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SRIE DE ESTUDOS:
A Condio Humana aps a Morte
Essa pergunta tem sido uma pedra no sapato de muitas pessoas ao longo dos sculos,
sejam elas crentes ou no, simplesmente porque temos medo da resposta, apesar da
conscincia geral(equivocada) de que vamos para o cu. O ser humano, de uma forma
geral, tem um pavor to grande de morrer, e consequentemente do que vir depois, que
formar teorias sobre o assunto, mesmo que estranhas s escrituras, passou a ser um
forma de amenizar o terror e diminuir a ansiedade pela volta de Jesus (parousia).
Talvez, esse sentimento tenha surgido na Igreja Primitiva a partir do final do sc. I,
muito em funo das especulaes sobre a demora de tal evento.
A partir de uma leitura simples de Gnesis e dos textos subsequentes, podemos constatar
que no h, no texto bblico, absolutamente nada que comprove a tese da imortalidade
da alma. Ao contrrio, a partir do livro da criao que comeamos a entender o que
Deus tencionou fazer, mostrando inicialmente que, o flego de vida de homens e
animais exatamente o mesmo! Vejamos a clareza de alguns textos:
Na formao do homem, Deus fez conforme escrito em Gnesis 2:7, que diz:
Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou[nefesh] nas narinas o
flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.
Perceba que o homem passou a ser alma vivente e no a ter uma alma vivente! Esse
versculo a chave para a compreenso da verdade escondida at aqui.
Se fssemos descrev-lo atravs de uma frmula matemtica, diramos:
P da Terra (corpo) + flego de vida (esprito) = Alma vivente.
P da terra flego de vida = cadver (sem vida).
A unio do corpo com o flego de vida de Deus resultou em uma alma vivente. Como
dissemos, podemos ver que o homem uma alma e no possui uma alma. O texto de
Deuteronmio 10:22 esclarecedor para demonstrar essa diferena:
Com setenta almas (vidas) teus pais desceram ao Egito; e agora o Senhor teu Deus te fez,
em nmero, como as estrelas do cu.
importante lembrar que, tanto na verso da sociedade bblica britnica quanto na
bblia de Jerusalm, l-se VIDAS, e no almas, como apresentado propositalmente na
verso Almeida, acima.
O flego de vida (esprito) humano, dado por Deus, a fonte de toda a vida (Salmos 36:6)
o mesmo de todos os animais; isto quer dizer que este alento de vida no pode ser algo
inteligente, pois se o fosse, o flego de vida dos animais teria de ser algo racional
tambm. Do mesmo modo, este esprito (sopro ou flego de vida) no algo pensante,
pois na morte, o ser humano deixa de existir como um todo.
Vejamos Gnesis 1:30, que diz:
E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em
que h flego de vida[nefesh], toda a erva verde lhes ser para mantimento. E assim se
fez.
Ainda em Gnesis 6:17, lemos:
Porque eis que eu trago um dilvio de guas sobre a terra, para desfazer toda a carne
em que h esprito de vida debaixo dos cus; tudo o que h na terra expirar. (grifo
prprio)
Note que, no dilvio, Deus promete que tudo que possui esprito de vida debaixo dos
cus, morrer: isso inclui homens e animais(Gnesis 7:22-23). Em Gnesis 7:15, temos:
E de toda a carne, em que havia esprito de vida, entraram de dois em dois para junto de
No na arca.
Repare que o Senhor estava referindo-se aos animais quando mencionou quem entrava
na arca. O incio do engano reside no fato de alguns amados dizerem que, embora os
seres humanos tenham o mesmo esprito dos animais, julgam que esse esprito nos foi
dado por Deus de forma diferente deles, tendo soprado apenas em ns, talvez
desconhecendo o texto de Eclesiastes 3:19-21, que diz:
Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais, e
lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos tm o mesmo
flego, e a vantagem dos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so
vaidade. Todos vo para um lugar; todos foram feitos do p, e todos voltaro ao p. Quem
sabe que o flego do homem vai para cima, e que o flego dos animais vai para baixo da
terra?
importante observar que, ao contrrio do que pensvamos, no h diferena alguma
entre o flego de homens e animais (leia ainda Gnesis 7:21-22; Nmeros 31:28). Alm
disso, a posse do flego de vida no confere, em si mesmo, imortalidade a ningum;
pois, por ocasio da morte, o flego de vida retorna para Deus. A vida deriva de Deus,
mantida por Deus, e volta para Deus. Essa verdade claramente expressa em
Eclesiastes 12:7, que diz:
antes que o p volte terra, de onde veio e o esprito [ruach] volte para Deus, que o
concedeu.
Note que, o que retorna para Deus no uma alma imortal humana, mas o esprito
divino que transmite vida e que, nas Escrituras, igualado ao flego de Deus, o seu
esprito, conforme J 34:14-15, que diz:
Se Deusrecolhesse o seu esprito [ruach] e o seu sopro [nefesh], toda carne pereceria
juntamente, e o homem retornaria ao p.
bblico!
A Igreja do tempo do fim precisa ser direta e objetiva: se dependemos de um elemento
imaterial ou imortal para poder ressuscitar, ento devemos rasgar a pgina da nossa
Bblia com o texto acima: quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver. E esse
trecho no se refere morte espiritual, mas fsica, pois aquele que cr, nunca morrer!
Eis que vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos, mas todos seremos mudados, num
momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta. A trombeta soar, os
mortos sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos mudados. (I Corntios 15:51).
Esse texto deixa claro que os filhos de Deus vencedores que esto DORMINDO,
acordaro no momento da ressurreio, ao som da ltima trombeta! Na ltima trombeta
vem a ressurreio e transformao, certo? Ento como possvel a Igreja afirmar to
enfaticamente que quando um servo do Altssimo morre ele vai direto para junto de
Deus? Antes da ressurreio e transformao? E se fosse, para qu haver ressurreio?
Imagine a cena. Os salvos na presena do Eterno. A Cristo os chamam em suas
sepulturas para a ressurreio e eles so sugados da presena do Eterno, de volta para o
corpo e saem da sepultura. isso, Igreja?
No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes a respeito dos que dormem, para que
no vos entristeais, como fazem os demais que no tm esperana. Pois se cremos que
Jesus morreu e ressurgiu, assim tambm Deus trar com Jesus os que nele dormem. (I
Tessalonicenses 4:13-14).
Como as guas se retiram do mar, E o rio se esgota e seca, assim o homem se deita, e no
se levanta: enquanto existirem os cus, no acordar, nem ser despertado do seu sono.
(J 14:11-12).
Veja que quem se deita e dorme o homem inteiro, e no apenas seu corpo!
Considera e responde-me, Jeov, Deus meu. Alumia os meus olhos para que no durma eu
o sono da morte. (Salmos 13:3).
Aqui, o salmista tem certeza de que no quer dormir o sono da morte, no o seu corpo
apenas, mas o seu EU!
importante notar que, dentre todos os textos contidos na bblia sobre a morte, nenhum
deles se refere a almas se desprendendo dos corpos e vagando em algum lugar espera
de serem chamadas de volta, na ressurreio. Ao contrrio, o sono indica uma
inconscincia completa.
Acaso mostrars maravilhas aos mortos? Porventura levantar-se-o as sombras dos
mortos e te louvaro? Ser referida a tua benignidade na sepultura? Ou a tua fidelidade
em Abadom? Acaso sero conhecidas nas trevas as tuas maravilhas? E a tua justia na
terra do esquecimento? (Salmos 88:10-12)
Com efeito, no a morada dos mortos que vos louvar, nem a morte que vos celebrar.
O que desce sepultura no espera mais em vossa bondade. Quem est vivo, somente
quem est vivo pode louvar-vos, como eu o fao hoje. O pai d a conhecer a seus filhos
vossa fidelidade, diante da casa do Senhor. (Isaas 38:18-19a).
Se o texto diz que o que desce sepultura no espera mais pela bondade do Senhor,
precisamos ter f para crer que isso verdade! Tambm fica claro que o texto de
Apocalipse 6:9-11 (de almas clamando embaixo do altar) refere-se a uma figura de
linguagem para revelar uma outra verdade(que trataremos mais adiante), pois no
podem haver almas clamando pela justia divina embaixo do altar, porque isso
contradiria o texto bblico! Alm disso, o trecho somente quem est vivo pode louvarvos mostra que, ao contrrio do que aprendemos, o louvor a Deus s cabe aos vivos e
no aos que descem sepultura, no havendo tambm aqui, distino entre corpo e
alma.
Os mortos no louvam ao Senhor, nem os que descem ao silncio. (Salmos 115:17).
Tambm por esse texto, conclumos que a ideia que temos de pessoas, aps a morte,
Assim como em Ado todos morrem, assim em Cristo todos revivero. Cada qual, porm,
em sua ordem: como primcias, Cristo; em seguida, os que forem de Cristo, na ocasio de
sua vinda. (I Corntios 15:22-23).
Veja que tudo acontecer na ocasio da vinda de Cristo. Se ao morrer, fssemos para
o cu ou para o seio de Abrao, que necessidade haveria de Jesus voltar e nos
ressuscitar, se j estivssemos vivos em algum lugar? No faria sentido sermos
trazidos de algum lugar em esprito para a sepultura, para dar vida ao corpo e
ressuscitar! No possvel harmonizar os textos sobre a ressurreio bblica com a
crena da imortalidade da alma! Como crer nessa doutrina, se a eternidade do homem
era condicional obedincia a Deus e, por desobedecer, Ado foi privado da rvore da
vida(Gnesis 3:22-23) para que no se tornasse imortal, como Deus?
Todos estes, tendo alcanado bom testemunho pela sua f, contudo no alcanaram a
promessa, tendo Deus provido alguma coisa melhor no tocante a ns, para que eles, sem
ns, no fossem aperfeioados. (Hebreus 11:39-40).
Esse texto mostra que os santos vencedores do tempo do fim sero responsveis por
consumar a vitria da Igreja de todos os tempos. Como crer que, ao morrermos, vamos
para o cu se, pelo texto, os heris da f ainda no obtiveram a concretizao da
promessa, pois Deus no quer que sem ns, eles sejam aperfeioados? (Lembremos de I
Corntios 15:20).
Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que
lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Apocalipse 22:14).
e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua
parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro
(Apocalipse 22:19).
Se j tivssemos uma alma imortal, no haveria necessidade de comer do fruto da
rvore da vida para, ento, viver eternamente!
que retribuir a cada um segundo as suas obras: dar a vida eterna aos que,
perseverando em fazer o bem, buscam glria, honra e incorrupo; (Romanos 2:6-7).
Esses versculos levantam uma pergunta: se tivssemos almas imortais, porque
deveramos ainda buscar a imortalidade e a incorruptibilidade? Se devemos busc-las,
porque no as temos.
O ltimo inimigo que ser destrudo, a morte. (I Corntios 15:26).
Se a morte do crente fosse o comeo de uma nova existncia com Deus no cu, ou de
descanso e espera no seio de Abrao, no poderia ser chamada pelas Escrituras de
nossa inimiga; teria de ser chamada de amiga, pois estaria nos ajudando a estar perto
de Jesus antes do ltimo dia, o que contraria a Bblia!
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a
voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viveroNo vos maravilheis disto; porque vem a
hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem
sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da
condenao. (Joo 5:25, 28 e 29)
a qual, em suas pocas determinadas, h de ser revelada pelo bendito e nico Soberano,
o Rei dos reis e Senhor dos senhores; o nico que possui imortalidade, que habita em luz
inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver. A ele honra e poder
eterno. Amm! (I Timteo 6:15-16).
Veja que o novo testamento tambm bastante farto de textos que clareiam a questo
sobre a suposta imortalidade da alma, e nem poderia ser diferente, pois a Bblia no se
contradiz, e o NT no poderia negar o AT. De acordo com esse texto, o nico que possui a
imortalidade Deus. O qu, ento, confere aos crentes a pretenso de serem imortais,
seno um terrvel engano conduzido por satans, ao longo dos sculos?
13 Comments
1.
Odecir da costa
Posted setembro 27, 2015 at 11:23 PM
Ol Cris, eu sou um estudante da palavra de Deus, no me apego a nenhum sistema
religioso, pois o sistema religioso est corrompido com doutrina pag. Eu acredito
somente nas Escrituras Sagradas, eu vi alguns estudos seus e concordo plenamente.
Quando tiver tempo verei os outros, vc est de parabns.
Responder
2.
Flaviano
Posted agosto 18, 2015 at 7:47 AM
Ol ! Parabns pleo blog
Ol como vc explica presena de Moiss no monte da transfigurao.Moiss
morreu, certo?
Responder
Evangelho Perdido
Posted agosto 21, 2015 at 2:34 PM
Ol, Flaviano!
Veja o link do artigo abaixo:
http://www.evangelhoperdido.com.br/moises-e-elias-onde-eles-estao-agora/
Espero que responda a sua pergunta.
Um abrao.
Responder
3.
Claudo Pires
Posted janeiro 21, 2015 at 3:57 PM
BOA TARDE ! CRIS RESPEITO O SEU ENTENDIMENTO, MAS O QUE ME DIRIA
SOBRE O TEXTO BBLICO EM QUE SE REFERE DA RESSURREIO DOS MORTOS
SANTOS, DESCRITO EM MATEUS 27:52-53 52 E abriram-se os sepulcros, e muitos
Um abrao.
Responder
4.
CID ALEX
Posted junho 10, 2014 at 11:19 AM
BOM DIA ! CRIS A PAZ DO SENHOR ! EU GOSTARIA DE FAZER APENAS UMA
PERGUNTA, O QUE VOC ME DIZ DO LUGAR CHAMADO HADES,QUE LUGAR
ESSE? POR FAVOR ME DE UMA RESPOSTA CONCRETA. A PAZ DO SENHOR.
Responder
Cris Molulo
Posted junho 10, 2014 at 11:49 PM
Um problema crnico que os tradutores bblicos enfrentam, Alex, a traduo
para a palavra inferno a partir de palavras gregas. Isso porque a palavra
inferno no vem nem do hebraico do AT nem do grego do NT, mas vem do
latim infernus, de sculos posteriores. Essa palavra no existe originalmente
na Bblia, cabendo aos tradutores identificarem o inferno em palavras
gregas tendo por base as suas prprias convices teolgicas. Algumas
palavras que foram traduzidas por inferno so Sheol, Hades, Trtarus e
Geena, sem que o sentido real de algumas dessas palavras fosse realmente o
infernus que ficou popularmente conhecido como um local de tormento e
castigo.
O leitor humilde no tem como descobrir, ento, o que e o que no inferno,
por traduzirem todas essas como inferno em diferentes ocasies, conquanto
que tenham significados bem distintos entre si. O significado de Sheol ou
Hades difere do Trtaro, que por sua vez difere do Geena. necessrio
voltamos aos originais se queremos descobrir qual delas que est no
original, em cada citao distinta.
Sheol/Hades Sheol (no hebraico) e Hades (transliterado grego) no era um
lugar de tormento, mas era puramente sepultura na concepo hebraica
bblica. Abrao foi enterrar o seu filho do Sheol (cf. Gn.37:35). Os ossos vo
para o Sheol (e no espritos ver Salmo 141:7). O Salmo 49:14 nos indica
que at as ovelhas descem para o Sheol na morte. O Sheol um local de
escurido, e no de fogo que remete luminosidade (cf. Sl.88:10-12; J
10:20,21; Lm.3:6). O Sheol um lugar de silncio, e no de gritaria do inferno
(cf. Sl.94:17; Sl.115:17).
Nunca Sheol/Hades identificado como um local de tormento e jamais
mencionado o elemento fogo nele, seno em contexto parablico como
metaforizao. Por tudo isso, o Sheol/Hades nada mais do que a figura da
sepultura. por isso que J iguala o Sheol com o p da terra: Descer ela s
portas do Sheol? Desceremos juntos ao p? (cf. J 17:16). O nico lar para o
qual J esperava ir era a sepultura (ver J 17:13), at a ressurreio.
Responder
5.
tenho tempo para expor tudo, mas o sono alma parece uma interpretao perigosa,
embora respeite todos que pensam assim.
Um grande abrao!
Responder
Cris Molulo
Posted outubro 25, 2013 at 8:55 PM
Se eu me lembro do meu MESTRE??? Fala srio. Como esquecer, amigo
Antonio? De forma nenhuma.
Vamos aos seus questionamentos. O texto de Jesus com o ladro na cruz deixa
ainda mais evidente a fora e verdade desta anlise do assunto que estou
apresentando. Na verdade, a melhor interpretao do texto que Jesus disse
para o ladro : Em verdade lhe digo hoje.. estars comigo no paraso! E
nunca: hoje estars comigo no paraso Como posso afirmar isso? Primeiro,
que a Bblia NUNCA se contradiz. E em vrias passagens muito claro a
condio humana aps a morte. Segundo, se Jesus e o ladro tivessem ido
para o paraso assim que eles morreram, ento teramos que apagar da Bblia,
alm da infinidade de textos que eu mostrei (e ainda vou mostrar), teramos
que apagar o versculo que Jesus a Maria, logo aps a sua ressurreio: No
me toque, porque ainda no subi para meu Pai (Joo 20:17). Ou seja, ele
ficou morto por trs dias e e ressuscitou. O ladro ainda est morto, apagado,
desconectado, esperando um dia a voz de Cristo despert-lo de seu sepulcro.
Nenhum texto da Bblia d margem a essa ideia de pessoas desencarnadas,
em algum lugar, esperando. Ou, pior, morrer ir direto para o paraso do Pai,
chamado pela maioria de cu, ANTES DA RESSURREIO. Voc, como uma
boa parte da cristandade, mas no a maioria, cr que h um lugar
intermedirio, o que os espritas chamam de limbo, onde almas ficam
aguardando a ressurreio. Mas a seria afirmar que o homem seria imortal e
no h respaldo na Palavra para isso, muito pelo contrrio.
No face voc disse: ..Embora creia no estado intermedirio e que ningum
vai direto para o cu ou para o inferno, mas acho difcil sustentar a ideia de
sono. Eu diria talvez um estado excepcional. Deus poderoso para isso. Por
exemplo, na transfigurao ele trouxe Moiss, embora os mortos no voltem
mais (Hb 9:27) Sim, amigo Antonio. Deus teria poder para fazer isso e o que
ele quisesse. Mas definitivamente Ele no trouxe Moiss de um lugar
intermedirio, com sua alma viva. Temos um artigo que ser postado em
breve que dir claramente o que realmente aconteceu neste trecho da
transfigurao. Mas, crer que Moiss e seja l mais quem, esteja agora num
plano intermedirio, s mesmo forando a interpretao, pois a Palavra no
respalda essa ideia.
Tenho ainda outros artigos da srie A Condio humana aps a Morte. Hoje
mesmo um novo ser postado. Continue acompanhando, amigo Antonio.
Assim que eu postar o ltimo e voc tiver analisado por inteiro este assunto
no blog, volte com suas questes to importantes para a ampliao dessa
verdade do meio da igreja, t bem? Isso ir apenas enriquecer o debate, o
entendimento. E nada melhor do que fazer essas anlises com meu mestre
querido!.. Um abrao fraterno.
Responder
Antonio Carlos G. Affonso
Posted outubro 26, 2013 at 9:17 AM
O fato de Moiss voltar, mesmo encarnado como voc disse, j uma
excepcionalidade. Lembre-se que segundo Ec 9:10 e, principalmente Hb
9:27, no nos permitido voltar aqui, logo, se ele voltou, uma exceo.
Quanto a ideia de paraso no texto do ladro na cruz. A construo
gramatical no permite o que voc disse ( ). Jesus est
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