Entre segurana e liberdade: desaos da comunidade ...

561

ENTRE SEGURANA E LIBERDADE: desaos da

comunidade na contemporaneidade
por Maria Medrado Nascimento*

BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no

mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. 144 p.

As palavras tm signicado: algumas delas, porm, guardam

sensaes. A palavra comunidade uma dessas. assim
que o socilogo polons Zygmunt Bauman introduz a sua obra
Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Com seu estilo
prprio de abordar as questes da modernidade, reluzentes no mundo
urbano, o autor ir centrar a sua anlise na noo de comunidade
e o paradoxo que este conceito traz: se por um lado ela emana uma
sensao boa, de se ter com quem contar, tudo que um citadino
imerso em um mundo impessoal precisa para viver tranqilo
e conante, por outro lado limita uma das maiores conquistas
modernas: a liberdade individual. O grande dilema que se abre aqui
o de que a balana entre segurana e liberdade no encontra uma
mdia exata e, conseqentemente, uma tende para cima enquanto
outra tende para baixo. Segurana e liberdade nunca vm na mesma
proporo e por isso no podemos ter ambas ao mesmo tempo e na
quantidade que quisermos.
O desequilbrio na balana segurana/liberdade no contexto
comunitrio ressalta a diferena entre a antiga e a moderna
* Mestranda em Sociologia na Universidade de Braslia (UnB).

Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006

562

Maria Medrado Nascimento

comunidade. Sobre a base terica formulada por Ferdinand

Tonnies, Bauman arma que a antiga comunidade se baseia em
um entendimento compartilhado por todos os seus membros e que
no precisa ser procurado, pois, j est l: entendido sem que nem
houvesse palavras, emanando um sentimento recproco e vinculante,
que passa despercebido por sua evidncia e naturalidade. Como
dene o autor, uma negociao prolongada que pode resultar em um
acordo que, sendo obedecido cotidianamente, torna-se um hbito
e no precisa mais ser repensado, monitorado ou controlado. Tal
como Tonnies, Robert Redeld acredita que em uma verdadeira
comunidade no h motivo para reexo, crtica ou experimentao,
pois a unidade da comunidade ou a naturalidade do entendimento
tem o mesmo fundamento: a homogeneidade, a mesmidade.
exatamente essa mesmidade que entrar em conito
quando os limites entre a comunicao de dentro e de fora se
tornam mais tnue, tornando ainda mais confusa a distino entre
ns e eles. Em um contexto de modernidade, onde as bruscas
mudanas no tempo das comunicaes rompem a fronteira entre o
dentro e o fora, cabe ento uma outra formatao para a idia de
comunidade. Assim, a idia de identidade ganha vigor. Para o
autor, identidade signica aparecer, ser diferente e singular. Para
qualquer um dos lados da moeda, h que se pagar um preo, pois da
mesma forma que segurana sem liberdade equivale escravido, a
liberdade sem segurana equivale a estar perdido e abandonado.
Para elucidar esta questo terica to bem construda, vale
considerar o estudo realizado por Norbert Elias e John Scotson (2000)
no nal dos anos 50. Em Winston Parva, nome ctcio da pequena
comunidade estudada, o conito existente entre os estabelecidos
e os outsiders, expresso que intitula a obra, evidencia as diferenas
entre os dois grupos. Enquanto que os estabelecidos apresentavam
um alto grau de homogeneidade, coeso social e objetivos comuns
referentes defesa dos seus padres morais, os outsiders eram
marcados pelos fracos laos de solidariedade social que deixavam
o terreno frtil para que o estigma lanado pelos estabelecidos
Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006

Entre segurana e liberdade: desaos da comunidade ...

563

fosse internalizado pelo grupo e evidenciado numa falta de orgulho

e baixa estima coletiva.
Entretanto, o alto grau de coeso social presente no grupo
dos estabelecidos no custou barato. Para tal aquisio um alto
preo foi pago: a submisso e a conformidade dos indivduos s
normas comunitrias e a relativa perda de espontaneidade de seus
membros. Essas caractersticas do grupo dos estabelecidos fogem
mdia encontrada na sociedade da atualidade, uma vez que a
individualizao tornou-se a sua marca registrada. Nesta perspectiva,
Bauman analisa o processo de industrializao, em que as massas
foram tiradas da rgida rotina da interao comunitria governada
pelo hbito e colocadas na rgida rotina do cho da fbrica governado
pelo desempenho de tarefas. Desmorona-se a comunidade onde as
intrincadas teias de interaes humanas que dotava o trabalho de
sentido e objetivo passam a se posicionar como equipes de fbrica
regidas por uma rotina articial imposta.
A partir destas anlises, Bauman conclui que duas tendncias
acompanharam a histria do capitalismo moderno. A primeira
foi um esforo consistente de substituir o entendimento natural
da comunidade, seu ritmo e sua rotina por uma outra rotina
articialmente projetada e monitorada. A segunda, uma tentativa
de recriar um sentido de comunidade adaptado nova estrutura
de poder pautada na dinmica e na rotinizao do processo de
produo, na impessoalidade da relao entre trabalhador e mquina,
na xao das tarefas de produo e na homogeneidade das aes
dos trabalhadores.
Os pontos de orientaes rmes e slidos de uma sociedade
pr-industrial se decompem e o tempo de uma vida individual
insegura se abre. Os laos sociais se enfraquecem na mesma medida
em que enfraquecem as lealdades pessoais. Bauman arma que
neste contexto que a comunidade entra em decadncia e a unio
do que foi rompido parece no mais se suceder. Esta idia de elo
rompido, imerso em um mundo de incertezas, converge com a
anlise sociopsicanaltica que Eric Fromm faz sobre as necessidades
Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006

564

Maria Medrado Nascimento

humanas. Fromm (2000) argumenta que, ao nascer, o homem

tirado de uma situao denida e jogado numa situao indenida,
incerta e aberta. A conscincia tanto de ns mesmos como dos
outros permite que nos entendamos como seres separados do
mundo, desamparados e incapazes. Este estado de separao fonte
de uma ansiedade imensa que acarreta vergonha e sentimento de
culpa, tal como expresso na histria bblica de Ado e Eva que, aps
o pecado inicial que os transformou em humanos, se emanciparam
da harmonia animal original com a natureza e conceberam para si um
sentimento de solido. Mas, como superar esse estado de separao?
Como alcanar a unio? Como transcender sua vida individual e
encontrar a conciliao? Segundo Fromm, as respostas dependem
do grau de individuao alcanado.
O sentido de comunidade tratado por Bauman decorre
justamente desta busca por segurana e proteo, de estar no
mundo unido e podendo contar com os outros. Os diferentes graus
de individuao apresentam uma relao com as diferentes classes
sociais. Carregando certa ironia em suas linhas, dedica um captulo
do livro a uma anlise sobre a secesso dos bem-sucedidos
referindo-se ao novo distanciamento, indiferena, desengajamento
e, em verdade, extraterritorialidade mental e moral daqueles que
no se importam de car ss, desde que os outros, que pensam
diferente, no insistam em que se ocupem e muito menos partilhem
sua vida por conta prpria (p. 49).
Ou seja, o grupo de privilegiados sociais elite global
formado pelos que no precisam mais dos servios da comunidade,
no conseguindo compreender o que ganhariam permanecendo
na e com a comunidade, mas no que poderiam perder se
eles se submetessem s demandas da solidariedade comunitria,
formariam as comunidades cercadas, eletronicamente protegidas
e controladas. Essa elite global formada pelos que podem ser
denominados tambm de globalizados integra-se com a idia de
um cosmopolitismo seletivo. A principal celebrao deste estilo
de vida, segundo o autor, a irrelevncia do lugar, uma condio
inteiramente fora do alcance das pessoas comuns, dos nativos
Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006

Entre segurana e liberdade: desaos da comunidade ...

565

estreitamente presos ao cho e que (caso decidam desconsiderar

os grilhes) vo encontrar no amplo mundo l fora funcionrios
da imigrao pouco amigveis e severos em lugar dos sorridentes
recepcionistas dos hotis (p. 54).
A bolha em que a elite cosmopolita global se aparta do
mundo real uma zona livre de comunidade, ou seja, uma fuga da
comunidade. Gerada em uma sociedade globalizada e desregulada, a
nova elite cosmopolita se localiza em uma extraterritorialidade onde
a certeza e a segurana entraram em colapso e a idia de comunidade
nunca existiu. Nesse mundo da elite global dos negcios e da indstria
cultural s quem tem espao no palco quem tem capacidade de
participar do jogo do consumo, no havendo espao para realidades
feias e duras.
bastante interessante a forma utilizada por Bauman para
alertar o leitor sobre as diferentes concepes de comunidade,
no que se refere a quem a utiliza e como construda. Assim, a
comunidade da elite global inteiramente diferente daquela
outra comunidade dos fracos e excludos e, conseqentemente,
a noo de comunidade para cada um desses grupos corresponde
a experincias inteiramente diferentes e a aspiraes contrastantes.
Quanto sua construo, o autor arma que a comunidade deve
ser to fcil de decompor como foi fcil de construir: criao e
desmantelamento como resultados das escolhas feitas pelos que
as compem. Na modernidade, os vnculos com a comunidade so
volteis, formando comunidades instantneas, de consumo imediato.
O autor traz a idia de comunidades estticas que se formam em torno
de dolos e se caracterizam por sua natureza supercial e transitria,
pois os laos que surgem entre os seus integrantes so descartveis
e pouco duradouros.
A comunidade esttica se contrape comunidade tica,
de compromissos de longo prazo, de direitos inalienveis e
obrigaes inabalveis que rearmam o direito de todos a um
seguro comunitrio contra os erros e desventuras que so os riscos
inseparveis da vida individual. Desta forma, o sentido de justia
Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006

566

Maria Medrado Nascimento

entre os povos na atualidade deve ser pensado tanto no que se refere

redistribuio quanto ao reconhecimento. Bauman, a partir das
contribuies de Castoriadis, ir armar que o reconhecimento
do direito um convite para um dilogo onde as vantagens e
desvantagens das diferenas em questo possam ser discutidas e
acordadas. Este reconhecimento da pluralidade de formas que a
humanidade pode assumir e o grau de tolerncia sustentado por uma
poltica multiculturalista cria defesas contra a homogeneizao
opressiva e a indiferena soberba.
Em contraposio a este caminho do reconhecimento, muitos
espaos sociais, como os bairros de luxo, optam pela separao em
lugar da negociao da vida em comum, evidenciando a formao
da nova concepo de comunidade onde a ausncia do outro que
teima em ser diferente e capaz de causar surpresas desagradveis
uma forte caracterstica. O gueto parece mostrar bem este espao.
Loic Wacquant arma que o gueto combina o connamento espacial
com o fechamento social, sendo ao mesmo tempo territorial e social,
e onde se mistura a proximidade/distncia fsica com a proximidade/
distncia moral. Os guetos, para Bauman, so lugares reais de onde
no se pode sair; verdadeiras prises que implicam a negao
da liberdade para aqueles excludos e marginalizados. Assim,
a vida no gueto no contribui para a comunidade, uma vez que o
compartilhamento do estigma alimenta o desprezo e o dio. Em
sntese, o gueto representaria a impossibilidade de comunidade.
Nas pinceladas nais de seu livro, Bauman ir desenvolver
uma anlise-sntese colocando como ponto central os limites e
possibilidades da coexistncia e beneciamento mtuo de uma
vida compartilhada por culturas diferenciadas. Em um mundo de
multiculturalismo, a questo se lana em como conciliar, por
um lado, o direito de uma comunidade proteo contra foras
assimiladoras administradas pelo Estado ou pela cultura dominante
e, por outro, o respeito ao direito dos indivduos proteo contra
presses comunitrias que negam ou suprimem a escolha. O autor
introduz a questo: Qual dos dois direitos o mais forte forte
o bastante para anular ou pr de lado as demandas que invocam
Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006

Entre segurana e liberdade: desaos da comunidade ...

567

o outro? e, como resposta sugere que proteger o indivduo tanto

das presses no-comunitrias quanto das presses comunitrias
essencial realizao de qualquer das duas tarefas. A universalidade
da cidadania, segundo Bauman, a condio preliminar de qualquer
poltica de reconhecimento signicativa.
Enquanto a segurana uma condio bsica para que um
dilogo entre as culturas seja frutfero, a comunidade representa
o lugar paradisaco desta to esperada segurana. A partir desta
relao entre comunidade e segurana, o livro Comunidade: a busca
por segurana no mundo atual fornece uma rica anlise sobre os
motivos de a comunidade ser procurada como abrigo contra as
sucessivas correntezas de turbulncia global em um mundo cada
vez mais individualizado.

Referncias bibliogrcas
ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
FROMM, Erich. A arte de amar. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

Sociedade e Estado, Braslia, v. 21, n. 2, p. 561-567, maio/ago. 2006