Entregamos la siguiente carta abierta,

firmada por el profesor Claudio Dfaz:

"Valdivia, 31 demarzodel980"
Carta Abierta a Jorge Millas:
En el libro I de "La plitica", AristOteles
k3 define la repblica, como "la comunidad de
'la palabra".Para ese griego,lsin palabrarno
hay repblick Su pensamiento se hace to
davia ms radical, cuando da la conocida
c*y definicin de hombre, como "animal poliC y
tico". Tal vez, una traduccin ms respe...-:
-.Q
tuosa de los matices, p d r i a ser: "ente
animado, constituido para vivir en repblica". Segn Aristoteles, sin repblica lsin
nalahrai
~ ~ . .no
, , hav
" hombre:
~~~~~~~~.
iQu cosa Sue para los griegos "palabra",
que de ella les pareci depender la hombra?.
Ciertamente, mucho m i s que "voz" y "coloquio" que ellos sabian, como nuestros
etlogos, es facultad, tambin de los animales. Largo para una carta es recontar lo
que sobre el tema ellos pensaron y dijeron,
que luemucho..Mearriesgopues a resumirlo
, en U M definicin, que someto a tu critica,
%maestro
Millas: "palabra" Sue entendida
como el pensamiento sonoro construido en
comn por los vivos y los muertos. Sostepgo
que eso mismo es lo que nouotros hoy encerramos en dos vocablos extremos: "poesia"
y "ciencia". (Creoqueesta tesis no seria conLradicha por Humberto Maturana).
La palabra as entendida, es la obra ms
perdurable de occidente, Y ella existe slo
mientras esta en constniccibn; m d o de existir que comparte con todo lo viviente. El
lugar donde se alza es el anfiteatro de las conciencias, al cual las generaciones humanas,
acrecentadas por vientres Semeninos siempre ms activos que los recursos de la muerte, llegan por el lapso de una vida y se van, no
sin antes entreear a la simiente. individuo a
individuo, su lugar en la tarea. Para eso existe la repblica; no para la seguridad o el
alimento,que vaiestaban; cautelados por el
rebao o la h,orda."'Aldeanos'ho ciudadanos,
llama Aristoteles a los miembros de una
comunidad que no tenga como fin la palabra,
no importa cun numerosa y tecnologizada
sea; "esclavos por' naturaleza" aade, con
helenico orgullo de ciudadano,
Aiin antes de los dlas de Aristteles. un
enriquecimiento inarmnico babia corrompido la sociedad griega, trayendo como se.cuelas la masificaciOn. la tirania. el imperio
y la guerra.Esto'lo'diceTucdides y Toynbee
3 io reitera
La Dalabra perdl0 libertad, y de ello da
testimonio la muerte de Scrates.
Pero la obra de occidente Ius salvada por
un invento de Platn; la academia: una
comunidad de hombres dedicados a continuar la construccin de la ciencia, los cuales,
para poder laborar en paz. explicitamente
renunciaban a competir por el orden o la
riqueza, entre s o con otros. Esa Sue la primera universidad mucho mejor que yo, lo
dice Gmez Lasa). Desde entonces, esta Sue
la verdadera republica. En ella aprendi a
ser ciudadano Aristteles.
El inventode Platn no fue olvidado. Cada
vez que la barbarie cay sobre occidente.
hombres dispuestos a toda renuncia. menos a
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JORGE MILLAS
dejar de ser hombres, se constituyeron en
repblica para cuidar de la palabra; para
que no se interrumpiera su ir y venir de conciencia a conciencia, como la llama de madero en madero: basta una sola interrupcin
para que el fuego se apague.
Estos fueron los monasterios en la alta
Edad Media. Con estrategia de hormigas,
hombres mansos y valientes enfrentaron sin
violencia a la violencia: mltiples ncleos
pequeos sedispersaron porEuroRa; muchos
lueron arrasados por senores bandoleros,
piratas vikingos o jinetes de la estepa; pero
algunos quedaron y por ellos existe occidente.
Ms notable todavia, es que para esos hombres enteros, el cuidado de la palabra haya
sido apenas un subproducto de su homenaje a
la divinidad.
AI apaciguarse Europa. y requerir menos
valor ia tarea, apareci un nuevo tipo de
repblica, ya con su nombre actual: la universidad. A diferencia del monasterio. para
ella lo esencial fue la ciencia; y su claustro es
abierto: toda 1); humanidad puede participar,
sea como interlocutor o como auditor, cn el
discurrir de la palabra.
Pero tom algo del monaZterio,que no estaba en la academia: la dispersin. Cada
local universitario no es sino un municipio de
la repblica universitaria. Una repblica que
nada sabe del poder. F,n todos sus municipios
el discurrir de la palabra es el mismo -en
unos ms veloz y en otros ms lentos-, porque
unoes el lenguaje de la ciencia lunas son las
normas de construir el pensamiento comn).
Gracias a esta dispersion monacai. la
universidad ha sobrevivido a los absolutismos, inquisiciones, nacionalismos exacer~
bados y totalitarismos. Ha sobrevivido i a m ~
bien a sus propios vicios, como turhiilencia,
compromisos doctrinarios. burocratizacin.
prolesionalizacin. elitismo social, me^
diocridad. pedantcria, etc. Siempre en algn
municipio de estii repblica surgc un maestro
y a su alrededor acuden los discipulos y la
palahrii vuclvcii sonar. a travs d<,sus claustros zibirrtoc. par;, toda la humanidad. Las
reas corrompiilns sc qiicdan silenciosas. La
tarea cuntina.
Viejo prolcsor.hoy se te aleja de unos
edificios, purque has cuidado ?c la palabra:
nunca consentiste qut- sc, dispersara en vocerio o que he rebajara ii murmulio.
Pero sospecho quc tii tarea no ha terminado. Llondc <,sies habr a tu alrededor discipulos. Dondi, ic escuchen habr claustros
;abiertos. aunque no scan mayores que las
paredes de tu c a s a Y eso ser universidad.
'Te he entendido, ciudadano de esta repblica que slo reconoce como destierro el
silencio'!.
Claudio Diaz.