Cuando en el siglo pasado registraron cmo algunos simios eran capaces

de utilizar un palo como instrumento, varios cientficos y filsofos se

replantearon la pregunta: qu es lo que distingue un simio de un hombre? Una
y otra vez se habl del abismo que hay entre estas especies debido a su
inteligencia y habilidades. El hombre es el nico que da significado a las cosas,
el nico con lenguaje verbal, etctera, etctera pero sobre todo, es el nico
que tiene libre albedro. Lo que hace nico al hombre es su capacidad de elegir
y tomar decisiones.
La libertad es un signo distintivo del hombre, sin embargo la libertad
ms que una cualidad estable se presenta como una exigencia interna de ser
ms libre y de ejercer mejor la libertad a lo largo de toda la vida. Una vez que
el nio adquiere conciencia de s mismo no desaprovecha la ocasin para elegir
por s mismo aquello en lo que le den espacio y al llegar a la adolescencia pide
a gritos que le abran ms espacios para poder ejercer su libertad est
cansado de seguir rdenes y as contina la historia hasta llegar a la adultez,
donde an sigue suspirando por mayor libertad. La libertad no es un producto
de preparacin instantnea, es una capacidad que se va adquiriendo o
conquistando a largo de la vida.
Leonardo Polo en una de sus disertaciones sobre la educacin distingue
dos maneras muy bsicas de adquirir una habilidad: una es el aprendizaje que
alcanzamos por nosotros mismos como aprender a caminar que depende de la
maduracin de nuestros msculos y del sentido de balanceo, una vez que eso
sucede nosotros mismos adquirimos esa habilidad. La otra es el aprendizaje de
algo que alguien ms nos ensea como el aprender a hablar, no slo
necesitamos nuestra capacidad sino tambin el apoyo de otros y es por eso
que aprendemos la lengua que escuchamos de los dems.

Ahora bien, si

hablamos de libertad, aprendemos a ser libres o nos ensean a ser libres? La

respuesta es complicada porque aprender a ser libre no es lo mismo que
aprender a caminar o a hablar; no es una habilidad ms, sino la suma de todas
las habilidades. Aprender a ser libre es aprender a vivir.

Pero en qu consiste esa libertad, qu se nota en su valor positivo,

exactamente qu es ser libre? No se sabe, claro, porque, cmo se va a
saber? Solamente se puede saber qu significa ser libre sindolo. Porque
la libertad no se conoce como se puede conocer un objeto cualquiera. La
libertad se conoce ejercindola; si no se ejerce, no se sabe. (Persona y
libertad, autor desconocido)

Por lo mismo, la libertad es una capacidad que vamos adquiriendo segn

maduran nuestras capacidades, pero tambin la aprendemos de los dems; es
una habilidad que aprendemos y que nos la ensean. La libertad es un reto
para ti como individuo, pero tambin para aquellos que te rodean en especial
para tus propios padres.
A continuacin deseo presentar unas cuantas consideraciones en torno
al papel que los padres de familia juegan en la educacin en la libertad. Ellos
ms que nadie se toman en serio este proceso y hasta cierto punto son ellos
los que llevan el ritmo de tal proceso. Son ellos los que reconocen la
maduracin biolgica, psicolgica, social, intelectual de la que hablbamos
antes, los que permiten a sus hijos ejercitar la libertad en tal o cual campo, son
ellos el primer ejemplo y testimonio de cmo hay que decidir, los que ensean
con su vida qu significa una eleccin responsable.
Los padres se reconocen responsables de la educacin de sus hijos y
tambin de la educacin en la libertad. Pero qu entendemos por educacin.
Francisco Altarejos de la facultad de Filosofa y letras de la universidad de
Navarra introduce el libro de Leonardo Polo contestando a esa pregunta.
Distingue lo que es adaptacin y lo que es educacin. Los animales necesitan
pocas enseanzas porque la mayora de sus necesidades las resuelven por
instinto (pinsese en un potrillo que a las pocas horas ya est de pi y puede
caminar

teniendo cierta independencia). Las pocas enseanzas que reciben

son para adaptarse mejor al ambiente en que viven y aumentar sus

posibilidades de supervivencia. La educacin de los animales se reduce a
adaptabilidad. En cambio, la educacin en el hombre es algo distinto pues no
se trata slo de que se adapte y sobreviva sino de que aporte algo al medio
social; no se trata de transmitir ciertas conductas y tcnicas sino de asistir al
sujeto para que se conozca y desarrolle su persona con las cualidades

especficas de l. La educacin del hombre no es una transmisin de tcnicas o

conocimientos, ni un proceso de los padres para producir un sujeto bueno y
eficiente, a la manera que se produce una mquina con limitadas funciones y
estndares; educacin es un proceso que pertenece al sujeto educado y es l
quien dictamina sus funciones y sus estndares en tanto cuanto vaya
conocindose y desarrollndose. Los padres acompaan y asisten pero el
proceso pertenece al sujeto con sus caractersticas propias; por lo mismo es un
proceso donde no rigen los padres, sino el sujeto educado y sus necesidades.
Por eso la educacin es una ayuda, no una produccin; el crecimiento
personal se potencia con buenas asistencias, pero pertenece al aprendiz,
y no al educador. Dicho de otra manera: aun cuando la conducta del
aprendiz se desve de lo enseado, no por eso habr dejado de aprender
algo, aunque slo sea que su conducta es desviada; esto es, no dejar
de recibir formacin. (Polo, 2006)
Y de ah surge la primera gran consideracin en la educacin en la
libertad: la buena educacin no consiste en que los hijos lleguen a lograr las
expectativas que los padres tienen, sino ms bien que los hijos aprendan a
buscar el bien y evitar el mal; que ellos mismo logren elegir el bien. Es cierto
que la educacin es gradual y por eso al inicio consiste en que el hijo
reproduzca ciertos comportamientos por pura obediencia a sus padres (desde
aprender a comer hasta aprender a saludar). La educacin basada en la
obediencia se da cuando el nio es inmaduro y cuenta con poco conocimiento
de la realidad, pero a medida que va creciendo se le debe dar cada vez ms
lugar a la instruccin y a la eleccin por s mismo, para que posteriormente
pueda llegar a la invencin de su propio estilo de vida. Y esa es la primera
condicin para la educacin en la libertad: saber reconocer y favorecer el
desarrollo del hijo.
La adolescencia se caracteriza por el paso de la niez a la adultez, pero
este proceso no slo involucra al nio que cambia, sino tambin a los paps y
por eso, ellos mismos deben cambiar. Durante la niez el sujeto encuentra su
campo de desarrollo dentro de la familia, pero durante la adolescencia se
proyecta hacia fuera del ambiente familiar. Cuntas veces nos encontramos
con padres o madres que no aceptan ese cambio y pretenden que el nio
alargue su perodo de niez. No lo dicen, pero lo actan y por ello obstaculizan

el entablar relaciones extra familiares, impiden la ejercitacin del joven en su

nuevo ambiente por considerarlo incapaz y pretenden seguir haciendo las
cosas como si continuase siendo nio: eligen su ropa, arreglan sus conflictos,
no permiten el desarrollo de su privacidad, quieren intervenir en todos sus
asuntos. Lauro Estrada Inda en su libro El ciclo vital de la familia comenta
que cada una de las etapas de nuestra vida se caracteriza por un proceso de
duelo, es decir saber dejar lo de una etapa para pasar a otra. En este caso se
requiere que el chico deje de ser nio, pero tambin que los padres de familia
pasen de ser paps de un nio y pasen a ser paps de un adolescente.
Este duelo del que hemos hablado es una de las mayores aspiraciones
del adolescente; busca ser libre y ejercitar esa libertad segn sus capacidades,
puesto que ser libre es parte constitutiva de su ser. Por ello, se puede decir que
si los padres de familia logran bien este proceso de duelo no slo evitarn
muchos conflictos con su hijo sino que tambin colaborarn para que su hijo
llegue a ser mejor hombre o mejor mujer. El arte de educar no est tanto en los
resultados, como en el proceso que lleva a los resultados. Los resultados en
algn momento pueden ser engaosos, por ejemplo, se puede tener a un hijo
al que los padres le infundieron muchos estereotipos de conducta y no causa
problemas ni escndalos, pero no educaron a elegir el bien por s mismo y por
lo tanto el individuo est poco formado en su personalidad. Puede ser que en
un futuro se siga una posible rebelda hacia todos esos estereotipos que
conforman su personalidad actual o una personalidad insegura.
De ah que al hablar de educacin no nos referimos a una produccin de
resultados, sino a un acompaamiento en el crecer del adolescente. Hacer bien
la transicin de la adolescencia no slo beneficia al hijo sino tambin a los
padres. Cuando los padres tienen hijos pequeos, toda su atencin se centra
en los nios y descuidan la atencin de ellos mismos y de su pareja, pero
cuando los nios crecen y ganan ms autonoma, los padres tambin estn
llamados a regresar atencin a esos aspectos que la niez haba impedido. Es
un momento ideal para volver la atencin sobre s y su pareja.
La

educacin

en

la libertad

parte

del

respeto

la estructura

antropolgica que todo sujeto posee: ser autnomo y libre. Por lo mismo, la

libertad es algo que cada sujeto est orientado a aprender por s mismo, pero
al mismo tiempo es algo que aprende de los dems porque aun cuando todos
contamos con la inclinacin hacia la libertad no nos es fcil llegar a captar en
qu consiste tal inclinacin, cules son sus fundamentos y cules sus lmites.

Voy a poner un ejemplo que se entiende fcilmente: Una nia frvola

este anlisis es de Max Scheler- es una nia, una seorita, una hija de
familia que no tiene ninguna responsabilidad, que puede hacer lo que le
de la gana, que tiene dinero; un ser extraordinariamente desligado de la
realidad, al que le importa tan absolutamente poco su conexin con el
mundo fsico, al que solamente interesan sus caprichos, y que cree que
es absolutamente libre, que puede hacer en cualquier caso lo que le d
la gana, y adems no pasa nada: esta reaccin es muy importante. (Polo,
2007)

Es a eso a lo que llamamos un ser libre? Alguna persona as lo podra

creer pues parte de la acepcin de libertad es no estar sujeto y poder
determinar. El fundamento de la libertad est en nuestra capacidad para poder
determinar, pero tal capacidad no es absoluta, es decir no podemos determinar
todo. As que, para que esa capacidad sea eficiente y nuestras elecciones sean
responsables debemos determinar nuestra vida en estrecha conexin con la
realidad, es ms en conexin son nuestra propia realidad. Hombre libre es el
que es dueo de s mismo y que por lo tanto se conoce, sabe sus cualidades y
sus limitaciones. El concepto de libertad como carencia de lmites es falso, est
fuera de la realidad y por ello no funciona. Para entender nuestra libertad
primero hay que tener en cuenta que somos seres libres pero de manera
limitada.
El primer lmite o condicin est en ser realidades fsicas que necesitan
un tiempo y un espacio. Gracias a que ocupamos un tiempo y un lugar
determinado podemos existir y ser hombres libres. Tiempo y espacio son
lmites si se les ve negativamente, pero son posibilidad de existencia y de
libertad si se les ve desde un punto de vista positivo. Por eso son condicin y
lmite. Desde este punto de vista, lmite no es nada negativo sino una situacin
real que nos ayudar a desarrollar mejor mis cualidades y posibilidades. Esta

visin nos aleja de ser soadores y nos planta en nuestro mundo real como
seres con unas determinadas circunstancias que servirn de trampoln para el
desarrollo de nuestra libertad. Por lo tanto, algo que el adolescente tiene que
aprender es a soar con realismo. Su entorno no lo absorbe y determina, pero
s le marca los posibles caminos por los cuales puede caminar. No todo puede
ser fruto de su libertad; hay muchas cosas que ya le son dadas y debe trabajar
con ellas: lugar de nacimiento, fsico, familia, gnero, entorno, etc.
Otro aspecto que todos aprendemos en el camino de la libertad es que
somos seres situados, es decir que vivimos en una cultura y un medio social
concreto. El desarrollo de nuestra libertad tiene que respetar a los otros seres
libres que me rodean y aportar lo mejor de m. Tanto yo como ellos merecemos
lo mejor de nosotros mismos y eso es lo que esperan de ti. Y finalmente si eres
religioso tu libertad es la de una criatura hecha por Dios, es decir no fuiste t
quien decidi qu es lo que est bien y qu es lo que est mal. Tu Creador
determin qu es lo bueno y qu es lo malo y te dej la libertad de elegirlo por
ti mismo. Qu ejemplo de Dios mismo! Crea a un ser libre y a pesar de ser su
Creador, deja que sea l quien determine. No impone, respeta la libertad.
Con todo esto en mente se concluye que libertad no es lo mismo que
omnipotencia, sino ms bien capacidad de autodeterminacin; es lo contrario
de indeterminacin, pues no es ausencia de condiciones, sino ms bien la
capacidad de ponerse por encima de esas condiciones para lograr un fin
elegido por uno mismo. Pero slo ese ponerse por encima de las condiciones
externas no es automtico; requiere un carcter bien formado dirigido por
motivaciones slidas. De ah que la educacin de un hijo en la libertad pase de
la informacin a la motivacin y concluya en la formacin del carcter. Por eso,
la nia frvola ms que una persona totalmente libre es una persona que no
puede despegarse de sus condicionantes externos, sucumbe ante ellos.
Bien, hasta aqu las consideraciones sobre lo que significa educacin en
la libertad. Esas bases ya nos han dado pautas muy concretas sobre qu
debera evitar y cmo debera actuar un padre de familia en la educacin de su
hijo adolescente, sin embargo las aplicaciones prcticas son muy variadas. A

continuacin me gustara presentar algunos de los escenarios concretos en

donde el acompaamiento de los padres es de mucha utilidad:
a) Cuando el chavo dice que todo le da igual y vive en un letargo de
flojera
b) Cuando el chavo quiere todo y se lanza sobre todo lo que se le
presenta al mismo tiempo incluso si las opciones son contrarias
entre s.
c) Cuando hay un chavo conformista o rebelde sin causa. Ambas
situaciones se suelen dar porque el chavo no sabe lo que quiere y
ese estado le lleva a imitar a sus vecinos o a rechazar todo.
d) Cuando hay alguien que quiere algo y avanza temeroso hacia all.
Muchas veces por falta de intensidad fracasa y acaba haciendo lo
contrario de lo que quera.
e) El que quiere con intensidad, pero no juzga bien la realidad y acaba
donde no quera por esa falta de juicio.
En todas estas situaciones los chavos necesitan la misma ayuda pero de
diversas maneras. No hay recetas mgicas y aun cuando las hubiera, las
instrucciones diran intntese varias veces y si no funciona consulte al
experto Es verdad, todos ellos necesitan el criterio de un adulto pero ste
llegar de muy variadas maneras. Para uno ser un buena reprimenda, para
otro ser formar conciencia a travs de una experiencia vivencial, para otros
ser el cambio de direccin brusca entusiasmndolo con algo, etctera. A
veces ser la mezcla de varios modos y es que aprender a ser libre no es como
las matemticas; la vida es una marcha continua.
Dentro de las orientaciones posibles hay algunas que son bsicas y hay
que asegurar que se haya formado: primero es conocer su propia realidad, es
decir que sepan responder a la pregunta quin son yo. La adolescencia es la
etapa del boomerang pues constantemente quieren llamar la atencin de los
dems para recibir retroalimentacin de su apariencia, comportamiento,
imagen. Y la pregunta aqu sera: los padres saben cmo le gustara ser al
chico? conocen su entorno y los ideales con que se topa diariamente? Se trata
en un inicio de proponerle modelos buenos y atrayentes de manera que l
pueda formar criterio y en un momento posterior poder elegir algo parecido a

lo

que

propusieron

los

padres.

Recordemos

el

fundamento

analizado

anteriormente no se trata de imponer sino de orientar.

Dentro del acompaamiento que necesario es ayudarles a percibir bien
la realidad y por ello ayudarles a establecer lmites justos y razonables. Y aqu
los adjetivos son muy importantes, pues si no estn presentes en vez de ayuda
se convertirn en obstculos. Qu difcil es hacer que en una ciudad todos los
habitantes obedezcan las luces del semforo a pesar de que parece justo y
razonable hacerlo! Pues cunto ms si no es justo y razonable no slo para el
padre, sino sobre todo para el educando!
Y si equivocarse es humano, tambin necesitan correccin. Pero al
hacerlo nunca hay que perder de vista la finalidad de la misma que es
enmendar el camino. Por lo mismo, hay que atender al modo, el momento y el
contenido de la misma. Variar y a veces ser tajante, pero otras gradual o
silenciosa. Ante las faltas lo mejor es atender a los hechos: has hecho las
cosas as, pero an te falta algo. De esta manera se muestra la esperanza
activa que tenemos en el chico y se da el mensaje de te falta algo por cumplir,
t puedes hacerlo. Generalmente funciona mejor el tono positivo y optimista
que manifiesta cierta confianza en que el educando lo puede lograr. Las
recriminaciones negativas como: eres un intil o flojo! son anti-educativas
pues en este proceso educativo la afectividad entre educando y educador
pesan mucho. Lo que se quiere no son resultados, sino elecciones libres del
educando que produzcan resultados buenos. Toda reprensin para que sea
buena debe permitir al chico una oportunidad de redencin.
Hasta aqu las consideraciones sobre la educacin de nuestros jvenes
adolescentes y las llamo consideraciones porque as como la vida es una
marcha para el chavo, la vida tambin es una marcha para el educador. l ms
que nadie har las aplicaciones de lo ya reflexionado y todas irn bien
encausadas y sern eficaces siempre que se respete la ley bsica: educar es
ayudar a crecer.

Bibliografia
POLO, Leonardo. Ayudar a crecer. Cuestiones de filosofa de la educacin.
Pamplona: EUNSA, 2006.
POLO, Leonardo, Persona y libertad. Pamplona: EUNSA, 2007. Captulo Libertad
de lo posible
SAVATER, Fernando. tica para Amador. Barcelona: ARIEL 1991.
ESTRADA, Lauro. El ciclo vital de la familia. Mxico: Ed. de Bolsillo 2006