Violncia contra a mulher: polticas pblicas e medidas protetivas na

contemporaneidade
A violncia contra a mulher produto de uma construo histrica
portanto, passvel de desconstruo que traz em seu seio estreita relao
com as categorias de gnero, classe e raa/etnia e suas relaes de poder. Por
definio, pode ser considerada como toda e qualquer conduta baseada no
gnero, que cause ou passvel de causar morte, dano ou sofrimento nos
mbitos: fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica quanto
na privada.
A Organizao das Naes Unidas (ONU) iniciou seus esforos contra
essa forma de violncia, na dcada de 50, com a criao da Comisso de
Status da Mulher que formulou entre os anos de 1949 e 1962 uma srie de
tratados baseados em provises da Carta das Naes Unidas que afirma
expressamente os direitos iguais entre homens e mulheres e na Declarao
Universal dos Direitos Humanos que declara que todos os direitos e
liberdades humanos devem ser aplicados igualmente a homens e mulheres,
sem distino de qualquer natureza.
Desde ento, vrias aes tm sido conduzidas, a mbito mundial, para
a promoo dos direitos da mulher, e, no que compete ao Brasil, uma srie de
medidas protetivas vm sendo empregadas visando soluo dessa
problemtica.
O escopo deste artigo apresentar a evoluo das medidas protetivas e
polticas pblicas empregadas no cenrio brasileiro no combate violncia
contra a mulher. As consideraes aqui realizadas tomam como norte a anlise
interpretativa pautada dentro da perspectiva de gnero e resultam em uma
avaliao sobre como tm evoludo essas polticas e o que delas se pode
esperar, no sentido de que se possa avanar em direo a uma sociedade
mais igualitria e justa em relao ao respeito dos direitos da mulher.
Breves consideraes acerca da desigualdade de gnero
Para se compreender o fenmeno da violncia com base no sexismo se
faz necessrio um breve retorno ao legado investido mulher pela cultura
ocidental.
A classificao da Mulher tem sido norteada pelas ticas biolgica e
social, determinantes para a desigualdade de gnero, que traz em seu bojo
uma relao assimtrica sob a gide de um discurso que se pauta na valorao
de um sexo sob o outro.
Por exemplo, na Grcia, os mitos contavam que, devido curiosidade prpria de seu
sexo, Pandora tinha aberto a caixa de todos os males do mundo e, em conseqncia,
as mulheres eram responsveis por haver desencadeado todo o tipo de desgraa. A
religio outro dos discursos de legitimao mais importantes. As grandes religies
1
tm justificado ao longo dos tempos os mbitos e condutas prprios de cada sexo .
(PULEO, 2004, p. 13)

Na Grcia Antiga havia muitas diferenas entre homens e mulheres. As

mulheres no tinham direitos jurdicos, no recebiam educao formal, eram
1

Grifos meus.

proibidas de aparecer em pblico sozinhas, sendo confinadas em suas prprias

casas em um aposento particular (Gineceu), enquanto aos homens, estes e
muitos outros direitos eram permitidos, como Vrissimtzis (2002) elucida:
[...] o homem era polgamo e o soberano inquestionvel na sociedade patriarcal, a qual
pode ser descrita como o clube masculino mais exclusivista de todos os tempos. No
apenas gozava de todos os direitos civis e polticos, como tambm tinha poder absoluto
sobre a mulher. (VRISSIMTZIS, 2002, p. 38)

Em Roma elas nunca foram consideras cidads e, portanto, no podiam

exercer cargos pblicos (FUNARI, 2002, p. 94). A excluso social, jurdica e
poltica colocavam a mulher no mesmo patamar que as crianas e os escravos.
Sua identificao enquanto sujeito poltico, pblico e sexual lhe era negada,
tendo como status social a funo de procriadora.
Com o advento da cultura judaico-crist tal situao pouco se alterou. O
Cristianismo retratou a mulher como sendo pecadora e culpada pelo desterro
dos homens do paraso, devendo por isso seguir a trindade da obedincia, da
passividade e da submisso aos homens, seres de grande iluminao
capazes de dominar os instintos irrefreveis das mulheres como formas de
obter sua salvao. Assim a religio judaico-crist foi delineando as condutas e
a natureza das mulheres e incutindo uma conscincia de culpa que permitiu a
manuteno da relao de subservincia e dependncia. Mas no foi s a
religio que normatizou o sexo feminino, a medicina tambm exerceu seu
poder, apregoando at o sculo XVI a existncia de apenas um corpo cannico
e este corpo era macho. Por essa viso a vagina vista como um pnis
interno, os lbios como o prepcio, o tero como o escroto e os ovrios como
os testculos.
A crena da mulher como um homem invertido e, portanto, inferior,
perdurou durante milhares de anos como se pode observar, na passagem em
que Laqueur (2001), comenta a viso de Aristteles:
O kurios, a fora do esperma para gerar uma nova vida, era o aspecto corpreo
microcsmico da fora deliberativa do cidado, do seu poder racional superior e do seu
direito de governar. O esperma, em outras palavras, era como que a essncia do
cidado. Por outro lado, Aristteles usava o adjetivo akuros para descrever a falta de
autoridade poltica, ou legitimidade, e a falta de capacidade biolgica, incapacidade que
para ele definia a mulher. Ela era, como o menino, em termos polticos e biolgicos
uma verso impotente do homem, um arren agonos. (LAQUEUR, 2001, p. 68)

O modelo de sexo nico prevaleceu durante muito tempo por ser o

homem ser humano nascido com o sexo biolgico masculino, ou seja, pnis
o alvo e construtor do conhecimento humano. Dentro dessa viso
androcntrica, a mulher consistia em uma categoria vazia.
Apenas quando se configurou na vida poltica, econmica e cultural dos
homens a necessidade de diferenas anatmicas e fisiolgicas constatveis
que o modelo de sexo nico foi repensado.
Assim, o antigo modelo no qual homens e mulheres eram classificados conforme seu
grau de perfeio metafsica, seu calor vital, ao longo de um eixo cuja causa final era
masculina, deu lugar, no final do sculo XVIII, a um novo modelo de dimorfismo radical,
de divergncia biolgica. Uma anatomia e fisiologia de incomensurabilidade substituiu

uma metafsica de hierarquia na representao da mulher com relao ao homem.

(LAQUEUR, 2001, p.17)

A viso naturalista que imperou at o final do sculo XVIII determinou

uma insero social diferente para ambos os sexos. Aos homens cabiam
atividades nobres como a filosofia, a poltica e as artes; enquanto s mulheres
deviam se dedicar ao cuidado da prole, bem como tudo aquilo que diretamente
estivesse ligado subsistncia do homem, como: a fiao, a tecelagem e a
alimentao. Um exemplo desta posio paradigmtica pode ser observado em
Rousseau (1817):
A rigidez dos deveres relativos dos dois sexos no e nem pode ser a mesma.
Quando a mulher se queixa a respeito da injusta desigualdade que o homem impe,
no tem razo; essa desigualdade no uma instituio humana ou, pelo menos, obra
do preconceito, e sim da razo; cabe a quem a natureza encarregou do cuidado com
os filhos a responsabilidade disso perante o outro. (ROUSSEAU apud EGGERT, 2003,
p. 03)

Tal eixo interpretativo comeou a mudar neste mesmo sculo, a partir da

Revoluo Francesa (1789). Nela as mulheres participaram ativamente do
processo revolucionrio ao lado dos homens por acreditarem que os ideais de
igualdade, fraternidade e liberdade seriam estendidos a sua categoria. Ao
constatar que as conquistas polticas no se estenderiam ao seu sexo,
algumas mulheres se organizaram para reivindicar seus ideais no
contemplados. Uma delas foi Olympe de Gouges3, que publicou em 1791, um
texto intitulado Os Direitos da Mulher e da Cidad no qual questiona:
Diga-me, quem te deu o direito soberano de oprimir o meu sexo? [...] Ele quer
comandar como dspota sobre um sexo que recebeu todas as faculdades intelectuais.
[...] Esta Revoluo s se realizar quando todas as mulheres tiverem conscincia do
seu destino deplorvel e dos direitos que elas perderam na sociedade. (ALVES, &
PITANGUY, 1985, p. 33-34)

No sculo XIX h a consolidao do sistema capitalista, que acabou por

acarretar profundas mudanas na sociedade como um todo. Seu modo de
produo afetou o trabalho feminino levando um grande contingente de
mulheres s fbricas. A mulher sai do locus que at ento lhe era reservado e
permitido o espao privado, e vai a esfera pblica. Neste processo,
contestam a viso de que so inferior aos homens e se articulam para provar
que podem fazer as mesmas coisas que eles, iniciando assim, a trajetria do
movimento feminista, que pode ser assim definido:
Grosso modo, pode-se dizer que ele corresponde preocupao de eliminar as
discriminaes sociais, econmicas, polticas e culturais de que a mulher vtima. No
seria equivocado afirmar que feminismo um conjunto de noes que define a relao
entre os sexos como uma relao de assimetria, construda social e culturalmente, e na
qual o feminismo o lugar e o atributo da inferioridade. (GREGORI, 1993, p. 15)

Ao questionar a construo social da diferena entre os sexos e os

campos de articulao de poder, as feministas criaram o conceito de gnero,
2
3

Grifos meus.
Olympe de Gouges foi guilhotinada dois anos depois desta publicao, sob o argumento de querer ter
sido um homem de Estado e ter esquecido as virtudes prprias a seu sexo.

abrindo assim, portas para se analisar o binmio dominao-explorao

construdo ao longo dos tempos.
A violncia contra a mulher traz em seu seio, estreita relao com as
categorias de gnero, classe e raa/etnia e suas relaes de poder. Tais
relaes esto mediadas por uma ordem patriarcal proeminente na sociedade
brasileira, a qual atribui aos homens o direito a dominar e controlar suas
mulheres, podendo em certos casos, atingir os limites da violncia.
Evoluo das medidas protetivas e das polticas pblicas no
combate a violncia contra mulher
Em 1979, a Assemblia Geral das Naes Unidas adotaram a
Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a
Mulher (CEDAW), conhecida como a Lei Internacional dos Direitos da Mulher.
Essa Conveno visou a promoo dos direitos da mulher na busca da
igualdade de gnero, bem como, a represso de quaisquer discriminaes.
No contexto brasileiro, a dcada de 70 marcada pelo surgimento dos
primeiros movimentos feministas organizados e politicamente engajados em
defesa dos direitos da mulher contra o sistema social opressor o machismo.
A poltica sexista reinante at ento, deixava impunes muitos
assassinatos de mulheres sob o argumento de legtima defesa da honra. Como
exemplo, temos em 1976, o brutal assassinato de ngela Maria Fernandes
Diniz pelo seu ex-marido, Raul Fernando do Amaral Street (Doca) que no se
conformou com o rompimento da relao e acabou por descarregar um
revlver contra o rosto e crnio de ngela. Sendo levado a julgamento foi
absolvido com o argumento de haver matado em legtima defesa da honra. A
grande repercusso dada morte de ngela Diniz na mdia, acarretou numa
movimentao de mulheres em torno do lema: quem ama no mata.
O caso acima relatado apenas um exemplo da grande impunidade
violncia perpetrada contra as mulheres, violncia que, com a mobilizao do
movimento feminista ganhou a seguinte definio:
A expresso refere-se a situaes to diversas como a violncia fsica, sexual e
psicolgica cometida por parceiros ntimos, o estupro, o abuso sexual de meninas, o
assdio sexual no local de trabalho, a violncia contra a homossexualidade, o trfico de
mulheres, o turismo sexual, a violncia tnica e racial, a violncia cometida pelo
Estado, por ao ou omisso, a mutilao genital feminina, a violncia e os
assassinatos ligados ao dote, o estupro em massa nas guerras e conflitos armados.4

A partir do engajamento do movimento de mulheres5 e do movimento

feminista contra essa forma de violncia, surge em 1981, no Rio de Janeiro, o
SOS Mulher; seu objetivo era construir um espao de atendimento s mulheres
vtimas de violncia, alm de ser um espao de reflexo e mudanas das
condies de vida destas mulheres. O SOS Mulher no se restringiu apenas ao
4
5

GROSSI, 1995; OEA,1996 apud SCHRAIBER, Lilia & DOLIVEIRA, Ana Flvia 1999, p.03.
Um aspecto fundamental da realidade brasileira que deve ser notado desde o princpio a presena dos
movimentos de mulheres entre as classes mdias e populares no Brasil. Esse um fenmeno anterior
dcada de 1970 e que continuou a existir paralelamente a todo o desenvolvimento do feminismo. Se no
se pode tratar os movimentos de mulheres como algo totalmente dissociado do movimento feminista,
deve-se reter de qualquer forma sua especificidade: foram movimentos organizados no para pr em
xeque a condio de opresso da mulher, como no caso do feminismo, mas para, a partir da prpria
condio de dona-de-casa, esposa e me, intervir no mundo pblico. (PINTO, 2003, p. 43)

Rio de Janeiro, esta iniciativa tambm foi adotada em outras capitais, como:
So Paulo e Porto Alegre. A ento forte e bem sucedida politizao da
temtica da violncia contra a mulher pelo SOS-Mulher e pelo movimento de
mulheres em geral fez com que, em So Paulo, o Conselho Estadual da
Condio Feminina6, [...], priorizasse essa temtica, entre outras. (SANTOS,
2001)
A busca destes dois movimentos de mulheres e feministas por
parcerias com o Estado para a implementao de polticas pblicas resultou na
criao do Conselho Estadual da Condio Feminina em 1983; na ratificao
pelo Brasil da CEDAW em 19847; ao que se seguiu, em 1985, a implantao do
Conselho Nacional dos Direitos da Mulher; e, da primeira Delegacia de Defesa
da Mulher (DDM). A criao das Delegacias de Defesa da Mulher foi uma
iniciativa pioneira do Brasil que mais tarde foi adotada por outros pases da
Amrica Latina. Pela ltima pesquisa realizada em 2003/20048, contavam-se
380 delegacias, tendo sua maior concentrao na regio sudeste (40%).
Ao ratificar a CEDAW o Estado brasileiro se comprometeu perante o
sistema global a coibir todas as formas de violncia contra a mulher e a adotar
polticas destinadas a prevenir, punir e erradicar a violncia de gnero.
A Constituio Federal Brasileira de 1988 incorpora aos direitos e garantias do seu
9
texto original, os estabelecidos em decorrncia de acordos e tratados internacionais .
Desta forma, as Resolues da Conveno de Belm do Par e da CEDAW so
tambm garantias constitucionais, como expressa o artigo 5 pargrafo 2, da
Constituio Federal: Os direitos e garantias expressos nesta Constituio no
excluem outros decorrentes do regime e dos princpios por ela adotados, ou dos
tratados internacionais em que a Repblica Federativa do Brasil seja parte. (BRASIL,
2006, p. 15-16)

Desta forma, a criao das Delegacias Especializadas de Atendimento

Mulher (DEAMs) vem efetivar o compromisso assumido perante os sistemas
internacionais. Tal iniciativa contribuiu para dar maior visibilidade a
problemtica da violncia contra a mulher, especialmente a domstica;
favorecendo a discusso da natureza criminosa da violncia perpetrada sob
questes de gnero, alm de criar uma via de enfrentamento e erradicao da
violncia contra a mulher no Brasil.
A violncia contra a mulher voltou a pauta no cenrio internacional em
1993 com a Declarao de Viena. Nela foram considerados os vrios graus e
manifestaes de violncia, incluindo as resultantes de preconceito cultural e
trfico de pessoas. Um grande avano desta declarao foi a revogao da
violncia privada como criminalidade comum, considerando assim, que a
violncia contra a mulher infringe os Direitos Humanos e realizada
6

Neste perodo, o Conselho propunha a formulao de aes voltadas para a rea de polticas pblicas
que promovessem o atendimento integral s vtimas de violncia, dentro do enquadre das reas de
segurana pblica, assistncia social e psicolgica.
7
A CEDAW abordava a violncia contra a mulher por trs dimenses: no mbito familiar, comunitrio e
a praticada ou permitida pelo Estado, por meio de seus agentes.
8
Esta pesquisa foi realizada pela Secretaria Nacional de Segurana Pblica do Ministrio da Justia
(SENASP/MJ), em parceria com a Secretaria Especial de Polticas para a Mulher da Presidncia da
Repblica (SPM/PR) e tem como ttulo: Perfil Organizacional das Delegacias Especializadas de
Atendimento Mulher. Dados extrados de: BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres. Norma tcnica de padronizao: Delegacias Especializadas de
Atendimento Mulher DEAMs. Braslia, 2006.
9
Grifo meu.

principalmente na esfera privada. Um ano depois, em 06 de junho, a

Assemblia Geral da Organizao dos Estados Americanos OEA, aprovou a
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a
Mulher, conhecida como Conveno de Belm do Par. Essa Conveno foi
ratificada pelo Brasil em 1995.
[...] esta representa um marco contextual e conceitual para a violncia de gnero, uma
vez que define em seu artigo 1 o conceito de violncia contra a mulher. Violncia
contra a mulher significa, nos termos desta conveno, qualquer ato ou conduta
baseada no gnero, que cause ou passvel de causar morte, dano ou sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica como na esfera privada.
(BRASIL, 2006, p. 15)

Consideraes finais
A violncia contra a mulher tem razes profundas que esto situadas ao
longo da histria, sendo, portanto de difcil desconstruo. No Brasil, o incio da
dcada de 80 foi marcado pela forte mobilizao dos sujeitos do sexo feminino
em torno da temtica da violncia contra a mulher. Sua articulao em
movimentos prprios, somada a uma intensa busca por parcerias com o
Estado, para a resoluo desta problemtica, resultou em uma srie de
conquistas ao longo dos anos. A mais recente a aprovao da Lei n
11.340/2006, que entrou em vigncia no dia 22 de setembro de 2006, depois
de ter sido amplamente discutida e reformulada por um Grupo de Trabalho
Interministerial que analisou o anteprojeto enviado por um consrcio de ONGs
(Organizao No-Governamental) ADVOCACY, AGENDE, CEPIA,
CFEMEA, CLADEM/IP e THEMIS.
A apreciao da proposio na Cmara Federal envolveu a sociedade
civil ao longo de 2005, por meio de audincias pblicas, em assemblias
legislativas que ocorreram em vrios estados brasileiros.
Mas no foi somente a articulao a mbito nacional que pressionou a
aprovao do PCL 37/2006, que se transformou na Lei n 11.340/2006,
denominada Lei Maria da Penha10. O no cumprimento dos compromissos
firmados em Convenes Internacionais acarretou em denncia ao Sistema
Internacional, atravs da Comisso Interamericana de Direitos Humanos da
Organizao dos Estados Americanos (OEA), que aps a avaliao do caso,
publicou em 2001 o Relatrio n 54, que dentre outras constataes,
recomendou que o pas desse prosseguimento e intensificasse o processo de
reforma legislativa que evite a tolerncia estatal e o tratamento discriminatrio
com respeito violncia domstica contra as mulheres no Brasil.
Dentro dessa conjuntura poltica a nova Lei n 11.340/2006 veio como
um passo em direo ao cumprimento das determinaes da Conveno de
Belm do Par e da Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de
Violncia contra as Mulheres (CEDAW), alm de regulamentar a Constituio
Federal.
Essa Lei traz medidas protetivas mulher vtima de violncia domstica
e familiar, e, na esfera punitiva, probe a aplicao das chamadas penas
10

Maria da Penha Fernandes sofreu duas tentativas de homicdio por parte do seu marido. Na primeira,
levou um tiro enquanto dormia. Neste caso, o agressor alegou que houve uma tentativa de roubo. Como
decorrncia do tiro, ficou paraplgica. Aps a segunda semana de seu regresso do hospital, seu marido
sabendo de sua condio, tentou eletrocut-la enquanto se banhava.

alternativas, principalmente os benefcios da Lei n 9099/95 (a transao penal,

as multas que eram convertidas em cestas bsicas , e a suspenso
condicional do processo). Alm disso, priorizando os crimes praticados contra
mulher nos ambientes: domstico, intrafamiliar e afetivo, instituiu os Juizados
Especiais de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, sendo que as
Varas Criminais acumularo as competncias cvel separao judicial e de
corpos, por exemplo, e criminal responsabilizao do agressor, nos casos
decorrentes de violncia domstica e familiar contra a mulher.
Dentre as medidas protetivas elencadas na Lei Maria da Penha,
algumas merecem destaque, diante de seus feitos intimidativos, bem como
para a garantia da integridade fsica e moral da ofendida. Pode-se citar a
obrigao de a Autoridade Policial garantir a proteo da mulher, encaminh-la
ao hospital, fornecer-lhe e aos dependentes o transporte que se fizer
necessrio, e acompanhar-lhe ao domiclio para a retirada dos pertences.
Alm disto, a Lei determina o encaminhamento de mulheres em situao
de violncia e seus dependentes programas e servios de proteo,
garantindo-lhe os Direitos Humanos que se achavam positivados na
Constituio Federal. mulher vtima de violncia domstica e familiar tambm
garantida assistncia jurdica gratuita, bem como o acompanhamento jurdico
em todos os atos processuais.
Avaliar quais sero os reais resultados destas aes neste presente
momento impossvel, mas inegvel que a Lei apresenta uma estrutura
adequada e especfica para atender a complexidade do fenmeno da violncia
contra as mulheres ao prever um conjunto de polticas pblicas, mecanismos
de preveno e punio, voltados para a garantia dos Direitos Humanos e da
proteo da mulher vtima de agresso domstica e familiar.
Apesar das resistncias de alguns juristas na aplicao dos dispositivos
da Lei Maria da Penha, ela est ganhando seu espao e apresenta-se como
um importante instrumento, no s normativo, mas poltico-jurdico, admirvel e
de difcil contestao, na construo de uma sociedade justa e sem
desigualdades pautadas sob as questes de gnero.
A desconstruo das redes que tecem a violncia contra a mulher ainda
levar muito tempo, porm, no seria utpico acreditar em sua finitude, na
medida em que o que se construiu scio-historicamente pode ter seu caminho
refeito em outra perspectiva. Em curto prazo, faz-se necessrio e urgente um
ordenamento jurdico adequado e coerente com as expectativas e demandas
sociais. Alm disso, no basta que haja um ordenamento que tenha vigncia
jurdica, mas no tenha vigncia social, isto , que no seja aceito e aplicado
pelos membros da sociedade.
O combate ao fenmeno da Violncia contra Mulher no funo
exclusiva do Estado; a sociedade tambm precisa se conscientizar sobre sua
responsabilidade, no sentido de no aceitar conviver com este tipo de violncia,
pois, ao se calar, ela contribui para a perpetuao da impunidade. Faz-se
urgente a compreenso, por parte da sociedade como um todo, de que os
Direitos das Mulheres so Direitos Humanos, e que a modificao da cultura de
subordinao calcada em questes de gnero requer uma ao conjugada, j
que a violncia contra a mulher desencadeia desequilbrios nas ordens
econmica, familiar e emocional.
O ideal neste caso seria trabalhar tanto com aes pontuais especficas,
como com as polticas pblicas transversais. Ao se adotar as polticas pblicas

transversais, objetivando a igualdade entre homens e mulheres, encontra-se

um norte a trilhar na busca de um caminho que modifique o panorama da
violncia em geral e a de gnero em particular. A Secretaria da Mulher poderia
desempenhar o papel de catalisadora neste processo articulando-se aos
Conselhos ou Secretarias da Mulher em todos os Estados.
Alm disto, a conscientizao da natureza histrica da desigualdade de
gnero precisa ser trabalhada desde o incio do ensino escolar, j que a
desigualdade de gnero somada a ordem patriarcal vigente so alguns dos
ingredientes que, unidos ao sentimento de culpa inculcado historicamente na
psique das mulheres, contribuem para a perpetuao das relaes desiguais
de poder que acabam por acarretar em violncia.

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SCHRAIBER, Lilia B.; D'OLIVEIRA, Ana Flvia L. P. Violncia contra
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VRISSIMTZIS, Nikos A. Amor, Sexo e Casamento na Grcia Antiga. Trad. Luiz
Alberto Machado Cabral. 1. ed. So Paulo: Odysseus, 2002.
Palavras-chave: Violncia contra a mulher. Gnero. Polticas Pblicas.
Medidas protetivas.
Autor(a):Tnia Pinafi, Graduanda em Psicologia pela Universidade Estadual
Paulista "Jlio de Mesquita Filho". Atualmente, participa do Ncleo de Estudos
sobre Violncia e Relaes de Gnero - NEVIRG, e desenvolve um projeto de
iniciao cientfica, "Trilhando os caminhos dos Movimentos de Lsbicas no
Brasil", com financiamento da FAPESP (Proc.06/03099-4).
E-mail:tania.pinafi@gmail.com

Dirio da noite - So Paulo. 03/09/1952

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