Plato Apologia de Scrates ou o dia em que a Justia foi a tribunal

Personagens:
Acusadores recentes de Scrates:
- nito estadista
- Meleto poeta desconhecido
- Lcon orador
Acusador antigo de Scrates:
- Aristfanes (mencionado)
Clias (mencionado?) Estadista
Eveno de Pris Sofista
Querofonte (mencionado) Adivinho
1 Condio para um julgamento justo que os juzes no se importem com o modo de se falar,
mas em discernir se o que dito faz jus aos fatos.
Excelncia do orador: dizer a verdade;
Excelncia do juz: discernir o que justo.
2 As condies de defesa so injustas, mas devem ser cumpridas, pois assim a lei. Scrates se
defender de seus antigos acusadores e depois, dos recentes.
Antigos acusadores (os mais difceis de combater), representados por Aristfanes (que acusou-o por
escrito) a mentira maliciosa e a convico acerca de algo falso (os que usaram da malcia e da
calnia para persuadir, e os que, persuadidos, persuadiram outros);
Defesa difcil e injusta: difcil defender-se em pouco tempo contra uma calnia h tempos
acolhida. Ser um combate contra sombras, pois no possvel nomear e interrogar seus
acusadores.
Condies de defesa: ser necessrio refutar sem ter resposta.
3 Antigas acusaes (acusadores representados por Aristfanes), que Scrates alega serem falsas
a) que investiga as coisas do cu e sob a terra fisilogo;
Scrates alega desconhecer tais assuntos testemunhas: muitos dos presentes.
b) que faz o fraco argumento forte e ensina os outros a fazerem o mesmo (cobrando por isso)
sofista.
4 A alegao, falsa, apenas oculta a real causa da perseguio
Para educar os homens, necessrio ser entendido na excelncia que prpria dos homens
cidados. Cita Clias, o que mais investiu em sofistas, que contratou Eveno para educar seus filhos.
5 Os fatos que deram origem s acusaes a [caluniosa] reputao de sbio obtida
mediante uma certa sabedoria: a que prpria de um homem
A Ptia do Orculo de Delfos disse a Querofonte que ningum mais sbio que Scrates. ou os
sofistas tm uma sabedoria mais que humana [ou seja, mentem a si mesmos e aos outros ao

fingirem saber algo que impossvel ao ser humano saber], ou Scrates no tem a sabedoria
humana [ou seja, o Orculo mente]. ou os sofistas mentem, ou o Orculo mente O Orculo
no mente, ele no tem esse direito. Concluso: os sofistas (e, portanto, seus acusadores)
mentem.
Testemunha do que disse o Orculo: o irmo de Querofonte.
6 Que sabedoria essa? o dever de compreender o que o Orculo disse leva Scrates a uma
investigao a servio do deus busca homens sbios para medir-se com eles comea pelos
estadistas percebe que sua sabedoria apenas aparente tenta mostrar-lhes que ignoram no
serem sbios passa a ser odiado por isso Scrates compreende o Orculo: sua sabedoria
consiste em no julgar saber o que efetivamente no sabe.
[causa do mal = ignorncia: a vergonha de no saber que no saber no vergonhoso causa dio
verdade no ignorante, e esse dio a fonte de todo mal e injustia. O sensato aceita a verdade e,
com isso, reconhece sua impotncia, seus limites, pois entende que a ignorncia a inexorvel
condio humana.]
- Scrates no se reconhece sabedor;
- O que o orculo diz a verdade, pois no possui o direito de mentir;
Logo, Scrates tentou encontrar homens sbios para contradizer o orculo.
a) Estadistas:
- pareciam ser sabedores, a si mesmo e a muitos outros, mas no o eram;
- Scrates tentou mostrar-lhes que desejavam ser sbios, mas no o eram;
- Passou a ser odiado.
Ao investigar a sabedoria dos estadistas, Scrates compreende o Orculo: sua sabedoria consiste em
no ignorar sua ignorncia, uma vez que no julga saber o que efetivamente no sabe.
Obs: Primeira formulao da negao socrtica do valor do conhecimento humano: Triunfo de
Scrates lgos irrefutvel (o saber humano no tem valor) sabedoria socrtica (saber de no
saber)
7 Concluso: os estadistas de melhor reputao de sabedores pareciam ser os mais carecidos de
sabedoria. E os poetas no sabem o que dizem.
b) Poetas:
- no sabiam o que diziam;
- faziam poemas por inspirao divina ou dom, como os orculos.
8 Artesos: so sbios em sua arte, mas, por praticarem-na bem, se julgam sabedores em outros
assuntos tambm Essa falta grave supera sua sabedoria [???]
Concluso: Scrates prefere ser como : nem sabio, com a sabedoria deles; nem ignorante, com a
ignorncia deles.
9 Resultado da investigao: a raiva de muitos e a reputao de sbio
Reputao caluniosa os interlocutores de Scrates no compreendem a mensagem [recusam-se a
admitir que no sabem] pensam que pretende saber os assuntos dos argumentos que refuta
[crem que seu intuito ridiculariz-los para ser reconhecido como o mais sabedor]

Mensagem socrtica: sbio somente o deus. A sabedoria humana de pouco ou nenhum valor
[23a].
O verdadeiro ofcio de Scrates 23b-c
10 Outra origem de sua reputao A inveja e a calnia resultante da atitude dos jovens que o
imitam ao tentar examinar outros
Consequncias:
a) os que so por estes examinados irritam-se no com eles, mas com Scrates julgam que
Scrates est a corromper os jovens; e
b) os jovens, indagados acerca do que Scrates faz, fingem saber que ele sabedor das coisas que
foi acusado durante a vida e, com isso, caluniam-no.
11 Novas acusaes
a) Corrupo dos jovens;
b) No acatar os deuses da cidade, mas novos deuses.
Scrates acusa Meleto: comete injustia por brincar com coisas srias, atirando os homens para a
luta e fingir zelar e cuidar de coisas de que nunca cuidou, nem pouco nem muito [24c].
Defesa de (a): Meleto comete a mesma injustia de que acusa Scrates: no se importa com os
jovens Meleto mente.
12 Prova 1: Meleto afirma querer que os jovens se tornem melhores. Mas acusa Scrates de ser
o nico corruptor dos jovens, enquanto os demais atenienses so seus instrutores e os melhoram.
Meleto no pode crer nisso, pois insensato afirm-lo. Meleto tratou com frivolidade assuntos
srios, e levou homens irresponsavelmente a tribunal, mente tanto no que diz acerca dos atenienses
como nas razes pelas quais acusou Scrates.
13 Prova 2:
Meleto acusa Scrates de fazer o mal voluntariamente. Mas no pode crer que Scrates ignore que o
mal recebe mal em troca. Logo, ou Scrates no corrompe os jovens [e Meleto mente], ou o faz
involuntariamente. Mas neste caso, a lei manda instruir os infratores em particular. E, como Meleto
no foi ter com Scrates antes do julgamento a fim de instru-lo, acusa-o injustamente. [E mostra
que sua preocupao no com os jovens.]
14 Como corrompe os jovens? Ensinando-os a repudiar os deuses da cidade
Meleto afirma que Scrates no cr em deuses e, com isso, cai em contradio cr em deuses
(acusao escrita) e no cr em deuses (acusao verbal).
15 Se algum cr em coisas divinas, ento cr em divindades
Scrates cr em divindades. Estas so ou uma espcie de deuses ou filha de deuses. Logo, Scrates
cr em deuses.

Portanto, Meleto mente, ou para por Scrates prova, ou por falta de uma real acusao.
16 Causa verdadeira da condenao = Estilo de vida de Scrates (real condenador: a
animosidade contra Scrates resultante da calnia e da inveja das gentes)
/ O ideal heroico (o homem valoroso nada deve temer a no ser a vergonha de ser injusto ou mal,
devendo, pois, buscar o melhor ser justo e bom).
Scrates afirma que j concluiu sua defesa contra a acusao de Meleto, e que so as calnias e a
inveja das gentes e no nito ou Meleto que condenaram e condenaro muitos homens bons.
MISSO DO FILSOFO:
No se envergonha de comportar-se dessa forma ao correr o risco de ser morto? No poderia se
comportar de outra maneira... Explicao:
Homem que vale alguma coisa no deve se preocupar com viver ou morrer Ex.: Os semideuses
que morreram em Troia Ideal herico: desprezar a morte tanto quanto temer a vergonha de viver
como um homem ruim.
No teme a morte, apenas ser mau e injusto;

Sobre seu comportamento, ao continuar defendendo a vida filosfica mesmo correndo o risco de ser
morto No se envergonha de se comportar dessa forma, pois no teme a morte, e sim, ser mau e
injusto. [Aps mostrar que acusao vazia, os que persistirem no veredito de culpado sero
aqueles que buscam vingana por terem sido expostos. O preo de seu voto a humilhao, que
Scrates mostre tem-los porque eles podem lev-lo morte e que, por isso, tenha uma atitude de
splica e desespero, no de sobriedade e afrontamento. Mas Scrates mostra no temer a morte,
apenas a vergonha de se tornar um homem mau e injusto.]
17 Por que abrir mo da filosofia agir de modo injusto e mau? Porque implica desobedecer
o melhor, j que fora o deus que incitara-o a filosofar. Alm disso, temer a morte julgar saber o
que no se sabe, pois ningum sabe se a morte algo bom ou ruim.
Se a condio para a absolvio que pre de filosofar, Scrates no o far.
Mtodo socrtico [29d-e]
[30a-b]: o maior bem concedido cidade cuidar da alma mais que do corpo homens
excelentes da excelncia vm as riquezas, tanto ao homem como ao estado.
Se ao dizer isto, estou a corromper os jovens, mal vo as coisas.
(Protestos)
18 Scrates, ddiva dos deuses cidade! Prova: seu desinteresse inumano por suas prprias
coisas. Testemunha: sua pobreza.
Consequncias funestas da condenao de Scrates faro mal maior cidade que a Scrates, pois
os atenienses cometero impiedade (mataro injustamente um homem) e passaro a vida a dormir.
19 Scrates fala em particular, mas no na Assembleia para poder lutar pelo que justo
Seu daimone, que desde criana o impede de algo fazer mas a nada o impele, opunha-se a que ele se

envolvesse com poltica, caso contrrio, h muito teria sido destrudo: necessrio que o que luta
pelo que justo o faa como cidado particular, se quiser ficar a salvo por algum tempo.
20 Prova por atos prefere morrer a ceder injustia
Se ops a fazer algo contrrio s leis, quando do julgamento dos generais de Aquinusa
Negou-se a ir prender o Leo de Salamina e quase foi morto por isso
20 Terrvel diagnstico A homem nenhum seria possvel viver tantos anos agindo com
retido e tendo vida pblica.
Mestre nunca quis ser.
22 Scrates no corrompe os jovens, pois no foi mestre de ningum e o que faz ordem dos
deuses. Logo, Meleto mente.
Se no foi mestre, por que alguns gostam de passar tempo com ele? Porque gostam de ouvi-lo a
examinar os que julgam ser sbios mas no so.
Prova: nenhum dos supostos jovens corrompidos (ou parentes destes) buscou vingana acusando-o.
Testemunhas: diversos dos presentes.
23 Voz corrente: que Scrates em algo se distingue dos demais homens no se humilhar,
pois no pensa ser imortal e em nada se diferiria das mulheres se o fizesse atitude virtuosa
24 Scrates cr em deuses mais do que seus acusadores
Prova: deseja Justia = ser absolvido por ensinar e persuadir; e no persuade por splicas.
Juiz no deve conceder graa pelo que lhe parece, mas pelas leis.
Persuadir por splicas = incorrer em impiedade pedir que os juzes incorram em perjrio no
crer em deuses logo, Scrates cr em deuses mais do que seus acusadores [que o acusam
injustamente e, portanto, cometem, eles mesmos, impiedade].
Condenao de Scrates
25 No que respeita a Meleto, foi absolvido.
26 Pena alternativa aquilo que merece, um bem: ser alimentado no Pritaneu, pois faz aos
cidados felizes.
27 Scrates no fala por orgulho no faz mal a ningum, sequer a si prprio.
Crtica lei dos casos de morte; contra o exlio (seria sempre expulso).
28 No poderia ficar calado? [Verdadeira motivao: Scrates incomoda.] uma vida sem
pensar no digna de ser vivida [38a].
ficar calado = desobedecer ao deus difcil convencer os juzes pensam que brincadeira.
O maior bem para um homem discorrer sobre a excelncia e termos afins, investigando-se e a
outros uma vida sem pensar no digna de ser vivida [38a].

O tribunal escolhe a morte.

29 JULGAMENTO FRACASSADO Condenao: Scrates, morte; os acusadores,
maldade e injustia; Atenas: culpa e fama de ter morto Scrates, um homem sbio.
CONCLUSO: No difcil escapar morte, mas sim, maldade.
30 Profecia: Esto enganados se pensam que sua morte significa o fim das censuras Os que o
condenaram mal maior fizeram a si mesmos, pois os que foram reprimidos por Scrates ho de
examin-los.
31 - 32 A morte deve ser um bem
Juzes so os que votaram a favor de Scrates.
O deus no se lhe ops em nenhum momento a morte deve ser algo bom.
Morrer :
Nada um bem;
Migrao da alma (imortalidade) encontrar homens melhores no Hades e filosofar na
companhia desses sbios um bem.
33 LIO: Nenhum mal pode atingir um homem bom, em vida ou depois da morte, e o deus
no o despreza.