UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU

FACULTAD DE SOCIOLOGIA

PLAN DE PROYECTO DE INVESTIGACION

CAMBIOS SOCIALES Y CULTURALES: RELACIONES DE

SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD EN LOS POBLADORES DEL
DISTRITO DE PUCARA, 2015.

OFICINA: Oficina de Extensin Comunitaria

RESPONSABLE:
VELARDE HUINCHO, CYNTHIA
NOEMI

DOCENTE:
Mg. GUSTAVO REYNA ARAUCO

SEMESTRE:
VIII

HUANCAYO - PER

2015

1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACION:

1.1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En el transcurso del tiempo, todas las sociedades cambian su modo de
vida, hbitos, costumbres, formas de pensar, en tanto se busca analizar y
describir los cambios que se dan el aspecto social, el quehacer cotidiano y
como este se va articulando con el presente. En el Per en los ltimos aos
se muestra un tremendo cambio, de migracin, de nuevas hbitos, formar
de interrelacin con su entorno inmediato. Se estima que en el Per los
ltimos 15 aos, los personas han cambiado sus relaciones reciprocidad y
solidaridad (creacin de nuevos barrios marginales), y con ello la perdida
de ciertos factores que anteriormente les mantena unidos, ya sea por
costumbre, tradicin o parte del lugar. La Regin Junn, vivencia este
cambio tan brusco producto de las nuevas formas de comunicacin, la
incorporacin de nuevas redes sociales ha permitido tener una relacin con
muchas ms personas, pero a la vez cambiar sus relaciones de
reciprocidad y solidaridad con su entorno inmediato (amigos, familia,
vecinos) de interrelacin.
El distrito de Pucara no es ajeno a este problema social, puesto que el
ritmo de cambio social es un factor importante para el desarrollo del
Distrito, ya que nos permite analizar el proceso social y cultural de dicho
lugar. Puesto que los patrones reciprocidad y solidaridad han cambiado de
un tiempo a esta parte, lo cual nos evidencia nuevas tendencias de cambio
en el distrito.
1.1.2 FORMULACION DEL PROBLEMA
2

En el presente plan de investigacin, formulamos el problema general y

especifico de la investigacin, que a continuacin detallamos:
1.1.2.1

Problema General
Cules son los cambios sociales y culturales de relacin de
solidaridad y reciprocidad en los pobladores del Distrito de
Pucara, 2015.
Problemas Especficos
Cules son los cambios sociales de relacin de solidaridad y

1.1.2.2

reciprocidad en los pobladores del Distrito de Pucara, 2015.

Cules son los cambios culturales de relacin de solidaridad y
reciprocidad en los pobladores del Distrito de Pucara, 2015.

1.2 OBJETIVOS
Los objetivos generales y especficos de la presente investigacin
son:
1.2.1 Objetivo General
Analizar y describir los cambios sociales y culturales de
relacin de solidaridad y reciprocidad en los pobladores del
Distrito de Pucara, 2015.

1.2.2 Objetivos Especficos

Analizar y describir los cambios sociales de relacin de solidaridad y

reciprocidad en los pobladores del Distrito de Pucara, 2015.

Analizar y describir los cambios culturales de relacin de solidaridad
y reciprocidad en los pobladores del Distrito de Pucara, 2015.

1.3 JUSTIFICACION
Terica

Es preciso contar con una definicin consensuada sobre cambio social y

cultural, que implica la modificacin o transformacin de estructuras de
diverso tipo pertenecientes a un conjunto poblacional. Este cambio social
puede

expresarse

de

numerosas

maneras,

desde

elementos

superficiales y en constante desarrollo, como hasta en estructuras de

arraigada tradicin, por ende est presente investigacin busca analizar
y dar a conocer los cambios sociales y culturales que se est dando
hasta la fecha en el distrito de pucara.
Practica
Est presente investigacin servir para poder analizar y dar a conocer
el porqu de los cambios sociales y culturales e el distrito de pucara ; ya
que en el distrito de Pucara es muy propicio poder realizar el estudio
puesto que el estudio de investigacin, los cambios sociales y culturales
son caracterizados y

detallados en el mismo distrito. Existe una parte muy esencial que no se

debe dejar de pasar, si se habla sobre relaciones de solidaridad y
reciprocidad, es tambin hablar sobre las nuevas tendencias de cambio
que influyen en este proceso (interno-externo). En ese sentido hay
mucho por investigar en el Distrito sobre este tema de investigacin.

Metodolgica

La metodologa abordada ser cualitativa, que permitir describir

detalladamente y a su vez explicar los cambios sociales y culturales que
hacen las relaciones de solidaridad y reciprocidad entre las personas
cambie significativamente en el proceso de su interrelacin cotidiana.
Para ello utilizaremos guas de entrevistas para el desarrollo directo de
la investigacin, acciones prcticas, experiencias y convivencias
compartidas para la abstraccin de informacin.
1.4 AMBITO DE ESTUDIO
El mbito de estudio de la investigacin es el distrito de Pucar, que de
acuerdo al Censo Nacional de Poblacin y Vivienda INEI del 2007 tiene
un total de 5,655 pobladores de los cuales el 47.36 % son varones y el
52.64 % son mujeres, la preeminencia de las mujeres respecto a
varones, se debe a que muchos varones se desplazan otros lugares en
busca de empleo. La densidad poblacional es de 51.18 hab /km 2.

1.5 FACTIBILIDAD DE LA INVESTIGACION

Es factible la investigacin ya que se cuenta con el apoyo de la
poblacin objetiva de estudios, la comunidad campesina y con el apoyo
del Alcalde del Distrito. Adems de contar con algunas referencias
bibliografas de estudio realizados anteriormente.

CAPITULO II
MARCO TEORICO
2.1 MARCO TEORICO

2.1.1 ANTECEDENTES:
Los antecedentes

nos ayudaran

delimitar nuestro

tema

de

investigacin, en el cual veremos principalmente su objetivo de estudios

y los resultados de cada investigacin.

2.1.1.1 INTERNACIONAL
(Mara Lidn Escrig, pg 148)
Frente a la inequidad y a los desajustes que acompaan al sistema
capitalista hegemnico y globalizado estn surgiendo nuevas redes
sociales basadas en la ayuda mutua y en diversas modalidades de
reciprocidad igualitaria. Los intercambios recprocos surgen en parte
como respuesta frente a las demandas sociales no satisfechas de los
ciudadanos, pero tambin como una respuesta crtica ante el
individualismo, la competencia y el mercantilismo que caracterizan a
las sociedades capitalistas.

La ayuda mutua, la solidaridad y la cooperacin no son nuevas en la

historia de la humanidad, se re-escriben en el tiempo, se modelan
culturalmente y se concretan en diferentes y complejas formas de
accin social. Los conceptos de reciprocidad y redistribucin, segn
los contempla la antropologa econmica, son el punto de partida
para analizar las nuevas formas de ayuda mutua y de reciprocidad
que han surgido en las ltimas dcadas, como iniciativas de la
sociedad civil, en las sociedades urbano-industriales, tanto en
Europa como en otros contextos geogrficos. La eficacia de las
redes de ayuda mutua y reciprocidad es lo que permite la circulacin
de la ayuda y radica precisamente en una idea-fuerza: la
6

horizontalidad en la que se basan los intercambios que llevan a cabo

sus actores.
El motivo por la que se utiliz el presente trabajo fue para analizar
uno de los factores que hace que haya un cambio social y esta es la
individualidad, tanto asi que ocurren una serie de cambios culturales
y sociales ya que es inexistente la reciprocidad en una sociedad
como la de la actualidad, por tanto existen las distintas maneras de
ayuda mutua en una sociedad.

(TESIS DOCTORAL UNIVERSIDAD DE SALAMANCA CARLOS

MONTES PEREZ PG. 220)
La mayor parte de los elementos que forman parte de la cultura de
un individuo o de una colectividad no slo se aprenden o se asimilan
en un momento dado, sino que estn sometidos al tiempo. Puede
0currir, por tanto, que se olviden, que se pierdan, que simplemente
se modifiquen o que asuman un significado completamente nuevo a
travs del paso del tiempo. El proceso natural de cambio en los
fenmenos culturales pone claramente de manifiesto la sustantiva
diferencia entre los llamados memes culturales y los genes
biolgicos. Estos ltimos una vez fijados no se modifican, no se
alteran en su desarrollo, sin embargo aquellos estn sometidos a
variaciones constantes. Este aspecto es lo que convierte a la cultura
humana, desde nuestro punto de vista, en un elemento susceptible
de variadas interpretaciones. Investigar los procesos de cambio
desde un punto de vista antropolgico implica, de forma necesaria,

resolver la dicotoma histrica entre la esttica

social y la

dinmica social, as como tambin implica acogerse a una teora de

la cultura, que articule, de un modo satisfactorio la relacin entre el
cambio social y el cambio cultural. Respecto a la primera dualidad
planteada, la propia evolucin y transformacin de la idea de cultura,
tal y como ha sido expuesta previamente resuelve el problema. La
cultura entendida como un conjunto de estructuras ha incitado a
estudios de carcter sincrnico que tuvieron una importante razn de
ser en un contexto colonial. Durante aos, a travs de los distintos
trabajos de campo, se fue configurando una idea que llamamos
esencialista de las formas culturales que resultaba reforzada, a su
vez, con el establecimiento de la misma dentro de una limitada
territorialidad. Ms lbil ha sido, sin duda, la consideracin de la
cultura como un destacado conjunto de funciones que las formas de
vida, las prcticas y las ideas y valores institucionalizados llevan a
cabo dentro de un grupo humano. El funcionalismo ha contado,
desde su formacin con esta doble vertiente. Por un lado, ha
descrito los modos de funcionamiento, pero, por otro, ha contado
tambin con la posibilidad de su transformacin, y su evolucin
posterior. Esta forma funcional de entender y de interpretar la
sociedad tuvo su continuidad a travs de los conocidos modelos de
sistemas o teoras sistmicas, segn los

cuales, la cultura es

interpretada como un sistema ms dentro de otro conjunto de

sistemas que interaccionan.

De este modo entonces se puede entender que existieron modos de

cambios sociales y culturales debido a la susceptibilidad que tiene
una sociedad ya que hoy en da la sociedad en la que habitamos es
adaptable a cualquier cultura , es entonces en la sociedad en donde
se da cuenta del cambio social y cultural que sufre la sociedad.
As mismo podemos se puede profundizar el cambio social con
Alberto saco lvarez ya que el define al cambio social como un
fenmeno.

(Saco Alvarez, 1975)

El cambio social en sentido estricto viene definido por una serie de
caractersticas que lo delimitan como fenmeno. Se trata de un
proceso colectivo de alteracin duradera en el tiempo de las formas
de funcionamiento y estructuracin de las interacciones entre
individuos o grupos que cambia el curso histrico de una
colectividad. Tendra lugar en el curso de una generacin. No se
debe confundir, por esto ltimo, el cambio social con el generacional.
La sucesin generacional en el ejercicio de los roles o funciones
dentro de un sistema social no tiene por qu generar cambios en el
desempeo de dichos roles. Esto slo sera cierto en el caso de que
se diera una ruptura generacional en cuanto a la esfera delos
valores. Pero lo ms frecuente es que en el cambio generacional
haya continuidades y discontinuidades. Puede haber cambios o
ajustes en la forma de desempear los roles, pero que no alteran
estructuralmente el sistema social. Se tratara de cambios de tipo 1,

de bsqueda de nuevos equilibrios dentro del sistema, pero que no

lo desbordan estructuralmente. Tal puede ser el caso de la
reformulacin de roles de gnero o de edad dentro de las familias.
Se puede pasar de una estructura familiar patriarcal, donde los
hombres mayores tienen un poder casi absoluto a una estructura
patriarcal atenuada, ms igualitaria, donde hay una mayor
participacin de las mujeres y los hijos en la toma de decisiones.
Pero no se llega a una simetra total en el reparto del poder dentro
de la familia porque el sistema social en su conjunto no ha cambiado
y las familias estn interconectadas con los dems elementos de la
estructura social.
De este modo Bordieu no informa sobre los estilos de vida dice en
un elemento en la cual d realiza el cambio social y no solo ello sino
que tambin estos estilos de vida hacen que exista exclusin social y
asi genera como consecuencia una falta de solidaridad y resiliencia
en la sociedad.
(Bourdieu 1998: 53)
Para Bourdieu el estilo de vida es ms un elemento para la exclusin
social que para la integracin, es una manera de integrar a las
clases dominadas excluyndolas. Este estilo de vida del que habla
Bourdieu, se articula con la lucha entre clases sociales. Es el
concepto mediador entre la estructura social y las prcticas.Bourdieu
hace referencia a la estilizacin de la vida, concepto tomado de
Weber, que se refiere a la conciencia de estilo y es un elemento de
igualacin de las prcticas y la sociedad. Esto quedar reducido a
los estilos de las clases superiores dentro de un proceso de
10

dominacin Esta estilizacin de la vida es el resultado de las

situaciones materiales y sociales que se reflejan cuando los
individuos escogen, en su consumo, y se identifica con la
desvinculacin del consumo por necesidad. El estilo de vida es un
fenmeno clasificatorio del que se deriva la obtencin de unos
objetos determinados y la clasificacin de los sujetos en la escala
social. Esos objetos o bienes son utilizados por esos sujetos, como
smbolo dedistincin. El estilo de vida da lugar a la estructura social,
y a su vez proviene de ella.
Habitus: El concepto de habitus es el elemento central de la teora
sobre el consumo en Bourdieu, en l expresa la oposicin entre dos
elementos: la estructura social, mediante los estilos de vida en el
mbito del consumo, y la produccin.Bourdieu considera que el
consumidor aparece ligado al habitus, con respecto al estilo de vida
y a la manifestacin de la publicidad. As mismo, tambin seala la
capacidad activa del sujeto que se encuentra como hemos dicho
vinculado al habitus, y es este ltimo el encargado de permitir que el
Individuo se niegue a determinadas prcticas de consumo impuestas
por los productores. En Pierre Bourdieu los diferentes habitus
conforman y dan origen al estilo de vida; los habitus o gustos
generan las prcticas de consumo y, a su vez, actan como
clasificadores de las mismas. Por lo tanto, tenemos que los habitus
realizan una doble funcin en relacin a las prcticas: generarlas y
clasificarlas. Las prcticas y el estilo de vida tienen como rasgo en
comn el habitus. Ambos trminos, prcticas de consumo y estilo de
vida no son sinnimos, sino que uno genera a otro. Es decir, las
11

mismas prcticas son las encargadas de producir o crear dicho

estilo.
2.1.1.2 NACIONAL
Giorgio Alberti Enrique Meyer: En el libro Reciprocidad e
intercambio en los andes peruanos, menciona: El desarrollo de
nuevas ideas sobre el estudio de economas no monetarias, por
parte de antroplogos y economistas, tiene especial relevancia para
el pas, pues los intercambios recprocos siguen constituyendo uno
de los fundamentos de la organizacin socioeconmica de la
sociedad andina. Para el esclarecimiento de la amplia gama de
relaciones recprocas, tanto simtricas como asimtricas, hemos
querido reunir aqu los resultados de las ltimas investigaciones que
al respecto se han realizado en el pas. Como compiladores, nuestra
labor ha sido la de propiciar la descripcin y anlisis de una de las
principales dimensiones de dichos sistemas econmicos, es decir el
Intercambio de bienes y servicios, bajo el modo recproco, en lugar
de los intercambios contractuales que caracterizan las economas
monetarias. As los artculos seleccionados renen nuevos datos y
nuevas formas de interpretarlos, en un tomo que, esperamos sirva
de estmulo para futuras exploraciones de los sistemas econmicos
no monetarios, de su variabilidad regional, sus beneficiarios, sus
posibilidades de evolucin y, finalmente, del papel que han de jugar
dentro del actual proceso de transformacin del agro peruano.
Dentro de estos sistemas la reciprocidad es una dimensin econmica
que regula el flujo de mano de obra, de servicios y de bienes entre las
instituciones de produccin, distribucin y consumo. Pero, como
dimensin econmica, se manifiesta en un conjunto Sociocultural que le
da, sustento y significado. En este sentido la reciprocidad, como
concepto y como praxis, representa un elemento fundamental de un
modo de produccin de tipo comunitario que proviene desde los tiempos

12

preincaicos y que, aunque haya perdido pureza y sufrido alteraciones al

entrar en contacto con otros modos de produccin, persiste en el
presente.
La manera como se ha producido este proceso .de interpenetracin,
desplazamiento, marginalizacin y aprovechamiento del modo de
produccin Comunitario, constituye una interrogante que todava no
tiene respuesta global. Sin embargo, los trabajos de John V: Murra y las
interpretaciones de Nathan Wachtel y Maurice Godelier, entre otros,
ofrecen base para intentar el planteo hipottico de este proceso, que
mantiene toda su importancia en el momento, actual en que se pretende
alterar sustantivamente la Organizacin socio-econmica tradicional del
mundo andino peruano.

2.1.1.3 LOCAL
(Alers Montalvo , 1962)
El estudio que se ha realizado en pucara puede ser de inters desde
el punto de vista de ACCION por varias razones. En primer lugar
pucara es representativa de cierto tipo de comunidad en el mundo
sub desarrollado de hoy, aquella que est en proceso de cambio y
que tiene cierta receptividad al cambio .sin duda los problemas que
se presentan en pucara, en la aceleracin del cambio, son muchos
menos serios que, nos que se presentan en comunidades ms
primitivas , del Per .loa problemas que se presentan en pucara por
lo tanto son comunes a los que se presentan en un alto nmero de
comunidades en Latinoamrica, frica, Asia, etc. El estudio parte por
13

varios puntos la universalidad del cambio social y cultural, con

direccin o sin ella, la inter relacin entre una comunidad local y una
comunidad grande, el uso ineficiente de los recursos locales y la
necesidad de recursos extraos al lugar para el desarrollo.
Se tom como principal autor a Manuel Alers Montalvo ya que
explica el cambio que tuvo el distrito de pucara en el transcurso del
tiempo, como es que fue cambiando socialmente, culturalmente y
como es que se dio anteriormente la solidaridad y reciprocidad, es
decir cmo es que se practicaba esta y como se da hoy en da; es
por eso que analice este libro para ver cules son esos factores para
el cambios social y cultural del distrito de pucara y de esta manera
poder profundizar la presente investigacin.

2.2 MARCO CONCEPTUAL

CAMBIO SOCIAL (WHITE (1949)
Se entiende los cambios en la organizacin o estructura de los grupos o
sociedades. Segn White (1949), toda unidad cultural se encuentra
conformada por tres subsistemas: tecnolgicos, sociales e ideolgicos.
El primero se encuentra Representado tanto por la totalidad de
losinstrumentos fsicos de que dispone el grupo para satisfacer sus
necesidades, as como por el "saber hacer" imprescindible para ponerlos
en funcionamiento.
El subsistema social est estructurado por el mundo de relaciones
interpersonales y de grupo que configuran los patrones de conducta en
los mbitos sociales, polticos, econmico, parental, tico, laboral,
14

recreacional, etc. Por su parte los subsistemas ideolgicos, se

encuentran conformados por el conjunto de creencias y que no son otra
cosa que la interpretacin de los fenmenos cotidianos que incumben al
individuo y la sociedad en su conjunto.
Segn White, como estos subsistemas se encuentran integrados, el
cambio en cualquiera de ellos repercute en los otros. As, una innovacin
tecnolgica, es capaz de producir alteraciones en la organizacin social,
en las instituciones, en los patrones de conducta, con el propsito de
asimilar el cambio de manera integral. No obstante habra razones para
pensar que los cambios en la esfera tecnolgica reciben menos oposicin
que los que se pueden dar en los subsistemas social e ideolgico.
Por lo tanto, siguiendo a White, diremos que los cambios son
innovaciones o variaciones de los elementos tecnolgicos, ya sean
materiales o no, as como de las creencias, las costumbres, de los
patrones de conducta individual o colectiva, que representan el contenido
de la cultura. Se refieren a las innovaciones que se realizan en las
relaciones o interrelaciones entre individuos o colectividades, cuyos
mecanismos forman parte de los sistemas sociales que al ser reconocidas
como norma, se constituyen en instituciones sociales. Cuando estas
Instituciones sufren nuevas modificaciones, variaciones o adaptaciones,
segn las necesidades creadas por los cambios en otras Instancias de la
unidad socio - cultural, entonces decimos que est operando el cambio
social.
Entonces se entiende por cambio social a innovaciones o variacin de
algunos elementos cambiantes ya sea de colectividad o de individualidad

15

ya que ello repercute al uno y otro entonces esto hace que existan
cambios tanto en costumbre, ideales etc.
CAMBIO CULTURAL:
los cambios en los patrones de conducta o hbitos, y los factores no
observables directamente, que ejercen una influencia directa sobre esta
conducta.

RECIPROCIDAD (GIORGIO ALBERTI)

Correspondencia mutua de una persona o cosa con otra: de esta accin
se espera una reciprocidad por parte de los beneficiados; entre la accin
de ''prestar y la accin de ''devolver existe una relacin de reciprocidad.
Intercambio mutuo de una misma accin entre dos o ms sujetos,
recayendo esta accin sobre todos ellos: el verbo ''pegarse expresa una
reciprocidad en la accin La reciprocidad y el intercambio, tanto de bienes
como de servicios, constituyen uno de los mecanismos fundamentales de
articulacin social y econmica de amplios sectores del campesinado
peruano ms pobre, tanto entre s como con los intermediarios del
sistema econmico nacional. La reciprocidad, que fue un elemento
esencial en la organizacin econmica y social de la sociedad andina
anterior a la Conquista, contina realizndose en el presente con
profusin y vigor, a pesar de las modificaciones sufridas por el impacto de

16

la penetracin del capitalismo en el campo. Persiste como un mecanismo

de adaptacin racional a un ambiente particularmente duro, al mismo
tiempo que acta como defensa a la penetracin urbana; pero, asimismo,
el desigual control de los recursos la ha convertido en un elemento
Utilizado para profundizar y establecer nuevas formas de dominacin,
transformndola

as

en

un

disfraz

ideolgico

de

explotacin

acumulacin.
De esta manera entonces se entiende por reciprocidad a la ayuda mutua
que se da entre 2 personas o entre un grupo de personas; o al
intercambio de costumbres y culturas.
SOLIDARIDAD (DURKEIM, 2004)
Se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses
comunes, es un trmino que refiere a la aplicacin de lo que se
considera bueno. As mismo, se refiere a los lazos sociales que unen a
los miembros de una sociedad entre s. Algunos socilogos introdujeron
definiciones especficas de este trmino. Entre ellos, uno de los ms
famosos fue Emile DurkheimUno de los fundadores de la sociologa
francesa, Emile Durkheim, estaba convencido de que todo grupo posee
una solidaridad mecnica orientada a aspectos no normativos en donde
los individuos se regulan en forma armnica y primitiva ; donde no
todos se conocen y existe un alto grado de solidaridad . Segn sus
apreciaciones las sociedades primitivas basan todas sus relaciones en
instituciones

religiosas,

en

donde

existe

diferenciaciones del rol y la divisin del trabajo.

17

una

similitud

en

las

Por el contrario, en las sociedades occidentales la complejidad de las

relaciones es tal que inevitablemente todas ellas deben ser reguladas
por un derecho escrito y codificado; a esto Durkheim llama la solidaridad
orgnica, que presupone un alto grafo de especializacin en la tarea y
diferenciacin de rol. A diferencia de la mecnica, en esta clase de
tipologa, la solidaridad para con el otro, es dbil dando lugar a una
patologa social especfica: la anomia.

SOLIDARIDAD EN LA COMUNIDAD
La solidaridad en el aspecto social se entiende como la capacidad de
entregarse a otros individuos pensando en estos como semejantes; es
decir, poder compartir un hogar, alimentos, sentimientos, etc., con otro
ser vivo sin pensar en su situacin econmica, tomando en cuenta
tambin que los bienes no son solo lo material.

HIPOTESIS

2.2.1 Hiptesis General

18

En el distrito de pucara se realizan cambios sociales y culturales

de relacin de reciprocidad y solidaridad e costumbres y

tradiciones.
2.2.2 Hiptesis Especficos
Los cambios sociales en el distrito de pucara son falta de

comunicacin entre los pobladores.

Los cambios culturales son la falta de entidad de los pobladores,
la perdida de costumbres y tradiciones.

CAPTULO III
ASPECTO METODOLGICO

3.1. Mtodo de Investigacin

Taylor y Bogdan (1984), afirman que el trmino metodologa designa el

modo en que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas y que en
Ciencias Sociales existen dos caminos: el positivismo y la fenomenologa. El
fenomenlogo pretende entender los fenmenos sociales desde la propia
perspectiva del actor. Examina el modo en que se experimenta el mundo. Por
ello, el mtodo de investigacin utilizado fue la metodologa cualitativa: que
trata sobre cmo recoger datos descriptivos, es decir, las palabras y conductas

19

de las personas sometidas a la investigacin. Por lo tanto, el tema es el

estudio fenomenolgico de la vida social. En este caso la vida del migrante
internacional.
La metodologa cualitativa se refiere en su ms amplio sentido a la
investigacin que trata datos descriptivos, las propias palabras de las personas,
habladas o escritas y la conducta observable.
3.2 Tipo y nivel de Investigacin

El tipo de investigacin fue bsico, Descriptivo y Explicativo. Asimismo, el

nivel de investigacin a alcanzar es el descriptivo, haciendo uso de informacin
cualitativa.

3.3. Diseo de Investigacin

El diseo del estudio fue longitudinal y explicativo, cuyo grfico es el

siguiente:

O1

Dnde:

M = Muestra
O1 = Observacin 1

3.4 . Poblacin y Muestra

20

3.4.1. Poblacin
El distrito de Pucar de acuerdo al Censo Nacional de Poblacin y
Vivienda INEI del 2007 tiene un total de 5,655 pobladores de los cuales
el 47.36 % son varones y el 52.64 % son mujeres, la preeminencia de
las mujeres respecto a varones, se debe a que muchos varones se
desplazan otros lugares en busca de empleo y las encargadas de la
familia y de las labores temporales de sustento familiar recaen sobre la
mujer, siendo sta el pilar fundamental del desarrollo y alimentacin de
la familia. La densidad poblacional es de 51.18 hab /km2.
CUADRO N 01: POBLACIN SEGN SEXO
SEXO

NUMERO

PORCENTAJE (%)

VARON

2,678

47.36%

MUJER

2,6977

52.64

TOTAL

5,655

100%

Fuente: INEI Censo de Poblacin y Vivienda 2007

3.4.2. Muestra

En la investigacin cualitativa, el muestreo se entiende como el

proceso de seleccin del tipo de situaciones, eventos, actores, lugares,
momentos y temas que son abordados en la investigacin. Strauss y
Corbin (2002: 121) distinguen tres modalidades de muestreo: abierto,
relacional-fluctuante y discriminativo.

21

El muestreo abierto est asociado con la codificacin abierta.

ste tipo de muestreo, ms que especificar, gua las elecciones del
muestreo. Puede realizarse intencionada o sistemticamente u ocurrir
fortuitamente. Este proceso incluye el muestreo in situ.
El

muestreo

relacional-fluctuante

est

asociado

con

la

codificacin axial. Su principio es maximizar el hallazgo de diferencias

en

el

nivel

dimensional,

se

puede

realizar

deliberada

sistemticamente.
El muestreo discriminativo est asociado con la codificacin
selectiva, su principio es maximizar oportunidades para verificar la
argumentacin o el argumento construidos, as como tambin las
relaciones entre categoras, permitiendo alcanzar la saturacin de
aquellas que han mostrado un desarrollo insuficiente.
Se toma como muestra 50 miembros de familia de los distintos
barrios ,anexos del distrito de pucara. La seleccin de la muestra fue No
probabilstico. Siendo los criterios de seleccin:

Padres de familia con mayor nmero de hijos en el hogar

Padres de familia que brindan ms informacin sobre la

investigacin. (Conocimiento sobre el tema)

Padres de Familia con mayor acceso a los recursos de
produccin.

3.5. Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de datos

22

Las tcnicas empleadas en el proceso de investigacin fueron las

siguientes:
Anlisis Documental Fichas de Anlisis de Contenido: de textos,
informes, artculos y dems publicaciones, acerca de los contextos sociopolticos
tanto local, regional, nacional e internacional, as como la revisin de otros
estudios de casos vinculantes.
Entrevista a profundidad Gua de entrevista a profundidad: Contuvo las
preguntas abiertas elaboradas durante la operacionalizacin de las variables de
estudio.

3.6. Procedimientos de Investigacin

Validacin de instrumentos: Los instrumentos se validaron mediante la

aplicacin piloto en la zona de estudio, con los padres de familia del distrito de
Pucara.

Aplicacin del Entrevista: Luego se procedi a su aplicacin en la poblacin

objetiva de estudio.

Aplicacin de Fichas de Anlisis de Contenido: Paralelamente se recopilaron

informacin terica y datos cualitativos.

3.7. Tecnicas y procesamiento de datos

23

El procesamiento y anlisis de los datos se realiz de la siguiente manera:

Manejo: Narracin de la observacin participante.
Anlisis: Organizacin de la informacin proveniente de las entrevistas a
profundidad en base a matrices de anlisis.

CAPTULO IV:
ANLISIS Y DISCUSIN DE RESULTADOS

4.1. Breve anlisis contextual del Distrito de Pucara.

Segn el informe del censo de Poblacin y Vivienda del INEI

(2007), el Distrito de Pucara, presenta las siguientes caractersticas:

1) Ubicacin geogrfica
El Distrito de Pucar se encuentra ubicado en la Provincia de
Huancayo del Departamento de Junn. El Distrito de Pucara es uno de
los distritos mas histricos del valle del Mantaro, y principal
abastecedor de productos de hortaliza para Huancayo. Mucho de
24

pobladores que se encargan del cultivo de los productos son las

madres de familia en el Distrito, donde pucara cuenta con gran
extensin de terrenos agrcolas (80.49 Km2), como una actividad que
genera un fuente de ingreso que se complementa con el salario del
esposo. En el Distrito de Pucara las madres de familia juegan un rol
muy importante en la conservacin de la seguridad alimentaria, ya
que son las que se encargan de la produccin y del preparado de los
alimentos inmediatos que crece en Pucara.
El Valle del Mantaro es la depresin andina ubicada entre las
poblaciones de Jauja y Huancayo, en la zona Sur Este de la Regin
Junn, ubicado entre !a cordillera oriental. Tiene un largo de 70 Km
desde el norte de la laguna de Paca hasta lado Este de Pucar. El
ancho flucta entre 18 Km. en la zona de Huancayo a Huarisca (parte
alta del ro Cunas) y 3 Km. desde el sur de Concepcin al paraje de la
Huaycha; es en la parte sur, margen izquierda del Valle del Mantaro,
donde se ubica el distrito de Pucar aproximadamente a 12.18 km de
la ciudad de Huancayo.

GRAFICO N 01
MAPA DE LA PROVINCIA DE HUANCAYO

25

GRAFICO N 02
MAPA DEL DISTRITO DE PUCARA

26

4.2. Factores Sociales

Los factores sociales que influyen en la escasa conservacin de la
seguridad alimentaria en los pobladores del distrito de Pucara se deben
al alto nmero de hijos por familia, poca asistencia mdica de los
pobladores, carencia de servicios bsicos en el hogar.

27

4.2.1. Poblacin del distrito

El distrito de Pucar de acuerdo al Censo Nacional de Poblacin y
Vivienda INEI del 2007 tiene un total de 5,655 pobladores de los
cuales el 47.36 % son varones y el 52.64 % son mujeres, la
preeminencia de las mujeres respecto a varones, se debe a que
muchos varones se desplazan otros lugares en busca de empleo y
las encargadas de la familia y de las labores temporales de
sustento familiar recaen sobre la mujer, siendo sta el pilar
fundamental del desarrollo y alimentacin de la familia. La
densidad poblacional es de 51.18 hab /km2.

TABLA N 01: POBLACIN SEGN SEXO

SEXO

NUMERO

PORCENTAJE (%)

2,678

47.36%

MUJER

2,6977

52.64

TOTAL

5,655

100%

VARON

Fuente: INEI Censo de Poblacin y Vivienda 2007

El distrito de Pucar a pesar de ser un distrito rural, casi un tercio

(33.74%) de la poblacin ocupa el rea urbana y el 66.26 % se
halla en la zona rural., Es decir, existe un poblacin en su mayora
se encuentra fuera del rea urbano, pero a su vez la distancia no
es lejos del rea urbano al rea rural.

28

TABLA N 02: POBLACIN POR TIPO DE REA

SEXO

NUMERO

PORCENTAJE (%)

URBANO

1,908

33.74%

RURAL

2,6977

66.26%

TOTAL

5,655

100%

Fuente: INEI Censo de Poblacin y Vivienda 2007

Dentro del anlisis social se puede encontrar que la poblacin del
distrito de Pucara es una mezcla de poblacin joven (34%) y
poblacin adulta (25%), el resto se complementa con la poblacin
de menor edad.

CAPITULO V

ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

5.1. Recursos Necesarios

29

Para la presente investigacin ser necesario utilizar

Camara.
Filmadora
Celular para grabar voces

5.2. Cronograma de Actividades

SEMESTRE ACADEM

ACTIVIDADES
ABRIL
3ra
Gestin Administrativa

4da

MAYO
1ra

2ta

3ta

Elaboracin e inscripcin del plan de diseo de investigacion

Elaboracin del marco terico conceptual.

Elaboracin del diseo metodolgico

Presentacin, exposicin y aprobacin del diseo de investigacion.

Elaboracin de actividades estratgicas.

Validacin de metas y resultados del programa.

Presentacin y exposicin del informe preliminar
Reajustes al informe preliminar y preparacin del informe final.
Presentacin y exposicin del diseo de invstigacion

Para la realizacin la presente investigacin los gastos expuestos con anterioridad en

el cronograma de actividades sern autofinanciados; es decir; ninguna entidad pblica
o privada contribuirn en los costos en las que se incurran.

30

JUN
4ta

1ma

2va

BIENES

ACTIVIDADES

UNIDADES DE

COSTO

COSTO TOTAL (6

Copia de silabo

MEDIDA
6

UNITARIO S./
s/.0.50

personas) S./
s/.3.00

Hojas bon

300

s/.0.025

s/.7.50

Papelotes

31