MXICO MULTICULTURAL

EL MESTIZAJE Y LAS CULTURAS

REGIONALES

Federico Navarrete
(Este texto forma parte del libro Las Relaciones Intertnicas en Mxico,
publicado por el autor en el Programa Mxico Nacin Multicultural de la
UNAM, Mxico, 2005).
Estos ejemplos nos muestran tambin que si dejamos de lado la definicin
tradicional y elitista de la identidad mestiza y los prejuicios de la lite
mexicana sobre quin es moderno y quin no lo es, el mapa tnico y
cultural de Mxico se vuelve mucho ms interesante que la simple divisin
entre mestizos e indgenas que discutimos al inicio de este libro.
En primer lugar, se hace ms plural, porque en lugar de tener una supuesta
mayora homognea de 90% de mestizos y una minora, igualmente
homognea de 10% de indgenas, nos encontramos con un pas poblado
por muchas minoras que se pueden definir en funcin de su identidad
tnica, de su religin y de su cultura y tambin, cada vez ms en funcin
de su clase, de su gnero y de su forma de vida. Desde esta perspectiva
plural, ninguna de estas minoras, empezando por las lites gobernantes e
intelectuales, puede pretender ser la representante de la identidad
nacional ni de la modernidad.
Esta perspectiva tambin modifica la relacin entre los diferentes grupos
minoritarios que vivimos en Mxico. As vemos que muchos grupos mestizos,
campesinos y barriales, comparten con los indgenas la defensa de su
particularidad tnica y de su derecho a participar en el desarrollo y la
modernidad sin tener que perderla. Por ello, la reivindicacin del derecho
a la diferencia cultural no es slo una bandera indgena, sino una causa
que tambin puede involucrar a amplios sectores de la sociedad mestiza.
Igualmente los emigrantes, independientemente de si son indios y son
mestizos, enfrentan problemas similares, entre los cuales est la intolerancia
de la identidad nacional mexicana frente a cualquier compatriota que no
hable espaol, sino maya o ingls. Por otro lado, aspectos claves del
"problema indgena", como la marginacin social y econmica, ya no

parecen privativos de estos grupos, sino propios tambin de muchos

sectores mestizos marginados y pobres, y por lo tanto ya no se pueden
atribuir nicamente a la idiosincracia y deficiencias de las sociedades
indgenas, sino tambin a la desigualdad y al racismo de la sociedad
mexicana en su conjunto.
Por otro lado, si dejamos de lado los criterios excluyentes de la ciudadana
tnica, veremos que los diferentes grupos indgenas y mestizos practican
formas diferentes de ser ciudadano y de participar en la vida pblica. Por
ello, si partimos de la premisa de que la democracia definida desde las
lites mestizas noes es la nica vlida, entonces tendremos que aceptar
que cualquier verdadera democracia en Mxico debera permitir que
estas diferentes formas de ciudadana se ejerzan paralelamente y en una
rica y compleja interaccin. Esto no significa, de ninguna manera, que no
se pueda cuestionar y modificar los elementos autoritarios y discriminatorios
que existen en cada forma de ciudadana, pero s implica que esta crtica
deben incluir tanto la idea de ciudadana tnica, con sus rasgos
excluyentes e intolerantes, como las prcticas polticas comunitarias, con
sus elementos igualmente autoritarios y excluyentes de las mujeres, por
ejemplo. En todos los casos se trata de intentar mejorar formas imperfectas
de participacin poltica, sin pretender que una de ellas debe imponerse
sobre todas las dems. El resultado de este proceso de democratizacin
debera ser la definicin negociada entre los diferentes grupos que
conforman nuestro pas de un piso de derechos comunes a todos los
grupos y a todas las personas que potencien y faciliten el ejercicio de las
diferentes formas de ciudadana y la prctica de las diferentes formas de
identidad cultural y tnica.
En suma, se puede decir que un nuevo mapa tnico de Mxico
reconocera la autonoma de todas las minoras que conforman a nuestro
pas. Esto implicara reconocer los derechos colectivos y un cierto grado de
autogobierno a las comunidades, indgenas, campesinas y urbanas, para
permitirles mantener y redefinir sus identidades tnicas particulares, y dar a
todos los mexicanos los medios para defender y modificar sus identidades
culturales. Esta autonoma general beneficiara no slo a los indios, que la
han demandado desde hace una dcada, sino a todos los diferentes
grupos mestizos que han padecido la hegemona de concepciones
excluyentes de la ciudadana tnica y de la identidad nacional, a todas
las vctimas del racismo y la desigualdad del Mxico mestizo.
Esta autonoma general, que podra ser llamada tambin una ciudadana
plural, no implicara la disolucin de la nacin, ni ira en contra de la vieja
tradicin igualitaria del liberalismo mexicano, sino que sera la realizacin
de una vieja demanda, y una repetida causa de rebelin, de las

comunidades indgenas y campesinas y de su liberalismo popular. Se

tratara de encontrar, tras doscientos aos de conflictos, la definicin de
una forma de igualdad que permita mantener la identidad comunitaria y
la diversidad cultural; la definicin de una ciudadana que no imponga la
cultura de un grupo, sino que reconozca las diferentes formas de ser
ciudadano y de practicar la poltica que existen en nuestro pas; la
definicin de un rgimen econmico y social que respete y aproveche las
diferentes formas de propiedad y las diferentes racionalidades
econmicas; la definicin de una identidad nacional que no imponga la
identidad tnica de una lite al resto de la sociedad; la definicin de una
modernidad que reconozca las diferentes formas de ser moderno que
existen en nuestro pas.
En este sentido, salir de la camisa de fuerza del mapa tnico tradicional,
cuestionar la identidad nacional mestiza y reconocer la radical pluralidad
tnica de Mxico es el nico camino de llevar a la prctica el ideal de
igualdad que conform a la nacin mexicana desde sus orgenes, slo que
no por la imposicin una igualdad homognea y excluyente, sino por la
definicin de una igualdad que parta de la diferencia cultural, una
igualdad que reconozca la pluralidad tnica y permita un acomodo ms
equitativo entre los diferentes grupos que conforman la sociedad
mexicana. Esta igualdad no es una utopa, sino que ya existe en potencia
en la riqueza y pluralidad de la sociedad mexicana, en las reivindicaciones
del liberalismo popular y en las diferentes formas de modernidad, lo que
necesitamos es aprender a reconocerla y respetarla.