Salmo responsorial: 23
R/ El Seor, Dios de los ejrcitos, es el Rey de la gloria.
Reflexin
La fiesta que celebramos hoy es, por una parte, la presentacin de Jess a Dios
Padre, dador de vida y, por otra, la presentacin de Jess a la humanidad como luz,
como camino de salvacin.
Segn lo mandado por la Ley y las tradiciones, sus padres cumplieron con tres
ritos establecidos: circuncisin, presentacin y purificacin de la madre. A los 8 das
deba hacerse la circuncisin del nio (Lev 12,3 / Gen 17,10-14). Con este rito el
varn israelita quedaba incorporado al pueblo de la alianza. Se trataba de un sello
que significaba la pertenencia al pueblo. Ese signo le daba identidad y misin, as
como el nombre que se impona durante esa celebracin. Jess significa salvador /
salvado.
La presentacin en el Templo (Ex 13,2.12.15) se haca porque todo
primognito varn, as como todo primer fruto tanto humanos, animales, cosechas,
ganancias, le pertenecan a Dios.
Como se crea que todo lo relacionado con sangre causaba impureza, cualquier
persona que tuviera algn derrame de sangre, como una mujer con el ciclo
menstrual o una parturienta, quedaba impura y deba purificarse (Lev 12 / 15,19s).
Si el hijo era varn la impureza era menor, slo duraba cuarenta das; si era una
mujer duraba ochenta.
Este marco histrico le sirvi a Lucas para elaborar un relato por medio del
cual pudiera presentar a Jess a la comunidad cristiana y todos los destinatarios a los
cuales quera llegar con la oferta de salvacin.
De las caractersticas propias del Evangelio de Lucas est la presentacin del
mensaje evanglico destinado especficamente a una comunidad cuyos miembros
vean continuamente amenazada su vida por la pobreza, la miseria, las
persecuciones, las enfermedades, etc. Se trata de un evangelio que rescata el valor de
las personas pobres, generalmente ignoradas y rebajadas. Lucas las pone como
protagonistas, primeras destinatarias del mensaje y primeras en responder
positivamente a la invitacin de Jess. Ningn evangelista elogia tanto la figura del
pobre y sus actitudes, as como el peligro de la riqueza que puede llevar a la
indiferencia ante el dolor humano (Lc 21,1-4 /16,19ss). Por eso, mientras para
Mateo los primeros que van a visitar a Jess son los magos que le llevan muy buenos
regalos materiales (Mt 2,1-12), para Lucas son los pastores que slo pueden llevar
sus voces para cantar las maravillas de Dios (Lc 2,8ss). Por eso, el Padre Dios ocult
sus bienes maravillosos a los sabios y entendidos, o mejor, a quienes en su
prepotencia se crean sabios y crean entenderlo todo y los revel a gente sencilla
que tiene sus ojos abiertos y la esperanza puesta en la accin salvadora de Dios; y
eso es motivo de un gran gozo en el Espritu (Lc 10,21).
salvacin, que has dispuesto para todos los pueblos como luz para iluminar a los paganos y como
gloria de tu pueblo Israel (Lc 2,30-32). La propuesta de Jess rompe fronteras, va ms
all del territorio geogrfico, mental y religioso judo. Se valora profundamente el
aporte de la experiencia juda; Jess es gloria de Israel, pero no es propiedad de
Israel, es un fruto maduro y provechoso, pero no es exclusividad de un grupo
humano, de una institucin, cualquiera que sea: es para todos los pueblos, para todo
aquel que lo busca con sincero corazn.
Jess fue, como dice el texto, una bandera discutida. Muchos encontraron en l
un problema, un obstculo, un grave peligro para su tranquilidad, para mantener sus
privilegios sin importar la miseria que generaban. No soportaron la forma como este
nazareno desenmascaraba toda la corrupcin que se esconda bajo sus mantos
sagrados. Saduceos, sacerdotes, escribas, autoridades polticas y religiosas que vieron
en l una amenaza para su estabilidad porque zarandeaba las bases sobre las cules
se sostena toda la estructura social que los favoreca. Por eso no tuvieron reparo en
hacerle la guerra hasta eliminarlo.
Otros encontraron en l una luz maravillosa que les ayudaba a ver sus propias
sombras y a descubrir nuevos senderos de vida y de realizacin. Despus de
encontrarse con l y conocerlo, sus vidas no fueron las mismas; cambiaron
radicalmente y encontraron un sentido nuevo. Seguan teniendo obstculos,
dificultades, inconvenientes, pero los afrontaban con una nueva fuerza espiritual y
con la certeza de sentirse hijos de Dios, conducidos por su mano hacia la plenitud.
Las vidas de Nicodemo, Mara Magdalena, Pedro y los dems discpulos y discpulas,
as como las de Bartimeo, Zaqueo, la hija de Jairo, el siervo del centurin y tantas
otras, encontraron en l el aliento necesario para levantarse cada da con la certeza
de que el Padre haba tenido a bien darles el Reino, por eso deban desterrar el
miedo y asumir la vida con fe y esperanza (Lc 12,32).
No obstante, que en l se ven cumplidas todas las esperanzas mesinicas del
antiguo Israel, no solo para ese pueblo sino para toda la humanidad, el texto no es
un anuncio rimbombante e inocente. Reconoce que el dolor y la muerte estn
presentes y hay que asumirlos: En cuanto a ti, una espada de dolor te atravesar el
corazn. Pero el dolor y la muerte no sern definitivos, no reinarn para siempre. La
luz que alumbra a las naciones da la fuerza para soar y hacer posible otro mundo
que se gesta an en medio de las realidades ms adversas.
Vale la pena preguntarnos si como comunidad discipular y apostlica vemos
los signos de Dios en los signos pequeos de cada da, si descubrimos su novedad
en medio de los pobres y pequeos que muchas veces son ignorados. Si
reconocemos que tambin hoy Jess rompe las fronteras que hemos puesto los seres
humanos para defendernos de los dems, descubrimos y anunciamos su propuesta
de salvacin para todos los pueblos, para todas las religiones, para todas las culturas
sin daarlas ni reemplazarlas. Hoy Jess se nos sigue presentando como una oferta
generosa de salvacin y de vida. Su persona y su evangelio siguen siendo signos de
contradiccin. Qu es para nosotros? Nos escandaliza su opcin por la justicia,
por la verdad, por los pobres? Es para nosotros fuente de inspiracin y de vida, nos
levanta el nimo o nos desanima por su radicalidad y su denuncia a las injusticias?
Nos sentimos confrontados por l?
Oracin sobre las ofrendas: