueron encontrados huesos
dispersos.
Rattray comenta que la vasija- efigie asociada a este contexto funerario, se
encontraba ms cerca del individuo denominado como A2 (dem, 1993: 23)
dentro de la nomenclatura asignada en su excavacin.

Figura 4.40. Vasija- efigie localizada por Rattray en el


entierro mltiple dentro del conjunto arquitectnico
TL7. (Tomado de. Rattray, 1993)

114

Figura 4.41. Ubicacin de la vasija- efigie dentro del mapa de excavacin de Rattray (Tomado
de. Rattray, 1993).

Con la nueva informacin obtenida por Ortega (2013), ahora sabemos que la
tumba donde Rattray encontr la vasija- efigie, est ubicada dentro de la unidad
arquitectnica C. Esta tumba, denominada Tumba Sur, tiene un acceso que
consta de dos escalones al poniente de la misma, estn construidos con piedra
bola unidas con mortero de tierra que delineaban el escaln (Ortega, 2013). La
tumba tiene una planta rectangular que desplanta del tepetate natural, los muros
de este elemento funerario, estn recubiertos por mortero de tierra de 1 cm de
espesor y tienen una altura de 1. 20 m. Un dato a resaltar es que Rattray en su
excavacin de 1967, no registr la tumba, solamente el entierro mltiple.

115

Figura 4.42. Dibujos en corte de la Tumba Sur donde Rattray localiz la vasija- efigie. (Tomado de.
Ortega, 2013: 20).

116

Figura 4.43. Fotografa con diferentes vistas de la Tumba Sur.


(Tomado de. Ortega, 2013, 21).

Figura 4.44. Entierro mltiple dentro de la Tumba Sur. Se ilustra la


ubicacin de la vasija- efigie. (Tomado de. Rattray, 1993. Modificado
por Vargas).

117

Figura 4.45. Vasija- efigie dentro de la unidad arquitectnica C del conjunto


arquitectnico TL7. Sobre posicin del entierro mltiple con vasija- efigie en la
Tumba Sur (Tomado de. Ortega, 2013. Modificado por Vargas).

118

Figura 4.46. Distribucin de las dos vasijas- efigies dentro del conjunto arquitectnico
TL7. (Tomado de. Ortega, 2013. Modificado por Vargas).

119

IV.2. 2. Contexto arqueolgico y distribucin de las vasijas- efigie del conjunto


arquitectnico TL1

Las vasijas- efigie de este conjunto arquitectnico se encuentran en contextos


funerarios, pues estn asociados a entierros. En este conjunto fueron localizadas
un total de cuatro vasijas- efigie, adems de algunos fragmentos que tambin
fueron registrados. Todas las vasijas fueron encontradas durante el salvamento
arqueolgico a cargo de Teresa Palomares en el ao 2003 en este conjunto.

Vasija- efigie no. 3

La vasija nmero tres fue descubierta asociada a un entierro que contena dos
individuos, nombrados por la investigadora como individuo A e individuo B. el
primer individuo, que segn Palomares es el principal, se encontraba en decbito
dorsal extendido con el crneo orientado hacia el sur y mirando hacia arriba, los
huesos del individuo A se encontraban bastante deteriorados adems de que el
esqueleto se encontraba incompleto (Palomares, 2003: 38); este se ubic a una
profundidad de 0.60 m a 0. 74 m de profundidad. Segn Palomares (dem, 2003:
38); estos individuos fueron depositados en una fosa elaborada en el tepetate
natural de 1. 80 m de largo por 0. 70 m de ancho.
El individuo B estaba ubicado al poniente con respecto al primero, ste se
encontraba flexionado, sin embargo, se encontraba incompleto ya que al parecer
algunos de los huesos fueron removidos, por lo que se trataba de un entierro
secundario.
La vasija- efigie se localizaba asociada directamente al individuo A, justo al
oriente del fmur derecho de este individuo y orientado norte- sur, igual que el
individuo. Se ubic a una profundidad de entre 0. 59 m a 0. 67 m; la vasija
formaba parte de una ofrenda que tambin inclua dos figurillas antropomorfas de
piedra verde, que a decir de Palomares, son de estilo Mezcala, un cajete pequeo

120

con pigmento rojo y un cajete hemisfrico de base anular (dem, 2003: 39 y 2006:
53).

Figura 4.47. Izquierda. Entierro localizados por Palomares durante el


salvamento arqueolgico. Derecha. Vasija- efigie descubierta en dicho
entierro. (Tomado de. Palomares, 2003. Fotografa de. Aldo Daz Avelar).

121

Figura 4.48. Materiales ofrendados en el entierro 1.


(Tomado de. Palomares, 2003: 51. Fotografa de
Aldo Daz Avelar).

Con la informacin del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Barrio Oaxaqueo,


a cargo de Vernica Ortega de la temporadas 2009, 2011 y 2012, es posible
identificar que la vasija- efigie se localiza en la unidad arquitectnica nmero 2,
dentro de lo que fue denominado por dicho proyecto como Cuarto 2, Tumba 3 (o
fosa 1 llamada as por Palomares).

122

Figura 4.49. Ubicacin de la vasija- efigie dentro de la unidad arquitectnica 2 del conjunto
arquitectnico TL1. (Tomado de. Ortega, 2014: 96. Modificado por Vargas).

123

Vasijas- efigie no. 4, 5 y 6

Estas tres vasijas- efigie fueron localizadas dentro del mismo entierro como
ofrenda al individuo que fue depositado al interior de la tumba. El entierro es de
tipo primario, lamentablemente se encontraba muy destruido (dem, 2003: 39), se
encontraba en posicin decbito dorsal extendido y a pocos centmetros de la
superficie. Palomares menciona que el individuo fue delimitado dentro de muros
elaborados con bloques de tepetate y cantos rodados; el crneo del individuo
estaba orientado hacia el este y las extremidades al oeste, a una profundidad de
0. 35 m a 0. 41 m de profundidad. Este entierro esta a una distancia de 3 m con
respecto del entierro 1 donde se localiz la primera vasija- efigie.
Adems de las vasijas- efigie, este entierro tambin contena dos jarras
completas, una fragmentada del grupo pulido teotihuacano, un cajete curvodivergente del grupo pulido teotihuacano, una miniatura de cermica, un vaso del
grupo pulido, y tres platos miniaturas que pertenecen al grupo mate fino
teotihuacano.

Figura 4.50. Elemento de la ofrenda asociada al entierro 2, se parecan las tres


vasijas- efigie. (Tomado de. Palomares, 2007. Fotografa de Aldo Daz Avelar)

124

La distribucin de las vasijas- efigie de este entierro es el siguiente:

Vasija- efigie no. 4. Esta se localizaba cerca de la pierna derecha del individuo,
orientada de igual manera, es decir, de este a oeste.

Vasija- efigie no. 5. Al contrario de la anterior vasija, esta se encontraba orientada


de poniente a oriente y el rostro mirando hacia el norte, esta vasija estaba ubicada
en lo que correspondera a la pierna izquierda del individuo.

Vasija- efigie no.6. Segn Palomares, por las condiciones en las que fueron
encontradas esta vasija, infiere que fue matada (dem, 2006: 105). Esta se
localiz junto al pecho del individuo.

Figura 4.51. Distribucin de las vasijas- efigie dentro del entierro


(Tomado de. Palomares, 2003. Modificado por Vargas).

125

Las exploraciones del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Barrio Oaxaqueo,


ampliaron la informacin de este conjunto a lo ya aportado por las exploraciones
de Gamboa (1994), pero de sobre todo de Palomares (2003, 2006). De esta
manera, se identific que las vasijas- efigie estaban distribuidas dentro de la
unidad arquitectnica 2 del conjunto; la vasija- efigie nmero 1 dentro de la Tumba
3, mientras que las restantes, fueron depositadas dentro de la Tumba 4
correspondiente a la Plataforma norte del patio 1 ya descritos anteriormente
(vase. apartado I de captulo IV).

Figura 4.52. Distribucin de las vasijas- efigie dentro de la unidad arquitectnica 2 del
conjunto arquitectnico TL1. (Tomado de. Ortega, 2014. Modificado por Vargas).

126

IV.2. 3. Contexto arqueolgico y distribucin de las vasijas- efigie del conjunto


arquitectnico TL11.

De este conjunto arquitectnico, contamos con cuatro vasijas- efigie, de las que
solo una est completa. Es importante sealar que este conjunto arquitectnico
presenta dos momentos constructivos con funciones sociales diferentes entre s;
por una parte, tanto la primer etapa constructiva como la segunda parecen haber
tenido funciones de ndole domstica, la tercera etapa presenta elementos
arquitectnicos asociados a funciones administrativas y ceremoniales.
En lo que respecta a las vasijas- efigie, la segunda etapa constructiva del
conjunto solo presenta una, mientras que la tercera etapa contiene las tres
restantes, sin embargo, estas ltimas se encuentran fragmentadas.

Vasija- efigie no. 7

Esta vasija se localiza en la segunda etapa del conjunto arquitectnico, dentro de


la unidad arquitectnica nmero 2, el cual fue descrito anteriormente en este
trabajo. Fue localizada en la esquina suroeste del Cuarto 3, asociada al entierro
que fue denominado como Entierro 10, en el cual fueron depositados al menos
tres individuos, del cual, el ms completo pertenece a un individuo del sexo
masculino de entre 30 y 35 aos de edad (Ortega, 2009: 123). Adems de la
vasija- efigie, otro material asociado a este entierro, y especficamente a este
individuo fue un omechicahuaztli o instrumento musical elaborado con un fmur
humano, una mandbula de cnido, un fragmento de lasca de obsidiana y un
fragmento de pedernal
En cuanto al individuo, ste se encontraba en posicin sedente y es posible que
haya sido depositado como bulto mortuorio (Ortega, 2014; 233) conteniendo a la
vasija- efigie en la parte media de la pierna derecha del individuo.

127

Figura 4.53. Vasija- efigie asociada al entierro 10


de

la

unidad

arquitectnica

dos

de

TL11

(Fotografa de Aldo Daz Avelar).

Figura 4.54. Vista norte- sur del entierro


nmero 10 donde fue descubierta la
vasija- efigie con el individuo (Tomado
de. Ortega, 2009: 123).

128

Figura 4.55. Objetos asociados al entierro 10, izquierda, omechicahuaztli.


Derecha, vasija- efigie zapoteca. (Tomado de. Ortega, 2009: 123).

Figura 4.56. Ubicacin de la vasija- efigie dentro de la unidad arquitectnica dos del conjunto
arquitectnico TL11 (Tomado de. Ortega, 2014: 114. Modificado por Vargas).

129

Vasija- efigie no. 8

De esta vasija- efigie solo fueron encontrados tres fragmentos asociados a un


entierro denominado Entierro 25, el cual contena un crneo de un adulto
orientado al poniente (Ortega, 2009: 172). Adems de la vasija, tambin fueron
encontrados un tejo de cermica, un fragmento de vasija zoomorfa del grupo
granular, un fragmento de figurilla antropomorfa, un cuchillo de obsidiana, un
fragmento de vaso del grupo pulido, el cual presentaba la efigie del Dios Gordo,
cinco navajillas de obsidiana y la mitad de un metate colocado en posicin
invertida.
La ubicacin de este entierro y de la vasija efigie, se encuentra dentro de la
unidad arquitectnica A, perteneciente a la tercera etapa constructiva del
conjunto arquitectnico TL11, al pie de la banqueta sureste ubicada en la Patio
enlajado 3.

Figura 4.57. Vasija- efigie localizada en asociacin al Entierro no. 25, dentro de la unidad arquitectnica A.

130

Figura 4.58. Izquierda. Fotografa de poniente a oriente del entierro 25. Derecha.
Dibujo en planta del entierro (Tomado de. Ortega, 2009: 172, 173).

Figura 4.59. Ubicacin de la vasija- efigie no. 8 dentro de la unidad arquitectnica


A (Tomado de. Ortega, 2014: 121. Modificado por Vargas).

131

Vasija- efigie no. 9

De esta vasija solo se cuenta con el rostro antropomorfo fragmentado de la vasija,


el cual, fue localizado dentro de la unidad arquitectnica A. El fragmento de
vasija fue recuperado fuera de la unidad de excavacin, sin embargo, se cuenta
con la informacin obtenida de la excavacin del conjunto por lo que es posible, de
manera general, ubicar este fragmento junto a los elementos arquitectnicos de
esta unidad.
Este fragmento se localiz al norte de la unidad arquitectnica A, dentro
del cuadro N26 E9, al sur de este cuadro se encuentra la banqueta- pasillo que
delimita al norte la Plaza enlajada 1 con su altar 1. Por el patrn arquitectnico que
es recurrente en sta rea de la ciudad antigua de Teotihuacn, es probable que
este fragmento haya estado dentro de algn cuarto que compona a la unidad
arquitectnica A, ya que las banqueta- pasillo que delimitan regularmente a los
patios o plazas que componen a los conjuntos, contina una habitacin o cuarto
componindose con estos elementos la unidad arquitectnica.

Figura 4.60. Fragmento de rostro de vasija- efigie


localizado dentro de la unidad arquitectnica A.

132

Figura 4.61. Ubicacin de la vasija- efigie no. 3 dentro de la unidad arquitectnica A (Tomado de.
Ortega, 2014: 121. Modificado por Vargas).

133

Vasija- efigie no. 10

Se recuperaron seis fragmentos de esta vasija- efigie, las cuales fueron


localizadas dentro de la unidad arquitectnica B correspondiente a la tercera
etapa del conjunto arquitectnico TL11. Fue localizada en la esquina noroeste del
altar de la Plaza 2, ubicado al poniente de la Plataforma de la Plaza 2 asociado a
restos de un cnido, el cual se trata de una cra de entre cuatro y cinco meses de
edad, posiblemente una hembra (Ortega, 2014: 250).

Figura 4.62. Vasija- efigie recuperada en la noroeste del altar de Plaza


enlajada 3.

134

Figura 4.63. Distribucin de la vasija- efigie no. 4 dentro de la unidad arquitectnica B. (Tomado
de. Ortega, 2014: 121. Modificado por Vargas).

135

Figura 4.64. Planta general del conjunto arquitectnico TL11, y la distribucin de las vasijas- efigie
dentro de las etapas constructivas y las unidades arquitectnicas que lo componen (Tomado de.
Ortega, 2014:121. Modificado por Vargas).

136

IV.3. Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas efigie de Tlailotlacan

Contextualizadas, en este apartado se expondrn los elementos que componen a


las vasijas- efigie de Tlailotlacan, se describirn y detallarn los rasgos
iconogrficos sobresalientes de cada una de ellas.

IV.3.1. Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas- efigie del conjunto


arquitectnico TL7

Vasija- efigie no. 1

Descripcin.

La vasija- efigie nmero 1 tiene una altura de 34 cm por 20 cm de ancho (Millon,


1967: 43), ahora sabemos que est elaborada en el rea de Atzompa, Oaxaca y
fue trada a Teotihuacn, pues la arcilla fue analizada con activacin neutrnica
(Palomares, 2006), aunque ya Ignacio Bernal anteriormente haba comentado que
el barro con la que fue elaborada perteneca a Oaxaca (Millon, 1967: 43).
Esta vasija est compuesta por una chimenea a la cual se le adhirieron los
elementos que conforman al personaje que est representado en ella. El
personaje est sentado con las manos sobre las rodillas y las piernas cruzadas.
La indumentaria que porta es sencilla, consta de orejeras adornadas con cuentas,
adems de un maxtlatl y pulseras. Segn Caso y Bernal (2003), esta deidad
comparte rasgos similares con la categora de vasijas- efigie acompaantes como
el vaso cnico (o la chimenea) y los ojos almendrados (Caso y Bernal, 2003: 369).

137

Cronologa.

Caso y Bernal mencionan que en base a los rasgos estilsticos que componen
esta vasija- efigie, debe pertenecer a la poca Monte Albn III- A (350- 500 d. C)
en su fase temprana (Millon, 1967: 43).
Glifo

El glifo que porta este personaje, es el llamado glifo 8J u 8 maz, que comnmente
se encuentran en las vasijas del complejo del maz, especficamente en la Diosa
nombrada Diosa 2J que comnmente se representa de pie y vestida con el traje
tpico zapoteca (Sellen, 2007: 225) sin embargo, la vasija- efigie de TL7,
Tlailotlacan, pertenece a la categora de Dios con mscara bucal de serpiente
(Caso y Bernal, 2003: 369).
Rostro.

El rostro del personaje lleva una mscara que Caso y Bernal identifican como
Mscara bucal de serpiente, el cual es uno de los elementos que caracterizan a
los dioses ms antiguos en los Valles centrales de Oaxaca (Caso y Bernal, 2003:
369) pues se encuentra desde la poca I hasta la IV. A partir de la poca II, el
personaje que porta la mscara estuvo acompaado comnmente del Glifo C.
La caracterstica general de la mscara bucal de serpiente es la forma de
mandbula de este reptil, que a veces se representa mostrando solo la mandbula
superior y a veces la inferior que es ms corta, en las representaciones que la
portan; de esta mscara bucal sobresale una larga lengua bfida.
Uno de los rasgos estilsticos con los que Caso y Bernal definieron la
cronologa de esta vasija- efigie, fue la mscara bucal, pues establece que para la
poca de Monte Albn III- A, las mscaras bucales de serpiente de las vasijasefigie cubren totalmente la nariz del personaje, mientras que para pocas

138

anteriores la mscara no cubra totalmente esta parte del rostro. (dem, 2003:
370).

Figura 4.65. Descripcin de la vasija- efigie no.1 del conjunto arquitectnico TL7. (Tomado de. Pgina de
internet de FAMSI
http://research.famsi.org/spanish/zapotec/zapotec_list_es.php?search=maiz&title=Vasijas%20Efigie%20Zapotec
as&tab=zapotec)

139

Figura 4.66. Descripcin del glifo 8J.

Figura 4.67. Izquierda. Glifo 8J de la vasija-efigie de


TL7, Tlailotlacan, Teotihuacn. Derecha. Diosa 2J,
tumba 125, Monte Albn, Oaxaca (Tomado de. Caso,
2003). Obsrvese similitudes del glifo.

140

Figura 4.68. Izquierda. Vasija- efigie no.1 del conjunto arquitectnico TL7.
(Tomado de. Ortega, 2014). Derecha. Dios con mscara de serpiente, templo
de 7 Venado, ofrenda 6, nmero 1, Monte Albn, altura 29 cm (Tomado de
Caso y Bernal, 2003). Ntese las similitudes estilsticas de cada vasija- efigie.

Vasija- efigie no. 2

Descripcin.

Esta vasija- efigie mide 27 cm de alto por 17 cm de ancho, fue localizada al sur del
conjunto arquitectnico TL7 dentro de la Tumba sur, con al menor tres individuos,
solo presenta tres fragmentos, con los cuales, se puede identificar al personaje de
la vasija- efigie. La vasija fue manufacturada con barro proveniente del valle de
Teotihuacn, es decir, es de manufactura local (Ortega, 2014: 179).
Esta vasija representa a un individuo sentado con las piernas cruzadas, con
maxtlatl, probablemente con las manos en las rodillas como bien la reconstruye
Rattray (1993).
El tocado que presenta, es identificado por Caso y Bernal como un
sombrero que sobresale ampliamente de la cabeza (2003: 384), que lleva tiras
141

ondulantes a los costados del tocado y est decorado con cuentas y una banda
ondulante.
Cronologa.

Estilsticamente, esta vasija- efigie est fechada en la fase Monte Albn Transicin
II- IIIA.
El glifo.

El glifo que porta el personaje es una vasija o contenedor de agua con dos puntos
(Rattray, 2003), lo que probablemente corresponda al nombre calendrico 2 Agua.
La misma Rattray (1993) y Palomares (2006), refieren que se trata del glifo
C, sin embargo, los rasgos estilsticos que conforman al glifo representado en la
vasija- efigie nmero 2, no corresponden con el Glifo C de las poca II a III- A
puesto que los elementos sobresalientes que lo integran, son regularmente dos
cintas que decoran los extremos con sendas cuentas de chalchihuite o jade, y
cuyas puntas sobresalen colgando las cuentas (Caso y Bernal, 2003: 160). Caso y
Bernal propone que probablemente este glifo sea la representacin de la boca del
tigre, sin embargo, menciona que para la poca I, el Glifo C es difcil de identificar
y que probablemente se trate de representacin de una vasija con agua (dem,
2003: 160), lo que correspondera ms con el glifo de la vasija- efigie nmero dos
de Tlailotlacan.
Adam Sellen menciona que es necesario analizar versiones ms tempranas
del glifo, ya que en algunos ejemplares se muestran elementos orgnicos en su
composicin (Sellen, 2007: 228), esto con el fin de entender la iconicidad del glifo
C de las pocas posteriores, sin embargo, el autor solo se limita a proponer el
anlisis. Javier Urcid (1992, 2005), plantea el estudio del glifo C estableciendo un
marco temporal que va de la fase Monte Albn III- A en adelante, del cual propone
una perspectiva descriptiva ms que interpretativa en el anlisis de los elementos

142

que lo componen, con lo cual, el autor no presenta una propuesta de estudio para
el glifo C de pocas anteriores.
Para finalizar me inclino a pensar que el glifo de la vasija- efigie nmero dos se
trata de una representacin temprana del glifo C, pues presenta los rasgos tpicos
de este elemento para la fase Monte Albn I (550- 100 a. C), como lo son la forma
del glifo, la cual Caso y Bernal mencionan que se trata de una vasija o recipiente
contiendo agua, sin embargo, los dos puntos dentro de la vasija es un rasgos
distintivo de esta vasija- efigie.

Rostro.

Del rostro de la vasija- efigie, solo contamos con la mscara bucal de serpiente
con lengua bfida, lo que corresponde con la categora del Dios de la mscara
bucal de serpiente de Caso y Bernal (2003).

Figura 4.69. Descripcin de la vasija- efigie nmero 2. (Tomado de. Rattray, 1993).

143

Figura 4.70. Izquierda. Descripcin del Glifo que porta la deidad representada en la Vasija- efigie
no. 2 de Tlailotlacan. Derecha. Forma del glifo C para la poca I, segn Caso y Bernal (2003).

Figura 4.71. Izquierda. Vasija- efigie de TL7 (Tomado de. Rattray, 1993). Derecha.
Dios con mscara de serpiente, cementerio norte, Monte Albn, altura 19 cm
(Tomado de. Caso, 2003). Ntese sus similitudes estilsticas.

144

Figura 4.72. A. Glifo representado en la vasija de TL7 de Tlailotlacan, Teotihuacn. B.


Glifo C de la poca II o de Transicin. C. Glifo C de la poca III-A (Segn Caso, 2003;
181). Ntese las diferencias estilsticas entre los elementos.

145

IV.3.2. Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas- efigie del conjunto


arquitectnico TL1.

Vasija- efigie no. 3

Descripcin.

Esta vasija, localizada en un contexto funerario anteriormente explicado,

el

personaje que representa al Dios Cocijo, se encuentra sentado con las piernas
cruzadas y las manos sobre las rodillas. De acuerdo con los anlisis realizados en
su arcilla, se determin que fue elaborada en los valles centrales de Oaxaca
(Palomares, 2006: 108).
El personaje se encuentra sentado con las piernas cruzadas y las manos
sobre las rodillas. Cuenta con un tocado tipo sombrero el cual, tiene el glifo C al
centro del tocado, est decorado por dos cintas que cuelgan a los lados del
tocado, que tambin presenta decoracin con cuentas. Palomares (2006),
menciona que la vasija fue cubierta de pigmento rojo.
Lleva una capa que le cubre los hombros y el antebrazo decorada con
vrgulas y con representaciones de cuentas de chalchihuite. Sellen (2007) propone
que estos elementos se traten de una variante del glifo horquilla, que es tpico
encontrarlo en representaciones de Cocijo y del complejo del maz de las vasijasefigie (Sellen, 2007: 262).
La vasija- efigie tambin lleva unas pulsera elaboradas a base de cuentas
circulares.
Cronologa.
En base a las caractersticas estilsticas del Glifo C, esta vasija- efigie ha sido
fijada en la poca Monte Albn Transicin II- IIIA, lo cual tambin es confirmado
por Javier Urcid (2004).
146

Glifo.
El glifo presente en esta vasija- efigie, corresponde al glifo C, que para pocas
tempranas como la I y la II tiene motivos ms ligados al aspecto acutico que a la
boca del tigre, que como sealan Caso y Bernal (2003), es la representacin
clsica a partir de la poca III- A. De este glifo salen dos cintas que estn
decoradas con cuentas de chalchihuite o jade (Caso y Bernal, 2003: 160), Urcid
(1992, Tomo I: 158), denomina a las cintas como rayas y a las cuentas de jade o
chalchihuite como adornos circulares. Sellen propone que se tratan de plumas
amarradas (Sellen; 2007: 229).
Rostro.
El rostro muestra aspectos estilsticos que refieren a la categora del Dios Cocijo
en base la clasificacin de Caso y Bernal (2003), pues tiene cejas sobre los ojos
en forma de almena o cerro, la mscara bucal caracterstica de esta deidad, la
cual solo cubre la parte baja del rostro, de la que se pueden observar dos incisivos
y dos colmillos y la lengua bfida que sale de la mscara. Tiene una nariz chata y
ancha adems de orejeras en placa rectangular con cuentas circulares adheridas
sencillas; Caso y Bernal mencionan que es la forma ms clsica de elaboracin de
las orejeras en las vasijas- efigie (dem, 2003: 167).

147

Figura 4.73. Caractersticas generales de la vasija- efigie nmero 3 del conjunto arquitectnico TL1. (Dibujo de Vargas).

148

Figura 4.74. Descripcin del rostro de Cocijo de la vasija- efigie nmero tres de
Tlailotlacan, Teotihuacan (Dibujo de Vargas).

Figura 4.75. Glifo C al centro del tocado de la vasija- efigie de TL1, Tlailotlacan,
Teotihuacn, correspondiente a la poca Monte Albn Transicin II- III-A

149

Figura 4.76. Izquierda. Glifo C de la vasija- efigie de Tl1. Derecha. Formas del glifo C por
pocas, correspondiente a la poca Monte Albn Transicin II- III-A (Tomado de. Caso, 2003).
Se sealan las similitudes estilsticas.

Figura 4.77. Izquierda. Reconstruccin de la vasija- efigie con la deidad Cocijo de TL1, Tlailotlacan,
Teotihuacn (Dibujo de. Vargas). Derecha. Vaso con cabeza de Cocijo, pequeo juego de pelota,
Monte Albn, altura 19 cm (Tomado de. Caso, 2003). Obsrvese similitudes iconogrficas del glifo C

150

Vasija- efigie no. 4

Descripcin.

La vasija- efigie, localizada dentro de un contexto funerario junto con tres ms,
tiene una altura de 19 cm por 17 cm de ancho, se encontraba muy fragmentada
pues estaba a unos cuantos centmetros de la superficie.
Esta vasija representa a un persona sentada con las piernas cruzadas y
las manos sobre las rodillas, con rasgos que iconogrficamente pertenecen a la
categora del Dios viejo llamado 5 F en base a la tipologa de Caso y Bernal
(2003), quienes mencionan que el nombre lo proporciona un vaso obtenido dentro
del adoratorio nmero dos de Atzompa en Oaxaca (Caso y Bernal, 2003; 433)
donde el numeral est representado por la tpica barra numeral.
Javier Urcid (2001) define a las vasijas- efigie con estos rasgos
iconogrficos como el glifo X (Da Seor), que es el vigsimo da del calendario
zapoteco. Sellen por su parte, bajo la misma lnea, argumenta que se trata del
glifo X y realiza una descripcin de los elementos iconogrficos que presenta tanto
la mscara como el atuendo las vasijas- efigie que poseen este glifo.
Este objeto tena restos de pigmento rojo que cubra la cabeza; a pesar
de que Caso y Bernal mencionan que la indumentaria de este Dios es compleja y
variada, la vasija-efigie nmero tres de Tlailotlacan, Teotihuacn, solo muestra un
atavo sencillo presentando un pectoral en forma de mascarilla humana, que los
autores proponen que probablemente haya sido de jade y lo llevaban como adorno
los dioses (Caso y Bernal, 2003: 443), adems, tambin porta pulseras en sus
muecas y orejeras, lo cual es interesante ya que esta vasija no muestra prendas
como maxtlatl o capa, es decir, se encuentra semidesnuda.
Con base en anlisis de activacin neutrnica, Ortega (2014) argumenta
que esta vasija- efigie fue elaborada en el Valle de Teotihuacn, es decir, fue
manufacturada dentro de la ciudad antigua (Ortega, 2014; 182).

151

Cronologa.

Esta vasija- efigie pertenece a la poca Transicin II- III-A de Monte Albn, al igual
que la mayora de ejemplares de vasijas- efigie (Caso y Bernal, 2003: 436).

Glifo.

A pesar de que esta vasija- efigie se encuentra muy fragmentada, an conserva


evidencia de que portaba el glifo caracterstico de esta deidad. Caso y Bernal
describen que est formado por la cabeza de viejo que lleva como mscara, una
gran cabeza de pjaro con un pico angosto y encorvado que le cubre la parte
superior del rostro dejando libre la nariz y la boca (dem, 2003: 436), mismas que
encontramos en la vasija- efigie numero tres de TL1 de Tlailotlacan, Teotihuacn.

Rostro.

El rostro del personaje est compuesto por varios elementos iconogrficos que
entran en la categora del Dios viejo llamado 5 F. Dichos elementos son la boca
del viejo que aparece hundida mostrando los dientes superiores, rodeada de
arrugas, alrededor de los ojos tiene dos placas, una arriba y otra debajo de los
ojos que representan cerros al estilo zapoteca, decorados estas placas con lneas
incisas.
Tambin se pueden observar las dos tiras que inician desde las orejas y
terminan uniendose sobre la nariz y por debajo de los ojos que Caso y Bernal
especifican como una caracterstica dentro del rostro de esta deidad (dem, 2003
437), sin embargo, de las tiras de la vasija- efigie nmero tres, solo queda
evidencia de ella sobre la nariz en su lateral izquierdo.
El rostro de la vasija tiene dos placas que representan orejas, las cuales
estn decoradas con orejeras circulares; en cuanto al tocado, esta vasija no
mostr elementos del mismo, aunque Palomares (2006: 99) menciona que cerca
de la vasija al momento de la excavacin, localizaron un fragmento de disco
152

semejante a una vasija- efigie procedente de Loma Larga, Oaxaca y que Caso y
Bernal ilustran para definir a esta deidad, lamentablemente, Palomares no muestra
alguna fotografa o dibujo de esta pieza, por lo tanto, no es posible asegurar que
esta pieza haya contado con tocado como parte de su indumentaria.

Figura 4.78. Izquierda. Vasija- efigie nmero tres de Tlailotlacan, Teotihuacan.


Derecha. Reconstruccin hipottica de la pieza (Dibujos de Vargas).

153

Figura 4.79. Descripcin de la vasija- efigie nmero tres de TL1, Tlailotlacan, Teotihuacn
(Dibujo de Vargas).

Figura 4.80. Izquierda. Vasija- efigie de TL1, Tlailotlacan, Teotihuacn. Derecha. Vasija-

Vasijaefigie no.de5 Ejutla, altura 14 cm (Tomado de Caso, 2003)


efigie
procedente

154

Descripcin.

Esta vasija tiene un total de 24 cm de altura, al momento de su liberacin se


encontraba muy fragmentada ya que estaba a pocos centmetros de profundidad
de la superficie. El cuerpo se compone por una vasija tubular a la que se
adhirieron los elementos que componen al personaje representado. Estos
elementos estn elaborados al pastillaje y, en el caso de los ojos, estos fueron
realizados con incisiones sobre la vasija. El personaje solo presenta las
extremidades inferiores, las cuales fueron adheridas a la vasija tubular; las piernas
estn cruzadas con decoraciones circulares en los empeines.
No presenta un atavo complejo, las orejas, que son dos placas de
barro adheridas a la vasija, tienen decoraciones circulares como orejeras.
Adems, presenta un collar hecho con tiras de barro semi rectangulares
intercalados horizontal y verticalmente, formando el collar. El tocado del personaje,
es de tipo sombrero (Caso y Bernal, 2003), bastante sencillo, ya que fue hecho
usando la parte tabular de la vasija.
Por ltimo, Ortega (2014) menciona que la vasija- efigie nmero cuatro
es de manufactura local, es decir, fue elaborada en el Valle de Teotihuacn.

Cronologa.

Con base en la informacin de Caso y Bernal (2003) los rasgos estilsticos de esta
vasija- efigie pertenecen a la fase Monte Albn II, pues su sencillez del atavo, es
caracterstico de esta fase.

155

Glifo.

El glifo adherido al tocado de la vasija, presenta elementos iconogrficos que no


pudieron ser identificados. El glifo est compuesto por una placa central, de forma
circular, rodeada por ocho cuentas de cermica; es probable que fueran ms
cuentas, debido a que en la parte inferior de esta placa presenta huellas de que
tena adheridos estos elementos circulares. En la parte superior de la placa, se
ubica otro elemento en forma semirectangular, que tambin en su lado derecho
tiene adheridas tres cuentas circulares y que es posible que tambin se hayan
encontrado en su lado izquierdo. Entre esta placa y las cuentas circulares que
rodean la placa circular, se reconocen dos tiras en forma de U.
En su lado derecho, existe otro elemento compuesto por una placa
triangular con incisiones y decorado con cuentas circulares, de este elemento, sale
una tira que cuelga hasta el rostro del personaje. Estos elementos tambin se
encontraban en el lado izquierdo pero por las condiciones de la vasija no fueron
localizados, sin embargo la vasija presenta

huellas de que estos

rasgos se

encontraban adheridos a la pieza.


Exceptuando la tira, que es tpica en las representaciones de vasijaefigie

zapotecas,

los

dems

elementos

no

pudieron

ser

identificados

iconogrficamente, puesto que no hay referencias de los mismos en trabajos


anteriores, tales como Caso y Bernal (2003), Sellen (2007) o Urcid (1992, 2001).

Rostro.

Iconogrficamente, el rostro pertenece a la categora de Dios con mscara bucal


de serpiente de Caso y Bernal (2003). Los ojos estn elaborados con incisiones
de tipo almendra o alargados. La mscara bucal solo muestra la parte superior
de la mandbula de la serpiente, es probable que tambin hayan sido
representados los colmillos y la lengua bfida, sin embargo, no contamos con
evidencia para comprobarlo.

156

Figura 4.81. Izquierda. Dibujo de la vasija- efigie no. 4 de TL1. Derecha. Reconstruccin
hipottica de sus elementos faltantes sealados con rojo. Abajo. Dibujo final (Dibujo de Vargas).

157

Figura 4.82. Caractersticas generales de la vasija- efigie nmero cuatro de TL1, Tlailotlacan,
Teotihuacn.

158

Figura 4.83. Descripcin de los elementos que conforman al


posible glifo.

Figura 4.84. Descripcin del rostro de la vasija- efigie nmero cuatro.

159

Figura 4.85. Izquierda. Vista frontal. Derecha. Vista lateral de la vasija- efigie
no. 5 de TL1, antes de su restauracin. Abajo. Dios con mscara de serpiente,
Cementerio norte, Monte Albn, altura 19 cm (Tomado de Caso, 2003).

160

Vasija- efigie no. 6


Descripcin.

Esta vasija- efigie tiene una altura de 22 cm, fue hecha de forma tubular con un
dimetro de 5 cm. El personaje representado est sentado con las piernas
cruzadas y las manos sobre las rodillas, el rostro del personaje estaba cubierto
con restos de pigmento rojo.
No presenta un atavo complejo, pues ste lo conforman pulseras con
elementos circulares en las muecas y sobre el empeine de sus pies tambin
cuenta con decoraciones circulares. Sobre su pecho cae un pectoral, formado por
una cinta de la que cuelga un nudo, de este nudo existe un motivo representado,
sin embargo, se encuentra fragmentado pero es probable que haya sido una placa
escalonada, ya que Caso y Bernal (2003: 442, 443) sealan que esta forma es la
ms caracterstica de los pectorales en estas deidades.

Cronologa.

La cronologa de esta vasija fue determinada estilsticamente para la fase Monte


Albn II (Palomares, 2006: 106).
Glifo.

Los elementos iconogrficos de esta vasija, indican que pertenece a la categora


del Dios viejo 5 F de Caso y Bernal (2003), ya que los rasgos iconogrficos que
son propios de esta deidad, son el glifo mismo que est conformado por el rostro
del personaje, adems de una gran cabeza de ave de pico angosto y encorvado
que le cubre la parte superior del rostro dejando libre la nariz y la boca (dem,
2003: 436), rasgos visibles en la vasija- efigie nmero 6.

161

Sobre su pecho, presenta un pectoral del que solo se tiene evidencia de la


cinta en forma de moo, desafortunadamente, la forma del cual colgaba del moo
se encuentra fragmentada, pero es posible que haya sido una placa escalonada,
pues como mencionan Caso y Bernal (2003: 442, 443), las placas escalonadas
son las ms caractersticas en este tipo de adornos de la deidad.
Rostro.

El rostro del personaje presenta una mscara formado por dos placas en cada ojo,
uno en la parte superior y otro en la parte inferior que representan cerros al estilo
zapoteca decorados con lneas incisas.
Como mencionan Caso y Bernal (2003), est mscara que es parte de los
elementos que forman al glifo del Dios viejo 5 F, solo cubre la parte superior del
rostro, dejando ver la mandbula y la boca del personaje, la cual aparece hundida
mostrando los dientes superiores, rodeada de arrugas. Es posible que este
personaje, al igual que los anteriores, tuviera placas que representaran las orejas,
sin embargo,

la vasija en cuestin solo muestra la decoracin de orejeras

circulares.

Figura 4.86. Izquierda. Fotografa de la vasija- efigie de TL1 (Tomado de Ortega,


2014). Derecha. Dibujo de la vasija- efigie (Dibujo de Vargas)

162

Figura 4.87. Izquierda. Reconstruccin de la extremidad inferior izquierda de


la vasija- efigie sealada con rojo. Derecha. Dibujo final (Dibujo de Vargas).

Figura 4.88. Descripcin de los elementos iconogrficos del rostro


del Dios 5 F.

163

Cinta

Nudo

Placa
Figura 4.89. Descripcin del pectoral que porta la deidad.

Figura 4.90. Pectorales que presenta comnmente el Dios viejo 5 F. (Tomado de.
Caso, 2003).

164

IV.3.3.Descripcin y anlisis iconogrfico de las vasijas- efigie del conjunto


arquitectnico TL11.

Vasija- efigie no. 7

Descripcin.

La vasija- efigie nmero siete corresponde a la segunda etapa constructiva del


conjunto arquitectnico TL11; al momento de su descubrimiento se encontraba
completamente cubierta de pigmento rojo (Ortega, 2009). La vasija fue elaborada
con una forma tubular a la cual se le adhirieron los elementos que conforman al
personaje representado en ella. El personaje se encuentra sentado con las piernas
cruzadas y las manos sobre las rodillas, su vestimenta es compleja, pues se
compone de un gran tocado que descansa sobre un turbante acolchado, que
probablemente haya sido de algodn y de una capa que lo envuelve desde los
hombros hasta las manos, esta capa presenta un gran ornamento ya que se
observan una serie de tiras decoradas con cuentas alrededor de la misma; debajo
de estas tiras, se observa una serie de placas escalonadas o lo que Caso y Bernal
sealan (2003) como el glifo de cerro o montaa, muy caracterstico de la
iconografa zapoteca.
Cronologa.

Los elementos estilsticos de esta vasija- efigie, corresponden a la fase Monte


Albn III- A.

165

Glifo.

El glifo corresponde al Dios viejo 5 F, nombrado as por Caso y Bernal (2003) que
como se ha mencionado anteriormente en otras vasijas- efigie de Tlailotlacan que
corresponden a este Dios, el rostro junto con el tocado presenta los elementos
iconogrficos que forman en conjunto el glifo.
El tocado se encuentra sobre un turbante acolchado con crculos, Caso y
Bernal proponen que probablemente haya sido de un material suave y blando
como el algodn (Caso y Bernal, 2003: 437). Tiene forma de ave de pico ancho;
en la parte superior de los ojos del ave, se observan tiras decoradas con cuentas a
manera de penacho que adorna su rostro. A los laterales del rostro cuelgan dos
tiras con adornos circulares. Detrs del rostro del ave, se extiende hacia los lados
una barra de la cual remata el glifo del cerro o montaa.
Rostro

El rostro presenta arrugas en las mejillas adems de una barba, la boca del viejo
parece ser que se encuentra hundida mostrando todos los dientes superiores.
Sobre el puente de la nariz se unen dos tiras en una nariguera circular, estas tiras
vienen desde las orejas, las cuales estn decoradas con cuentas circulares.
Del turbante, sobresalen a los lados dos elementos en forma de espiral que
algunos han interpretado como remolino (Pacheco, 2014: 59), otros autores como
Sellen (2007, 191), proponen que son las orejas del personaje en forma de espiral.
Caso y Bernal describen la vasija- efigie localizada en Loma Larga y al igual que
Sellen propone que estas grandes placas elpticas, son orejas, las cuales llevan al
interior una voluta (Caso, 2003: 441, 442).

166

C
Figura 4.91. A. Vasija- efigie no. 7 correspondiente a la 2 etapa constructiva de TL11.
B. Reconstruccin de los elementos faltantes de la vasija- efigie sealados con rojo.
C. Dibujo final de la vasija- efigie no. 7. (Dibujos de Vargas).

167

Figura 4.92. Caractersticas generales de la vasija- efigie no. 7 de TL11. (Dibujo de.
Vargas).

168

Figura 4.93. Elementos constitutivos del tocado de la vasija- efigie de TL11.

Figura 4.94. Elementos que forman el rostro del Dios viejo 5F de TL11.

169

Figura 4.95. Elementos constitutivos de la capa del Dios viejo 5 F.

170

Figura 4.96. A. Vasija- efigie de TL11, Tlailotlacan, Teotihuacn. B. Museo Pblico de


Milwaukee, Milwaukee, Estados Unidos. (Tomado de. Pg. De internet de FAMSI). C.
Vasija- efigie de Loma Larga, Oaxaca. D. Vasija- efigie procedente de Ejutla, Oaxaca.
(Tomados de. Caso, 2003. Ntese las similitudes formales con la vasija de TL11.

171

Vasija- efigie no. 8


Descripcin.

De esta vasija- efigie desafortunadamente solo se cuenta con tres fragmentos que
fueron hallados en asociacin a un entierro de la tercera etapa constructiva del
conjunto arquitectnico TL11. Segn Ortega (2014) la arcilla con la que fue
elaborada esta vasija, corresponde al grupo G4 oaxaqueo.
La vasija- efigie est conformada por tres fragmentos que corresponden al
tocado, las piernas y una orejera del personaje que fue representado en la misma.
El personaje se encuentra sentado con las piernas cruzadas y las manos sobre las
rodillas, posicin caracterstica en las vasijas- efigie de Tlailotlacan, en el empeine
de los pies se pueden observar elementos circulares que los decoran.
A pesar de que no es posible atribuir a esta vasija- efigie una relacin
directa con alguna deidad, es probable que se trate del Dios con mscara bucal de
serpiente de la poca de transicin II- III, ya que el tocado corresponde al tipo de
sombrero o pantalla tpico de esta deidad durante la fase indicada.
Otro elemento que porta esta deidad y que fue identificado en esta vasijaefigie, son los adornos circulares que se localizan en el empeine de los pies, que
si bien no es un rasgo diagnstico de este Dios, ya que tambin es parte de la
indumentaria del Dios viejo 5 F en Tlailotlacan, tambin se han identificado en la
vasija- efigie nmero 5 perteneciente al conjunto arquitectnico TL1 de Tlailotlacan
anteriormente estudiada en este trabajo.

172

Figura 4.97. Fragmentos de la vasijaefigie

no.

de

TL11,

Tlailotlacan,

Teotihuacn. (Tomado de. Ortega, 2009).

Figura 4.98. Reconstruccin


hipottica de la vasija- efigie no.
8. (Dibujo de Vargas).

173

Vasija- efigie no. 9

Descripcin.

De esta vasija- efigie solo se cuenta con el rostro, el cual se encuentra


fragmentado, mide 11.5 cm de largo por 8 cm de ancho. El fragmento de vasija
muestra un rostro antropomorfo de estilo zapoteca con ojos tipo almendrados, en
su parte superior, lleva una tira de arcilla a manera de tocado con dos lneas
incisas que corren lateralmente. La arcilla de la cermica con la que fue elaborada,
proviene del valle de Teotihuacn, es decir, de manufactura local.
Por las condiciones de la vasija, es difcil asignarla iconogrficamente a una
deidad, sin embargo podra tratarse del Dios con mscara bucal de serpiente, ya
que los ojos tipo almendrados son caractersticos dentro de las vasijas- efigie de
este tipo.

Figura 4.99. Rostro fragmentado


perteneciente a vasija- efigie zapoteca.

174

Vasija- efigie no. 10

Descripcin.

La vasija- efigie nmero 10 fue manufacturada con barro de Monte Albn, del tipo
G3 (Ortega, 2014: 186). Fueron recuperados 6 fragmentos que representan a un
personaje sentado con las piernas cruzadas y las manos sobre las rodillas. Sobre
su pecho lleva un adorno en forma de moo (dem, 2014: 187).
El rostro del personaje, del cual solo se tiene la mitad izquierda, porta una
orejera circular y un tocado en banda, los ojos del personaje recuerdan los rasgos
estilsticos de las figurillas teotihuacanas. Otra pieza identificada como parte de
este personaje, es un fragmento de placa decorado con tiras a manera de plumas
y chalchihuites, desafortunadamente, no se cuenta con ms elementos para
asignarlo en un rea especfica de la indumentaria del personaje, pues puede
tratarse tanto de un elemento decorativo del tocado o ser parte de un posible
pectoral que el personaje portaba como en el caso de la vasija- efigie de la
Tumba 1 de Loma Larga identificada como e Dios Viejo 5 F (Caso y Bernal, 2003:
434) o bien, ser el maxtlatl que llevaba el personaje.
Otro elemento identificable en este personaje, es el nudo que forma parte
del pectoral, el cual se encuentra sujeto por una cinta que va detrs del pectoral y
que lo amarra por la cintura del personaje, similar a la indumentaria del persona de
la vasija- efigie nmero 1 de Tlailotlacan.

175

Figura 4.100. Fragmentos que conforman la vasija- efigie nmero 10


de TL11 de Tlailotlacan, Teotihuacan. (Tomado de. Ortega, 2014).

176

Rostro

Pectoral o moo
con nudo

Piernas cruzadas con mano


sobre la rodilla

Placa decorada con tiras a


manera de pluma y
chalchihuites

Figura 4.101. Elementos que conforman a la vasija- efigie nmero 10 (Dibujo de Vargas).

177

Figura 4.102. Reconstruccin hipottica de la vasija- efigie nmero 10. (Dibujo


de Vargas).

178

Captulo V: Integracin de la informacin y conclusiones


V.1. Discusin.

La informacin anteriormente expuesta de las exploraciones realizadas en los


conjuntos arquitectnicos que componen Tlailotlacan apunta a que el vecindario
estuvo habitado por grupos domsticos organizados en conjuntos multifamiliares
con viviendas independientes (unidades arquitectnicas) en donde las familias
realizaban diversas actividades en relacin a la vida cotidiana tales como el
almacenamiento, las alimentarias, cocina, descanso y las actividades rituales. En
relacin a esto, los conjuntos arquitectnicos TL1, TL7 y TL11 que cuentan con
presencia de vasijas- efigie, presentan varios componentes arqueolgicos como la
cermica y los complejos arquitectnicos que los relacionan a este tipo de
actividades. Sin embargo, Ortega (2014) seala que a pesar de que existe una
relacin funcional entre los conjuntos, existen ciertas distinciones jerrquicas entre
los habitantes de los mismos (dem, 2014: 291) que se reflejan en la composicin
de los espacios, el acceso a diversos bienes como las vajillas cermicas o en los
materiales malacolgicos.
Un caso especial es el que presenta el conjunto de TL11, el cual en fases
tempranas de la cronologa de la ciudad antigua de Teotihuacn (MiccaotliTlamimilolpa) presenta una historia de desarrollo ligado a las actividades
domsticas, mientras que para la fase Xolalpan y hasta Metepec, este conjunto
cambia a un nuevo patrn arquitectnico para su uso en actividades pblicas de
ndole religioso9.
Por otro lado, la presencia de vasijas- efigie en los conjuntos
arquitectnicos que componen a Tlailotlacan en Teotihuacn son la evidencia de
grupos provenientes de la zona oaxaquea en el sector noroeste de la ciudad
antigua, sin embargo no podemos limitar esta cuestin a un grupo tnico como es
el zapoteco (Ortega, 2014: 330) ya que las ltimas investigaciones efectuadas en
el vecindario han demostrado las intensas relaciones que existan con los
9

Vase Ortega (2014) y el apartado del Captulo IV: IV.1. Caractersticas generales de los conjuntos
arquitectnicos con presencia de vasijas efigie de esta tesis.

179

habitantes de la ciudad receptora como lo fue Teotihuacn y con otras regiones de


Mesoamrica como el occidente de Mxico y costa del Golfo.
Las vasijas- efigie de Tlailotlacan fueron usadas en contextos rituales sobre
todo funerarios, ya que de las 10 que hasta el momento han sido registradas, 7 de
ellas fueron localizadas asociadas a entierros (vasijas- efigie nmero 2, 3, 4, 5, 6,
7 y 8), mientras que las restantes se localizaron en contextos relacionados a
rituales de clausura de espacios y de actos pblicos (vasijas- efigie nmero 1, 9 y
10), lo que refleja una dinmica social en su uso a travs del tiempo pero sin dejar
de funcionar como cohesionadoras de los grupos que habitaban el vecindario.
Una vez propuestas nuestras hiptesis, el marco terico y los resultados de
la investigacin, a continuacin se presentan las contrastaciones de nuestros
enunciados en base a la evidencia arqueolgica estudiada y analizada de forma
integral:

180

V.2. Contrastacin de las hiptesis

A lo largo de este trabajo, se expusieron las principales contribuciones de varios


trabajos

que tratan el tema de las vasijas- efigie tanto en Oaxaca como en

Teotihuacn, adems de los resultados de los anlisis realizados a las piezas y de


mostrarlas en su contexto arqueolgico dentro del vecindario de Tlailotlacan, con
lo cual es posible a continuacin realizar las contrastaciones de la evidencia con
las hiptesis planteadas para este trabajo.

1. Las poblacin de Tlailotlacan estuvo conformada en cierto porcentaje por


grupos familiares provenientes de la regin del estado de Oaxaca, o
vinculados muy estrechamente con ella, que trajeron consigo costumbres y
tradiciones relacionados con aspectos de su vida cotidiana, ello se ve
reflejado con la presencia de vajilla cermica caracterstica de los valles
centrales de Oaxaca adems de ciertos patrones arquitectnicos que
otorgaron rasgos caractersticos al vecindario.

El vecindario de Tlailotlacan en Teotihuacn presenta evidencias arquitectnicas


similares a los dems conjuntos que conformaron a la gran urbe y que han sido
llamados como tpicamente teotihuacanos, sin embargo, existen evidencias
materiales, arquitectnicas y funerarias que son propios del vecindario y que lo
diferencan

de

los

dems

conjuntos

teotihuacanos,

los

cuales

varios

investigadores han asociado con la regin oaxaquea. En las lneas siguientes se


presentan las diversas evidencias arqueolgicas del vecindario Tlailotlacan que lo
ligan con esta zona de Mesoamrica:

181

o Arquitectura:

El vecindario Tlailotlacan es un espacio fsico compuesto por diferentes conjuntos


arquitectnicos, los cuales presentan en su edificacin rasgos que los asocian con
la arquitectura de la zona de Oaxaca; uno de los ms sobresalientes son los patios
enlajados o empedrados, los cuales fueron manufacturados con lajas baslticas,
los cuales se localizaban en el rea de Otumba, lo cual hace inferir que el uso del
enlajado ms que un rasgo impuesto por los recursos locales, sea ms una
caracterstica especfica de esta rea (Ortega, 2014: 141).

Figura 5.1. Planta general de la excavacin del conjunto arquitectnico


TL1, Tlailotlacan, Teotihuacn. Se ilustra el patio enlajado (Tomado de.
Ortega, 2008: 49)

182

Figura 5.2. Fotografa general de la excavacin final del conjunto


arquitectnico TL1 donde se observa el patio enlajado (Tomado de.
Ortega, 2008: 50).

Los patios enlajados o empedrados tambin se presentan en la zona de Oaxaca,


especficamente en la zona monumental de la ciudad antigua de Monte Albn,
donde autores como Caso, Bernal y Acosta (1967) registran este patrn
arquitectnico y otros como Gonzlez Licn (2007, 2011) lo reconocen en la
periferia de esta ciudad antigua en contextos domsticos.

183

Figura 5.3. Tumba 11de la Unidad Habitacional C del rea


de estacionamiento, Monte Albn. Se aprecia el patio
enlajado que la cubra (Tomado de. Licn, 2007: 11).

Figura 5.4. Tumba 56 de Monte Albn en un patio enlajado


(Tomado de. Ortega, 2014: 145. Fotografa de. Miguel ngel
Cruz Gonzlez

Los tableros en U invertida o de tres molduras es un rasgo arquitectnico muy


presente en la arquitectura de Monte Albn, el cual ha sido registrado en el
184

vecindario de Tlailotlacan en los conjuntos arquitectnicos TL1, TL6, TL11 y 19


(Ortega, 2014: 154). Es importante mencionar que adems del vecindario, el
tablero de tres molduras est presente en otros espacios de la ciudad antigua de
Teotihuacn como Atetelco y La Ciudadela.

Figura 5.5. Tipos de tableros en la


arquitectura

prehispnica

de

Oaxaca

(Tomado de. Gendrop, 2009: 193).

185

Figura 5.6. Restos de un tablero de tres moldura o U


invertida en el conjunto arquitectnico TL1 de Tlailotlacan,
Teotihuacn (Tomado de. Ortega, 2014: 155)

Figura 5.7. Tablero en U invertida en Atetelco, Teotihuacn (Tomado de. Palomares,


2006: 144).

186

Cermica

La cermica es uno de los materiales ms abundantes dentro de las excavaciones


arqueolgicas, en el caso de Tlailotlacan esta evidencia material que se ha
recuperado de las diversas excavaciones, demuestran la presencia fornea de
grupos humanos de distintas regiones de Mesoamrica, sobre todo de la zona
oaxaquea que, adems ha servido para conocer la secuencia cronolgica y de
ocupacin del vecindario.
La propuesta de Ignacio Bernal, Alfonso Caso y Jorge Acosta para clasificar
el material cermico de Monte Albn, ha sido hasta la fecha la tipologa ms usada
para la identificacin de estos materiales en las investigaciones llevadas a cabo en
Oaxaca. La propuesta de estos investigadores se basa en tres aspectos muy
particularidades de la cermica oaxaquea que son el barro, la forma de la vasija y
las decoraciones que pudiera tener (Caso, Bernal y Acosta, 1967:17).
Para el registro de los materiales cermicos, Caso, Bernal y Acosta tomaron
como primer criterio de clasificacin los colores de los barros, de esta manera se
hace una divisin en grupos por color. Estos grupos son:

Grupo

Color

Gris

Crema

Caf

Amarillo, anaranjado o ladrillo

Una vez identificados los materiales en base a sus colores, Caso, Bernal y Acosta
asignaron nmeros para distinguir los tipos de cada grupo tomando como criterios
la forma de las vasijas, decoraciones y acabado de superficie.
Desde las primeras investigaciones en el vecindario de Tlailotlacan, los
materiales cermicos que reflejan los contactos con la zona oaxaquea han sido
analizados usando la propuesta clasificatoria de Caso, Bernal y Acosta de 1967
187

(Rattray, 1993; Spence, 1987, 1989; Gibbs, 2001; Ortega, 2008, 2009, 2011, 2013
y 2014). Los resultados de estos anlisis han identificado ciertos tipos de la
cermica oaxaquea en el vecindario. Algunos de los grupos identificados son el
G-1, G-2 y G-3, el tipo K-7 y el A-1. Las formas ms caractersticas son los cajetes
cnicos con dos lneas incisas, apaxtles, sahumadores y vasos, formas cermicas
tpicas de la vajilla oaxaquea

Figura 5.8. Izquierda. Cajete cnico tipo G- 12, conjunto arquitectnico TL11. Sector:
N1W6. Seccin: 17. Entierro: 36, ofrenda: 11, objeto: 1. Derecha. Dibujo de cajete cnico
G- 12 (Tomado de. CBA, 1967: 345).

188

Figura 5.9. Izquierda. Cajete zoomorfo del tipo C-6, conjunto arquitectnico TL11. Sector:
N1W6,

entierro: 1, ofrenda: 41. Derecha. Dibujo de cajete zoomorfo procedente de

Monte Albn, Oaxaca (Tomado de. CBA, 1967: 218).

Figura 5.10. Izquierda. Vaso cilndrico del tipo A. Conjunto arquitectnico


TL11. Sector: N1W6, frente altar, ofrenda: 26. Derecha. Vaso cilndrico
procedente de Monte Albn (Tomado de. CBA, 1967: 238).

189

Figura 5.11. Arriba. Sahumador del tipo K-1, conjunto arquitectnico TL67. Sector:
N1W6, entierro 7. Parte de ofrenda funeraria. Abajo. Dibujo de sahumado procedente
de Monte Albn, Oaxaca (Tomado de. CBA, 1967: 354).

190

o Practicas funerarias

Practicas funerarias en Teotihuacn.

Dentro de la ciudad antigua de Teotihuacn, han sido hallados grandes cantidades


de entierros humanos producto de las excavaciones arqueolgicas efectuadas
tanto en el centro como en la periferia de la ciudad. Esto ha evidenciado un patrn
funerario muy marcado dentro de la organizacin social teotihuacana. Durante las
excavaciones realizadas como parte de Proyecto Teotihuacn en La Ventilla B, un
conjunto habitacional localizado dentro del actual rancho con el mismo nombre,
fueron encontrados grandes cantidades de entierros humanos los cuales dieron
examen a las practicas mortuorias de sus habitantes (Serrano, Lagunas, 1999:
35). Saburo Sugiyama (2005) se han interesado en este tema despus de sus
investigaciones en el Templo de la Serpiente Emplumada, en donde localiz
diversos entierros humanos que interpreta como sacrificios humanos. Con la
informacin recabada por estos y otros autores, se pudo reconocer que en la
ciudad antigua de Teotihuacn existieron al menos dos tipos de prcticas
funerarias: las primeras eran de orden pblico, principalmente asociados a
templos o edificios como parte de ceremonias rituales. La segunda tiene que ver
ms con el aspecto domstico; Cabrera (1999: 506) menciona que estos entierros
por lo regular se encontraban en fosas circulares cavadas en el tepetate o en los
pisos de las unidades habitacionales, donde el espacio era el adecuado para
depositar regularmente a solo un individuo. En cuanto a la posicin de los
entierros, estos regularmente se disponan en posicin flexionada con algunas
variantes como lo son el decbito lateral flexionado y decbito lateral flexionada
sedente (Serrano, Lagunas: 1999).

191

Figura 5.12. Sistema de enterramiento de individuos en Teotihuacn (Tomado de. Serrano, Lagunas,
1999).

192

Practicas funerarias en la zona oaxaquea.

Las prcticas funerarias de la zona oaxaquea han sido mejor documentadas


gracias a las excavaciones en la ciudad prehispnica de Monte Albn, donde las
excavaciones arqueolgicas han descubierto diversos entierros humanos. Se ha
reconocido una gran diferencia entre el sistema funerario de Monte Albn por
parte de los zapotecos y el sistema funerario teotihuacano explicado lneas arriba,
ya que la disposicin de los individuos, as como la construccin de espacios
complejos para su deposicin llamados tumbas, marcan un clara diferencia con la
ciudad del altiplano central.
Segn Javier Urcid (2005), la posicin ms comn en los entierros es el
decbito dorsal extendido depositado en tumbas construidas dentro de las
unidades habitacionales y de mampostera. Adems, tambin era costumbre la
reutilizacin de los espacios funerarios depositando entierros primarios que
corresponden a fases posteriores a las del primer individuo. Otros autores como
Gonzlez (2011), Caso y Bernal (2003) y ms recientemente Martnez, Winter y
Markens (2014) han reafirmado este sistema funerario empleado en la ciudad
prehispnica de Monte Albn.

193

Figura 5.13. Tumbas 103 y 104 de Monte Albn, Oaxaca donde se muestran la posicin
ms comn dentro del sistema funerario zapoteco (Tomado de Urcid, 2005).

Figura 5.14. Entradas de las tumbas 104 y 208 de Monte Albn, Oaxaca (Tomado
de Martnez, et al, 2014).

194

Practicas funerarias en Tlailotlacan.

En el vecindario Tlailotlacan, se ha registrado el sistema funerario teotihuacano y


el documentado para Monte Albn, segn Archer (2012: 173), las prcticas
mortuorias reconocidas en Tlailotlcan son:

Elaboracin de tumbas tipo oaxaqueo o fosas semi rectangulares

La posicin ms comn para disponer de los cadveres fue decbito dorsal


extendido.

La utilizacin de huesos de cnido, como elemento asociado a los entierros.

La reutilizacin de espacios funerarios

La posible prctica de sacrificio humano, dedicatorio al agua.

Es importante observar que las prcticas registradas por Jorge Archer muestran una
similitud con las halladas en Monte Albn, Oaxaca, lo cual confirma la presencia de
grupos forneos, la mayora de la regin oaxaquea en Teotihuacn, la forma de
depositar a los muertos y la construccin de tumbas, relacionan a la gente de
Tlailotlacan con sus orgenes manteniendo parte de su ideologa y costumbres.

195

Figura 5.15. Entierros en posicin decbito dorsal extendido de Tlailotlacan,


Teotihuacn (Tomado de Ortega, 2008, 2009).

196

Figura 5.16. Tumbas localizadas en Tlailotlacan (Tomado de Ortega, 2008, 2013 y 2014).

197

2. El culto a las deidades personificadas en las vasijas- efigie est relacionado con
actividades rituales y religiosas familiares de ndole privado y domstico, en donde
cada conjunto residencial veneraba a una cierta deidad de su panten religioso
dotndoles de una identidad propia a cada unidad familiar que habitaba en dichos
conjuntos.

En base a la evidencia arqueolgica, podemos sustentar esta hiptesis ya que la


mayora de las vasijas- efigie se localizan en las diversas unidades arquitectnicas
o viviendas en donde residan los grupos familiares que conformaban a la
sociedad de Tlailotlacan, pues estas piezas han sido encontradas en contextos
funerarios y rituales de ndole domstico (ver Captulo IV de este trabajo). Esto se
debe a que los grupos familiares continuaron sus vnculos con los lugares de
origen preservando tradiciones, ritos y costumbres (Ortega, 2014: 353), aspectos
que formaron parte de su identidad dentro de la interaccin social que llevaban a
cabo en Teotihuacn. Un ejemplo, son las vasijas- efigie localizadas en contextos
funerarios (vasijas- efigie no 2, 3, 4, 5, 6 ,7 y 8), las cuales pueden relacionarse
con el culto a los ancestros y su mediacin entre los seres vivos y los dioses, a
travs del culto a ciertas deidades que conforman el panten zapoteco y la
creacin de espacios especficos para la deposicin de los individuos (tumbas)
que tambin fueron parte de la ideologa de las familias de Tlailotlacan.
A continuacin se muestran las tablas con la distribucin de las vasijasefigie por conjuntos arquitectnicos:

Conjunto arquitectnico TL1

Vasijas- efigie

Unidad arquitectnica 1
Unidad arquitectnica 2
Unidad arquitectnica 3
Unidad arquitectnica 4

no
si
no
no

registro

contexto

funerario

El conjunto arquitectnico TL1 presenta cuatro unidades arquitectnicas o


viviendas donde habitaban los grupos familiares, como se puede observar en la
tabla, la unidad arquitectnica nmero 2 es la nica con presencia de vasijas198

efigie, lo cual puede estar relacionado a diferencias jerrquicas dentro de los


conjuntos (dem, 2014:350).

Conjunto arquitectnico TL7

Vasijas- efigie

registro

contexto

Unidad arquitectnica A
Unidad arquitectnica B
Unidad arquitectnica C

si
no
si

ritual

funerario

En el caso del conjunto arquitectnico TL7, las vasijas- efigie se presenta en dos
de las tres unidades arquitectnicas que lo componen (A y C respectivamente), la
primer vasija- efigie, se localiza dentro de un contexto ritual, posiblemente de
clausura de algn espacio, sin embargo Millon (1967) comenta que dichas vasijasefigie presentaba restos de pigmento rojo lo cual hace pensar que posiblemente
en un momento anterior perteneciere a un entierro. Sellen (2007) explica que las
vasijas- efigie fuera de contextos funerarios, fueron significativas en la vida ritual
de un amplio segmento de

la poblacin (dem, 2007: 126), en este caso, el

significado ritual debi incluir a todo el grupo familiar que habitaba esta unidad
arquitectnica.
La vasija- efigie nmero 2, se localiz dentro de un contexto funerario, el
cual consiste en un entierro mltiple depositado en una tumba, Rattray (1993)
menciona que reconocieron 4 individuos y que posiblemente los primeros dos se
encontraban en posicin extendida. el registro de varios individuos dentro de la
misma tumba, al igual que las de Monte Albn fue continuamente abierta para
colocar nuevos integrantes del grupo familiar de la unidad arquitectnica, lo que
nos muestra un indicador ms de los vnculos ideolgicos de la poblacin con sus
lugares de origen.

199

Conjunto arquitectnico TL11 Vasijas- efigie

registro

contexto

Segunda etapa constructiva

si

funerario

Tercera etapa constructiva

Vasijas- efigie

registro

contexto

Unidad arquitectnica A

si

ritual y funerario

Unidad arquitectnica B

no

Unidad arquitectnica C

no

Unidad arquitectnica D

si

ritual

Unidad arquitectnica E

no

En mi opinin, este conjunto es en el que se puede observar una mayor


complejidad en el desarrollo de la organizacin social del vecindario. Como ya se
expuso en el captulo IV, este conjunto presenta importantes modificaciones
reflejados en por lo menos tres etapas constructivas, en donde se puede
reconocer un cambio en el uso de sus espacios para ciertas funciones sociales, es
decir, mientras que la primera y segunda etapa de construccin tenemos evidencia
de contextos domsticos, la ltima etapa constructiva se diferencia del resto de los
conjuntos, pues la arquitectura cambia a una para uso pblico probablemente para
fines religiosos, con mejores acabados y posiblemente con pintura mural, pues se
encontraron restos de pintura roja en los muros de este conjuntos. Ortega
comenta que estos cambios visualizados en TL11 probablemente se traten de una
presencia de una elite o de un grupo social que buscaba establecer una identidad
propia, diferencindose tanto de grupos teotihuacanos como de grupos
oaxaqueos. (Ortega, 2014: 280).
En cuanto a las vasijas- efigie, es notable una marcada diferencia en su
funcin

en

comparacin

con

las

registradas

en

los

dems

conjuntos

arquitectnicos. Estos es evidente en la distribucin de las mismas en TL11, por


ejemplo, la vasija- efigie nmero 7 se localiza dentro de un contexto domstico
que fue parte de la segunda etapa constructiva del conjunto. Sin embargo, las tres
vasijas- efigie restantes (9 y 10) se localizan en la tercera etapa constructiva, el
200

cual presenta materiales y evidencias arquitectnicas asociadas a funciones


pblicas posiblemente de ndole religiosas.
La vasija- efigie nmero 8 es la nica de esta etapa que se encuentra
asociada a un entierro humano, pues fue localizada junto a un crneo que fue
denominado como Entierro 25 (Ortega, 2009) al pie de la banqueta sureste en el
patio enlajado 3. Es notable que dicho entierro no presente el sistema funerario
tpico de la regin oaxaquea como de la ciudad antigua de Teotihuacn, pues la
deposicin de solo los crneos de los individuos no es un rasgo caracterstico de
estos lugares. Vernica Ortega al respecto comenta lo siguiente:
No hay que dejar de lado que tambin hay contextos funerarios en los que solo fueron
depositados los crneos de los individuos lo que marca que no todos los grupos familiares
compartan las mismas ideas, o por lo menos que no son completamente homogneos y
que existe la posibilidad de que entre los habitantes del vecindario hubiera personas que
conocan y reproducan variantes de las practicas funerarias mencionadas o incluso que
provinieran de otras regiones mesoamericanas, como el Occidente o la Costa del Golfo de
Mxico, dada tambin la presencia de algunos tiestos de cermica de aquellas zonas
(Ortega, 2014: 351)

La posibilidad de que hayan interactuado personas provenientes de otras regiones


de Mesoamrica como el occidente de Mxico o de la costa del Golfo dentro del
vecindario, habla de una identificacin y reconocimiento de los elementos
simblicos por parte de estos grupos humanos, integrndose as a las costumbres
y vida cotidiana de los grupos familiares asumiendo dichos elementos como suyos
y de esta manera construyeron una identidad propia que los reconozca a los
dems grupos que integraba la sociedad teotihuacana. Es por ello que Ortega
(2014) comenta que es preferible utilizar el trmino oaxaqueo que el de
zapoteco, ya que al usar este ltimo, encasillara las evidencias arqueolgicas a
una expresin tnica, cultural y lingstica
Es importante hacer notar que las vasijas- efigie asociadas a contextos rituales del
conjunto arquitectnico TL11 han sido registradas en fragmentos y no completas
como habitualmente sucede con las vasijas localizadas en contextos domsticos
201

privados dentro del vecindario; las vasijas- efigie nmeros 8, 9 y 10 son muestra
de ello.
En cuanto a la vasija- efigie nmero 9, es probable que haya sido parte de
un ritual de clausura de algn componente arquitectnico y que haya sido
matada como lo que sucedi con la vasija efigie nmero 1 de TL7, pues en base
al registro arqueolgico y recurriendo al patrn arquitectnico que compone los
espacios de TL11, es probable que se encontrara dentro de algn cuarto que
compona a la unidad arquitectnica A10, ya que despus de las banquetapasillo que delimitan regularmente a los patios o plazas que componen a los
conjuntos, contina una habitacin o cuarto componindose con estos elementos
la unidad arquitectnica.
La ltima vasija- efigie fue localizada en la esquina noroeste del altar de la
Plaza 2, ubicado al poniente de la Plataforma de la Plaza 2 asociado a restos de
un cnido, es probable que tambin haya sido matada y esparcida como parte de
algn ritual religioso. De esta vasija- efigie es notable mencionar su probable
similitud con rasgos teotihuacanos en el rostro de la misma, lo que indicara una
integracin de rasgos iconogrficos tpicos de la ciudad antigua de Teotihuacn,
reconociendo estos ltimos, los elementos simblicos de la poblacin inmigrante
e integrndolos a los propios.

10

Hay que aclara que la tercera etapa constructiva de TL11 es un complejo que permite el libre
acceso a los diferentes espacios, por lo tanto, la divisin en unidades arquitectnicas, solo es para
dar una mejor exposicin de estos espacios como menciona Ortega (2014: 121) y que en este
trabajo se continuo bajo esta misma lgica.

202

3. Las vasijas- efigie son una de las variables que nos indican la cohesin de la
identidad entre los grupos familiares del vecindario. Por otra parte, la influencia de
la gran urbe en las interacciones sociales de los habitantes de Tlailotlacan tuvo
como consecuencia que dichos grupos limitaran su culto a un especfico conjunto
de deidades de su panten religioso que compartieran caractersticas similares
con los dioses venerados en la ciudad antigua de Teotihuacn, y con ello
participar dentro de la comunidad urbana (Ortega, 2014: 353).

Las vasijas- efigie fueron fundamentales en la interaccin social del vecindario,


pues no solo fungieron como integradoras de la comunidad al ser un reflejo del
constante contacto de sus habitantes con sus lugares de origen en la regin
oaxaquea preservando sus costumbres y tradiciones que funcionaron como
forjadores de su identidad tanto en la interaccin con las diversas familias que
componan al vecindario, como con los dems grupos constituyentes de la
sociedad teotihuacana; la utilizacin de arcillas locales para la manufactura de
vasijas- efigie (vasijas- efigie 2, 4, 5 y 9) y de formas caractersticas de la cermica
oaxaquea, o el empleo de la vajilla local teotihuacana dentro del vecindario,
manifiestan la integracin de sus habitantes con la forma de vida de la ciudad.
Es posible que dicha integracin de las familias residentes del vecindario
tambin se reconozca en un determinado culto a ciertas deidades que integran el
panten zapoteco que Caso y Bernal (2003) proponen, pues de la amplia
diversidad que reconocen en su obra, solo tres han sido identificas en los estudios
iconogrficos de las vasijas del vecindario Tlailotlacan, las cuales presentan
correspondencias con los dioses del panten teotihuacano:
Tlailotlacan

Ciudad antigua de Teotihuacn

Cocijo

Tlloc

Dios viejo con mscara de ave

Huehueteotl

5F
Dios con mscara bucal de

Quetzalcoatl

serpiente

203

Este particular culto a ciertos dioses provenientes de la regin oaxaquea en


Tlailotlacan, presumiblemente se deba a que estos tres personajes no solo fueron
de las divinidades ms importantes en la ciudad antigua de Teotihuacn, sino en
general dentro de la cosmovisin mesoamericana, pues fueron de los ms
antiguos y significativos dentro de las comunidades dependientes de ciertos
bienes naturales como el agua y la tierra para el desarrollo de la agricultura y de
las primeras ciudades como lo son Monte Albn y Teotihuacn. Es decir, que
tanto Cocijo y Tlloc como el Dios con mscara bucal de serpiente y Quetzalcatl
son deidades que estn ligados a atributos que los relacionan con elementos
naturales como el agua, el cual tiene la capacidad de beneficiar los cultivos y de
proporcionar alimentos derivados de la fauna acutica a travs de la lluvia, los
ros, lagos y ocanos; la fertilidad y el mbito terrestre y el cielo representados en
Quetzalcatl corresponde a una metfora de la unin del cielo con la tierra, que
para muchos mitos tiene un significado de creacin (Von Winning, 1987: 125).
El Dios viejo 5F y Huehuetotl quiz sean las deidades con menos
correspondencias entre una y otra, si bien es cierto que a ambos se les representa
a nivel iconogrfico como personajes de edad avanzada, la carga simblica y su
funcin parecen no ser las mismas. Para empezar, hay que sealar que estos
personajes se han localizado en distinto contextos, el Dios viejo 5F por su parte,
tanto en Monte Albn como en Tlailotlacan ha sido registrado en contextos
funerarios, mientras que Huehuetotl se encuentra relacionado con rituales
domsticos asociados al fuego.
Es por dems mencionar que Huehuetotl es uno de los dioses ms
antiguos de la tradicin religiosa mesoamericana, de hecho se le considera como
el ms antiguo de todos los dioses (Trejo, 2004:193). La relacin de este dios con
el elemento del fuego se reconoce por el brasero que porta en su cabeza y, en el
caso de Teotihuacn, la diversidad de signos que expresan el fuego tales como el
signo de doble peine y los rombos (Von Winning, 1987: 15). La veneracin a esta
deidad era concebida por ser el que porta el fuego en el hogar, el que era utilizado
para la coccin de los alimentos y del barro para su modelado en formas utilitarias
y para el calentamiento de los mismos hogares, entre otros usos.
204

Figura 5.17. Dios viejo del fuego Huehuetotl. (Fotografa tomada de. http:// http://universes-inuniverse.org.)

En el caso del Dios Viejo 5F an no hay suficiente informacin acerca de sus


orgenes y de su simbolismo, Caso y Bernal proponen que el culto a este dios
probablemente provenga de la regin de Chiapas y los altos de Guatemala (Caso
y Bernal, 2003: 437). En lneas siguientes, se expondrn algunas propuestas que
varios autores han desarrollado alrededor de esta deidad, cabe aclarar que tales
proposiciones no se han podido corroborar, sin embargo, ofrecen una nocin
sobre los orgenes y significado de esta divinidad.
Clemency Coggins y Flora Clancy (1983) son las primeras investigadoras
que abordan la problemtica de esta deidad, las autoras argumentan que el Dios
viejo 5F de la regin oaxaquea se trata de las cabezas que nombran JC
localizadas en Tikal. El nombre de estas cabezas, que en ingls significa JaguarCruller se debe a diferentes elementos iconogrficos que las asocian con el
jaguar y el ave (no especifican que tipo de ave). El primer componente de estas
cabezas, el Jaguar, est representado con la orejas de este animal que se
simbolizan a nivel iconogrfico como elementos circulares que portan estas
cabezas a sus lados. En cuanto al segundo elemento Cruller, este se traduce
como buuelo, aunque tambin Coggins menciona que se puede llamar
Twisted- fillet que su traduccin sera filete trenzado; iconogrficamente este
205

elemento se trata de una tira a manera de nariguera que rodea la parte inferior
del ojo de estas cabezas y que se unen en la parte superior de la nariz
representando el pico de una ave. La evidencia arqueolgica que presentan para
demostrar su propuesta es limitada, pues se restringe solo a las estelas 4, 29 y 36
de este sito, adems de un incensario- efigie que representa al Dios Viejo del
fuego maya y que ms adelante se volver a tratar.

Figura 5.18. Estela 4 de Tikal, Guatemala donde se muestra una de las cabezas llamadas
JC por Coggins y Clancy. (Tomado de. Coggins, 1983. Modificado por Vargas).

206

Figura 5.19. Estela 29 de Tikal, Guatemala donde segn Coggins y Clancy se representa la cabeza
nombrada JC (Tomada de. Famsi. http://research.famsi.org/uploads/tikal/Monuments/CX60-0470047.jpg).

Otra de las piezas que presenta la cabeza JC es el incensario- efigie que fue
encontrado en el entierro 10 de Tikal como parte de los trabajos llevados a cabo
dentro del Proyecto Tikal de la Universidad de Pensilvanya, que segn las
mismas autoras representa al Dios Viejo del fuego maya en su poca temprana. El
personaje se muestra como un anciano, el cual se encuentra sentado en una
especie de silla o taburete elaborado con huesos largos, el cual tiene en las
palmas de sus manos, una cabeza JC decapitada. Ha sido llamado Dios viejo del
fuego por dos aspectos: el primero es porque esta pieza seguramente fue usada
para actividades rituales pues se trata de un incensario, ya que tiene en la parte
superior de su cabeza una especie de chimenea de donde se expulsaba humo
producto de la quema de algn material que era introducido en la parte trasera del
incensario.
207

El otro aspecto, tiene que ver con el simbolismo de este personaje, pues
segn Coggins (1983: 56) el Dios Viejo del fuego maya,

en conjunto con la

cabeza JC que porta en sus manos, est relacionado con el jaguar, felino que ha
sido descrito como un animal nocturno que fue ligado al inframundo en donde el
sol envejece (Coggins, 1983: 56). Aunado a esta simbologa, este personaje
presenta otros elementos relacionados con el ave, lo cual significara el retorno del
sol al cielo en el amanecer.

Figura 5.20. Dios Viejo del Fuego maya localizado en el entierro 10 de Tikal, Guatemala. (Izquierda.
Fotografa tomada de. Famsi. http://research.famsi.org/uploads/schele_photos/CD77/IMG77046.jpg.
Derecha. Dibujo de Schele tomado de. Famsi.
http://research.famsi.org/uploads/schele/hires/05/IMG0021.jpg).

208

Figura 5.21. Caractersticas principales del Dios Viejo 5F. (Tomado de.
Coggins, 1983: 58. Redibujada por. Vargas).

En varios de sus trabajos, Bernd Fahmel (2000, 2003 y 2008) trata de reconstruir
la historia del Montculo J ubicado en la zona monumental de Monte Albn y de las
relaciones de esta ciudad con la del Altiplano. En sus estudios, incluye anlisis
iconogrficos del Dios Viejo 5F proponiendo que esta deidad representada en
las vasijas- efigie pudiera estar relacionado con las altas jerarquas de Monte
Albn. Fahmel basa su explicacin en la llamada Estela lisa del Montculo J de
Monte Albn, en la cual se muestra a un personaje ataviado con los atributos que
caracterizan al Dios Viejo 5F como el ave de pico ancho, lo cual relaciona a esta
deidad como smbolo del cenit y el nadir, mismos que lo distinguen como el axis
mundi de esta ciudad (Fahmel, 2003: 76)

209

Figura 5.22. Estela lisa de Monte Albn, Oaxaca. (Tomado de. Fahmel, 2003: 72).

Figura 5.23. Detalle del seor de Monte Albn ataviado con atributos reconocibles del Dios
viejo 5F (Tomado de. Fahmel, 2000: 94).

210

Este autor en dos de sus trabajos (2000 y 2003) prosigue con la lnea propuesta
por Coggins y Clancy en lo referente a que el Dios viejo 5F de la regin
oaxaquea se trata de la misma deidad localizada en las estela 4, 29, 36 y del
incensario- efigie de Tikal, Guatemala que definen como el Dios viejo del fuego
maya, asumiendo que varios de los elementos iconogrficos de 5F como las
orejas de tigre en forma circular, la tira que rodea los ojos del personaje y que ha
sido interpretado como el pico de ave, proceden del sureste mesoamericano
introducidos a Monte Albn en pocas tempranas (probablemente en la poca I).
Finalmente, otro punto que toca Fahmel, es acerca de la relacin de 5F
con personajes importantes de Monte Albn debido al reconocimiento iconogrfico
de sus atributos, que lo distinguen como el axis mundi de esta ciudad (Fahmel,
2003: 76) en la vestimenta de estas figuras tal como aparece en la Estela lisa de la
plataforma sur de esta ciudad, lo que hace preguntarse al autor si estos nmenes
fueron los dioses tutelares de los seores de alto rango, identificndose con el
jaguar o sol nocturno y tambin con el cielo (Fahmel, 2000: 94).

211

Orejas circulares de jaguar.

Figura 5.24. Comparacin de vasijas- efigie con las cabezas JC.


a. Cabeza JC, estela 4, Tikal, Guatemala. b. Dios viejo 5F de Tumba 1, nm.5, Loma Larga. c.
Dios viejo 5F de Ejutla. d. Dios viejo 5F de TL11, Tlailotlacan, Teotihuacn. e. Seor de alto rango
en la Estela Lisa de plataforma sur, Monte Albn, Oaxaca.

212

Cruller o tira que rodea la parte inferior de los ojos que forma el pico de ave

Figura 5.25. Comparacin de vasijas- efigie con las cabezas JC.


a. Cabeza JC, estela 4, Tikal, Guatemala. b. 5F de Tumba 1, nm.5, Loma Larga.
c. Dios viejo 5F de Ejutla. d. Dios viejo 5F de TL11, Tlailotlacan, Teotihuacn
e. Dios viejo 5F procedente de Nochixtln, Oaxaca.

213

Humo estilizado saliendo de chimenea

Figura 5.26. Comparacin de vasijas- efigie con las cabezas JC e incensario.


a. Incensario- efigie de Tikal, Guatemala. Representacin del Dios viejo del fuego. b.
Cabeza JC, estela 4, Tikal, Guatemala. c. Dios viejo 5F de Ejutla d. Dios viejo
5F procedente de Nochixtln, Oaxaca. e. Dios viejo 5F de marquesado.

214

Otra posible explicacin sobre los orgenes de esta deidad, se puede ubicar en el
sitio de San Jos Mogote, localizado en el valle de Etla, Oaxaca, el cual fue uno
de los sitios ms importantes durante las fases tempranas de la regin oaxaquea
(Marcu y Flannery, 2001) y el cual posiblemente tuviera algn tipo de influencia de
la cultura olmeca, pues se han descubierto materiales cermicos de este estilo en
el sitio. Segn Ivn Rivera (comunicacin personal, 2015)

en este sitio fue

localizado un gran incensario- efigie, el cual, pudiera estar representando al Dios


viejo del fuego en pocas tempranas, pues dicho artefacto pertenece a la fase
Monte Albn II (100 a. C 200 d. C) y fue encontrado bajo un templo de este
sitio(dem, 2011).

Figura 5.27. Incensario- efigie mejor conocido como el diablo enchilado (Tomado de. Marcus y
Flannery, 2001).

215

La informacin presentada debe corroborarse con futuras investigaciones, ya que


an faltan ms trabajos sobre el origen de esta deidad, sin embargo esta
informacin nos acerca a un mejor entendimiento sobre la diversidad de
elementos y simbolismos que ello conlleva, lo cual nos facilita una mejor
interpretacin sobre el papel de este personaje en el vecindario Tlailotlacan en
Teotihuacn y su posible equivalencia con el Dios viejo del fuego o Huehuetotl,
que si bien existe un lazo a nivel iconogrfico como el estar representados en una
edad avanzada, no podemos argumentar que hubo una correlacin entre ambas
figuras, pues la discusin sobre el origen y la funcin del Dios viejo 5F no ha
terminado y an tiene varias lneas de investigacin que son antagnicas entre
unas y otras11.

11

Para conocer otras propuestas en el estudio y la interpretacin de esta deidad, vase Sellen
(2007) de la Cruz, (2007) y Urcid (2005), quienes tratan esta problemtica desde las fuentes
histricas.

216

V.3. Conclusiones

Las exploraciones arqueolgicas llevadas a cabo en el vecindario de Tlailotlacan,


manifiestan una composicin social estructurada principalmente de grupos
domsticos, los cuales interactuaban entre s preservando sus costumbres y
tradiciones originarias principalmente de la regin oaxaquea. Sin embargo,
existen evidencias que estos grupos mantenan intensas relaciones con otras
comunidades que eran ajenos a la forma de vida de estas familias. Evidencias
como cermica proveniente de regiones como el occidente de Mxico o la costa
del Golfo, y prcticas funerarias identificadas como diferentes a las realizadas en
la ciudad antigua de Teotihuacn y de la regin de Oaxaca

atestiguan una

estrecha relacin con los grupos familiares oaxaqueos a tal grado que la
poblacin residente en este vecindario pudo detentar una identidad propia.
Elementos como el espacio, al ser lugares de produccin

de elementos

simblicos que fueron reconocidos por los habitantes del vecindario o la


temporalidad reflejan la cohesin social entre los grupos domsticos de este
sector de la ciudad antigua de Teotihuacn. En este sentido, estamos de acuerdo
con Vernica Ortega (2014) en lo referente a preferir usar el trmino oaxaqueo
y no zapoteco, pues ste ltimo encasilla los contextos arqueolgicos a una
expresin tnica y cultural, cuando las evidencias del vecindario reflejan que gente
procedente de otras regiones como el occidente de Mxico, costa del Golfo o
incluso de la misma ciudad de Teotihuacn, reconocen las tradiciones y
costumbres de la poblacin inmigrantes de la regin oaxaquea identificndose
con ellas.
El estudio de las vasijas- efigie en este trabajo, estuvo enfocado a integrar
la informacin disponible del vecindario como la arquitectura, el patrn funerario, la
distribucin de las piezas dentro de los conjuntos arquitectnicos y sus diferentes
contextos arqueolgicos de donde provienen as como con su respectivo anlisis
iconogrfico, lo cual permiti nuevos avances en el conocimiento e informacin
sobre el proceso de desarrollo de la sociedad de este vecindario y de su
integracin con la gran urbe.
217

La localizacin de estas 10 vasijas- efigies en los diferentes conjuntos


arquitectnicos de TL1, TL7 y TL11, estuvieron asociados a actividades
domsticas y funerarias, comprobando nuestra hiptesis acerca de que las
vasijas- efigie fueron utilizadas para rituales privados en donde solo los grupos
familiares que residan en cada una de las unidades residenciales o viviendas
reconocidas en los conjuntos arquitectnicos participaban. Los rituales llevados a
cabo en estas unidades por los grupos familiares eran sobre todo de ndole
funerario en donde tambin se manifiestan evidencias de prcticas mortuorias
provenientes de la regin de Oaxaca, como la construccin ex profeso de tumbas
y la deposicin de los cuerpos en posicin extendida, adems del uso de
artefactos para funciones rituales como el sahumador.
El estudio de su distribucin dentro del vecindario apunta a que
probablemente no todas las familias contaban con acceso a las vasijas- efigie, ya
que no fueron registradas en otros conjuntos que componen Tlailotlacan como
son el caso de TL5, TL6, TL9 o TL67. Aunado a ello, solo en determinadas
viviendas o unidades arquitectnicas que componen los conjuntos TL1 TL7 y
TL11 (en su segunda etapa constructiva) cuentan con presencia de estas piezas.
Esto puede explicarse a que solo algunas familias contaban con cierto rango
jerrquico que los diferenciaba de los otros grupos oaxaqueos que residan en
los mismos conjuntos, los cuales contaban con acceso no solo a vasijas- efigie,
sino a otros bienes suntuarios como los materiales malacolgicos.
Como ya se mencion, la ltima etapa constructiva del conjunto
arquitectnico TL11, presenta diversos elementos que lo asocian a actividades
colectivas ligados a rituales religiosos y administrativos; la presencia de mejores
acabados en la arquitectura, restos de pigmento rojo donde posiblemente haya
existido pintura mural y la presencia del cartucho de Tlloc B12 en materiales
cermicos que podan hablar de una elite residiendo en este espacio, muestran la
relacin de este conjunto con estas actividades. El cambio en la planeacin del
conjunto arquitectnico de TL11 est fechado para la fase Xolalpan, en donde
12

Vase Von Winning, 1987, Tomo II: 66 y Ortega, 2014: 278 en donde se ahonda en la
explicacin de este cartucho conocido como Tlloc B.

218

tambin fue registrada la presencia de vasijas- efigie, lo cual supone una


modificacin en el uso de estos materiales, ya que algunas de estas piezas
(vasijas- efigie 9 y 10) fueron encontradas en contextos asociados a rituales que
no son funerarios, por lo que posiblemente durante esta fase, la funcin de las
vasijas- efigie haya englobado a toda la comunidad del vecindario en actos
colectivos13 pero preservando su simbolismo adjudicado.
El estudio de estos materiales, con la cermica y la arquitectura, permiten
reconocer a una sociedad dinmica y cambiante durante el proceso de desarrollo
general de la ciudad antigua de Teotihuacn siempre manteniendo relaciones con
sus lugares de origen preservando as las formas de su vida cotidiana generacin
tras generacin, pero recibiendo tradiciones y costumbres de otras regiones como
el Occidente de Mxico, costa del Golfo o el valle de Toluca, comunidades que se
identificaron con los grupos de la regin oaxaquea reconociendo elementos
simblicos que

los distinguen con otras comunidades conformadoras de la

sociedad teotihuacana. Esto no significaba que lo grupos familiares de Tlailotlacan


estuvieran aislados del resto de la ciudad, al contrario, la contaste interaccin con
los dems grupos de la ciudad permiti una mayor cohesin y estructuracin de
su identidad al ser reconocidos por las dems comunidades pero tambin siendo
un grupo ms de la vasta sociedad teotihuacana, participando en los problemas de
la urbe, en actos colectivos dentro de la ciudad de orden religioso o poltico y
siendo protagonistas en el tema econmico. Esta constante interaccin se ve
reflejada en la arquitectura del vecindario, ya que muchos de los espacios
conservan el estilo constructivo de la ciudad antigua de Teotihuacn adems de la
presencia de grandes cantidades de la vajilla cermica reconocida como tpica
teotihuacana dentro de los conjuntos arquitectnicos del vecindario.
Para resumir, Tlailotlacan cuenta con una larga historia de ocupacin desde
la fase Tzacualli y hasta Metepec, proceso en que se puede reconocer diversas
modificaciones en cada uno de los conjuntos arquitectnicos que lo componen a lo
13

Otro caso del probable cambi de una funcin ritual de ndole funeraria a ritual en la fase
Xolalpan, es el de la vasija- efigie nmero 1 del conjunto arquitectnico TL7, pues Millon comenta
que probablemente fue matada durante un ritual de clausura de un espacio en este conjunto, sin
embargo, en este caso, el ritual es de orden privado, donde solo participo el grupo domstico que
resida en la unidad arquitectnica de donde fue encontrada esta vasija.

219

largo de su historia constructiva. En este sentido, es viable el uso del trmino


vecindario como ya se expuso en el Captulo II de este trabajo, ya que no existen
fronteras fsicas que limiten a esta ocupacin en el sector noroeste de la ciudad,
por lo que el concepto de barrio, utilizado comn y arbitrariamente para explicar
los diferentes conjuntos habitacionales explorados hasta el momento en
Teotihuacn no es viable como marco explicativo de este asentamiento.
Me parece importante sealar finalmente, que la sociedad teotihuacana es
una sociedad compuesta principalmente por grupo forneos que hicieron de la
metrpoli, un lugar lleno de identidades, de costumbres y tradiciones que el
registro arqueolgico a evidenciado a lo largo de las mltiples investigaciones
tanto en el centro como en la periferia de la ciudad prehispnica. Gracias a estas
investigaciones, se ha podido corroborar la presencia de grupos forneos a travs
de la cermica, arquitectura y otros elementos que prueban su llegada a la gran
ciudad del Clsico prehispnico. Esto sin embargo, solo es el comienzo de futuras
investigaciones que ahonden en la compleja interaccin de estos grupos con la
sociedad teotihuacana, dejando de lado las simples proposiciones como la de
grupos comerciantes o que fueron inmigrantes que vinieron a la ciudad como
trabajadores sin profundizar en las diversas formas en que pudieron participar
estos colectivos en la vida urbana desde pocas muy tempranas de desarrollo de
la ciudad y hasta su desintegracin socio- poltica.
As, falta mucho por conocer sobre la ciudad de Teotihuacn, de su
sociedad y de su proceso de desarrollo durante el periodo Clsico en la poca
prehispnica, el trabajo aqu realizado intenta ser un aporte al conocimiento
general de la gran urbe, mostrando los resultados producto de las investigaciones
realizadas en el vecindario Tlailotlacan, ocupacin humana de intensas relaciones
sociales con un papel importante en el desarrollo de la ciudad antigua de
Teotihuacn.

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