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Comentario en dilogo con las propuestas de Piglia (1979) y Podlubne

(1995).
El texto de Pigli (1979) sostiene que existe una relato que sostiene y
acompaa a su vez la gran ficcin borgeana. Este relato es un lugar de
cruces y tensiones, una ficcin del origen que narra el acceso a las
propiedades que hacen posible la escritura. Este relato se cimenta en la
inscripcin de un doble linaje: por un lado los antepasados fundadores y
por otro los antepasados literarios Esta reconstruccin de la tradicin
(histrica y literaria) puede figurarse en trminos de relaciones familiares:
en Borges las relaciones de parentesco son metafricas de todas las
dems (1979,5). Este linaje doble que cruza y divide su obra est figurado
en Borges en relacin con sus padres. De Esta manera los antepasados
maternos estn ligados a las figuras fundadoras y conquistadoras lo que
implica una figuracin pica criolla y los antepasados paternos estaran
ligados a las figuraciones intelectuales, lo que implicara una figuracin
libresco extranjera. A partir de esta figuracin doble se erige un sistema de
diferencias y oposiciones: la riqueza y la pobreza, el saber y la ignorancia el
linaje y la cultura. La figuracin materna encarna una jerarqua social pero
desposeda de capitales culturales y la figuracin paterna poseera el
prestigio del saber y la cultura pero quedar desposeda de una tradicin.
Esta sistema de carencias y desplazamientos es segn Piglia, el modo que
encuentra Borges de interpretar las tensiones de la cultura argentina: lo
materno es lo criollo y lo paterno lo europeo, lo materno son las armas y lo
paterno las letras. Esta ficcin de oposicin sera el modo de integrar ambos
polos, de resaltar tanto la contradiccin como la complementacin y la
armona. El punto de encuentro de estos sistemas sera entonces el mismo
Borges
Si continuamos la lectura del texto de Piglia, encontramos que en la figura
de la tradicin familiar materna se juega el pasado nacional. Afirmada en el
pasado pico, en el culto al coraje, la leyenda de los antepasados criollos es
la historia argentina manifestada como biografa de clase. En la figura de la
tradicin familiar paterna cuyos antepasados estaran ligados al intelectual
literario (tradicin inglesa) se juega entonces, la historia de la literatura y la
herencia literaria transmitida por el padre, cuyo objeto simblico es la
biblioteca inglesa ilimitada.. En este ncleo trabajara segn Piglia la obra de
Borges, caro a la figura del oxmoron, este lograra no excluir los opuestos
sino integrarlos en elementos constitutivo de su escritura. Sobre el final su
texto, Piglia, plantea dos procedimientos borgeanos en relacin con este
nucleo ideolgico: estos dos procedimientos constitutivos de la obra
borgeana son por un lado, el duelo (relacin entre nombre y muerte) que
encuentra las formas de la memoria, la historia, la voz, el culto al coraje, el
relato oral y la supuesta ignorancia. Ejemplos de estas formas abundan en
la obra del escritor el comienzo del cuento El Cautivo, que mediante el

nexo disyuntivo imprime en el texto cierta ignorancia, o el relato de El

indigno o La cautiva que involucran tanto un relato oral como las formas de
la memoria y las selecciones, olvidos y modificaciones que Borges declara
como propias de una potica clsica: Una tarde en que los dos estbamos
solos me confi un episodio de su vida, que hoy puedo referir. Cambiar,
como es de prever, algn pormenor (El indigno) y en La Intrusa
Dicen (lo cual es improbable) que la historia fue referida por Eduardo, el
menor de los Nelson, en el velorio de Cristin, el mayor, que falleci de
muerte natural, hacia mil ochocientos noventa y tantos, en el partido de
Morn ( )La escribo ahora porque en ella se cifra, si no me engao, un
breve y trgico cristal de la ndole de los orilleros antiguos. Lo har con
probidad, pero ya preveo que ceder a la tentacin literaria de acentuar o
agregar algn pormenor.
Por otro lado, el otro procedimiento constituvo de la obra borgeana que
menciona Piglia, es el apcrifo (la relacin de nombre y la propiedad) y que
adquiere las formas de la lectura, la traduccin, la biblioteca, el culto a los
libros, el saber y la parodia. Ejemplos de estas formas son el acercamiento
a Almostsim mediante la resea de un libro inexistente, las citas falsas y
la imagen de la biblioteca en Tlon, Uqbar
El texto de Piglia finaliza con la propuesta abierta a buscar en Borges la
construccin y el cambio de esta ideologa bsica, bsqueda que dara como
resultado lo novedoso de la integracin, el cambio, los desplazamientos de
estas dos tradiciones.
El texto de Judith Podlubne, presenta un objeto ms concreto, Podlubne se
pregunta por el sentido que adquiere lo fantstico en la obra de Borges.
Para esta autora lo fantstico en Borges, est basada ms que nada en
cierta necesidad de creencia de los textos, En el jardn de los senderos
segn ella una lgica que excede los mrgenes de credibilidad y propone
una experiencia ms cercana a la creencia. Esta experiencia es la que de
algn modo interviene en el fantstico borgeano. Borges toma del gnero
policial lo pensado, la trama frrea en la que todo se encuentra justificado y
la explicacin racional que sorprende a un lector que necesita explicaciones.
Para poder responder a la pregunta por el fantstico borgeano Podlubne
destaca dos estticas, una que tiene que ver con elogio de la puesta en
forma (Borges formalista); y la otra con una invencin literaria. El elogio de
la puesta en forma para Podlubne, que sigue a Sarlo, tiene que ver con ver
en el fantstico ms que nada la posibilidad de un artifico retrico: poder
crear mundos hipotticos que den al gnero la independencia de la ficcin.
(permitiendo renunciar a la extrema arbitrariedad de la novela psicolgica
como a el ordenamiento del natural sustentado en la copia de la realidad)
La independencia de la ficcin implica destacar la importancia de la
construccin para que una literatura hable de s misma. Siguiendo este ideal
metalilterario se entiende que la creacin est subordinada a un ideal de la
forma.

La esttica de la invencin literaria piensa ms en el fantstico como una

creacin artstica, se piensa la independencia de la ficcin pero no slo a
travs del rasgo formal sino ms bien por una caracterstica que tienen las
formas artsticas: la inminencia de una revelacin. Entonces, el fantstic
ocupa un lugar central para podlubne no slo por esta independencia de la
ficcin en trminos formales, en trminos de leyes internas, sino tambin
porque ese orden formal siempre es un orden impuesto y por lo tanto
deficiente.
Asi el fantstico no intenta simplemente construir mundos posibles sino
brindarnos una experiencia de ese acercamiento con el que convivimos en
el nico de los mundos posibles. Eso implica una imaginacin que brinda lo
fantstico pero no lo incoherente, una imaginacin que trabaje contra s
misma, una imaginacin razonada. En los relatos de El jardn de, pensamos
en Tlon, Uqbar , al mismo tiempo que se confirma un prolijo
funcionamiento del relato (Descubrimiento de Tlon, impresin catica,
comprensin de un orden otro, Advenimiento de Tlon) se hace un esfuerzo
por distanciarse del orden de las formas,(Tlon es la desatuomatizacin de
nuestro sistema linguistico, literario,percpetual,etc) por estar siempre fuera
de s, lo cual parece ser en Borges el ponderado destino de las formas
artsticas. Asi, en los textos de El jardn de los senderosla necesidad que
domina los relatos es la afirmacin de que el azar (ausencia de orden) es na
necesidad que se configura un orden otro. Finalmente para Podlubne en los
relatos de El jardn de los senderos que se bifurcan se debilita el intrnseco
rigor para mostrar un mundo totalmente ajeno al nuestro pero regido por
otras exigencias que en este caso son convenidas. La paradoja de le
imaginacin razonada implica una imaginacin que tiene producir las
invenciones ms increbles pero rechazando siempre aquellas tramas del
relato que no encuentren una justificacin plena.