Misas de Febrero

Lunes 4 Semana.- 1 de Febrero

Lectura del segundo libro de Samuel (15,13-14.30;16,5-13a):
En aquellos das, uno llev esta noticia a David: Los israelitas se han puesto de parte
de Absaln.
Entonces David dijo a los cortesanos que estaban con l en Jerusaln: Ea, huyamos!
Que, si se presenta Absaln, no nos dejar escapar. Salgamos a toda prisa, no sea que l
se adelante, nos alcance y precipite la ruina sobre nosotros, y pase a cuchillo la
poblacin.
David subi la cuesta de los Olivos; la subi llorando, la cabeza cubierta y los pies
descalzos. Y todos sus compaeros llevaban cubierta la cabeza, y suban llorando. Al
llegar el rey David a Bajurn, sali de all uno de la familia de Sal, llamado Seme, hijo
de Guer, insultndolo segn vena.
Y empez a tirar piedras a David y a sus cortesanos toda la gente y los militares iban a
derecha e izquierda del rey, y le maldeca: Vete, vete, asesino, canalla! El Seor te
paga la matanza de la familia de Sal, cuyo trono has usurpado. El Seor ha entregado
el reino a tu hijo Absaln, mientras t has cado en desgracia, porque eres un asesino.
Abisay, hijo de Seruy, dijo al rey: Ese perro muerto se pone a maldecir a mi seor?
iDjame ir all, y le corto la cabeza!
Pero el rey dijo: No os metis en mis asuntos, hijos de Seruy! Djale que maldiga,
que, si el Seor le ha mandado que maldiga a David, quin va a pedirle cuentas?
Luego dijo David a Abisay y a todos sus cortesanos: Ya veis. Un hijo mo, salido de
mis entraas, intenta matarme, y os extraa ese benjaminita! Dejadlo que me maldiga,
porque se lo ha mandado el Seor. Quiz el Seor se fije en mi humillacin y me pague
con bendiciones estas maldiciones de hoy.
David y los suyos siguieron su camino.
Salmo Sal 3,2-3.4-5.6-7
R/. Levntate, Seor, slvame
Seor, cuntos son mis enemigos,
cuntos se levantan contra m;
cuntos dicen de m:
Ya no lo protege Dios. R/.
Pero t, Seor, eres mi escudo y mi gloria,
t mantienes alta mi cabeza.
Si grito, invocando al Seor,
l me escucha desde su monte santo. R/.
Puedo acostarme y dormir y despertar:
el Seor me sostiene.

No temer al pueblo innumerable

que acampa a mi alrededor. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (5,1-20):
En aquel tiempo, Jess y sus discpulos llegaron a la orilla del lago, en la regin de los
gerasenos. Apenas desembarc, le sali al encuentro, desde el cementerio, donde viva
en los sepulcros, un hombre, posedo de espritu inmundo; ni con cadenas poda ya
nadie sujetarlo; muchas veces lo haban sujetado con cepos y cadenas, pero l rompa
las cadenas y destrozaba los cepos, y nadie tena fuerza para domarlo. Se pasaba el da y
la noche en los sepulcros y en los montes, gritando e hirindose con piedras.
Viendo de lejos a Jess, ech a correr, se postr ante l y grit a voz en cuello: Qu
tienes que ver conmigo, Jess, Hijo de Dios Altsimo? Por Dios te lo pido, no me
atormentes.
Porque Jess le estaba diciendo: Espritu inmundo, sal de este hombre.
Jess le pregunt: Cmo te llamas?
l respondi: Me llamo Legin, porque somos muchos.
Y le rogaba con insistencia que no los expulsara de aquella comarca. Haba cerca una
gran piara de cerdos hozando en la falda del monte.
Los espritus le rogaron: Djanos ir y meternos en los cerdos.
l se lo permiti. Los espritus inmundos salieron del hombre y se metieron en los
cerdos; y la piara, unos dos mil, se abalanz acantilado abajo al lago y se ahog en el
lago. Los porquerizos echaron a correr y dieron la noticia en el pueblo y en los cortijos.
Y la gente fue a ver qu haba pasado. Se acercaron a Jess y vieron al endemoniado
que haba tenido la legin, sentado, vestido y en su juicio. Se quedaron espantados. Los
que lo haban visto les contaron lo que haba pasado al endemoniado y a los cerdos.
Ellos le rogaban que se marchase de su pas. Mientras se embarcaba, el endemoniado le
pidi que lo admitiese en su compaa. Pero no se lo permiti, sino que le dijo: Vete a
casa con los tuyos y annciales lo que el Seor ha hecho contigo por su misericordia.
El hombre se march y empez a proclamar por la Decpolis lo que Jess haba hecho
con l; todos se admiraban.
COMENTARIO
La opinin pblica vea en Absaln, uno de los hijos de David, al nico heredero capaz
del viejo rey. Pero David expuls a Absaln de la corte a consecuencia de un fratricidio
(2 Sa7n 13). Una vaga reconciliacin del padre y del hijo no fue bice para que este
ltimo preparara una revuelta contra su padre apoyndose en el descontento general de
la poblacin tras unas guerras demasiado frecuentes. Llegado el momento, Absaln se
hace consagrar rey en Hebrn, la antigua ciudad real de las tribus del Sur: la rebelin se
desarrolla ahora ya al descubierto.
Ante la noticia de la insurreccin, David abandona inmediatamente Jerusaln: no puede
hacer frente a la vez a las revueltas del Norte y a las del Sur y prefiere ganar tiempo
retirndose a Transjordania con la esperanza de reclutar mercenarios.
Sin duda, la leccin ms importante de esta lectura: el fracaso y la debilidad no
obstaculizan el plan de Dios; al contrario, en la fidelidad ms absoluta a la condicin
humana, fracasos, incomprensiones y hasta la muerte es donde el designio de Dios tiene
probabilidades de producir frutos. Esta fidelidad llevar un da al Hijo de Dios a los
mismos fracasos, a la misma soledad y hasta a la muerte antes de conocer la gloria y la
salvacin.

En este da el evangelio nos relata el encuentro primero de Cristo con el mundo pagano,
con los gerasenos, Jess cura a un hombre posedo por un espritu maligno sumamente
hostil, dotado adems de una fiereza y de una fortaleza terrible.
Jess entabla conversacin con este hombre posedo por una legin de demonios. Jess
domina la situacin. Se sabe ms fuerte y sabio que el mal espritu invasor. Jess, en
efecto, acta y le libera. Este hecho acaba espantando a los vecinos de la zona quienes,
entre miedos y sospechas, le piden que se marche de all cuanto antes. El relato finaliza
con la negativa de Jess a la pretensin del mismo sanado de ingresar en su grupo. Y, en
efecto, no pertenecer al grupo de discpulos ntimos, pero s ser un resuelto misionero,
como seala el evangelista Marcos en el texto.
Podemos extraer alguna conclusin para nuestra vida?
Hemos de combatir siempre el mal. Solo el mal. Y distinguir que no son la misma cosa
mal y persona pecadora. Aunque lo sabemos y repetimos, no siempre lo hacemos.
Debemos tratar de detectar el mal y rechazarlo. Sin contemplaciones y sin compasin
alguna. Pero nunca combatir el bien. Porque esto es triste: que nosotros, que nos
arrepentimos del mal, tantas veces, tambin, combatimos el bien que otros hacen.
.Jess acepta el rechazo de los gerasenos sin rasgarse las vestiduras. El evangelista no
advierte en Jess el menor sesgo de resentimiento, antipata ni enfado hacia los
gerasenos que, prcticamente y por las buenas, le invitan a marcharse cuanto antes El
est ms all de su incomprensin y cortedad de miras. Y, en silencio, se marcha sin
ms como si no hubiera pasado nada. La leccin es clarsima: Aunque nadie nos lo
reconozca y agradezca, hoy tambin podemos hacer el bien gratis, es decir, porque s,
por amor. Lo hacemos con su ayuda y a su manera.
2 de Febrero.- Martes
Fiesta de la Presentacin del Seor
Lectura del libro de Malaquas (3,1-4):
As dice el Seor: Mirad, yo envo a mi mensajero, para que prepare el camino ante
m. De pronto entrar en el santuario el Seor a quien vosotros buscis, el mensajero de
la alianza que vosotros deseis. Miradlo entrar dice el Seor de los ejrcitos. Quin
podr resistir el da de su venida?, quin quedar en pie cuando aparezca? Ser un
fuego de fundidor, una leja de lavandero: se sentar como un fundidor que refina la
plata, como a plata y a oro refinar a los hijos de Lev, y presentarn al Seor la ofrenda
como es debido. Entonces agradar al Seor la ofrenda de Jud y de Jerusaln, como en
los das pasados, como en los aos antiguos.
Salmo Sal 23
R/. El Seor, Dios de los ejrcitos, es el Rey de la gloria.
Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria. R/.
Quin es ese Rey de la gloria?
El Seor, hroe valeroso;
el Seor, hroe de la guerra. R/.

Portones!, alzad los dinteles,

que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria. R/.
Quin es ese Rey de la gloria?
El Seor, Dios de los ejrcitos.
l es el Rey de la gloria. R/.
Lectura de la carta a los Hebreos (2,14-18):
Los hijos de una familia son todos de la misma carne y sangre, y de nuestra carne y
sangre particip tambin Jess; as, muriendo, aniquil al que tena el poder de la
muerte, es decir, al diablo, y liber a todos los que por miedo a la muerte pasaban la
vida entera como esclavos. Notad que tiende una mano a los hijos de Abrahn, no a los
ngeles. Por eso tena que parecerse en todo a sus hermanos, para ser sumo sacerdote
compasivo y fiel en lo que a Dios se refiere, y expiar as los pecados del pueblo. Como
l ha pasado por la prueba del dolor, puede auxiliar a los que ahora pasan por ella.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (2,22-40):
Cuando lleg el tiempo de la purificacin, segn la ley de Moiss, los padres de Jess lo
llevaron a Jerusaln, para presentarlo al Seor, de acuerdo con lo escrito en la ley del
Seor: Todo primognito varn ser consagrado al Seor, y para entregar la oblacin,
como dice la ley del Seor: un par de trtolas o dos pichones. Viva entonces en
Jerusaln un hombre llamado Simen, hombre justo y piadoso, que aguardaba el
consuelo de Israel; y el Espritu Santo moraba en l. Haba recibido un orculo del
Espritu Santo: que no vera la muerte antes de ver al Mesas del Seor. Impulsado por
el Espritu, fue al templo.
Cuando entraban con el nio Jess sus padres para cumplir con l lo previsto por la ley,
Simen lo tom en brazos y bendijo a Dios diciendo: Ahora, Seor, segn tu promesa,
puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has
presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo
Israel.
Su padre y su madre estaban admirados por lo que se deca del nio.
Simen los bendijo, diciendo a Mara, su madre: Mira, ste est puesto para que
muchos en Israel caigan y se levanten; ser como una bandera discutida: as quedar
clara la actitud de muchos corazones. Y a ti, una espada te traspasar el alma.
Haba tambin una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer
muy anciana; de jovencita haba vivido siete aos casada, y luego viuda hasta los
ochenta y cuatro; no se apartaba del templo da y noche, sirviendo a Dios con ayunos y
oraciones. Acercndose en aquel momento, daba gracias a Dios y hablaba del nio a
todos los que aguardaban la liberacin de Jerusaln. Y, cuando cumplieron todo lo que
prescriba la ley del Seor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El nio iba
creciendo y robustecindose, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios lo
acompaaba.
COMENTARIO
La fiesta de hoy que antiguamente se llamaba de la Candelaria o Fiesta de la
Purificacin de Mara y era considerada como una de las fiestas importantes de Nuestra

Seora, pero en el nuevo calendario litrgico, establecido a partir del Vaticano II, se
considera como fiesta del Seor y nos recuerda la Presentacin de Jess en el Templo
cuarenta das despus de la navidad, lo que puede aparecer como cumplimiento de la
ley mosica, se convierte en realidad, en el encuentro de Jess con el pueblo creyente y
gozoso. Se manifest, as, como luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo
Israel.
Jess no slo es luz que ayuda a caminar, sino luz que salva, que gua por el camino
que conduce a la vida. Y tambin Gloria que significa la manifestacin del mismo
Dios, que se manifiesta en su Templo, Jesucristo que es el nuevo y verdadero Templo
de Dios.
La misin propia del pueblo de Israel fue preparar el advenimiento de esta luz que es
Cristo, como la misin propia de la Iglesia es comunicar esta luz a todos los pueblos en
todas las pocas.
Otros aspectos del Evangelio de hoy por subrayar, ser considerar el papel de Mara
siempre muy cerca de Cristo en estos acontecimientos salvficos. El carcter
escandaloso, paradjico, crtico de la luz que es Cristo, porque obliga al hombre a
definirse, produciendo dolor y oposicin.
La figura de Simen nos muestra la confianza de este hombre en las promesas del Seor
a pesar del paso del tiempo, l mantena firme su esperanza en Dios. Era un hombre de
Dios que se dej conducir por el Espritu, por eso l solo fue capaz de reconocer al
Nio-Dios. Dios ha cumplido su promesa y ya puede morir en paz. Como Simen,
nosotros damos gracias al Padre, porque nos ha revelado su luz y comunicado su
Espritu.
El Evangelio de hoy termina con el himno de Simen que se recita cada noche en
Completas, con palabras hermosas y emotivas, culminan en el destino de sufrimiento.
Este nio ser signo de contradiccin para Israel y origen de dolor para Mara. Se abre
un largo periodo de vida y experiencia que culminar en el Calvario y que se extender
despus hacia la Iglesia.
Cuando Jess se nos muestra como luz, hay que seguir hacia adelante y aceptarle en el
camino de dolor, decisin y muerte; en ese caminar no ir jams en solitario, le
acompaa la fe de Mara con el corazn traspasado por una espada.
Mircoles de la 4 Semana.- 3 de Febrero
Lectura del segundo libro de Samuel (24,2.9-17):
En aquellos das, el rey David orden a Joab y a los jefes del ejrcito que estaban con l:
Id por todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Berseba, a hacer el censo de la
poblacin, para que yo sepa cunta gente tengo.
Joab entreg al rey los resultados del censo: en Israel haba ochocientos mil hombres
aptos para el servicio militar, y en Jud quinientos mil.
Pero, despus de haber hecho el censo del pueblo, a David le remordi la conciencia y
dijo al Seor: He cometido un grave error. Ahora, Seor, perdona la culpa de tu siervo,
porque ha hecho una locura.
Antes que David se levantase por la maana, el profeta Gad, vidente de David, recibi
la palabra del Seor: Vete a decir a David: "As dice el Seor: Te propongo tres
castigos; elige uno, y yo lo ejecutar."
Gad se present a David y le notific: Qu castigo escoges? Tres aos de hambre en
tu territorio, tres meses huyendo perseguido por tu enemigo, o tres dias de peste en tu
territorio. Qu le respondo al Seor, que me ha enviado?

David contest: Estoy en un gran apuro! Mejores caer en manos de Dios, que es
compasivo, que caer en manos de hombres.
Y David escogi la peste. Eran los das de la recoleccin del trigo. El Seor mand
entonces la peste a Israel, desde la maana hasta el tiempo sealado. Y desde Dan hasta
Berseba, murieron setenta mil hombres del pueblo. El ngel extendi su mano hacia
Jerusaln para asolarla.
Entonces David, al ver al ngel que estaba hiriendo a la poblacin, dijo al Seor: Soy
yo el que ha pecado! Soy yo el culpable! Qu han hecho estas ovejas? Carga la mano
sobre m y sobre mi familia.
El Seor se arrepinti del castigo, y dijo al ngel, que estaba asolando a la poblacin:
Basta! Detn tu mano!
Salmo 31,1-2.5.6.7
R/. Perdona, Seor, mi culpa y mi pecado
Dichoso el que est absuelto de su culpa,
a quien le han sepultado su pecado;
dichoso el hombre a quien el Seor
no le apunta el delito. R/.
Haba pecado, lo reconoc,
no te encubr mi delito;
propuse: Confesar al Seor mi culpa,
y t perdonaste mi culpa y mi pecado. R/.
Por eso, que todo fiel te suplique
en el momento de la desgracia:
la crecida de las aguas caudalosas
no lo alcanzar. R/.
T eres mi refugio,
me libras del peligro,
me rodeas de cantos de liberacin. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,1-6):
En aquel tiempo, fue Jess a su pueblo en compaa de sus discpulos.
Cuando lleg el sbado, empez a ensear en la sinagoga; la multitud que lo oa se
preguntaba asombrada: De dnde saca todo eso? Qu sabidura es sa que le han
enseado? Y esos milagros de sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara,
hermano de Santiago y Jos y Judas y Simn? Y sus hermanas no viven con nosotros
aqu?
Y esto les resultaba escandaloso.
Jess les deca: No desprecian a un profeta ms que en su tierra, entre sus parientes y
en su casa.
No pudo hacer all ningn milagro, slo cur algunos enfermos imponindoles las
manos. Y se extra de su falta de fe. Y recorra los pueblos de alrededor enseando.
COMENTARIO

Una terrible epidemia azota al pueblo de Israel. David piensa construir un santuario
para poner remedio a la situacin. Consulta a los orculos tratando de averiguar la causa
de la misma. Estos, entre las medidas que proponen, sugieren que se realice un censo
militar. David encarga a Joab que lo lleve a trmino. Para el autor del segundo libro de
Samuel, hacer un censo como el que se indica, equivala a meterse en terrenos que slo
eran incumbencia de Dios. Nos encontramos con un concepto mtico de la historia.
Desde este punto de vista, David intenta una accin secularizadora, adelantndose a la
mentalidad de su tiempo. La verdad ms profunda de este texto la podremos hallar, si
consideramos que, lo que en realidad pretende David es, "manejar" a Dios mediante el
uso de tcnicas humanas. Por el contrario, ante El, nicamente podemos pensar en
presentarnos con el corazn dispuesto a la conversin y con una humildad total. Es
entonces cuando Dios se acerca a nosotros para escucharnos. Podramos, en sntesis,
concluir lo siguiente: de Dios, ningn hombre es dueo.
El Evangelio nos habla de cmo Jess en su periplo misionero pasa por Nazaret, el
pueblo de su familia, y en la sinagoga, donde habla, no cosecha ms que indiferencia y
repulsa, Marcos nos presenta una nueva manifestacin del desconocimiento del pueblo
y de su familia respecto a Jess. Su medio familiar no le ha podido proporcionar esa
educacin y se llena de asombro y de desconfianza.
Los vecinos de Jess, tal como vemos en el evangelio, le rechazan porque tambin le
han puesto a Dios condiciones previas. No aceptan un Mesas que ciertamente no
esperaban.
La raz de la oposicin o escndalo, es la humanidad del Seor: Jess es uno de quien
conocen sus datos humanos y familiares, la falta de fe de los nazaretanos entre otros
aspectos tiene ste de no reconocer ni admitir el valor trascendente de la humanidad de
Jess. Con esta actitud es imposible el encuentro personal con el Salvador y el ingreso
en la comunidad de salvacin. En la formacin de la comunidad cristiana es
fundamental la fe en Jess de Nazaret.
Acaso no nos cuesta a cada uno de nosotros reconocer la voz de Dios, simplemente,
porque nos llega por donde no la esperamos, a travs de personas que no son de nuestra
opinin, de nuestro grupo, de nuestra clase? No estamos acaso dispuestos a escuchar y
a seguir nicamente a los que son de nuestras mismas ideas? He aqu la tremenda
interpelacin de la Palabra de Dios.

Semana 4.- Jueves 4 de Febrero

Lectura del primer libro de los Reyes (2,1-4.10-12):
Estando ya prximo a morir, David hizo estas recomendaciones a su hijo Salomn: Yo
emprendo el viaje de todos. nimo, s un hombre! Guarda las consignas del Seor, tu
Dios, caminando por sus sendas, guardando sus preceptos, mandatos, decretos y
normas, como estn escritos en la ley de Moiss, para que tengas xito en todas tus
empresas, dondequiera que vayas; para que el Seor cumpla la promesa que me hizo:
"Si tus hijos saben comportarse, caminando sinceramente en mi presencia, con todo el
corazn y con toda el alma, no te faltar un descendiente en el trono de Israel."
David fue a reunirse con sus antepasados y lo enterraron en la Ciudad de David. Rein
en Israel cuarenta aos: siete en Hebrn y treinta y tres en Jerusaln. Salomn le sucedi
en el trono, y su reino se consolid.

Salmo1Cro 29,10.11ab.11d-12a.12bcd
R/. T eres Seor del universo
Bendito eres, Seor,
Dios de nuestro padre Israel,
por los siglos de los siglos. R/.
Tuyos son, Seor, la grandeza y el poder,
la gloria, el esplendor, la majestad,
porque tuyo es cuanto hay en cielo y tierra. R/.
T eres rey y soberano de todo.
De ti viene la riqueza y la gloria. R/.
T eres Seor del universo,
en tu mano est el poder y la fuerza,
t engrandeces y confortas a todos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,7-13):
En aquel tiempo, llam Jess a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dndoles
autoridad sobre los espritus inmundos. Les encarg que llevaran para el camino un
bastn y nada ms, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen
sandalias, pero no una tnica de repuesto.
Y aadi: Quedaos en la casa donde entris, hasta que os vayis de aquel sitio. Y si un
lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudos el polvo de los pies, para probar
su culpa.
Ellos salieron a predicar la conversin, echaban muchos demonios, ungan con aceite a
muchos enfermos y los curaban.
COMENTARIO
Se acercan los das de la muerte de David. Su papel ha sido muy importante. Ha
soldado la unidad de las doce tribus de Israel, que hasta entonces vivan independientes.
Pacific el pas de palestina, de Dan hasta Berseba, rechazando a todos los enemigos
que todava atacaban a los hebreos. Dio una capital y una ciudad santa, Jerusaln, a ese
pueblo hasta entonces nmada. David ya lo hemos visto, no es un hombre perfecto. Pero
est fuera de duda que vivi delante de Dios. Y su testamento espiritual, que confa a su
hijo Salomn, es la ltima prueba de ello! David ha sido grato a los ojos de Dios, ha
sido .fiel a sus preceptos. Por eso su reinado ha sido glorioso y su descendencia
contina en el trono.
E/ que uno de la estirpe de David se siente en el trono es don, fidelidad a la promesa por
parte del Seor. Pero esta alianza de Dios est exigiendo del rey, una respuesta, lo
mismo que la alianza con el pueblo Los pueblos vecinos de Israel tienen sus reyes a
quienes exaltan y divinizan. Israel quiere tener un rey como los dems pueblos,
olvidando que su nico Rey es el Seor. Sin embargo, el rey del pueblo de la alianza no
ser igual que los reyes de los otros pueblos: su autoridad le vendr de ser el elegido de
Dios; su fuerza no estar en su riqueza ni en su ejrcito, sino en su confianza en el

Seor; su xito depender de la fidelidad con que cumpla los mandatos, leyes y
preceptos
Jess enva a sus apstoles y les instrucciones. Has ahora los doce han estado con
Jess, ahora les pide que colaboren en su misin. Para esto los haba elegido Jess, para
estar con l y para enviarlos a predicar con poder. El evangelio de hoy detalla las
instrucciones que les da para esta tarea.
Enviados en pareja. Esto parece muy moderno. Trabajar en equipo. El individualismo
no es bueno ni eficaz para el apostolado, a veces n os desagradan que los hermanos
controlen nuestros comportamientos.
Supercapacitados por Jess. Reciben la autoridad necesaria para vencer a los espritus
inmundos. Los apstoles cuentan con dones sobrados para vencer esas fuerzas oscuras
que atrapan y esclavizan el corazn humano y que, con frecuencia, suelen ser ms
fuertes que las personas. Esa autoridad est recibida del Seor. Los enviados no van
indefensos ni inermes; han recibido un poder de lo alto.
El estilo de vida del misionero es de total pobreza y desprendimiento. Jess los enva
con lo puesto. Ligeros de equipaje para la misin confiada. La pobreza les har crebles.
Con sobrevivir les basta, y eso lo encontrarn en la hospitalidad de los evangelizados.
Esto fue as y sigue siendo as.
Las reacciones ante los enviados sern imprevisibles. El xito no est garantizado,
porque el evangelio es oferta de gracia y de salvacin, pero no de imposicin para
nadie. Unas puertas se les abrirn y otras se les cerrarn. Los apstoles no podrn
imponerse por la fuerza ni violentar por el miedo. Sufrirn las reacciones ms diversas,
incluido el rechazo. Debern estar preparados para el rechazo, la oposicin y el
conflicto. Y desde entonces no han faltado misioneros y misioneras que predican la
conversin, expulsan demonios, curan enfermos en el nombre de Jesucristo.

Semana 4.- Viernes 5 de Febrero

Lectura del libro del Eclesistico (47,2-13):
Como la grasa es lo mejor del sacrificio, as David es el mejor de Israel. Jugaba con
leones como con cabritos, y con osos como con corderillos; siendo un muchacho, mat
a un gigante, removiendo la afrenta del pueblo, cuando su mano hizo girar la honda, y
derrib el orgullo de Goliat. Invoc al Dios Altsimo, quien hizo fuerte su diestra para
eliminar al hombre aguerrido y restaurar el honor de su pueblo. Por eso le cantaban las
mozas, alabndolo por sus diez mil. Ya coronado, pele y derrot a sus enemigos
vecinos, derrot a los filisteos hostiles, quebrantando su poder hasta hoy. De todas sus
empresas daba gracias, alabando la gloria del Dios Altsimo; de todo corazn am a su
Creador, entonando salmos cada da; trajo instrumentos para servicio del altar y
compuso msica de acompaamiento; celebr solemnemente fiestas y orden el ciclo de
las solemnidades; cuando alababa el nombre santo, de madrugada, resonaba el rito. El
Seor perdon su delito y exalt su poder para siempre; le confiri el poder real y le dio
un trono en Jerusaln.
Salmo 17,31.47.50.51
R/. Bendito sea mi Dios y Salvador

Perfecto es el camino de Dios,

acendrada es la promesa del Seor;
l es escudo para los que a l se acogen. R/.
Viva el Seor, bendita sea mi Roca,
sea ensalzado mi Dios y Salvador.
Por eso te dar gracias entre las naciones, Seor,
y taer en honor de tu nombre. R/.
T diste gran victoria a tu rey,
tuviste misericordia de tu Ungido,
de David y su linaje por siempre. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,14-29):
En aquel tiempo, como la fama de Jess se haba extendido, el rey Herodes oy hablar
de l.
Unos decan: Juan Bautista ha resucitado, y por eso los ngeles actan en l.
Otros decan: Es Elas.
Otros: Es un profeta corno los antiguos.
Herodes, al orlo, deca: Es Juan, a quien yo decapit, que ha resucitado.
Es que Herodes haba mandado prender a Juan y lo haba metido en la crcel,
encadenado. El motivo era que Herodes se haba casado con Herodas, mujer de su
hermano Filipo, y Juan le deca que no le era lcito tener la mujer de su hermano.
Herodas aborreca a Juan y quera quitarlo de en medio; no acababa de conseguirlo,
porque Herodes respetaba a Juan, sabiendo que era un hombre honrado y santo, y lo
defenda. Cuando lo escuchaba, quedaba desconcertado, y lo escuchaba con gusto. La
ocasin lleg cuando Herodes, por su cumpleaos, dio un banquete a sus magnates, a
sus oficiales y a la gente principal de Galilea. La hija de Herodas entr y danz,
gustando mucho a Herodes y a los convidados.
El rey le dijo a la joven: Pdeme lo que quieras, que te lo doy.
Y le jur: Te dar lo que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino.
Ella sali a preguntarle a su madre: Qu le pido?
La madre le contest: La cabeza de Juan, el Bautista.
Entr ella en seguida, a toda prisa, se acerc al rey y le pidi: Quiero que ahora mismo
me des en una bandeja la cabeza de Juan, el Bautista.
El rey se puso muy triste; pero, por el juramento y los convidados, no quiso desairarla.
En seguida le mand a un verdugo que trajese la cabeza de Juan. Fue, lo decapit en la
crcel, trajo la cabeza en una bandeja y se la entreg a la joven; la joven se la entreg a
su madre. Al enterarse sus discpulos, fueron a recoger el cadver y lo enterraron.
COMENTARIO
Mucho tiempo despus de la muerte de David, los Libros sagrados siguieron haciendo
su elogio. En el Eclesistico, llamado tambin Libro de Sirac est la pgina que leemos
hoy. En tiempos de Sirac, no hay reyes en Israel. Aparentemente, pues la profeca de
Natn no se ha cumplido. Por tanto Sirac encauza de nuevo la esperanza nacional hacia
los sacerdotes Aaron y Fines. E1 sacerdocio ocupa el lugar de la realeza, el Templo

de Jerusaln es el nico lugar de unidad del pueblo de Dios, mucho ms que el trono
real vaco.
Es por ello que Sirac hace el elogio de David dndole una fisonoma casi sacerdotal.
Se nos describe la lectura una serie de rasgos del rey David. Hay que decir que en esta
descripcin se halla nada ms que una parte de la verdad, pues tendra que completarse
con aquellos otros detalles que no honran precisamente la memoria del monarca de
Israel. El autor del libro del Eclesistico toma, no obstante, solamente, aquellos rasgos
que mejor pueden servir a sus contemporneos para su problemtica actual.
En definitiva, la imagen que de David se nos transmite es la del siervo paciente, figura
del Mesas que despus ha de venir. La del hombre que tiene puesta toda su confianza
en Dios y la del que, por encima de todos los condicionamientos humanos, se halla
dispuesto a ser fiel a la confianza que Dios tiene puesta en l.
El evangelio que hoy proclamamos conecta entre s dos hechos distintos: La
expectacin popular en torno a la figura de Jess y la muerte del Precursor, corran
rumores sobre la resurreccin de Juan en la persona de Jess. .
La expectacin y curiosidad hacia Jess despertaba muchas preguntas entre las gentes,
y tambin en el mismo Herodes, segn detalla el relato de hoy. Se preguntaban acerca
de l, acerca de su identidad; y, al responderse a s mismos, lo confundan con otros
personajes. No pasaba desapercibido, aunque ciertamente encontraban un muro
insalvable al intentar entrar en el misterio de su persona, de su origen y de su mensaje.
Ese despiste sigue existiendo hoy. Si repasamos la produccin reciente de pelculas y
obras literarias, expresin del sentir de nuestra sociedad, en torno a Jess, vemos cmo,
tambin hoy, las respuestas socioculturales sobre Cristo acusan los desatinos y las
divagaciones ms plurales y atrevidas. El salto a la fe, a la comprensin del misterio de
Jess, ser siempre fruto granado de una amistad personal con l, normalmente
prolongada.
El relato de la muerte de Juan Bautista viste de luto y de tristeza el pasaje. El profeta
fue ejecutado como venganza de una mujer despechada, por haber denunciado
pblicamente su unin con Herodes: Juan le deca que no le era lcito tener la mujer de
su hermano. Su muerte estampa una oscura sombra sobre Herodes, que queda
definitivamente desacreditado ante la historia. Pero muestra de modo fehaciente el
destino de todo profeta. Marcos no deja de aprovechar la ocasin para contar el
homicidio del Bautista, del que todo el mundo hablaba en Palestina
La muerte de Juan Bautista, como la de Jess, como la de tantos hombres y mujeres
que han dado sus vidas por ser fieles a su conciencia, son una fuerza de cambio
incontenible aunque a largo plazo.
Si hoy la sociedad es menos inhumana que en tiempos de Herodes y Pilatos, eso se debe
a que han existido legiones hombres, de personas ejemplares que han dado lo mejor de
s mismas, hasta su vida, para que haya menos abusos y ms humanidad

Semana 4.- Sbado 6 de Febrero

Lectura del primer libro de los Reyes

3, 4-13
En aquellos das, Salomn fue a Gaban a ofrecer sacrificios, por-que all estaba la
ermita principal. En aquel altar ofreci Salomn mil holocaustos. 'En Gabn el Seor
se apareci en sueos a Salomn y le dijo: Pdeme lo que quieras. 'Respondi Salomn:
T trataste con misericordia a mi padre, tu siervo David, porque camin en tu presencia
con lealtad, justicia y rectitud de corazn; y, fiel a esa misericordia, le diste un hijo que

se sentase en su trono: es lo que sucede hoy. 'Pues bien, Seor Dios mo, t has hecho
que tu siervo suceda a David, mi padre, en el trono, aunque yo soy un muchacho y no s
desenvolverme. 'Tu siervo se encuentra en medio de tu pueblo, un pueblo inmenso,
incontable, innumerable. 'Da a tu siervo un corazn dcil para gobernar a tu pueblo,
para discernir el mal del bien, pues, ^quin sera capaz de gobernar a este pueblo tan
numeroso? "Al Seor le agrad que Salomn hubiera pedido aquello "y Dios le dijo:
Por haber pedido esto, y no una vida larga, ni riquezas, ni la muerte de tus enemigos,
sino inteligencia para acertar en el gobierno, te dar lo que has pedido: un corazn sabio
y prudente, como no lo ha habido antes de ti ni lo habr despus de ti. "Y te dar
tambin lo que no has pedido: riquezas y fama mayores que las de rey alguno.
SALMO 118, 9. 10. 11. 12. 13. 14
Ensame, Seor, tus leyes. R7.
Ensame, Seor, tus leyes.
Cmo podr un joven andar honestamente?
Cumpliendo tus palabras. /R.
.Te busco de todo corazn,
no consientas que me desve de tus mandamientos. R.
En mi corazn escondo tus consignas,
as no pecar contra ti. R
Bendito eres. Seor;
ensame tus leyes R
.
Mis labios van enumerando
los mandamicntos de tu boca.
R
.
"Mi alegra es el camino de tus preceptos.
ms que todas las riquezas. R.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,30-34):
En aquel tiempo, los apstoles volvieron a reunirse con Jess y le contaron todo lo que
haban hecho y enseado.
l les dijo: Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco.
Porque eran tantos los que iban y venan que no encontraban tiempo ni para comer. Se
fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y los
reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se
les adelantaron. Al desembarcar, Jess vio una multitud y le dio lstima de ellos, porque
andaban como ovejas sin pastor; y se puso a ensearles con calma.
COMENTARIO
Abordamos hoy la vida de Salomn, hijo de David y de Betsab. Leemos la plegaria de
Salomn. Recibi el poder real en circunstancias bastante trgicas, despus de intrigas

sangrientas. Su corazn est lleno de inquietud: sabr estar a la altura de su tarea

brumadora?
Ya desde el principio, el reino de Salomn se sita en otro plano distinto del de David:
la epopeya conquistadora se ha terminado, la atencin del nuevo rey recae sobre los
problemas de la organizacin y de la explotacin.
Salomn se dirige a Gaban para pedir a Yahv la sabidura. No se trata an de esa
sabidura de que hablarn ms tarde los libros sapienciales, sino del saber hacer
prctico. Salomn no es todava ms que un joven, nunca ha ejercido la autoridad.
Adems, reina en un reino que no es todava el suyo, sino el de Dios. Finalmente,
concibe su realeza como una judicatura en la que tendr que discernir entre el bien y el
mal.
La oracin de Salomn arrastra, por tanto, el peso de la inquietud que el nuevo rey
acumula al tomar conciencia del trabajo de organizacin que le espera. Est dominada
por la humildad de quien sabe que es el plenipotenciario de Yahv.
Dios contesta a Salomn en forma de promesa: el rey poseer el discernimiento que
pide, pero tambin los bienes personales necesarios a su prestigio. Gozar incluso de
una larga vida si contina fiel a las consignas divinas.
Nos encontramos en el preludio de la multiplicacin de los panes y peces. El texto
desmenuza en suaves pinceladas la actitud delicada y compasiva de Jess.
Jess quiso para sus discpulos que tuvieran tiempos de descanso, de paz y sosiego,
alejados del barullo y las angustias de la vida cotidiana, en un sitio tranquilo que invite
al reposo y la paz del espritu. Tambin aqu, entonces como ahora necesitamos el
reposos y la paz.. Y ahora ms. Porque la vida se ha complicado, la sociedad, el trabajo,
la convivencia, todo se ha puesto ms tenso, ms agobiante, ms insoportable. As las
cosas, Jess, precisamente porque es ejemplo cabal de humanidad, es el primero que
aprueba y quiere nuestros descansos, donde y como cada cual lo encuentre mejor y
segn sus posibilidades. Se trata de una necesidad, no es un lujo, ni un capricho. Jess
lo quiso tambin, como cualquier ser humano lo quiere.
Pero, para Jess, haba algo mucho ms importante. La primaca, en su vida, no la
tenan sus intereses o conveniencias, sino los intereses y conveniencias de los otros. Y
es que, en el fondo, Jess se le conmovan las entraas", Porque aquellas gentes iban
por la vida "como ovejas sin pastor", desamparados de todo y de todos. Y si aquellas
gentes acudan a Jess, hasta no dejarle ni comer, ni descansar, eso quiere decir que
Jess tena una fuerza de atraccin irresistible.
Pocas personas se encuentra uno en la vida con tal fuerza de atraccin sobre los ltimos
de este mundo. Porque en este mundo hay pocas personas con la humanidad de Jess.
Hay que decirlo una vez ms: slo la humanidad coherente y sin fisuras es la fuerza que
puede dar respuesta al dolor y el anhelo de quienes buscan y no encuentran.
Y pas a la accin: a ensearles con calma. Sin prisas, con atencin, con solicitud, con
esmero, como hace un buen pastor. Como debemos tratar de hacer con los que nos
necesitan y buscan.
Domingo 5 del Tiempo Ordinario 7 de Febrero
Lectura del libro de Isaas (6,1-2a.3-8):
El ao de la muerte del rey Ozas, vi al Seor sentado sobre un trono alto y excelso: la
orla de su manto llenaba el templo. Y vi serafines en pie junto a l. Y se gritaban uno a
otro, diciendo: Santo, santo, santo, el Seor de los ejrcitos, la tierra est llena de su
gloria! Y temblaban los umbrales de las puertas al clamor de su voz, y el templo estaba

lleno de humo. Yo dije: Ay de m, estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que
habito en medio de un pueblo de labios impuros, he visto con mis ojos al Rey y Seor
de los ejrcitos. Y vol hacia m uno de los serafines, con un ascua en la mano, que
haba cogido del altar con unas tenazas; la aplic a mi boca y me dijo: Mira; esto ha
tocado tus labios, ha desaparecido tu culpa, est perdonado tu pecado. Entonces,
escuch la voz del Seor, que deca: A quin mandar? Quin ir por m? Contest:
Aqu estoy, mndame.
Salmo 137
R/. Delante de los ngeles taer para ti, Seor
Te doy gracias, Seor, de todo corazn;
delante de los ngeles taer para ti,
me postrar hacia tu santuario. R/.
Dar gracias a tu nombre:
por tu misericordia y tu lealtad,
porque tu promesa supera a tu fama;
cuando te invoqu, me escuchaste,
acreciste el valor en mi alma. R/.
Que te den gracias, Seor, los reyes de la tierra,
al escuchar el orculo de tu boca;
canten los caminos del Seor,
porque la gloria del Seor es grande. R/.
Tu derecha me salva.
El Seor completar sus favores conmigo:
Seor, tu misericordia es eterna,
no abandones la obra de tus manos. R/.
Lectura de la primera carta de san Pablo a los Corintios (15,1-11):
Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os proclam y que vosotros aceptasteis, y en el
que estis fundados, y que os est salvando, si es que conservis el Evangelio que os
proclam; de lo contrario, se ha malogrado vuestra adhesin a la fe. Porque lo primero
que yo os transmit, tal como lo haba recibido, fue esto: que Cristo muri por nuestros
pecados, segn las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, segn las
Escrituras; que se le apareci a Cefas y ms tarde a los Doce; despus se apareci a ms
de quinientos hermanos juntos, la mayora de los cuales viven todava, otros han
muerto; despus se le apareci a Santiago, despus a todos los apstoles; por ltimo, se
me apareci tambin a m. Porque yo soy el menor de los apstoles y no soy digno de
llamarme apstol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios
soy lo que soy, y su gracia no se ha frustrado en m. Antes bien, he trabajado ms que
todos ellos. Aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios conmigo. Pues bien; tanto
ellos como yo esto es lo que predicamos; esto es lo que habis credo.

Lectura del santo evangelio segn san Lucas (5,1-11):

En aquel tiempo, la gente se agolpaba alrededor de Jess para or la palabra de Dios,
estando l a orillas del lago de Genesaret. Vio dos barcas que estaban junto a la orilla;
los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes. Subi a una de las
barcas, la de Simn, y le pidi que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado,
enseaba a la gente.
Cuando acab de hablar, dijo a Simn: Rema mar adentro, y echad las redes para
pescar.
Simn contest: Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido
nada; pero, por tu palabra, echar las redes.
Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande que reventaba la red.
Hicieron seas a los socios de la otra barca, para que vinieran a echarles una mano. Se
acercaron ellos y llenaron las dos barcas, que casi se hundan.
Al ver esto, Simn Pedro se arroj a los pies de Jess diciendo: Aprtate de m, Seor,
que soy un pecador. Y es que el asombro se haba apoderado de l y de los que estaban
con l, al ver la redada de peces que haban cogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn.
Jess dijo a Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres. Ellos sacaron
las barcas a tierra y, dejndolo todo, lo siguieron.
COMENTARIO
(Lc.5,1-11). /C
"No hay otro oficio ni empleo que aquel que ensea
al hombre a ser un Hombre.
El Hombre es lo que importa (Len Felipe).
1.- El jesuita Anthony de Mello, en su libro El canto del pjaro nos cuenta la siguiente
historia hind: rase una vez un mercader que naufrag y fue arrastrado hasta las
costas de Ceyln, donde Vihhishana era el rey de los monstruos. El mercader fue
llevado a presencia del rey. Al verle, Vihhishana qued extasiado de gozo y dijo: Ah,
cmo se parece a mi Rama. Es idntico a l. Entonces cubri al mercader de ricos
vestidos y joyas y le ador.
Dice el mstico hind Ramakrishna: La primera vez que escuch esta historia sent una
alegra indescriptible. Si a Dios se le puede adorar en una imagen de barro, por qu no
se le va a poder adorar a travs del hombre?
- Ciertamente, en las primeras pginas de la Sagrada Escritura, cuando se nos narra la
creacin del hombre, el libro del Gnesis nos pone en boca de Dios estas palabras:
Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra Cre, pues Dios
al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, macho y hembra los cre
(Gen.1,26-27).
- Y el salmista, al ver lo que Dios hizo por el hombre, no poda sino decir aquellas
bellas palabras: Seor, Dios nuestro Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y
las estrellas que pusiste, qu es el hombre para que te acuerdes de l, el hijo de Adn
para que de l te cuides? Apenas inferior a un Dios lo hiciste, coronndolo de gloria y
esplendor; seor lo hiciste de las obras de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies
(Salm.8,2-7).
- Despus nos dira tambin Jess: En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de

estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis (Mt.25,40).

- Y san Pablo les dira a los cristianos de Corinto: No sabis que sois templo de Dios
y que el Espritu habita en vosotros? El templo de Dios es sagrado, y vosotros sois ese
templo (ICort.3,16-17).
2.- Pero el ser humano, desde el primer momento, rompe su relacin con Dios, pretende
hacer su propia vida prescindiendo de los grandes valores que le sostenan y empieza a
degenerarse y deteriorarse cada vez ms:
- Donde estaba la libertad, ahora va a estar la esclavitud.
- Donde se respetaba la dignidad del otro, ahora hace su presencia el menosprecio y la
humillacin.
- Donde se haca presente el amor, ahora reina el odio y el egosmo.
- Donde se gozaba de la paz, ahora se siembra la violencia y la guerra.
- Donde reinaba la justicia, ahora la justicia se compra y se vende.
- Donde reinaba el Dios humano, ahora el hombre se hinca de rodillas ante el dios
dinero y el dios poder.
- Es decir, el ser humano que tena imagen divina, ahora ha roto su propia dignidad y ha
cado gravemente herido.
- Y es que, como deca el escritor irlands Jonathan Swift: La mayora de las personas
son como alfileres: sus cabezas no son lo ms importante.
3.- Y Dios, al ver la obra de sus manos (Sal.8,2), cada por los suelos, enva a los
profetas para que zarandeen la conciencia de los hombres y se den cuenta del mar
tormentoso en el que han cado y cambien su proceder. Por ltimo, mand a su Hijo con
la finalidad de rescatar al hombre, sacarle de ese mar borrascoso en el que estaba
sumido y hacer de l un hombre nuevo. Con razn deca Jess: Tanto am Dios al
mundo que dio a su Hijo Unignito, para que todo el que crea en l, no perezca
(Jn.3,16).
- Jess se convirti as en el gran pescador de hombres con su palabra y con su vida:
+ Predic y sembr libertad, all donde estaba presente la esclavitud (Mc.2,27).
+ Abri los ojos a quienes estaban ciegos (Jn.9)
+ Proclam felices a quienes no adoran el dinero (Mt.5,3) ni el poder (Mc.10,41-45).
+ Puso como norma de vida el poner a Dios y al hombre por encima de todo y desde esa
perspectiva organizar toda la vida y la convivencia (Mc.10,27).
+ Por llevar a cabo el reino de Dios, la salvacin del hombre, la creacin del hombre
nuevo y la nueva sociedad, Jess se jug hasta su propia vida.
4.- Y esta misin que Jess llev a cabo en esta tierra nuestra, la ha puesto tambin en
manos de todos cuantos en l creemos como San Lucas, en el evangelio de hoy, nos
dice que se lo pidi a Pedro: Desde ahora sers pescador de hombres (Lc.5,10) y a los
dems apstoles Mt.4,19; Mc.1,17).
- Esta es la gran misin y la responsable labor que tiene en sus manos la Iglesia:
Rescatar al hombre, a todo ser humano y hacerlo un hombre nuevo.
+ Para Dios lo que importa es el hombre.
+ Para Jess lo que importa es el hombre.
+ Para todos cuantos creemos en Jess, lo que tiene que importarnos es el hombre.
+ Ojal que en estos tiempos en los que vivimos y en los que al hombre se le
minusvalora, se le ofende desde las alturas del poder, se le tira a la cuneta de la pobreza,
de la miseria y se le pisotea sin compasin alguna, no deje orse la voz de la Iglesia en
defensa de todo ser humano y su dignidad!

- Como deca el gran poeta espaol Len Felipe:

"No hay otro oficio ni empleo que aquel que ensea
al hombre a ser un Hombre".
El Hombre es lo que importa.

Semana 5.- Lunes 8 de Febrero

Lectura del primer libro de los Reyes

8, 1-7. 9-13
'En aquellos das. Salomn convoc a palacio. en Jerusaln, a los ancianos de Israel. a
los jefes de tribu y a los cabezas de familia de los israelitas, para trasladar el Arca de la
Alianza del Seor desde la Ciudad de David (o sea Sin). Todos los israelitas se
congregaron en torno al rey Salomn en el mes de Etann (el mes sptimo), en la fiesta
de los Tabernculos. Cuando llegaron los ancianos de Israel, los sacerdotes cargaron
con el Arca del Seor. y los sacerdotes levitas llevaron la Tienda del Encuentro. ms los
utensilios del culto que haba en la Tienda. El rey Salomn, acompaado de toda la
asamblea de Israel reunida con l ante el Arca, sacrificaba una cantidad incalculable de
ovejas y bueyes. Los sacerdotes llevaron el Arca la Alianza del Seor a su sitio, el
camarn del templo, al Santisimo bajo las alas de los querubines, pues los querubines
extendan las alas sobre el sitio del Arca y cubran el Arca y los varales por encima.
En el Arca slo haba las dos Tablas de piedra que coloc all Moiss en el Horeb,
cuando el Seor pact con los israelitas al salir del pais de Egipto, y all se conservan
actualmente. Cuando los sacerdotes salieron del Santo, la nube llen el templo, de
forma que los sacerdotes no podan seguir oficiando a causa de la nube, porque la gloria
del Seor llenaba el templo. Entonces Salomn dijo: El Seor quiere habitar en las
tinieblas: y yo te he construido um palacio, un sitio donde vivas para siempre.

Salmo 131, 6-7. 8-10

V/ Levntate. Seor. ven a tu mansin.
R/ Levntate. Seor. ven a tu mansin.
V/ Omos que estaba en Efrata
la encontramos en el Soto de Jaar:
entremos en su morada,
postrmonos ante cl estrado de sus pies /R
V/ Levntate. Seor, ven a tu mansin,
ven con el arca de tu poder:
que tus sacerdotes se vistan de gala,
que tus fieles vitoreen
Por amor a tu siervo David,
no niegues audiencia a tu Ungido /R.
Lectura del santo Evangelio segn San Marcos 6, 53-56
En aquel tiempo, cuando Jess y sus discpulos terminaron la travesa, tocaron tierra en
Genesaret, y atracaron. Apenas desembarcados, algunos lo reconocieron, y se pusieron a
recorrer toda la comarca; cuando se enteraba la gente dnde estaba Jess, le llevaba los

enfermos en camillas. En la aldea o pueblo o casero donde llegaba, colocaban a los

enfermos en la plaza, y le rogaban que les dejase tocar al menos el borde de su manto; y
los que lo tocaban se ponan sanos.

COMENTARIO
Una de las grandes realizaciones de Salomn fue la terminacin de uno de los proyectos
de su padre David: construir un templo para Dios. Conviene recordar la trgica historia
de ese Templo de Jerusaln:
en el 960 antes de Jesucristo: Salomn construye un templo grandioso...
en el 586 antes de Jesucristo: este Templo es destruido por Nabucodonosor...
en e1516 antes de Jesucristo: es reconstruido despus del retorno del exilio...
10 antes de Jesucristo: Herodes, el Grande reconstruye el Templo...
All fue donde Jess a los doce aos encuentra a los doctores de la Ley.
All va a orar en peregrinacin de la Pascua, todos los aos. All pronuncia varios
grandes discursos...
Y Jess anuncia que ese Templo ser destruido y reconstruido en tres das.
En el 66 despus de Jesucristo: los ejrcitos de Tito incendian el Templo.
En el 132: se edifican all varios templos en honor de Jpiter.
En el 687: se construye una mezquita musulmana en la explanada del Templo.
En el siglo XVI: se edific la mezquita actual.
Hoy los judos van a rezar al pie del muro de las lamentaciones: son las mismas piedras
del Templo de Herodes, el que Jess vio... Los musulmanes oran en la mezquita de
Omar, edificada en el mismo emplazamiento del Templo. Y los cristianos oran en las
mltiples iglesias de Jerusaln y de las afueras, porque, para ellos, la verdadera
presencia de Dios es el Cuerpo resucitado de Jess.
Salomn hizo introducir el Arca en el Templo. Nada haba en el Arca, slo las Tablas de
la Ley. Solamente se colocaron all las tablas de la ley: signo de los mandamientos
de Dios...
El Seor sigue presente en medio de su pueblo, la nube sigue manifestando la presencia
protectora de Dios y ocultndole proclama su trascendencia. La gloria del Seor llena el
templo. La gloria es Dios mismo que se revela habitando entre los suyos. Jess es
resplandor de la gloria del Padre. Su presencia es, por tanto, proteccin y salud para
todos los que a l acuden.
El Evangelio nos hace ver que la enfermedad y el dolor es un desorden que no
pertenece al proyecto del Creador. Por eso Jess, para decirnos que Dios establece su
Reino, devuelve la salud a quienes sufren; l se presenta en aldeas, ciudades,
descampados,... sanando, curando y en algunos casos basta con tocar el borde de su
manto, pues l es la salud, la resurreccin y la vida (Jn 11,25).
En repetidas ocasiones Jess relaciona las curaciones de los enfermos con la venida del
Reino de Dios al mundo de los hombres, las sanaciones eran signos de liberacin y
anuncio de la Buena del Evangelio.
Nosotros tenemos que convencernos de que es necesario tocar a Jess en un sentido ms
profundo del que lo hicieron los galileos; es decir se debe creer en l como el Mesas
prometido que rene al pueblo de Dios y que es verdaderamente el Hijo de Dios que
trae la salvacin a todos los hombres.

Del relato del evangelio podemos extraer una conclusin muy clara: al seguidor de
Jess le toca pasar sembrando vida, eliminando sufrimiento, creando un mundo mejor,
ms harmnico, ms bello. Aunque no tengamos el don de hacer milagros, en el
sentido estricto del trmino, nadie puede sentirse dispensado de realizar el milagro
cotidiano de mejorar la vida y el curso de la historia. Hermosa tarea.

Semana 5.- Martes 9 de Febrero

Reyes 8, 22-23. 27-30

En aquellos das, Salomn, en pie ante el altar del Seor, en presencia de toda la
asamblea de Israel, extendi las manos al cielo y dijo:
Seor, Dios de Israel! Ni arriba en el cielo ni abajo en la tierra hay un Dios como t,
fiel a la alianza con tus vasallos, si caminan de todo corazn en tu presencia.
Aunque, es posible que Dios habite en la tierra? Si no cabes en el cielo y lo ms alto
del cielo, cunto menos en este templo que he construido!
Vuelve tu rostro a la oracin y splica de tu siervo Seor, Dios mo, escucha el clamor y
la oracin que te dirige hoy tu siervo. Da y noche estn tus ojos abiertos sobre este
templo, sobre el sitio donde quisiste que residiera tu nombre. Escucha la oracin que tu
siervo te dirige
en este sitio! Escucha la splica de tu siervo y de tu pueblo, Israel, cuando recen en este
sitio; escucha t, desde tu morada del cielo, y perdona.
Salmo 83, 3. 4. 5 y 10. 11
R. Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos!
Mi alma se consume y anhela
los atrios del Seor,
mi corazn y mi carne
retozan por el Dios vivo. R.
Hasta el gorrin ha encontrado una casa;
la golondrina, un nido
donde colocar sus polluelos:
tus altares, Seor de los ejrcitos,
Rey mo y Dios mo. R.
Dichosos los que viven en tu casa,
alabndote siempre.
Fliate, oh Dios, en nuestro Escudo,
mira el rostro de tu Ungido. R.
Vale ms un da en tus atrios
que mil en mi casa,

y prefiero el umbral de la casa de Dios

a vivir con los malvados. R.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos 7, 1-13
En aquel tiempo, se acerc a Jess un grupo de fariseos con algunos escribas de
Jerusaln, y vieron que algunos discpulos coman con manos impuras, es decir, sin
lavarse las manos.
(Los fariseos, como los dems judos, no comen sin lavarse antes las manos,
restregando bien, aferrndose a la tradicin de sus mayores, y, al volver de la plaza, no
comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y
ollas.)
Segn eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jess:
-Por qu comen tus discpulos con manos impuras y no siguen la tradicin de los
mayores?
l les contest:
-Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, como est escrito:
"Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m.
El culto que me dan est vaco, porque la doctrina que ensean son preceptos humanos."
Dejis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradicin de los hombres.
Y aadi:
-Anulis el mandamiento de Dios por mantener vuestra tradicin. Moiss dijo: "Honra
a tu padre y a tu madre" y "el que maldiga a su padre o a su madre tiene pena de
muerte"; en cambio, vosotros decs: Si uno le dice a su padre o a su madre: "Los bienes
con que podra ayudarte los ofrezco al templo", ya no le permits hacer nada por su
padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con esa tradicin que os trasmits;
y como stas hacis muchas.
COMENTARIO
Cuando Dios tomo posesin de su Templo mediante la aparicin de la nube, Salomn
dirigi a la multitud un breve discurso para recordar el significado de esta dedicacin e
hizo despus una oracin a Dios en el momento de la consagracin del templo.
Salomn es consciente de la trascendencia de Dios y de lo burda que sera la pretensin
de encerrar y manejar a Dios en un templo hecho por manos de hombre. Sin embargo,
sabe que por amor y fidelidad a su Alianza Dios se compromete a morar con su pueblo.
El Seor a quien no pueden contener los cielos hace presente su Nombre en el templo.
Con esta frmula se concilian dos realidades presencia y trascendencia- que parecan
antagnicas.
El Seor no es un dolo con influencias mgicas de tipo local. Es el Dios fiel y justo que
habita con los que caminan ante l con todo su corazn, pero echa de su presencia a los
que no practican la justicia.
Este templo tendr su validez plena hasta la venida de Cristo, quien a s mismo se
proclamar el nuevo templo en donde se tributar al Padre, autntico culto en espritu y
en verdad. El ser el nico mediador, liberando al hombre de todo legalismo puramente
externo, y dando lugar a una nueva moral en la que la conciencia tenga la primaca.
Jess se nos presenta en el evangelio preocupado por una religiosidad autntica. Toda
tradicin humana que desvirta un mandamiento divino es falsa e inservible, por muy
intocable que la crean los conservadores. Lo que tiene primaca es el hgase tu
voluntad del padrenuestro. No todo el que dice Seor, Seor, entrar ..

Necesitamos smbolos y ritos, pero estos pierden su validez cuando se tornan vacos,
cuando se desvinculan de la razn de ser que les dio origen; entonces se vuelven una
carga, y, lo que es peor, pueden ser causa de un engao religioso, porque se quedan en
apariencia y no salen del corazn. Jess condena las tradiciones muertas que suplantan
el espritu de la ley y lo convierten en objeto intocable de museo.
Jess nos advierte que esta forma de entender y practicar la religin es un engao, las
velas del lampadario, las medallas, las procesiones, etc. porque tranquilizan la
conciencia con unas observancias que no pasan de ser actos puramente externos.. No
olvidemos que las prcticas rituales son siempre "mediaciones" para encontrar a Dios.
Pero, segn las enseanzas de Jess, Dios no se ha "encarnado" en los "rituales", sino en
las "personas" y por medio de la mejor relacin posible con las personas, es como
encontramos a Dios. Eso es lo que se nos va a decir en el juicio final (Mt 25, 31-46).
Lo que ocurre es que practicar esos ritos de purificacin (mediante lavatorios) es ms
fcil y cmodo que llevarse bien con los dems, con todos, sean quienes sean. Esto es lo
que explica el gran fraude que cometan los letrados cuando le decan a la gente que
dejara su dinero para el templo y con eso estaban dispensados de cuidar de sus padres
ancianos o enfermos. Por eso les dice Jess que el culto que practican no sirve
para nada.
Mircoles de Ceniza.- 10 de Feb rero
Lectura de la profeca de Joel (2,12-18):
Ahora, orculo del Seor, convertos a m de todo corazn con ayuno, con llanto, con
luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertos al Seor, Dios vuestro,
porque es compasivo y misericordioso, lento a la clera, rico en piedad; y se arrepiente
de las amenazas. Quiz se arrepienta y nos deje todava su bendicin, la ofrenda, la
libacin para el Seor, vuestro Dios. Tocad la trompeta en Sin, proclamad el ayuno,
convocad la reunin. Congregad al pueblo, santificad la asamblea, reunid a los ancianos.
Congregad a muchachos y nios de pecho. Salga el esposo de la alcoba, la esposa del
tlamo. Entre el atrio y el altar lloren los sacerdotes, ministros del Seor, y digan:
Perdona, Seor, a tu pueblo; no entregues tu heredad al oprobio, no la dominen los
gentiles; no se diga entre las naciones: Dnde est su Dios? El Seor tenga celos por su
tierra, y perdone a su pueblo.
Salmo 50,3-4.5-6a.12-13.14.17
R/. Misericordia, Seor: hemos pecado
Misericordia, Dios mo, por tu bondad,
por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito, limpia mi pecado. R/.
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti slo pequ,
comet la maldad que aborreces. R/.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;

no me arrojes lejos de tu rostro,

no me quites tu santo espritu. R/.
Devulveme la alegra de tu salvacin,
afinzame con espritu generoso. Seor,
me abrirs los labios,
y mi boca proclamar tu alabanza. R/.
Lectura de la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios (5,206,2):
Nosotros actuamos como enviados de Cristo, y es como si Dios mismo os exhortara por
nuestro medio. En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliis con Dios. Al que no
haba pecado Dios lo hizo expiacin por nuestro pecado, para que nosotros, unidos a l,
recibamos la justificacin de Dios. Secundando su obra, os exhortamos a no echar en
saco roto la gracia de Dios, porque l dice: En tiempo favorable te escuch, en da de
salvacin vine en tu ayuda; pues mirad, ahora es tiempo favorable, ahora es da de
salvacin.
Lectura del santo evangelio segn San Mateo (6,1-6.16-18):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuidad de no practicar vuestra justicia
delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendris recompensa
de vuestro Padre celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no vayas tocando la
trompeta por delante, como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el
fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que ya han recibido su paga. T, en
cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha;
as tu limosna quedar en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo pagar. Cuando
recis, no seis como los hipcritas, a quienes les gusta rezar de pie en las sinagogas y
en las esquinas de las plazas, para que los vea la gente. Os aseguro que ya han recibido
su paga. T, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu
Padre, que est en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagar.
Cuando ayunis, no andis cabizbajos, como los hipcritas que desfiguran su cara para
hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. T, en
cambio, cuando ayunes, perfmate la cabeza y lvate la cara, para que tu ayuno lo note,
no la gente, sino tu Padre, que est en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido,
te recompensara.
COMENTARIO
Mircoles de Ceniza: comienza la Cuaresma. Escuchamos la llamada de Dios a la
conversin. Una llamada que Jess concreta en el Evangelio de hoy en la limosna, la
oracin y el ayuno. Formaba parte del ncleo de la predicacin de Jess, y lo repeta
doquiera que fuera y a todos los que se encontraba: El Reino est cerca: convertos y
creed la Buena Noticia. Este mensaje de conversin tiene un relieve especial en este
da en que comenzamos la Cuaresma con la imposicin de la ceniza. Necesitamos
urgentemente un reajuste total de nuestras actitudes interiores respecto a Dios y del
prjimo, una revisin a fondo de los criterios que guan nuestra conducta, as como de
las prcticas religiosas, pocas o muchas que realizamos.
Convertos y creed en el Evangelio nos dir el Sacerdote al imponernos la ceniza. Frase
que sintetiza y resume la en mensaje de Jess en los comienzos de su predicacin,

programa que resume la tarea de la Cuaresma. Es una llamada a la sinceridad, un

mensaje de liberacin y libertad de todo lo que es lastre y hojarasca, el egosmo y
lujuria, soberbia y desamor.
La imposicin de la ceniza-rito antiguo no anticuado- encierra un mensaje trascendente.
No slo es smbolo de nuestra caducidad. Es tambin un signo de comienzo de vida y
renovacin. Con ella empezamos el camino hacia la pascua. Aniquilando en las cenizas
de la conversin al hombre viejo y pecador que campea en nosotros, nacer el hombre
nuevo en Cristo resucitado.
El Reino est cerca de vosotros. No se puede entender la llamada a la conversin que el
Seor nos lanza sin haber sido tocado primero por esa gran noticia de la presencia del
Reino que se inicia con Jess. Por eso, lo primero es descubrir en Jess el Amor
inmenso del Padre y su Plan de Salvacin, que comienza con l. Slo el que se deje
inflamar por el Amor de Dios en Cristo Jess podr iniciar un verdadero camino de
conversin. Por eso, nuestro primer esfuerzo cuaresmal necesariamente ha de ser el de
la oracin: el encuentro personal con el Seor en los Sacramentos, en la Liturgia y en la
oracin personal y comunitaria. Eso s, vividos no como pura rutina, ni para aparentar,
ni como un mero esfuerzo narcisista de voluntad, sino desde el corazn, con la
humildad del que se abre para dejarse hacer por el Espritu de Dios.
La Cuaresma es la gran oportunidad que la Iglesia nos ofrece para convertir realmente
nuestro corazn a Dios. Y esto es algo que slo Dios mismo puede hacer en nosotros si
nos dejamos transformar por l. La conversin es un don de Dios, que hay que pedir
insistentemente. Lo nico que nosotros podemos hacer es dejarnos transformar por el
Espritu, cooperando con la gracia y quitando obstculos. Y aqu encuentran su
verdadero sentido las otras dos propuestas penitenciales de la Cuaresma: la limosna y el
ayuno. La renuncia a uno mismo se verifica y realiza en actos concretos: en actos de
entrega por amor a quines ms te necesiten, en renuncias a caprichos por ofrecer una
ayuda econmica a los ms pobres, en pequeos sacrificios, como el ayuno, con los que
negarte un poco a ti mismo para amar ms a Dios y al hermano.
Y cuidado, que todo nazca del corazn y todo sea por amor y para amar. Que no sea por
orgullo, por sentirme mejor que otros, por aparentar, o por mero cumplimiento de leyes
y normas. Nuestro yo egosta estara volviendo a la carga sin dejar sitio a Dios y sin
dejarle convertirnos de verdad.
Jueves de Ceniza 11 de Febrero
Lectura del libro del Deuteronomio (30,15-20):
Moiss habl al pueblo, diciendo: Mira: hoy te pongo delante la vida y el bien, la
muerte y el mal. Si obedeces los mandatos del Seor, tu Dios, que yo te promulgo hoy,
amando al Seor, tu Dios, siguiendo sus caminos, guardando sus preceptos, mandatos y
decretos, vivirs y crecers; el Seor, tu Dios, te bendecir en la tierra donde vas a
entrar para conquistarla. Pero, si tu corazn se aparta y no obedeces, si te dejas arrastrar
y te prosternas dando culto a dioses extranjeros, yo te anuncio hoy que morirs sin
remedio, que, despus de pasar el Jordn y de entrar en la tierra para tomarla en
posesin, no vivirs muchos aos en ella. Hoy cito como testigos contra vosotros al
cielo y a la tierra; te pongo delante vida y muerte, bendicin y maldicin. Elige la vida,
y viviris t y tu descendencia, amando al Seor, tu Dios, escuchando su voz, pegndote
a l, pues l es tu vida y tus muchos aos en la tierra que haba prometido dar a tus
padres Abrahn, Isaac y Jacob.

Salmo 1
R/. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Seor
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunin de los cnicos;
sino que su gozo es la ley del Seor,
y medita su ley da y noche. R/.
Ser como un rbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazn
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin. R/.
No as los impos, no as;
sern paja que arrebata el viento.
Porque el Seor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impos acaba mal. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (9,22-25):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: El Hijo del hombre tiene que padecer
mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y
resucitar al tercer da.
Y, dirigindose a todos, dijo: El que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue
con su cruz cada da y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perder;
pero el que pierda su vida por mi causa la salvar. De qu le sirve a uno ganar el
mundo entero si se pierde o se perjudica a s mismo?

COMENTARIO

La primera lectura se toma del Deuteronomio con las palabras de Moiss: Dos caminos
dispares e incompatibles se presentan ante Israel: vida o muerte, bendicin o maldicin,
segn elija servir al Seor o la ruptura de la alianza por la idolatra. Tal alternativa
supone libertad y madurez de eleccin. El tema de los dos caminos es frecuente en la
Biblia. Jess habl tambin de la senda estrecha que conduce a la vida y de la ancha que
lleva a la perdicin. Dos opciones posibles, siempre ofrecidas a nuestra libre eleccin;
pero sus consecuencias son muy dispares: la vida o la muerte, la nada o transfiguracin.
Moiss insiste que la verdadera vida del pueblo radica en su actitud ante Dios. Amarlo.,
obedecerlo, pegarse a l, eso es poner eternidad en el tiempo y alcanzar los muchos aos
de dicha de que hablan las promesas a los padres.
Ser cristiano, discpulo de Jess tiene un precio, nada ms comenzar la Cuaresma, a
travs de las palabras del Maestro, descubrimos que la Cuaresma es acompaar al Seor
en el camino hacia la Cruz. Le acompaamos, como los discpulos, camino de
Jerusaln, donde el Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los

ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer da. Nos
cuesta comprenderlo y ms an llevarlo a nuestra vida, pero su camino es el de la
entrega por amor hasta el final, hasta dar la vida en la Cruz. Nos mostr el camino
yendo por delante de nosotros, como Buen Pastor: negndose a s mismo, aceptando su
Cruz, dando la vida por amor. Y al final del camino, esperndole, la Resurreccin y la
Vida.
El secreto de la Cuaresma es perder la vida para ganarla, como Cristo en plena
solidaridad con l. Para alcanzar la meta con el hemos de renunciar hasta nosotros
mismos. Pero en el horizonte de la cuaresma hay que situar la pascua como meta y
punto de referencia. El camino hacia ese objetivo tiene un doble acento sacramental: la
penitencia y el bautismo. La conversin cuaresmal no puede consistir en la prctica de
algunas devociones y algunos ejercicios de mortificacin, no es suficiente, porque la
conversin cristiana nos debe llevar a la conversin del corazn.
El que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue con su cruz cada da y se
venga conmigo. Seguirle es entregar la propia vida, es olvidarse de s mismo, hasta la
cruz; en definitiva es amar, amar de verdad, como l am. No se puede ser ms claro.
Iniciamos el camino siguiendo a Jess por los caminos que conducen al Calvario. Qu
vas a hacer para negarte a ti mismo, perder tu vida por la causa de Jess, abrazar tu cruz,
por amar como l nos ense, por seguirle? Del Evangelio de ayer podemos sacar
pistas de por dnde empezar: Oracin, limosna y ayuno. Intensifica tu encuentro con el
Seor en la oracin y los sacramentos, haz gestos concretos de ayuda a quien ms lo
necesite, haz algn pequeo sacrificio, Poco a poco. Y cuando llegue la Pascua de
Resurreccin sentirs entonces estallar de alegra tu corazn con la Vida Nueva que el
Resucitado te regala.
Viernes de Ceniza 12 de Febrero
Lectura del libro de lsaas (58,1-9a):
As dice el Seor Dios: Grita a plena voz, sin cesar, alza la voz como una trompeta,
denuncia a mi pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus pecados. Consultan mi orculo
a diario, muestran deseo de conocer mi camino, como un pueblo que practicara la
justicia y no abandonase el mandato de Dios. Me piden sentencias justas, desean tener
cerca a Dios. "Para qu ayunar, si no haces caso?; mortificarnos, si t no te fijas?"
Mirad: el da de ayuno buscis vuestro inters y apremiis a vuestros servidores; mirad:
ayunis entre rias y disputas, dando puetazos sin piedad. No ayunis como ahora,
haciendo or en el cielo vuestras voces. Es se el ayuno que el Seor desea para el da
en que el hombre se mortifica?, mover la cabeza como un junco, acostarse sobre saco y
ceniza, a eso lo llamis ayuno, da agradable al Seor? El ayuno que yo quiero es ste:
Abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los
oprimidos, romper todos los cepos, partir tu pan con el hambriento, hospedar a los
pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne. Entonces
romper tu luz como la aurora, en seguida te brotar la carne sana; te abrir camino la
justicia, detrs ir la gloria del Seor. Entonces clamars al Seor, y te responder;
gritars, y te dir: "Aqu estoy."
Salmo 50,3-4.5-6a.18-19
R/. Un corazn quebrantado y humillado,
t, Dios mo, no lo desprecias

Misericordia, Dios mo, por tu bondad,

por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado. R/.
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti solo pequ,
comet la maldad que aborreces. R/.
Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto, no lo querras.
Mi sacrificio es un espritu quebrantado;
un corazn quebrantado y humillado,
t no lo desprecias. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (9,14-15):
En aquel tiempo, se acercaron los discpulos de Juan a Jess, preguntndole: Por qu
nosotros y los fariseos ayunamos a menudo y, en cambio, tus discpulos no ayunan?
Jess les dijo: Es que pueden guardar luto los invitados a la boda, mientras el novio
est con ellos? Llegar un da en que se lleven al novio y entonces ayunaran.
COMENTARIO
Hoy le toca el turno al ayuno. De las tres propuestas que la Palabra de Dios nos haca
para vivir con intensidad la Cuaresma el Mircoles de Ceniza, nos centramos este
primer viernes de Cuaresma en sta. La lectura denuncia el formalismo religioso que no
compromete al hombre, a pesar de las prcticas piadosas como el ayuno. Dice el Seor:
El ayuno que yo quiero es ste: abrir las prisiones injustas .
Las disposiciones interiores deben acompaar a la observancia exterior. De lo contrario
no agradamos a Dios con nuestras buenas obras, porque estaran vacas de contenido. La
profundidad y el valor se lo da el corazn. El ayuno que Dios quiere es la conversin a
l y al amor de los hermanos, es el ayuno del egosmo, compartiendo con los dems lo
que se tiene. Porque ayuno sin amor vale poco
Del ayuno habla Jess tambin en el Evangelio de hoy y recoge la queja que los judos
observantes plantearon a Jess. Al parecer, sus discpulos no hacan ayuno, lo que les
converta en sospechosos de ser poco observantes para los fariseos y judos cumplidores
de la Ley. Es que pueden guardar luto los invitados a la boda, mientras el novio est
con ellos?.No se estila ayunar en las bodas. Jess es el novio de los esponsales de Dios
con su nuevo pueblo y con la nueva humanidad de los tiempos mesinicos. A partir de
Jess, cumplido el tiempo de la espera, el ayuno no tendr el mismo significado de
antes.
Hoy la Iglesia ha suavizado sensiblemente la ley del ayuno, en el pasado era mucho ms
duro y prolongado. Pero an en los pocos das de ayuno existente, lo que importa en el
ayuno, ms que la privacin de alimentos, es el espritu con que se realiza, es decir, en
el deseo profundo de conversin, unido a la seriedad de la fe en las tareas y
responsabilidades de la vida. Sigue en pie el ayuno del vicio y del pecado, de la soberbia

y de la lujuria, de la obsesin de tener y gastar. S. Agustn deca: para ayunar de veras

hay que abstenerse, antes que nada, de todo pecado.
Un vicio del que hay que ayunar siempre, y ms an en cuaresma: la fiebre del
consumismo. Porque es una bofetada a hermanos nuestros que padecen necesidad. Nos
equivocamos del todo, si por abstenernos de carne y cumplir lo poco que queda de la
ley del ayuno, nos permitimos toda clase de gastos intiles y superfluos, hurtando la
ayuda al necesitado.
La penitencia cuaresmal y ordinaria que Dios nos pide siempre es, segn las
orientaciones de la palabra bblica de es este da, es compartir lo nuestro con los
hermanos, especialmente con los ms pobres. Y es tambin la penitencia de la vida
misma, que no es menos dura que la vida.
Tienen valor entonces la ascesis, el sacrificio, el ayuno? Claro que lo tienen, pero slo
si son expresin de amor. Slo si nacen del amor y nos llevan a amar ms. Pobres de
nosotros s nos empeamos en sacrificarnos slo porque nos lo mandan as (porque lo
manda la ley), o porque as voy a ser mejor que otros.
Cuando decidas a qu renunciar en esta Cuaresma como gesto de sacrificio, o qu
pequeos o grandes sufrimientos que ya te est dando la vida vas a asumir y aceptar con
buena cara, plantate sobre todo hacerlo por amor a Jess y por amor a los que ms
sufren. Que sea un medio para amar ms. Ese es el ayuno que Dios quiere.
Sbado de Ceniza 13 de Febrero
Lectura del libro de Isaas (58,9b-14):
As dice el Seor Dios: Cuando destierres de ti la opresin, el gesto amenazador y la
maledicencia, cuando partas tu pan con el hambriento y sacies el estmago del
indigente, brillar tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se volver medioda. El Seor te
dar reposo permanente, en el desierto saciar tu hambre, har fuertes tus huesos, sers
un huerto bien regado, un manantial de aguas cuya vena nunca engaa; reconstruirs
viejas ruinas, levantars sobre cimientos de antao; te llamarn reparador de brechas,
restaurador de casas en ruinas. Si detienes tus pies el sbado y no traficas en mi da
santo, si llamas al sbado tu delicia y lo consagras a la gloria del Seor, si lo honras
abstenindote de viajes, de buscar tu inters, de tratar tus asuntos, entonces el Seor ser
tu delicia. Te asentar sobre mis montaas, te alimentar con la herencia de tu padre
Jacob. Ha hablado la boca del Seor.
Salmo 85,1-2.3-4.5-6
R/. Ensame, Seor, tu camino,
para que siga tu verdad
Inclina tu odo, Seor, escchame,
que soy un pobre desamparado;
protege mi vida, que soy un fiel tuyo;
salva a tu siervo, que confa en ti. R/.
T eres mi Dios, piedad de m, Seor,
que a ti te estoy llamando todo el da;
alegra el alma de tu siervo,
pues levanto mi alma hacia ti. R/.

Porque t, Seor, eres bueno y clemente,

rico en misericordia con los que te invocan.
Seor, escucha mi oracin,
atiende a la voz de mi splica. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (5,27-32):
En aquel tiempo, Jess vio a un publicano llamado Lev, sentado al mostrador de los
impuestos, y le dijo: Sgueme.
l, dejndolo todo, se levant y lo sigui. Lev ofreci en su honor un gran banquete en
su casa, y estaban a la mesa con ellos un gran nmero de publicanos y otros.
Los fariseos y los escribas dijeron a sus discpulos, criticndolo: Cmo es que comis
y bebis con publicanos y pecadores?
Jess les replic: No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos. No he venido a
llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan.
COMENTARIO
La lectura de hoy contina el tema de ayer: No al culto vaco y autosuficiente. Cuando
destierres de ti la opresin y destaca a continuacin la observancia sincera del sbado,
sin hipocresas ni intereses bastardos. Dios quiere aquellas obras que llevan al hombre a
salir de s mismo, para servir al hermano, desaparezcan los gestos amenazadores y el
hablar altanero en aras de una autntica fraternidad; llgar a lo prctico, a partir el pan.
Cuando esto re realice comenzarn los tiempo mesinicos, pintados aqu con imgenes
de prosperidad material
. Como Sin era el lugar santo as el sbado era el tiempo santo. Pero el tiempo y el
lugar no son santos por s mismos, sino en la medida en que el hombre los hace tales por
su comportamiento humano.. El modo de santificar el tiempo es dedicndoselo al
Seor y no a las cosas de aqu abajo dedicndoselo en comunin festiva con l y con
los hermanos. No sirve la mera observancia externa.
Santificar las fiestas quiere decir: consagrarlas a descubrir y alaba la gloria de Dios. Con
ello el gozo festivo y el descanso se convierten en signo del descanso de Dios. Slo as,
Dios mismo se convierte en delicia y descanso del pueblo.
La llamada de Mateo para que le siga y el banquete que organiza asistiendo Jess es un
motivo de escndalo. La novedad radical de su mensaje sobre Dios y la Salvacin del
hombre le llevaba a romper continuamente con las estructuras y costumbres de la
religin juda de su tiempo. Se acercaba a los que ms sufran; enfermos, pecadores,
publicanos, prostitutas eran sus preferidos; con ellos comparta la vida, a ellos ofreca la
curacin y el perdn, a ellos llamaba a la conversin, a ellos invitaba a seguirle. Y con
ellos se sentaba a comer. Compartir la misma mesa para los judos es el mayor gesto de
amistad y acogida que se puede tener con alguien: es smbolo de que se quiere
compartir todo, hasta la propia suerte y destino, con aquellos con quienes se comparte el
pan y el vino.
Ante aquel espectculo de fiesta y comida compartida con pecadores indignos, vuelven
de nuevo a la carga los judos observantes: Cmo es que comis y bebis con
publicanos y pecadores?. No conseguan entenderlo: si realmente Jess vena de parte
de Dios tendra que sentarse a la mesa con los puros y perfectos, como ellos. No
comprendan que tambin ellos, quizs ms que nadie, eran pecadores necesitados del
amor y el perdn de Dios. La respuesta de Jess no se hace esperar: l ha venido a sanar

y salvar corazones y vidas; l ha venido para atender precisamente a los pecadores, a

los que necesitan la Salvacin de Dios. El problema de aquellos escribas y fariseos era
el no querer reconocer que tambin ellos eran pecadores, necesitados por tanto del amor
salvador que Jess haba venido a traer. Pero no eran conscientes de ello: se crean
justos. Y as, Jess no poda hacer nada por ellos.
Tambin nosotros, pecadores como aquellos, nos acercamos invitados por Jess a
compartir el Banquete de la Eucarista: en l, el Seor nos declara su amistad, se
encuentra con nosotros, nos entrega su vida y nosotros recibimos su perdn, su Palabra,
su Amor, la Vida Nueva.
Domingo 1 de Cuaresma - Ciclo C 14 de Febrero
Lectura del libro del Deuteronomio (26,4-10):
Dijo Moiss al pueblo: El sacerdote tomar de tu mano la cesta con las primicias y la
pondr ante el altar del Seor, tu Dios. Entonces t dirs ante el Seor, tu Dios: "Mi
padre fue un arameo errante, que baj a Egipto, y se estableci all, con unas pocas
personas. Pero luego creci, hasta convertirse en una raza grande, potente y numerosa.
Los egipcios nos maltrataron y nos oprimieron, y nos impusieron una dura esclavitud.
Entonces clamamos al Seor, Dios de nuestros padres, y el Seor escuch nuestra voz,
mir nuestra opresin, nuestro trabajo y nuestra angustia. El Seor nos sac de Egipto
con mano fuerte y brazo extendido, en medio de gran terror, con signos y portentos. Nos
introdujo en este lugar, y nos dio esta tierra, una tierra que mana leche y miel. Por eso,
ahora traigo aqu las primicias de los frutos del suelo que t, Seor, me has dado." Lo
pondrs ante el Seor, tu Dios, y te postrars en presencia del Seor, tu Dios.
Salmo 90,1-2.10-11.12-13.14-15
R/. Est conmigo, Seor, en la tribulacin
T que habitas al amparo del Altsimo,
que vives a la sombra del Omnipotente,
di al Seor: Refugio mo, alczar mo,
Dios mo, confo en ti. R/.
No se te acercar la desgracia,
ni la plaga llegar hasta tu tienda,
porque a sus ngeles ha dado rdenes
para que te guarden en tus caminos. R/.
Te llevarn en sus palmas,
para que tu pie no tropiece en la piedra;
caminars sobre spides y vboras,
pisotears leones y dragones. R/.
Se puso junto a m: lo librar;
lo proteger porque conoce mi nombre,
me invocar y lo escuchar.
Con l estar en la tribulacin,
lo defender, lo glorificar. R/.

Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Romanos (10,8-13):

La Escritura dice: La palabra est cerca de ti: la tienes en los labios y en el corazn.
Se refiere a la palabra de la fe que os anunciamos. Porque, si tus labios profesan que
Jess es el Seor, y tu corazn cree que Dios lo resucit de entre los muertos, te
salvars. Por la fe del corazn llegamos a la justificacin, y por la profesin de los
labios, a la salvacin. Dice la Escritura: Nadie que cree en l quedar defraudado.
Porque no hay distincin entre judo y griego; ya que uno mismo es el Seor de todos,
generoso con todos los que lo invocan. Pues todo el que invoca el nombre del Seor se
salvar.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (4,1-13):
En aquel tiempo, Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn y, durante cuarenta
das, el Espritu lo fue llevando por el desierto, mientras era tentado por el diablo. Todo
aquel tiempo estuvo sin comer, y al final sinti hambre.
Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en
pan.
Jess le contest: Est escrito: "No slo de pan vive el hombre".
Despus, llevndole a lo alto, el diablo le mostr en un instante todos los reinos del
mundo y le dijo: Te dar el poder y la gloria de todo eso, porque a m me lo han dado,
y yo lo doy a quien quiero. Si t te arrodillas delante de mi, todo ser tuyo.
Jess le contest: Est escrito: "Al Seor, tu Dios, adorars y a l solo dars culto".
Entonces lo llev a Jerusaln y lo puso en el alero del templo y le dijo: Si eres Hijo de
Dios, trate de aqu abajo, porque est escrito: "Encargar a los ngeles que cuiden de
ti", y tambin: "Te sostendrn en sus manos, para que tu pie no tropiece con las
piedras".
Jess le contest: Est mandado: "No tentars al Seor, tu Dios".
Completadas las tentaciones, el demonio se march hasta otra ocasin.
COMENTARIO
Las tentaciones las tenemos todos. Pero, si Jess es una realidad viviente en mi vida,
entonces ya no tengo miedo.
(Madre Teresa de Calcuta).
1.- La vida es el gran regalo que se nos ha dado gratuitamente:
+ No hay valor alguno como la vida.
+ No hay tesoro alguno como el tesoro de la vida. Deca Gandhi: De todos los dones
que nos han hecho, el de la vida, sin duda alguna es el ms precioso.
- Por la vida somos capaces de ganarlo todo y de perderlo todo:
+ Por la vida remos y por la vida lloramos.
+ Por la vida trabajamos y por la vida descansamos.
+ Por la vida gozamos y por la vida nos sacrificamos,
- La vida es el motor, la causa, y el fin de nosotros mismos. NO HAY NADA COMO
LA VIDA. Por ello muy bien deca Leonardo Da Vinci: El que no valora la vida, no se
la merece.
- Pero la vida no es un tesoro que se guarda; es un edificio que
se construye, que crece y va madurando da a da.

+ Nacer a la vida sin hacerla crecer, es destinarnos a la muerte.

+ Vida que no crece y madura, se atrofia.
+ Vida que no se alimenta, se debilita y muere.
- Pero todo crecimiento y maduracin supone un esfuerzo, una vigilancia, un tesn.
Como deca Jos Ortega y Gasset: la vida nos ha sido dada, pero no nos ha sido dada
hecha.
- NO ES FACIL VIVIR, PORQUE NO ES FACIL CRECER Y MADURAR; LA
VIDA LA HACEMOS Y NOS LA HACEN DIFICIL.
- Caminar hacia la meta, construir hasta terminar el edificio conlleva:
+ Momentos duros y difciles.
+ Ratos de sudor y de lgrimas.
+ Dificultades y tentaciones.
+ Cansancio y agotamiento.
+ Desnimos y hasta ganas de tirar la toalla.
- LA VIDA NO ES FCIL Y MENOS FCIL ES HACERLA CRECER Y
MADURAR.
- Sobre todo, cuando alrededor de nosotros hay gente interesada en destruirnos
alucinndonos con sus falsas ofertas, que ms que vida lo que producen es muerte. Pero,
como deca Jorge Eliot: "Nadie est graduado en el arte de la vida, mientras no haya
sido tentado."
Pero como deca la Madre teresa de Calcuta: Las tentaciones las tenemos todos. Pero,
si Jess es una realidad viviente en mi vida, entonces ya no tengo miedo.
2.-La vida de Jess tampoco fue fcil. Jess las pas muy mal algunas veces. Este es el
significado de los cuarenta das pasados en el desierto y las tentaciones que Jess sufri.
- A Jess se le presentaron muchas ocasiones (no slo tres, ni slo al principio de su
vida) que si las hubiera aprovechado, quiz su vida y su muerte hubieran tenido un
rumbo distinto al que tuvieron.
- Pero Jess no cay. Amaba demasiado su vida como para perderla o subestimarla:
+ El materialismo no le venci. Jess era consciente de que el
pan no lo era todo (Lc.4,4).
+ Jess no cay en las trampas de una vida vaca, alimentada slo por las apariencias y
el triunfalismo. Jess era consciente de que la fachada no hace el edificio. La vida no se
construye con hipocresas y mentiras. (Lc.4,12).
+ Jess nunca se arrodill ante nada ni ante nadie, sino slo ante su Padre. (Lc.4,8).
+ Jess nunca permiti que alguien, aunque fuera su propio amigo, le apartara del
camino que haba trazado a su vida (Mc.8,33). Para Jess sus amigos dejaban de serlo,
cuando su vida no era respetada. Como deca Jos Luis Martn Descalzo: En Jess no
hubo la menor connivencia con el pecado, pero la tentacin cruz su vida como cruza
las nuestras.
3.-La vida es el gran tesoro que todos tenemos y, por tanto, es lo supremo a guardar, a
mimar y a hacer crecer.
- Este mundo nuestro, lo mismo que en los tiempos de Jess, sigue poniendo
demasiadas trampas y zancadillas para destruir la vida o deshumanizarla. Muchas veces
caemos como moscas, en la miel que nos ofrece la tentacin.
+ Fcilmente caemos en el vaco y sin sentido de la vida. Ni sabemos por qu vivimos,
ni nos interesa. Evadirse de la vida es crearle ms problemas a la vida. Ya lo deca el
escritor ruso Dostoyevski: El secreto de la existencia humana est no slo en vivir,
sino tambin en saber para qu se vive,

+ Fcilmente nos dejamos arrastrar por amistades que nos halagan y nos dejamos
manejar por ellas como un pedazo de plastilina que nos manejan a su antojo, perdiendo
con ello nuestra propia vida y dignidad.
+ Fcilmente nos dejamos llevar por seducciones que nos encandilan, pero despus nos
dejan el amargo sabor de la infidelidad.
+ Fcilmente nos dejamos arrastrar por el materialismo, el afn de tener y de poder que
nos invade y por los dolos que nos anulan. Por eso, como la vida es nuestro mayor
tesoro, tenemos que tener los ojos bien abiertos, como Jess, para que nada ni nadie nos
la arrebate, ni nos la deteriore. Como deca Eurpides: La vida es lucha.
- A la vida se le mima; no se le desprecia.
- La vida se conserva; no se deteriora.
- La vida se guarda con mucho celo; no se echa al contenedor de la basura.
- Necesitamos valorar nuestra propia vida.
- La vida se respeta y se hace respetar, no se menosprecia. Como deca el escritor
francs Alejandro Dumas: La vida es fascinante: slo hay que mirarla a travs de las
gafas correctas.
- LAS LUCES DE BENGALA DE ESTE MUNDO, PUEDEN QUE NOS ATRAIGAN
Y NOS ENCANDILEN; PRO NO PODEMOS, NI DEBEMOS CAER EN SUS
TRAMPAS. LOS TESOROS, COMO LA VIDA, NO SE GUARDAN ENTRE LA
BASURA!
Como dice el refrn: Quien quita la ocasin, quita el pecado. Por eso, nos dice Jess
que nos dirijamos al Padre dicindole: No nos dejes caer en tentacin, lbranos del
mal (Mt.6,13).
Semana 1.- Lunes 15 de Febrero
Lectura del libro del Levtico (19,1-2.11-18):
El Seor habl a Moiss: Habla a la asamblea de los hijos de Israel y diles: "Seris
santos, porque yo, el Seor, vuestro Dios, soy santo. No robaris ni defraudaris ni
engaaris a ninguno de vuestro pueblo. No juraris en falso por mi nombre,
profanando el nombre de Dios. Yo soy el Seor. No explotars a tu prjimo ni lo
expropiars. No dormir contigo hasta el da siguiente el jornal del obrero. No
maldecirs al sordo ni pondrs tropiezos al ciego. Teme a tu Dios. Yo soy el Seor. No
daris sentencias injustas. No sers parcial ni por favorecer al pobre ni por honrar al
rico. Juzga con justicia a tu conciudadano. No andars con cuentos de aqu para all, ni
declarars en falso contra la vida de tu prjimo. Yo soy el Seor. No odiars de corazn
a tu hermano. Reprenders a tu pariente para que no cargues t con su pecado. No te
vengars ni guardars rencor a tus parientes, sino que amars a tu prjimo como a ti
mismo. Yo soy el Seor."
Salmo 18,8.9.10.15
R/. Tus palabras, Seor, son espritu y vida
La ley del Seor es perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Seor es fiel
e instruye al ignorante. R/.

Los mandatos del Seor son rectos

y alegran el corazn;
la norma del Seor es lmpida
y da luz a los ojos. R/.
La voluntad del Seor es pura
y eternamente estable;
los mandamientos del Seor son verdaderos
y enteramente justos. R/.
Que te agraden las palabras de mi boca,
y llegue a tu presencia
el meditar de mi corazn,
Seor, roca ma, redentor mo. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (25,31-46):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuando venga en su gloria el Hijo del
hombre, y todos los ngeles con l, se sentar en el trono de su gloria, y sern reunidas
ante l todas las naciones. l separar a unos de otros, como un pastor separa las ovejas
de las cabras. Y pondr las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dir
el rey a los de su derecha: "Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino
preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre y me disteis
de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve
desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme."
Entonces los justos le contestarn: "Seor, cundo te vimos con hambre y te
alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; cundo te vimos forastero y te
hospedamos, o desnudo y te vestimos?; cundo te vimos enfermo o en la crcel y
fuimos a verte?" Y el rey les dir: "Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de
stos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis." Y entonces dir a los de su
izquierda: "Apartaos de m, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de
beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y
en la crcel y no me visitasteis." Entonces tambin stos contestarn: "Seor, cundo te
vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la crcel, y no te
asistimos?" Y l replicar: "Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de
stos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo." Y stos irn al castigo eterno, y los
justos a la vida eterna.
COMENTARIO
La ley de la santidad es la ley del amor. Esta lectura es un extracto de la ley de la
santidad segn el libro del Levtico, que es un compendio legislativo y que refleja una
clara sensibilidad de la santidad de Dios, y de las consecuencias de la misma para el
pueblo de Dios. Sed santos por que yo soy santo. En la lectura se insiste en evitar todo
favoritismo, calumnia, odio y venganza a travs de todos esos noes que hemos ledo.
Amars a tu prjimo como a ti mismo, concluye la lectura, Jess ampliar este amor a
todos los hombres y no slo al pariente y connacional como se deca en el A. T.
Sobre el amor al prjimo habla el evangelio con el llamado juicio escatolgico que
versar sobre la conducta respecto al hermano, especialmente al ms necesitado. El trato

que damos a los dems viene a finalizar en Cristo, porque l se identifica con todo
hombre. si en la primera lectura derivaba el amor al prjimo de la santidad de Dios, en
el evangelio es por la identificacin de Jess con el prjimo
El prjimo no es la otra cara de la moneda de Dios. Es Dios mismo. Y al revs. Lo que
queda ms claro, en este texto impresionante, es que Dios est presente en cada ser
humano, sea quien sea, viva como viva, est donde est. Pero el texto de este evangelio
concreta ms: no se fija slo en el ser humano, sino que precisa ms y centra la atencin
en el ser humano que sufre. De donde surge una pregunta inquietante: por qu somos
ms respetuosos ante la hermosura de una "imagen sagrada" que ante la fealdad de una
"persona humana"? En semana santa nos extasiamos ante las esplndidas imgenes de la
pasin de Cristo, al tiempo que nos alejamos o queremos echar de nuestra tierra a los
inmigrantes que nos resultan desagradables.
En este da de Cuaresma hemos de realizar una conversin a lo esencial de cristianismo:
el amor, para no perdernos en lo perifrico, en lo devocional, ni siquiera en lo cultual.
Amar al prjimo dndole de comer y de beber, hospedndolo y vistindole, visitando al
enfermo y al encarcelado, es lo que Dios nos pide, lo que nos identifica como discpulos
de Jess. Amar es el mandamiento que condensa toda la ley de Cristo. De tanto orlo y
saberlo de memoria puede ser que nos resbale o que lo olvidemos, perdidos en una
maraa de normas y prohibiciones, preceptos y devociones.
Lo sepamos o no, lo que hicimos o dejamos de hacer con ellos, con nuestros hermanos,
especialmente con los ms necesitados, con l lo hicimos o lo dejamos de hacer... As
de simple. Al final de nuestra vida seremos examinados sobre la prctica de este amor.

Semana 1.- Martes 16 de Febrero

Lectura del libro de Isaas (55,10-11):
As dice el Seor: Como bajan la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelven all sino
despus de empapar la tierra, de fecundarla y hacerla germinar, para que d semilla al
sembrador y pan al que come, as ser mi palabra, que sale de mi boca: no volver a mi
vaca, sino que har mi voluntad y cumplir mi encargo.
Salmo 33,4-5.6-7.16-17.18-19
R/. El Seor libra de sus angustias a los justos
Proclamad conmigo la grandeza del Seor,
ensalcemos juntos su nombre.
Yo consult al Seor, y me respondi,
me libr de todas mis ansias. R/.
Contempladlo, y quedaris radiantes,
vuestro rostro no se avergonzar.
Si el afligido invoca al Seor,
l lo escucha y lo salva de sus angustias. R/.
Los ojos del Seor miran a los justos,
sus odos escuchan sus gritos;
pero el Seor se enfrenta con los malhechores,

para borrar de la tierra su memoria. R/.

Cuando uno grita, el Seor lo escucha
y lo libra de sus angustias;
el Seor est cerca de los atribulados,
salva a los abatidos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (6,7-15):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuando recis, no usis muchas palabras,
como los gentiles, que se imaginan que por hablar mucho les harn caso. No seis como
ellos, pues vuestro Padre sabe lo que os hace falta antes de que lo pidis. Vosotros rezad
as: "Padre nuestro del cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo, danos hoy el pan nuestro de cada da, perdnanos
nuestras ofensas, pues nosotros hemos perdonado a los que nos han ofendido, no nos
dejes caer en la tentacin, sino lbranos del Maligno." Porque si perdonis a los dems
sus culpas, tambin vuestro Padre del cielo os perdonar a vosotros. Pero si no
perdonis a los dems, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras culpas.
COMENTARIO
La Lectura de hoy acenta la eficacia de la palabra de Dios, que salida de su boca, no
vuelve a l vaca, sino que realiza su voluntad, as se hace eco la carta a los Hebreos
cuando dice: La palabra de Dios es viva y eficaz, ms tajante que espada de doble filo
Es una palabra viva, dotada de poder, de fuerza, de vigor. Realiza la salvacin que
anuncia. El hombre debe secundarla, Dios le pide una respuesta, Si el hombre se opone
a ella puede matarla dentro de s, hacerla estril.
Ojal pudiramos decir que somos palabra de Dios que somos como palabra suya,
nacida de su boca y de su corazn y tener as la seguridad de que no volveremos a l
vacos
La eficacia de esta palabra se manifiesta en aquellos que saben orar y perdonar segn
dice el evangelio de hoy. Jess habla de la oracin que no es palabrera hueca, sino
alabanza y gloria a Dios, anhelo de su Reino. Aceptacin de su voluntad, deseo del pan
de cada da y del perdn divino, condicionado al que nosotros otorgamos a quien nos
ofende, peticin de ayuda para vencer las tentaciones de cada da y vernos libres de todo
mal para poder servir a Dios fielmente. Estas son las peticiones del padrenuestro, la
oracin cristiana por excelencia.
Con razn Jess, que nos conoce bien, nos recomienda en el evangelio no usar muchas
palabras al orar. Que es tanto como invitarnos a que nuestra vida y nuestra oracin se
acompaen mutuamente, se hagan una sola cosa y, as, no volvamos a Dios vacos,
huecos...
Jess deja claro que la oracin, no por ser prolongada o sobrecargada de mucha
palabrera, por eso va a ser eficaz. Es una tentacin bastante repetida en no pocas
religiones. Es verdad que Jess oraba toda la noche (Mt 14, 23-25) o repetidamente (Mt
26, 36-46). Pero lo que aqu se rechaza es la idea de los que piensan que sern odos
precisamente por la fuerza de sus muchas jaculatorias, sus muchos salmos, las largas
letanas. En la piedad juda, se prevena contra la tentacin de los rezos prolongados
(Ecl 5, 2-3; Is 1, 15; Eclo 7, 14). Lo determinante no es el mucho tiempo que se reza,
sino la sinceridad, la verdad, la transparencia de nuestro "deseo" hecho oracin.
Otro aspecto a destacar es que el "Padre nuestro" es una oracin comunitaria. Todo en

ella est dicho en plural, de forma que el centro de cuanto se desea no es el "yo", sino el
"nosotros". O sea, el orante no es una persona centrada en s misma, en lo que a ella le
conviene, lo que le interesa o lo que teme. Lo central, en la vida del discpulo de Jess,
es lo que afecta al grupo humano, a la sociedad, al mundo.
No hace falta inventar nada. Slo decid: Padrenuestro... Es la oracin de todos los
cristianos. Es la oracin de la sencillez que, quiz, a fuerza de tanto repetirla
mecnicamente, la hemos vuelto hueca y vaca
Nuestra oracin tiene que expresar esta doble condicin de hijos de Dios y de hermanos.
Tenemos un mismo Padre comn, todos somos hermanos. Fe y confianza, amor y
humildad, filiacin y fraternidad se dan cita en la oracin del padrenuestro.
. Semana 1.- Mircoles 17 de Febrero
Lectura de la profeca de Jons (3,1-10):
Vino la palabra del Seor sobre Jons: Levntate y vete a Nnive, la gran ciudad, y
predcale el mensaje que te digo.
Se levant Jons y fue a Nnive, como mand el Seor. Nnive era una gran ciudad, tres
das hacan falta para recorrerla. Comenz Jons a entrar por la ciudad y camin durante
un da, proclamando: Dentro de cuarenta das Nnive ser destruida!
Creyeron en Dios los ninivitas; proclamaron el ayuno y se vistieron de saco, grandes y
pequeos.
Lleg el mensaje al rey de Nnive; se levant del trono, dej el manto, se cubri de saco,
se sent en el polvo y mand al heraldo a proclamar en su nombre a Nnive: Hombres
y animales, vacas y ovejas, no prueben bocado, que no pasten ni beban; vstanse de saco
hombres y animales; invoquen fervientemente a Dios, que se convierta cada cual de su
mala vida y de la violencia de sus manos; quiz se arrepienta, se compadezca Dios,
quiz cese el incendio de su ira, y no pereceremos.
Y vio Dios sus obras, su conversin de la mala vida; se compadeci y se arrepinti Dios
de la catstrofe con que haba amenazado a Nnive, y no la ejecut.
Samo 50,3-4.12-13.18-19
R/. Un corazn quebrantado y humillado,
t, Dios mo, no lo desprecias
Misericordia, Dios mo, por tu bondad,
por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado. R/.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu. R/.
Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto, no lo querras.
Mi sacrificio es un espritu quebrantado;

un corazn quebrantado y humillado,

t no lo desprecias. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (11,29-32):
En aquel tiempo, la gente se apiaba alrededor de Jess, y l se puso a decirles: Esta
generacin es una generacin perversa. Pide un signo, pero no se le dar ms signo que
el signo de Jons. Como Jons fue un signo para los habitantes de Nnive, lo mismo ser
el Hijo del hombre para esta generacin. Cuando sean juzgados los hombres de esta
generacin, la reina del Sur se levantar y har que los condenen; porque ella vino desde
los confines de la tierra para escuchar la sabidura de Salomn, y aqu hay uno que es
ms que Salomn. Cuando sea juzgada esta generacin, los hombres de Nnive se
alzarn y harn que los condenen; porque ellos se convirtieron con la predicacin de
Jons, y aqu hay uno que es ms que Jons.
COMENTARIO
En la lectura de hoy destacan varios contrastes. Jons, el profeta de Israel, portavoz de
Dios entre el pueblo santo y elegido. Nnive, recuerda una ciudad inmensa, mundana y
frvola, prototipo de las naciones paganas perdidas. Por eso Jons se ha resistido a
predicar all, y Dios tiene que llevarle a la fuerza. Mientras Israel se ha rebelado
siempre, a pesar de los avisos incesantes. Nnive, ante una sola predicacin de un
profeta indigno, cree a Dios, hace penitencia desde el rey hasta el ltimo sbdito,
incluidos los animales, y alcanza el perdn de Dios. El contraste subraya la gravedad de
la incredulidad juda y sobre todo el universalismo de la salvacin, contra las tendencias
exclusivistas del autor.
Junto con los ninivitas, la reina del sur, la reina de Saba, que vino de lejos a escuchar la
sabidura de Salomn, ser tambin testigo de cargo contra los contemporneos de
Cristo, pues, a pesar de ser l ms grande que Salomn no le hace caso. Se creen muy
seguros de s mismos y de ser el pueblo elegido, pero vern con sorpresa que Dios
destina su salvacin a todas las naciones y razas, pues se complace en la conversin del
pecador.
Una vez ms la Cuaresma la palabra de Dios nos plantea la urgencia de la conversin
ante los signos que Dios nos da de s mismo. Mas para leer las seales de Dios hace
falta una disposicin de fe, porque l no procede a base de milagros espectaculares,
como pedan los judos. Dios no avasalla al hombre sino que respeta su libertad.
El verdadero creyente, sin menospreciar el papel del milagro, no pide signos exteriores
porque en la persona misma de Cristo Hombre-Dios descubre la presencia discreta de
Dios y su intervencin. El verdadero milagro es de orden moral, es esa condicin
humana de Jess, asumida en fidelidad, en obediencia y amor absolutos hasta el punto
de la muerte, Dios ha estado presente con su Hijo para resucitarle.
Tambin para nosotros en nuestro mundo, surgen hombres y mujeres que se levantan
como signo antes nuestras perezas y despropsitos, ante nuestras envidias y cobardas
o en medio de nuestras maldades abiertas. Y como ocurre con todos los signos, unos
entienden y otros no; unos acogen y otros lo desechan. As ocurri con Cristo y as es
hoy.
Revisemos nuestra vida y veamos si somos capaces de escuchar a los profetas que
como Jons nos avisan, nos insisten, nos aconsejan... y por encima de ellos, el que
es ms que Jons y que Salomn juntos: Cristo. Pero tenemos que confesar que no

siempre estamos igual de receptivos, que necesitamos un ao ms la Cuaresma como

signo que nos susurra al odo: convirtete, convirtete... lo necesitas ...
Y un ao ms, seguimos caminando, sabiendo que nunca nos convertiremos del todo,
pero deseando, tambin, que el Seor nos espabile el odo y la vista y el tacto y el
corazn. Y nos ensee a dejarnos hacer por l. Qu ms signos necesitamos?
Semana 1.- Jueves 18 de Febrero
Lectura del libro de Ester (14,1.3-5.12-14):
En aquellos das, la reina Ester, temiendo el peligro inminente, acudi al Seor y rez
as al Seor, Dios de Israel: Seor mo, nico rey nuestro. Protgeme, que estoy sola y
no tengo otro defensor fuera de ti, pues yo misma me he expuesto al peligro. Desde mi
infancia o, en el seno de mi familia, cmo t, Seor, escogiste a Israel entre las
naciones, a nuestros padres entre todos sus antepasados, para ser tu heredad perpetua; y
les cumpliste lo que habas prometido. Atiende, Seor, mustrate a nosotros en la
tribulacin y dame valor, Seor, rey de los dioses y seor de poderosos. Pon en mi boca
un discurso acertado cuando tenga que hablar al len; haz que cambie y aborrezca a
nuestro enemigo, para que perezca con todos sus cmplices. A nosotros, lbranos con tu
mano; y a m, que no tengo otro auxilio fuera de ti, protgeme t, Seor, que lo sabes
todo.
Salmo 137,1-2a.2bc.3.7c-8
R/. Cuando te invoqu, me escuchaste, Seor
Te doy gracias, Seor, de todo corazn;
delante de los ngeles taer para ti,
me postrar hacia tu santuario. R/.
Dar gracias a tu nombre,
por tu misericordia y tu lealtad;
cuando te invoqu, me escuchaste,
acreciste el valor en mi alma. R/.
Tu derecha me salva.
El Seor completar sus favores conmigo:
Seor, tu misericordia es eterna,
no abandones la obra de tus manos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (7,7-12):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Pedid y se os dar, buscad y encontraris,
llamad y se os abrir; porque quien pide recibe, quien busca encuentra y al que llama se
le abre. Si a alguno de vosotros le pide su hijo pan, le va a dar una piedra?; y si le pide
pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, que sois malos, sabis dar cosas
buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre del cielo dar cosas buenas a los que
le piden! En resumen: Tratad a los dems como queris que ellos os traten; en esto
consiste la Ley y los profetas.

COMENTARIO
Est tomada la primera lectura del libro de Ester. Su argumento es la narracin de una
persecucin de que la nacin juda fue objeto en el imperio persa, durante el reinado de
Jerjes I. Frente a la considerable responsabilidad que pesa sobre sus hombros, Ester
hace penitencia y pronuncia una oracin sorprendente por su humildad. No descubre en
ella ms que debilidad y est cierta de que Dios no dejar de concederle el valor que
necesita. El pueblo est al borde de la quiebra; no se ha repuesto en absoluto tras la
prueba del destierro.
Ester confa en la misericordia de Dios que eligi a Israel como heredad, y a su
fidelidad que atestigua el pasado. Pide que la libre del peligro que la amenaza, y ponga
en sus labios las palabras precisas para cambiar la decisin del rey y librar a su pueblo
de la muerte. Es la lectura una preciosa oracin de confianza en Dios, el nico que
puede salvar.
Sobre la oracin confiada habla Jess en el evangelio de hoy. La eficacia de la oracin
est ms que en nuestra insistencia, en la bondad paternal de Dios.
S. Agustn comentando estos pasajes deca: Si tu oracin no es escuchada, se deber a
que no pides como debes, o a que pides lo que no debes. Porque el Seor no falta a su
palabra. Dios sabe lo que necesitamos, pero le gusta que se lo pidamos, no para
humillarnos, sino para que le mostremos amor y confianza.
La oracin debe ser el clima vital de quien se sabe hijo de Dios, de ah que no sea difcil
orar, porque basta hablar con Dios como un padre y un amigo. Todos los santos han
sido hombres de oracin..
Hoy se dice que hay crisis de oracin que se reza poco y que se hace mal cuando se
hace. La oracin no puede estar desconectada de que lo que es la vida en sus mltiples
aspectos. La oracin si es autntica, pasa a la accin por el amor; as se lleva la oracin
a la vida, y sta, a su vez, a la oracin. Deca Santa Teresa: Si el amante en todas partes
ama, el orante en todas partes ora.
Por otra parte, la indigencia y la debilidad humanas es una experiencia que a los
mortales nos acompaa siempre y en estas condiciones, es lgico, es humano, recurrir
con deseos, anhelos y splicas a quien creemos que puede socorrernos o resolver una
situacin apurada. Por eso se ha dicho tantas veces, y con razn, que en la trincheras no
hay ateos. El que se ve amenazado por un peligro serio, no duda en gritar, pedir auxilio,
ayuda... Y con frecuencia, eso se hace acudiendo a Dios. Entonces hacemos como hizo
Esther fiarnos de Dios y de la misma manera como nos fiamos de nuestro mejor
amigo, de quien ms queremos y nos quiere.
Y ser entonces, cuando pidamos de tal manera que podamos creer que ya se nos ha
concedido, pues si nosotros siendo malos, damos cosas buenas a nuestros hijos,
cunto ms nuestro Padre del cielo nos dar lo mejor!. Acaso no nos lo ha dado ya?
Acaso no es un hijo lo mejor que tiene un padre? Nos ha dado a su Hijo y tenemos una
Cuaresma por delante para hacernos conscientes de semejante don. Nos ha dado su vida,
su humanidad, su muerte y su resurreccin... puede dejarnos indiferentes sin provocar
en nuestro interior el deseo de responder a tanto amor entregando nosotros la vida?
Semana 1.- Viernes 19de Febrero
Lectura de la profeca de Ezequiel (18,21-28):
As dice el Seor Dios: Si el malvado se convierte de los pecados cometidos y guarda
mis preceptos, practica el derecho y la justicia, ciertamente vivir y no morir. No se le

tendrn en cuenta los delitos que cometi, por la justicia que hizo, vivir. Acaso quiero
yo la muerte del malvado orculo del Seor, y no que se convierta de su conducta y
que viva? Si el justo se aparta de su justicia y comete maldad, imitando las
abominaciones del malvado, vivir acaso?; no se tendr en cuenta la justicia que hizo:
por la iniquidad que perpetr y por el pecado que cometi, morir. Comentis: "No es
justo el proceder del Seor." Escuchad, casa de Israel: Es injusto mi proceder?, o no
es vuestro proceder el que es injusto? Cuando el justo se aparta de su justicia, comete la
maldad y muere, muere por la maldad que cometi. Y cuando el malvado se convierte
de la maldad que hizo y practica el derecho y la justicia, l mismo salva su vida. Si
recapacita y se convierte de los delitos cometidos, ciertamente vivir y no morir.
Salmo 129,1-2.3-4.5-7a.7bc-8
R/. Si llevas cuenta de los delitos, Seor,
quin podr resistir?
Desde lo hondo a ti grito, Seor;
Seor, escucha mi voz;
estn tus odos atentos
a la voz de mi splica. R/.
Si llevas cuenta de los delitos,
Seor, quin podr resistir?
Pero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto. R/.
Mi alma espera en el Seor,
espera en su palabra;
mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarde Israel al Seor,
como el centinela la aurora. R/.
Porque del Seor viene la misericordia,
la redencin copiosa;
y l redimir a Israel
de todos sus delitos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (5,20-26):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Si no sois mejores que los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Habis odo que se dijo a los antiguos:
"No matars", y el que mate ser procesado. Pero yo os digo: Todo el que est peleado
con su hermano ser procesado. Y si uno llama a su hermano "imbcil", tendr que
comparecer ante el Sanedrn, y si lo llama "renegado", merece la condena del fuego. Por
tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu
hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar y vete primero a
reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te
pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todava de camino, no sea que

te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la crcel. Te aseguro que no

saldrs de all hasta que hayas pagado el ltimo cuarto.
COMENTARIO
Dios no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva, dice la primera
lectura, tomada del profeta Ezequiel, durante el tiempo del destierro en Babilonia.
Gracias a la misericordia del Seor la conversin siempre es posible. Si es verdad que
hay una solidaridad en el mal y el pecado que nos rodea, tambin es cierto que la
culpabilidad colectiva no diluye la responsabilidad personal de cada uno. Ezequiel ha
visto que el castigo es consecuencia de los pecados actuales de la nacin y de cada
individuo y se erige en maestro de la responsabilidad personal, va nica de una
penitencia personal y por tanto de la salvacin personal y de rechazo colectiva. Esto
depende de ti, aqu y ahora. Para Dios no cuenta lo pasado, sino la conducta personal
actual. Dios no juzga al individuo sino respecto a su justicia o a su injusticia personal.
Dios no quiere la muerte ni el castigo, sino la vida del mayor nmero de personas. La
nueva alianza est destinada a hacer realidad este proyecto. Sin duda, sentirnos
responsables de todos los desrdenes que azotan a la humanidad actualmente es algo
propio del cristiano, si de alguna manera quiere ser discpulo del Seor. Y comprender
que mejorar la humana convivencia exige previamente nuestra reforma personal, ese es
el primer paso necesario.
Leemos un fragmento del discurso del Seor sobre la justicia nueva cuya aplicacin
recae aqu sobre el quinto mandamiento. El Seor apela a toda su autoridad, la de quien
no vino a abolir sino a dar plenitud. Jess no con se contenta con el mnimo legal de la
ley sino que se sita en el mximo del amor y del espritu de la ley.
Concluye el maestro diciendo que el amor y .la reconciliacin fraterna es necesaria para
estar en regla con Dios y poder rendirle el culto debido. Por eso el sacramento de la
reconciliacin est orientado a la eucarista, en la que tambin se incluyen actos
penitenciales y gestos de fraternidad para prepararnos dignamente a participar de la cena
del Seo.
Amar a Dios y al prjimo valen ms que todos los holocaustos y sacrificios, concluy
en una ocasin un doctor de la ley. Afirmacin que mereci la aprobacin del Seor
viendo que haba respondido sensatamente. El peligro de una prctica religiosa que
pone ms empeo en el culto que en el amor, viene ya de lejos.
La consecuencia de dar primaca al rito sobre la caridad es creerse en paz con Dios por
haber hecho fielmente las oraciones y haber observado exactamente todas las
ceremonias del culto. Todo eso es bueno, pero si va en solitario, no garantiza una
religiosidad autntica, que consiste ms bien en amar a Dios y querer al hermano,
reconcilindose con l en caso de haber algo pendiente entre l y nosotros. Lo primero y
lo ms importante es el amor.
La leccin de hoy contiene un no al individualismo religioso y un si a la piedad
impregnada de fraternidad. Es el amor y la unin lo que hemos de acentuar en las
tensiones que inevitablemente surgen en la iglesia y en toda comunidad cristiana,
religiosa y familiar, ante opciones distintas y posibles por el reino de Dios.
Semana 1.- Sbado 20 de Febrero
Lectura del libro del Deuteronomio (26,16-19):
Moiss habl al pueblo, diciendo: Hoy te manda el Seor, tu Dios, que cumplas estos

mandatos y decretos. Gurdalos y cmplelos con todo el corazn y con toda el alma.
Hoy te has comprometido a aceptar lo que el Seor te propone: Que l ser tu Dios, que
t irs por sus caminos, guardars sus mandatos, preceptos y decretos, y escuchars su
voz. Hoy se compromete el Seor a aceptar lo que t le propones Que sers su propio
pueblo, como te prometi, que guardars todos sus preceptos, que l te elevar en gloria,
nombre y esplendor, por encima de todas las naciones que ha hecho, y que sers el
pueblo santo del Seor, como ha dicho.
Salmo 118,1-2.4-5.7-8
R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Seor
Dichoso el que, con vida intachable,
camina en la voluntad del Seor;
dichoso el que, guardando sus preceptos,
lo busca de todo corazn. R/.
T promulgas tus decretos
para que se observen exactamente.
Ojal est firme mi camino,
para cumplir tus consignas. R/.
Te alabar con sincero corazn
cuando aprenda tus justos mandamientos.
Quiero guardar tus leyes exactamente,
t, no me abandones. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (5,43-48):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Habis odo que se dijo: "Amars a tu
prjimo" y aborrecers a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros
enemigos, y rezad por los que os persiguen. As seris hijos de vuestro Padre que est
en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e
injustos. Porque, si amis a los que os aman, qu premio tendris? No hacen lo mismo
tambin los publicanos? Y si saludis slo a vuestros hermanos, qu hacis de
extraordinario? No hacen lo mismo tambin los gentiles? Por tanto, sed perfectos,
como vuestro Padre celestial es perfecto.
COMENTARIO
El tema de la primera lectura es que Israel debe ser un pueblo santo, un pueblo
consagrado al Seor, consecuencia de la alianza que Dios ha hecho con su pueblo.
Por la alianza del Sina, el Seor se constituy en Dios de Israel. A quien nombr su
heredad. La alianza no es un simple contrato, sino una gracia de Dios, es la
consecuencia de una eleccin. Pero en la alianza se incluyen clusulas que exigen la
fidelidad de Israel como condicin de la proteccin divina.- Israel no tendr otros dioses
ms que al Seor y se compromete a observar sus preceptos. En esta exhortacin
Moiss propone a su pueblo el modo de practicarlos, con todo el corazn y con toda el
alma. Exige una postura de total adhesin a Dios. Signo de sta ser el cumplimiento
perfecto de la voluntad divina. Su recompensa, ser el pueblo del Seor.

La santidad y perfeccin para los judos radicaba en el cumplimiento exacto de todas las
prescripciones de la ley. A esta escrupulosa observancia se vinculaban las bendiciones y
promesas de la alianza por parte de Dios. A este concepto de perfeccin legalista Jess
va a ensear su criterio de que la perfeccin est en responder incondicionalmente al
amor gratuito de Dios.
Amor y obediencia ms all de lo que dice la ley nos pide el Evangelio de hoy. La
santidad del Reino consiste en la imitacin de Dios mismo que es amor y perfeccin
absoluta. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto. Es un eco de lo que
dice la ley de santidad del levtico: Seris santos, porque yo, el Seor, vuestro Dios, soy
santo.
La voluntad de Dios sed manifiesta no slo en la ley escrita, sino ms all incluso: en lo
profundo de la conciencia personal. El pasaje evanglico de hoy es fundamental para la
nueva moral cristiana, para la nueva justicia y perfeccin. Solamente as seremos
mejores que los letrados y fariseos del tiempo de Jess. La ley del amor cristiano, por
ser una respuesta al amor de Dios en Cristo, es ley de mximos. Como consecuencia de
esta moral de la gratuidad, aparece la sinrazn de una moral del mrito y compraventa
con Dios al estilo de los fariseos.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sin o que l nos
am primero. Nosotros amemos a Dios porque l nos am primero.
El cristiano debe saber dar razn de su fe, manifestando en su conducta la respuesta a
este amor gratuito de Dios. Esta eleccin de Dios se realiza por medio de Cristo, que es
el lugar de la nueva alianza con Dios y el cumplimento efectivo de sus promesas de
bendicin. Son los sacramentos de la vida cristiana como el bautismo, el sacramento de
la penitencia y especialmente la eucarista, el nuevo espacio natural de una alianza de
amor, siempre renovada por Dios a su nuevo pueblo, la Iglesia y a cada uno de los
miembros de sta, es decir, a cada uno de nosotros.
Domingo 2 de Cuaresma -21 de Febrero
Lectura del libro del Gnesis (15,5-12.17-18):
En aquellos das, Dios sac afuera a Abrn y le dijo: Mira al cielo; cuenta las estrellas,
si puedes.
Y aadi: As ser tu descendencia. Abrn crey al Seor, y se le cont en su haber.
El Seor le dijo: Yo soy el Seor, que te sac de Ur de los Caldeos, para darte en
posesin esta tierra.
l replic: Seor Dios, cmo sabr yo que voy a poseerla?
Respondi el Seor: Treme una ternera de tres aos, una cabra de tres aos, un
carnero de tres aos, una trtola y un pichn.
Abrn los trajo y los cort por el medio, colocando cada mitad frente a la otra, pero no
descuartiz las aves. Los buitres bajaban a los cadveres, y Abrn los espantaba.
Cuando iba a ponerse el sol, un sueo profundo invadi a Abrn y un terror intenso y
oscuro cay sobre l. El sol se puso y vino la oscuridad; una humareda de horno y una
antorcha ardiendo pasaban entre los miembros descuartizados.
Aquel da el Seor hizo alianza con Abran en estos trminos: A tus descendientes les
dar esta tierra, desde el no de Egipto al Gran Ro ufrates.
Salmo 26,1.7-8a.8b-9abc.13-14
R/. El Seor es mi luz y mi salvacin

El Seor es mi luz y mi salvacin,

a quin temer?
El Seor es la defensa de mi vida,
quin me har temblar? R/.
Escchame, Seor, que te llamo;
ten piedad, respndeme.
Oigo en m corazn:
Buscad mi rostro. R/.
Tu rostro buscar, Seor,
no me escondas tu rostro.
No rechaces con ira a tu siervo,
que t eres mi auxilio. R/.
Espero gozar de la dicha del Seor
en el pas de la vida.
Espera en el Seor, s valiente,
ten nimo, espera en el Seor. R/.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Filipenses (3,174,1):
Seguid mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que andan segn el modelo que tenis en
nosotros. Porque, como os deca muchas veces, y ahora lo repito con lgrimas en los
ojos, hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo: su paradero es la
perdicin; su Dios, el vientre; su gloria, sus vergenzas. Slo aspiran a cosas terrenas.
Nosotros, por el contrario, somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un
Salvador: el Seor Jesucristo. l transformar nuestro cuerpo humilde, segn el modelo
de su cuerpo glorioso, con esa energa que posee para sometrselo todo. As, pues,
hermanos mos queridos y aorados, mi alegra y mi corona, manteneos asi, en el Seor,
queridos.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (9,28b-36):
En aquel tiempo, Jess cogi a Pedro, a Juan y a Santiago y subi a lo alto de la
montaa, para orar. Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi, sus vestidos
brillaban de blancos. De repente, dos hombres conversaban con l: eran Moiss y Elas,
que, apareciendo con gloria, hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusaln.
Pedro y sus compaeros se caan de sueo; y, espabilndose, vieron su gloria y a los dos
hombres que estaban con l.
Mientras stos se alejaban, dijo Pedro a Jess: Maestro, qu bien se est aqu. Haremos
tres tiendas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. No saba lo que deca.
Todava estaba hablando, cuando lleg una nube que los cubri. Se asustaron al entrar
en la nube. Una voz desde la nube deca: ste es mi Hijo, el escogido, escuchadle.
Cuando son la voz, se encontr Jess solo. Ellos guardaron silencio y, por el momento,
no contaron a nadie nada de lo que haban visto.
COMENTARIO

(Lc.9,28-36). /C
Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle (Lc.9,15).

- Cuando Jess se acerca a ser bautizado por Juan, apareca confundido como uno de
tantos en el Jordn; por eso, tuvo que salir la voz del Padre para decirnos que ese que
estaba all como un cualquiera, como si fuera un pecador ms, no era uno de tantos, era
nada ms y nada menos que su Hijo amado (Mt.3,17).
- Ahora Jess se ve cerca de Jerusaln donde se aproxima su pasin y su condena a
muerte en una cruz, como si fuera el peor de los bandidos. Eran momentos muy duros
para Jess y para la fe de sus discpulos; por eso, San Lucas nos pone en el evangelio de
hoy el hecho de la transfiguracin (Lc.9,28-36) donde los discpulos van a escuchar las
mismas palabras que el Padre dijo sobre Jess en el bautismo: Este es mi Hijo, mi
Elegido, escuchadle (Lc.9,35). Jess, en la cruz, no es lo que aparece a primera vista,
un bandido ms condenado por la ley, como cualquier otro, es nada ms y nada menos
que el mismsimo Hijo de Dios y, por ello, el Padre, nos invita a no dejar de
escucharle (Lc.9,35).
- San Lucas, antes y despus de narrarnos el hecho de la transfiguracin, nos narra cmo
Jess iba hablando a sus discpulos de su cercana visita a Jerusaln donde le iban a dar
muerte (Lc.9,22.44).
- No obstante, los discpulos no entendieron ni comprendieron lo que Jess les iba
diciendo, como nos dice el mismo San Lucas: Ellos no entendan lo que les deca no
lo comprendan y teman preguntarle acerca de este asunto (Lc.9,45). Tampoco
entendieron, parece ser, el hecho de la transfiguracin; por eso, a Pedro slo se le ocurre
decir a Jess: Maestro, bueno es estarnos aqu (Lc.9,33).
2.- Pero Jess le da una bella leccin a Pedro, a los dems discpulos y a todos nosotros
hoy.
- No queremos darnos cuenta de que en la vida no todo es de color de rosa. La vida
conlleva, y todos los sabemos por experiencia, muchos problemas, muchas
contradicciones y cruces muy pesadas, as como momentos muy agradables que nos
hacen sonrer. Como deca el escritor madrileo Rodrguez Marn: La vida es una
ensalada de hierbas buenas y de hierbas malas.
- La vida no es un Tabor, la vida est all, en Jerusaln, en el mundo real donde se hace
presente hasta la misma cruz.
Huir de la realidad dolorosa de la vida es huir de la misma vida. Como deca el
dramaturgo estadounidense Arthur Miller: La vida es como la nuez. No puede cascarse
entre almohadones de plumas,
- Por ello, hace falta, es verdad, mirar al cielo, pero precisamente porque vamos a
Jerusaln, al mundo real donde estn los problemas, an la misma muerte. Como deca
el rabino estadounidense Harold S. Kushner: El Dios en quien yo creo, no nos manda
el problema, sino la fuerza para afrontarlo.
+ Hace falta mirar al cielo para pisar firmemente la tierra y no evadirnos de ella.
+ Hace falta mirar al cielo para tomar fuerza ante la problemtica de la vida y afrontarla
cara a cara, pues, como dice el poeta libans Khalil Gibran: Por muy larga que sea la
tormenta, el sol siempre vuelve a brillar entre las nubes.
+ Hace falta mirar al cielo para que la realidad dura de la vida jams nos haga perder la
fe en el Hijo amado y nunca dejemos de escucharle (Lc.9,35).

3.- As lo hizo Jess; l ni quiso ni busc evasiones; por

eso baj del Tabor" (Lc.9,37) lleno de la fuerza de su Padre Dios para dirigirse a
Jerusaln, aunque muy bien saba que all se iba a encontrar con su propia muerte.
- Ante los problemas Jess no huye, ni se esconde ni, cierra los ojos. Sabe que "al toro
se le agarra por los cuernos, como suele decirse.
- LA FE NO ES OPIO; ES COMPROMISO. LA FE NO ES DROGA QUE NOS
ADORMECE, ES FUERZA QUE NOS RESPONSABILIZA Y COMPROMETE.
Como deca el escritor ruso Len Tolstoi: La fe es la fuerza de la vida. Si el hombre
vive, es porque cree en algo.
Se cuenta que "una vez un joven muy religioso fue a ver a un maestro suf. En medio de
la conversacin el joven le dijo al maestro: Maestro mi confianza en Dios es tan grande
que ni siquiera at mi camello, Lo deje libre all afuera en manos de la providencia
divina.
El maestro, entonces, le dijo al joven: Mira, necio! sal fuera y ata tu camello. No es
necesario molestar a Dios con algo que t mismo puedes hacer".
- Mirar al cielo para olvidarnos de que estamos en esta tierra, es pretender huir de
nosotros mismos y, en el fondo, sentirnos derrotados.
- LA FE NUNCA NOS EVADE; SIEMPRE NOS COMPROMETE. La fe no nos hace
mirar como bobos al cielo, sino mirar al cielo para pisar fuertemente en esta tierra y
comprometernos con ella y sus problemas, como nos ensea Jess en el evangelio de
hoy.
- Ojala, escuchramos en cada momento de nuestra vida la palabra de Jess, luz y
fuerza que nos compromete a llevar a cabo nuestras responsabilidades, aunque, en
algunos momentos, esas responsabilidades nos lleven hasta la misma cruz!

Lunes Febrero 22. La Ctedra de S. Pedro.

Lectura de la primera carta del Apstol S. Pedro 5, 1-4
Queridos hermanos:
A los presbteros en esa comunidad, yo, presbtero como ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que a manifestarse, os exhorto: Sed
pastores del rebao de Dios que tenis a vuestro cargo, gobernndolo no a la fuerza,
sino de buena gana, como Dios quiere; no por srdida ganancia, sino con generosidad;
no como dspotas sobre la heredad de Dios, sino convirtindoos en modelos del rebao.
Y cuando aparezca el Supremo Pastor, recibiris la corona de gloria que no se marchita.
Salmo 22, 1-3. 3b-4. 5-6
V/ El Seor es mi pastor, nada me falta.
R. El Seor es mi pastor, nada me falta .
El Seor es mi pastor,
nada me falta;
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas. /R
Me gua por el sendero justo
por el honor de su nombre.

Aunque camine por caadas oscuras

nada temo, porque t vas conmigo;
tu vara y tu cayado me sosiegan /R
Preparas una mesa para m
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume
y mi copa rebosas. /R
Tu bondad y tu misericordia me acompaan
todos los das de mi vida,
y habitar en la casa del Seor
por aos sin trmino. /R

+ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 16,13-19.

"En aquel tiempo, lleg Jess a la regin de Cesarea de Felipe y preguntaba a sus
discpulo,.;: Quin dice la gente que es el Hijo del Nombre' ? `Ellos contestaron: Unos
que Juan Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o uno de los profetas. `El les
pregunt: Y vosotros, quin decs que soy yo? `Simn Pedro tom la palabra y dijo: T
ejes el Mesas, el Hijo de Dios vivo. `'Jess le respondi: Dichoso t, Simn, hijo de
Jonas!. porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que esta
en el cielo. "Ahora te digo ya: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y
el poder del infierno no la derrotar. "Te dar las llaves del Reino de los cielos; lo que
ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedar desatado
en el
COMENTARIO
La Fiesta de hoy trata de la de la celebracin del primado de Pedro sobre la Iglesia
universal que Cristo le prometi- T eres Pedro y- en Cesarea de Filipo, y le confiri,
ya resucitado, junto al lago de Tiberades: Apacienta mis corderos
Aunque no se trata de una sede o silla fsica, sino de la misin de fortalecer a los
hermanos en la fe que Pedro recibi de Jess, sin embargo el pueblo romano veneraba
ya en el siglo IV una silla o ctedra de madera, en la cual segn la tradicin se haba
sentado el apstol Pedro,: el nico apstol que la iconografa representa sentado.
En la primera lectura se nos presenta la Iglesia como la grey de Dios: por eso hay que
apacentarla segn Dios: con libertad, vigilancia, suavidad modlica.; la tirana y
explotacin, o descuido es propia de quien busca su lucro. Cuando aparezca el supremo
pastor o mayoral en la parusa espera el misionero la corona inmarcesible.
La pregunta de Jess en el Evangelio de hoy sigue en el aire generacin tras generacin
Quin dice la gente que es Jess de Nazaret? Hace unos aos con el motivo de realizar
una encuesta a pie de calle, con cmara en mano, unos alumnos de una facultad de
teologa hicieron esta pregunta a gente muy diversa y de diferentes edades: quin es
para ti Jess de Nazaret? En unos 40 entrevistados encontraron respuestas de todo
tipo. Desde quien nunca haba odo hablar de l, aunque parezca increble, hasta
testimonios que aseguraban estar enamorados del Maestro, tras muchos aos de
desgaste dando la vida, la persona de Jess la reconocan como viva y a la que se
seguan entregando su vida. Hoy se dirige de nuevo a nosotros para estimular nuestro
seguimiento, como dicindonos: eh, no olvides quien da sentido a tus horas y a tus das,
quin cuida de ti cada da, quien permanece invisiblemente a tu lado, orando contigo al

Padre. Jess, a quien nunca conoceremos del todo hasta que nos encontremos con l
cara a cara; a quien descubrimos y en quien nos descubrimos ms y mejor a nosotros
mismos siempre que nos dejemos amar ms por l; quien siempre puede sorprendernos,
ensearnos cosas nuevas, el Maestro
Quin es para ti? Nunca lo abarcaremos por completo. Pero este Hermano amado y
misterioso nos sigue llamando y atrayendo.
Recordad la JMJ elebrada en con la presencia del Benedicto XVI Madrid.. Fue un
encuentro inolvidable de todos los jvenes cristianos del mundo con la presencia del
Papa. En esta festividad oramos por el sucesor del apstol Pedro. Oremos por el Papa,
para que sus palabras, gestos y acciones ayuden a mostrar a un Cristo que a todos llama
porque a todos quiere. Que la Iglesia, del que el Papa es la primera cabeza visible, sea
fiel a su encargo misionero.

Febrero 22. La Ctedra de S. Pedro.

Lectura de la primera carta del Apstol S. Pedro 5, 1-4
Queridos hermanos:
A los presbteros en esa comunidad, yo, presbtero como ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que a manifestarse, os exhorto: Sed
pastores del rebao de Dios que tenis a vuestro cargo, gobernndolo no a la fuerza,
sino de buena gana, como Dios quiere; no por srdida ganancia, sino con generosidad;
no como dspotas sobre la heredad de Dios, sino convirtindoos en modelos del rebao.
Y cuando aparezca el Supremo Pastor, recibiris la corona de gloria que no se marchita.
Salmo 22, 1-3. 3b-4. 5-6
V/ El Seor es mi pastor, nada me falta.
R. El Seor es mi pastor, nada me falta .
El Seor es mi pastor,
nada me falta;
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas. /R
Me gua por el sendero justo
por el honor de su nombre.
Aunque camine por caadas oscuras
nada temo, porque t vas conmigo;
tu vara y tu cayado me sosiegan /R
Preparas una mesa para m
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume
y mi copa rebosas. /R
Tu bondad y tu misericordia me acompaan
todos los das de mi vida,
y habitar en la casa del Seor

por aos sin trmino. /R

+ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo 16,13-19.

"En aquel tiempo, lleg Jess a la regin de Cesarea de Felipe y preguntaba a sus
discpulo,.;: Quin dice la gente que es el Hijo del Nombre' ? `Ellos contestaron: Unos
que Juan Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o uno de los profetas. `El les
pregunt: Y vosotros, quin decs que soy yo? `Simn Pedro tom la palabra y dijo: T
ejes el Mesas, el Hijo de Dios vivo. `'Jess le respondi: Dichoso t, Simn, hijo de
Jonas!. porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que esta
en el cielo. "Ahora te digo ya: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y
el poder del infierno no la derrotar. "Te dar las llaves del Reino de los cielos; lo que
ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedar desatado
en el
COMENTARIO
La Fiesta de hoy trata de la de la celebracin del primado de Pedro sobre la Iglesia
universal que Cristo le prometi- T eres Pedro y- en Cesarea de Filipo, y le confiri,
ya resucitado, junto al lago de Tiberades: Apacienta mis corderos
Aunque no se trata de una sede o silla fsica, sino de la misin de fortalecer a los
hermanos en la fe que Pedro recibi de Jess, sin embargo el pueblo romano veneraba
ya en el siglo IV una silla o ctedra de madera, en la cual segn la tradicin se haba
sentado el apstol Pedro,: el nico apstol que la iconografa representa sentado.
En la primera lectura se nos presenta la Iglesia como la grey de Dios: por eso hay que
apacentarla segn Dios: con libertad, vigilancia, suavidad modlica.; la tirana y
explotacin, o descuido es propia de quien busca su lucro. Cuando aparezca el supremo
pastor o mayoral en la parusa espera el misionero la corona inmarcesible.
La pregunta de Jess en el Evangelio de hoy sigue en el aire generacin tras generacin
Quin dice la gente que es Jess de Nazaret? Hace unos aos con el motivo de realizar
una encuesta a pie de calle, con cmara en mano, unos alumnos de una facultad de
teologa hicieron esta pregunta a gente muy diversa y de diferentes edades: quin es
para ti Jess de Nazaret? En unos 40 entrevistados encontraron respuestas de todo
tipo. Desde quien nunca haba odo hablar de l, aunque parezca increble, hasta
testimonios que aseguraban estar enamorados del Maestro, tras muchos aos de
desgaste dando la vida, la persona de Jess la reconocan como viva y a la que se
seguan entregando su vida. Hoy se dirige de nuevo a nosotros para estimular nuestro
seguimiento, como dicindonos: eh, no olvides quien da sentido a tus horas y a tus das,
quin cuida de ti cada da, quien permanece invisiblemente a tu lado, orando contigo al
Padre. Jess, a quien nunca conoceremos del todo hasta que nos encontremos con l
cara a cara; a quien descubrimos y en quien nos descubrimos ms y mejor a nosotros
mismos siempre que nos dejemos amar ms por l; quien siempre puede sorprendernos,
ensearnos cosas nuevas, el Maestro
Quin es para ti? Nunca lo abarcaremos por completo. Pero este Hermano amado y
misterioso nos sigue llamando y atrayendo.
Recordad la JMJ elebrada en con la presencia del Benedicto XVI Madrid.. Fue un
encuentro inolvidable de todos los jvenes cristianos del mundo con la presencia del
Papa. En esta festividad oramos por el sucesor del apstol Pedro. Oremos por el Papa,
para que sus palabras, gestos y acciones ayuden a mostrar a un Cristo que a todos llama
porque a todos quiere. Que la Iglesia, del que el Papa es la primera cabeza visible, sea
fiel a su encargo misionero.

Semana 2.- Mircoles 24

:
Lectura del libro de Jeremas (18,18-20):
Dijeron: Venid, maquinemos contra Jeremas, porque no falta la ley del sacerdote, ni el
consejo del sabio, ni el orculo del profeta; venid, lo heriremos con su propia lengua y
no haremos caso de sus oraculos.
Seor, hazme caso, oye cmo me acusan. Es que se paga el bien con mal, que han
cavado una fosa para m? Acurdate de cmo estuve en tu presencia, intercediendo en
su favor, para apartar de ellos tu enojo.
Salmo 30,5-6.14.15-16
R/. Slvame, Seor, por tu misericordia
Scame de la red que me han tendido,
porque t eres mi amparo.
A tus manos encomiendo mi espritu:
t, el Dios leal, me librars, R/.
Oigo el cuchicheo de la gente,
y todo me da miedo;
se conjuran contra m
y traman quitarme la vida. R/.
Pero yo confo en ti, Seor,
te digo: T eres mi Dios.
En tu mano estn mis azares:
lbrame de los enemigos que me persiguen. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (20,17-28):
En aquel tiempo, mientras iba subiendo Jess a Jerusaln, tomando aparte a los Doce,
les dijo por el camino: Mirad, estamos subiendo a Jerusaln, y el Hijo del hombre va a
ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, y lo condenarn a muerte y lo
entregarn a los gentiles, para que se burlen de l, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer
da resucitar.
Entonces se le acerc la madre de los Zebedeos con sus hijos y se postr para hacerle
una peticin.
l le pregunt: Qu deseas?
Ella contest: Ordena que estos dos hijos mos se sienten en tu reino, uno a tu derecha
y el otro a tu izquierda.
Pero Jess replic: No sabis lo que peds. Sois capaces de beber el cliz que yo he de
beber?
Contestaron: Lo somos.
l les dijo: Mi cliz lo beberis; pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda no me
toca a m concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre.
Los otros diez, que lo haban odo, se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jess,
reunindolos, les dijo: Sabis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los

grandes los oprimen. No ser as entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros,
que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro
esclavo. Igual que el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y
dar su vida en rescate por muchos.
COMENTARIO
La lectura primera relata el complot de los judos contra el justo. El justo, sus palabras y
su misma vida, resulta una provocacin para quienes viven para atesorar riquezas o para
buscar placeres, el justo pone al descubierto la equivocacin de esas conductas, y lo
odian y tratan de eliminarlo. Jeremas acude al seor ante el pavor de la muerte que
traman para l esos enemigos, esos por quienes l precisamente intercedi en su
oracin. Esta oracin es el grito primero del justo perseguido en nombre de la misin
que Dios le ha confiado, el primer grito del profeta, cuya palabra ya no tiene ms peso,
para los judos, que la palabra humana. Cristo tendr que purificar esta oracin, pero no
rechazar ni su contexto ni la angustia que refleja.
La polmica est servida en este evangelio: Mientras Jess invita a subir a Jerusaln
la madre de los hijos de Zebedeo, ajena a todo lo que est diciendo el Maestro, le pide
descaradamente un puesto de honor para ellos. El evangelista une de esta manera dos
mentalidades que se hallan en las antpodas y chocan entre s. Qu mensaje nos revela
a nosotros que, metidos ya en el corazn de la Cuaresma, somos invitados a la
conversin ?
Que no nos hagamos ilusiones. Somos del mismo barro de la mujer que se planta ante
Jess pidindole privilegios para los suyos. Tambin nosotros buscamos primeros
puestos. Reconozcmoslo. La tendencia a ser nicos y primeros se esconde en nuestro
lenguaje normalmente hilvanado de quejas, de deseos imposibles, de inconfesables
envidias, de tristezas y suspiros, de agresividad o rencor . El ser del hombre es
anhelo de lo que no tiene. Nada nos sacia. Todo nos falta. Ni siquiera ante Dios
buscamos ser uno ms. Deseamos los primeros puestos. Reconocerlo nos coloca en el
camino de la curacin, porque slo la verdad nos hace libres.
El que quiera ser grande ha de ser servidor. Sabis que los jefes de los pueblos los
tiranizan y que los grandes los oprimen. No ser as entre vosotros; el que quiera ser
grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre
vosotros, que sea vuestro esclavo.
Aqu est la ley fundamental para la Iglesia y para las comunidades de cristianos.
Tendramos que hacer un examen tanto a nivel individual como colectivo sobre este
punto. Jess contrapone dos estilos de autoridad y convivencia opuestos: mandar
dominando, o bien servir sin factura. El primero era la idea de los apstoles y el modelo
habitual de la sociedad civil, por muy democrtica que parezca; el segundo es el estilo
que Jess quiere para su Iglesia toda, es decir, jerarqua y pueblo llano. Cristo una vez
ms recurre a invertir los valores humanos y trastocar la escala de valores, como hizo en
la proclamacin de las bienaventuranzas.
Semana 2.- Jueves 25 Febrero
As dice el Seor: Maldito quien confa en el hombre, y en la carne busca su fuerza,
apartando su corazn del Seor. Ser como un cardo en la estepa, no ver llegar el bien;
habitar la aridez del desierto, tierra salobre e inhspita. Bendito quien confa en el
Seor y pone en el Seor su confianza. Ser un rbol plantado junto al agua, que junto a
la corriente echa races; cuando llegue el esto no lo sentir, su hoja estar verde; en ao

de sequa no se inquieta, no deja de dar fruto. Nada ms falso y enfermo que el corazn:
quin lo entender? Yo, el Seor, penetro el corazn, sondeo las entraas, para dar al
hombre segn su conducta, segn el fruto de sus acciones.
Salmo 1,1-2.3.4.6
R/. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Seor
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunin de los cnicos;
sino que su gozo es la ley del Seor,
y medita su ley da y noche. R/.
Ser como un rbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazn
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin. R/.
No as los impos, no as;
sern paja que arrebata el viento.
Porque el Seor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impos acaba mal. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (16,19-31):
En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Haba un hombre rico que se vesta de
prpura y de lino y banqueteaba esplndidamente cada da. Y un mendigo llamado
Lzaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que
tiraban de la mesa del rico. Y hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas.
Sucedi que se muri el mendigo, y los ngeles lo llevaron al seno de Abrahn. Se
muri tambin el rico, y lo enterraron. Y, estando en el infierno, en medio de los
tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abrahn, y a Lzaro en su seno, y grit:
"Padre Abrahn, ten piedad de m y manda a Lzaro que moje en agua la punta del dedo
y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas." Pero Abrahn le contest:
"Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lzaro, a su vez, males: por eso
encuentra aqu consuelo, mientras que t padeces. Y adems, entre nosotros y vosotros
se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, aunque quieran, desde aqu
hacia vosotros, ni puedan pasar de ah hasta nosotros." El rico insisti: "Te ruego,
entonces, padre, que mandes a Lzaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos,
para que, con su testimonio, evites que vengan tambin ellos a este lugar de tormento."
Abrahn le dice: "Tienen a Moiss y a los profetas; que los escuchen." El rico contest:
"No, padre Abrahn. Pero si un muerto va a verlos, se arrepentirn."
Abrahn le dijo: "Si no escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso ni aunque
resucite un muerto."
COMENTARIO

La primera lectura tomada del profeta Jeremas, plantea una anttesis de sabor
sapiencial: el justo frente al impo. La caracterstica del hombre impo, del hombre
maldito, es que pone su ilusin y su confianza totalmente en las cosas de este mundo,
frente a la actitud de aquel que pone toda su confianza en Dios. La suerte final, segn
sea una actitud u otra, es comparada a la del rbol plantado en terreno desrtico o en un
vergel. En el texto subyace la idea de los dos caminos, que tambin desarrolla el salmo
responsorial.
Esta contraposicin de Jeremas tiene una expresin mucho ms plstica en la parbola
didctica del evangelio de S. Lucas, la suerte final de uno y otro personaje es muy
diferente. Fue dicha y escrita para que aprendamos. No para asustarnos. Invita a la
lucidez, no al miedo.
Podemos fijarnos en algunos aspectos de la parbola:
Los peligros de las riquezas: En el ms ac conocemos tantos casos de personas
malogradas por causa del dinero. Es capaz de enfrentar a amigos, destrozar vidas,
dividir familias, generar envidias y odios, levantar muros, declarar guerras hasta
matar la vida.
Las riquezas nos hacen ciegos. Son como una venda negra colocada en los ojos de
nuestra conciencia. Nos impide caer en la cuenta de que a nuestro alrededor hay
personas que sufren. La pgina del evangelio no recoge ninguna accin negativa directa
del rico contra Lzaro. Lo que resalta es que Epuln no se da ni cuenta de quin est
viviendo a la puerta de su mansin.
Los pobres existen y viven cerca. No son una invencin. Ni habitan en la lejana. No
son solamente los que vienen en pateras, o malviven en las afueras de las grandes
ciudades, o deambulan por nuestras calles y plazas sin techo propio. Estn muy cerca de
nosotros. No tenemos que viajar al frica suhsahariana para reconocerlos. Ellos pueden
convertirse en nuestros jueces.
Las riquezas tambin se terminan. No nos engaemos. No tienen garanta de vida
perpetua. Las habremos de dejar. Todos. Antes o despus. No duran infinitamente. Se
pueden perder durante la vida. Tambin nos las pueden robar. Por ms que las
guardemos en cajas de caudales, terminarn alejndose. Ser la muerte quien realice el
ltimo expolio.
Las riquezas son mentirosas. Poner en ellas la total confianza es una estupidez.
Terminarn defraudndonos porque prometen infinitamente ms de lo que llegan a
aportar. Actan con engao. Maldito el hombre que en ellas pone su confianza, dir la
Escritura.
Las riquezas son muy peligrosas. Lo sabemos tericamente, pero nos resistimos a
aceptarlo cuando vivimos presos de su seduccin. Pueden llegar a malograr la vida de
En la "aldea global", que es nuestro mundo", en nuestro sistema econmico, el rico
epuln no es ningn individuo en concreto, pero en este mundo los privilegiados, que
somos nosotros, nos sentimos tan a gusto, que ni nos damos cuenta de que, en el portal
mismo de nuestra casa, tenemos al desgraciado Lzaro agonizando, entre tanta miseria,
que nos da asco pensar en ella, hay una minora de la poblacin mundial que podemos
comer en exceso y vestirnos de acuerdo con lo que las marcas disponen cada temporada,
al tiempo que se nos televisan en directo la guerras, los atentados terroristas, los
terremotos, los tsunamis, las hambrunas, los campamentos de refugiados. Todo eso es
Lzaro lamido en sus carnes por perros asquerosos. Y lo peor es que no sabemos qu
demonios tiene este sistema, pero el hecho es que nuestra indiferencia ante la agona de
mil millones de criaturas es exactamente igual que la indiferencia del rico aqul el da
que Lzaro se muri en su portal.

Si no somos solidarios compartiendo nuestros bienes y dinero con los que son ms
pobres que nosotros, nuestras Eucaristas no sern autnticas como nos dice el apstol
Pablo.
Semana 2.- Viernes 26 de Febrero
Gen. 37/ 3-4. 12-13. 17-28
Jos era el preferido de Israel, porque le haba nacido en la vejez, y le hizo una tnica
con mangas. Al ver sus hermanos que su padre lo prefera a los dems, empezaron a
odiarlo y le negaban el saludo. Sus hermanos trashumaron a Siqun con los rebaos de
su padre.
Israel dijo a Jos: Tus hermanos deben estar con los rebaos en Siqun; ven, que te
voy a mandar donde estn ellos.
Jos fue tras sus hermanos y los encontr en Dotn. Ellos lo vieron desde lejos. Antes
de que se acercara, maquinaron su muerte.
Se decan unos a otros: Ah viene el de los sueos. Vamos a matarlo y a echarlo en un
aljibe; luego diremos que una fiera lo ha devorado; veremos en que paran sus sueos.
Oy esto Rubn, e intentando salvarlo de sus manos, dijo: No le quitemos la vida.
Y aadi: No derramis sangre; echadlo en este aljibe, aqu en la estepa; pero no
pongis las manos en l.
Lo deca para librarlo de sus manos y devolverlo a su padre. Cuando lleg Jos al lugar
donde estaban sus hermanos, lo sujetaron, le quitaron la tnica con mangas, lo cogieron
y lo echaron en un pozo vaco, sin agua. Y se sentaron a comer. Levantando la vista,
vieron una caravana de ismaelitas que transportaban en camellos goma, blsamo y
resina de Galaad a Egipto.
Jud, propuso a sus hermanos: Qu sacaremos con matar a nuestro hermano y con
tapar su sangre? Vamos a venderlo a los ismaelitas y no pondremos nuestras manos en
l, que al fin es hermano nuestro y carne nuestra.
Los hermanos aceptaron. Al pasar unos comerciantes madianitas, tiraron de su hermano,
lo sacaron del pozo y se lo vendieron a los ismaelitas por veinte monedas. Estos se
llevaron a Jos a Egipto.
Salmo 104,16-17.18-19.20-21
R/. Recordad las maravillas que hizo el Seor
Llam al hambre sobre aquella tierra:
cortando el sustento de pan;
por delante haba enviado a un hombre,
a Jos, vendido como esclavo.R/.
Le trabaron los pies con grillos,
le metieron el cuello en la argolla,
hasta que se cumpli su prediccin,
y la palabra del Seor lo acredit. R/.
El rey lo mand desatar,
el seor de pueblos le abri la prisin,

lo nombr administrador de su casa,

seor de todas sus posesiones. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (21,33-43.45-46):
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
Escuchad otra parbola: Haba un propietario que plant una via, la rode con una
cerca, cav en ella un lagar, construy la casa del guarda, la arrend a unos labradores y
se march de viaje. Llegado el tiempo de la vendimia, envi sus criados a los
labradores, para percibir los frutos que le correspondan. Pero los labradores, agarrando
a los criados, apalearon a uno, mataron a Otro, y a otro lo apedrearon. Envi de nuevo
otros criados, ms que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por ltimo les
mand a su hijo, dicindose: "Tendrn respeto a mi hijo." Pero los labradores, al ver al
hijo, se dijeron: "ste es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su
herencia." Y, agarrndolo, lo empujaron fuera de la via y lo mataron. Y ahora, cuando
vuelva el dueo de la via, qu har con aquellos labradores?
Le contestaron: Har morir de mala muerte a esos malvados y arrendar la via a otros
labradores, que le entreguen los frutos a sus tiempos.
Y Jess les dice: No habis ledo nunca en la Escritura: "La piedra que deshecharon
los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un
milagro patente"? Por eso os digo que se os quitar a vosotros el reino de Dios y se dar
a un pueblo que produzca sus frutos.
Los sumos sacerdotes y los fariseos, al or sus parbolas, comprendieron que hablaba de
ellos. Y, aunque buscaban echarle mano, temieron a la gente, que lo tena por profeta.
COMENTARIO
El relato de la primera lectura se refiere a la historia de Jos que es vendido por sus
hermanos como esclavo porque la envidia alimentaba en ellos un odio mortal. Pero Dios
escribe derecho con renglones torcidos, con el paso de los aos, y una vez constituido
Jos primer ministro del faran de Egipto, ser el salvador de sus hermanos, a punto de
perecer por el hambre. Jos ver realizarse su sueo de gloria, pero por encima de la
traicin de los suyos, del destierro y de la prisin: Slo la cruz conduce a la vida.
En conexin con la figura de Jos, que lleg a la gloria a travs del sufrimiento, la
parbola del evangelio de hoy nos recuerda la mala voluntad de unos labradores que por
avaricia matan al hijo del dueo de la via, hijo en quien est figurado Cristo.
La parbola es clara por s misma. La via es Israel; el dueo Dios; los arrendatarios, los
jefes del pueblo; los criados, los profetas; el hijo muerto, Cristo Jess y el castigo de
justicia, adems de la destruccin de Jerusaln y del templo, la entrega de la via a
otros, es decir a las naciones paganas. Las reacciones de los oyentes nos da a entender
que comprendieron que hablaba de ellos.
La parbola de los viadores homicidas es un compendio de la historia de la salvacin
humana por Dios, desde su alianza con el pueblo elegido, hasta la fundacin de la
Iglesia por Jess como nuevo pueblo de Dios.
De manera inconsciente podemos situarnos, ante esta y similares parbolas, en el lado
de los inocentes, no sintindonos representados en los protagonistas a quienes Jess
desenmascara. Nosotros no haramos nunca los que hicieron los labradores homicidas:
apalear a los criados ni menos matar al hijo del amo. Desde luego. Pero el dueo de la
via se la arrienda a los labradores para que la trabajen y llegado el tiempo de la
vendimia, percibir los frutos que le corresponden. No es suficiente, pues, con no

maltratar a los criados, los deberes de los arrendatarios obligan y es en forma activa
como han de actuar: la ociosidad, la pereza conducen al incumplimiento de las
obligaciones y propician los malos pensamientos. En la via del Seor abundan los que
entierran el talento y se sientan a discurrir, teorizar, a especular sobre la ms perfecta
organizacin del trabajo de los dems y cmo rentabilizar los frutos que l nunca
cultivar. No apalear a los criados ni matar al hijo. Y cuando alguien recuente el final
de la parbola pensar que nada de cuanto en ella se dice le atae.
En su reflexin pascual la comunidad cristiana entendi desde el principio la parbola
como una advertencia de Cristo para ella misma. Se trata de una invitacin del Seor a
dar frutos segn Dios, puesto que se nos ha confiado la via, el Reino, para un servicio
fiel y fecundo. La fe, el culto y la oracin han de plasmarse en frutos para no frustrar las
esperanzas que el Seor ha puesto en nosotros en esta hora del mundo, tiempo de
vendimia, sazn y cosecha de Dios.
Nuestra eleccin como pueblo consagrado a l no ha de ser motivo de orgullo puritano y
estril, sino de frtil responsabilidad cristiana. As es como debemos aplicarnos hoy esta
parbola para que la Escritura sea eficaz en nosotros; con espritu de revisin y
conversin cuaresmal. As seremos un pueblo que produce frutos.
Semana 2.- Sbado 27 de Febrero
Lectura de la profeca de Miqueas (7,14-15.18-20):
Seor, pastorea a tu pueblo con el cayado, a las ovejas de tu heredad, a las que habitan
apartadas en la maleza, en medio del Carmelo. Pastarn en Basn y Galaad, como en
tiempos antiguos; como cuando saliste de Egipto y te mostraba mis prodigios. Qu
Dios como t, que perdonas el pecado y absuelves la culpa al resto de tu heredad? No
mantendr por siempre la ira, pues se complace en la misericordia. Volver a
compadecerse y extinguir nuestras culpas, arrojar a lo hondo del mar todos nuestros
delitos. Sers fiel a Jacob, piadoso con Abrahn, como juraste a nuestros padres en
tiempos remotos.
Salmo 102,1-2.3-4.9-10.11-12
R/. El Seor es compasivo y misericordioso
Bendice, alma ma, al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre.
Bendice, alma ma, al Seor,
y no olvides sus beneficios. R/.
l perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
el rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura. R/.
No est siempre acusando
ni guarda rencor perpetuo;
no nos trata como merecen nuestros pecados
ni nos paga segn nuestras culpas. R/.

Como se levanta el cielo sobre la tierra,

se levanta su bondad sobre sus fieles;
como dista el oriente del ocaso,
as aleja de nosotros nuestros delitos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (15,1-3.11-32):
En aquel tiempo, solan acercarse a Jess todos los publicanos y los pecadores a
escucharle.
Y los fariseos y los escribas murmuraban entre ellos: se acoge a los pecadores y
come con ellos.
Jess les dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su
padre: "Padre, dame la parte que me toca de la fortuna." El padre les reparti los bienes.
No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano,
y all derroch su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino
por aquella tierra un hambre terrible, y empez l a pasar necesidad. Fue entonces y
tanto le insisti a un habitante de aquel pas que lo mand a sus campos a guardar
cerdos. Le entraban ganas de saciarse de las algarrobas que coman los cerdos; y nadie
le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: "Cuntos jornaleros de mi padre
tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en camino
adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no
merezco llamarme hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros." Se puso en camino
adonde estaba su padre; cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi; y,
echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: "Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo." Pero el padre dijo
a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano
y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete,
porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado." Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al
volver se acercaba a la casa, oy la msica y el baile, y llamando a uno de los mozos, le
pregunt qu pasaba. ste le contest: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el
ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud." l se indign y se negaba a entrar;
pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su padre: "Mira: en tantos
aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un
cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se
ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado." El padre le dijo:
"Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo: deberas alegrarte, porque este
hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado."
COMENTARIO
Las frases del libro de Miqueas que leemos en la misa de hoy pertenecen a una oracin
de tipo salmdico dirigida a Dios que perdona las faltas de su pueblo. Dios no es
indiferente al pecado, pero no por ello deja de ser fiel a la alianza; Dios no deja de amar
a su pueblo. La fidelidad de Dios se convierte en misericordia, en perdn y en gracia.
Al hombre moderno no le gusta hablar de la misericordia de Dios considera que puede
ser un modo de tranquilizar la propia conciencia. Pero de hecho, la misericordia de
Dios invita a la conversin y al cambio, impulsa a quien de ella se beneficia a practicar
a su vez la misericordia.

Sin duda que nos encontramos en esta pgina del evangelio ante una obra maestra de la
narrativa. Pocas historias como sta describen con tanta finura y precisin los entresijos
del corazn humano en sus reacciones y la magnanimidad del corazn de Dios-Padre.
Jess expone esta parbola porque los fariseos y de los escribas murmuran y condenan
que Jess reciba a los pecadores y coma con ellos. Esa relacin les escandaliza. La
parbola es, por tanto, la respuesta de Jess a la pregunta de cmo acta Dios con
aquellos que nos puede parecer que no merecen nada. Habla sobre todo de la forma de
proceder de Dios.
La parbola ofrece mltiples enseanzas. Nos fijamos en los hijos. Ninguno de los dos
hijos fue capaz de vivir en verdad su relacin con el padre. Los dos de alguna manera lo
rechazaron. Fue necesario un largo camino para encontrar al padre por parte del hijo
ms joven, mientras que del mayor no sabemos todava hoy, si recorri este camino de
vuelta.
El buen padre no sabe por quin sufrir ms, si por el hijo pequeo que se le ha
marchado de casa o por el mayor que parece haberse alegrado de ello. Ambos lo han
recibido todo de l y de su madre, cuanto son y cuanto tienen es fruto del gran amor con
que siempre los han tratado. A quin han podido salir estos hijos? Ni en su madre ni
en m han visto nunca ese alocamiento que muestra el pequeo, ni esos celos, que
podemos llamar envidia, del mayor hacia su hermano. Ni la muerte de la madre ha
modificado mi manera de educarlos y de quererlos; por el contrario, he esmerado el
trato con ellos para hacerles menos sensible la ausencia de ella. Pero si tuviera que
diferenciar la ingratitud de uno y de otro, creo que me duele ms la envidia y la dureza
del mayor hacia m y hacia su hermano. El amor del padre y de la madre hacia sus hijos
es mayor y ms fuerte que el de los hijos hacia ellos. El amor del padre celestial se
duele ms del desamor del que, desde dentro de la casa paterna, menosprecia al
hermano y reclama sus derechos inexistentes en vez de reconocer la continua
providencia del su Padre sobre l.
El comportamiento del Padre nos ensea:
Que Dios acoge siempre, sin condiciones, sin exigir confesin ni ritual alguno.
La Iglesia tiene que imitar al Padre: nunca rechazar a nadie, nunca echar en cara nada a
nadie, y siempre acoger con inmensa alegra, con abrazos, msica y fiesta.
Cada uno de nosotros se tiene que portar como Dios se porta, aunque se trate del ms
perdido de tus hijos, de tus amigos, de quien sea.
28 de Febrero Domingo 3 de Cuaresma - Ciclo C
Lectura del libro del xodo (3,1-8a.13-15):
En aquellos das, Moiss pastoreaba el rebao de su suegro Jetr, sacerdote de Madin;
llev el rebao trashumando por el desierto hasta llegar a Horeb, el monte de Dios. El
ngel del Seor se le apareci en una llamarada entre las zarzas. Moiss se fij: la zarza
arda sin consumirse.
Moiss se dijo: Voy a acercarme a mirar este espectculo admirable, a ver cmo es que
no se quema la zarza.
Viendo el Seor que Moiss se acercaba a mirar, lo llam desde la zarza: Moiss,
Moiss.
Respondi l: Aqu estoy.
Dijo Dios: No te acerques; qutate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es
terreno sagrado.
Y aadi: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios

de Jacob. Moiss se tap la cara, temeroso de ver a Dios.

El Seor le dijo: He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus quejas
contra los opresores, me he fijado en sus sufrimientos. Voy a bajar a librarlos de los
egipcios, a sacarlos de esta tierra, para llevarlos a una tierra frtil y espaciosa, tierra que
mana leche y miel.
Moiss replic a Dios: Mira, yo ir a los israelitas y les dir: "El Dios de vuestros
padres me ha enviado a vosotros." Si ellos me preguntan cmo se llama, qu les
respondo?
Dios dijo a Moiss: "Soy el que soy"; esto dirs a los israelitas: `Yo-soy' me enva a
vosotros".
Dios aadi: Esto dirs a los israelitas: "Yahv (l-es), Dios de vuestros padres, Dios
de Abrahn, Dios de Isaac, Dios de Jacob, me enva a vosotros. ste es mi nombre para
siempre: as me llamaris de generacin en generacin".
Salmo 102,1-2.3-4.6-7.8.11
R/. El Seor es compasivo y misericordioso.
Bendice, alma ma, al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre.
Bendice, alma ma, al Seor,
y no olvides sus beneficios. R/.
l perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
l rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura. R/.
El Seor hace justicia
y defiende a todos los oprimidos;
ense sus caminos a Moiss
y sus hazaas a los hijos de Israel. R/.
El Seor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia;
como se levanta el cielo sobre la tierra,
se levanta su bondad sobre sus fieles. R/.
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios (10,1-6.10-12):
No quiero que ignoris, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y
todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Moiss por la nube y el mar; y
todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida
espiritual, pues beban de la roca espiritual que los segua; y la roca era Cristo. Pero la
mayora de ellos no agradaron a Dios, pues sus cuerpos quedaron tendidos en el
desierto. Estas cosas sucedieron en figura para nosotros, para que no codiciemos el mal
como lo hicieron aqullos. No protestis, como protestaron algunos de ellos, y
perecieron a manos del Exterminador. Todo esto les suceda como un ejemplo y fue
escrito para escarmiento nuestro, a quienes nos ha tocado vivir en la ltima de las

edades. Por lo tanto, el que se cree seguro, cuidado!, no caiga.

Lectura del santo evangelio segn san Lucas (13,1-9):

En una ocasin, se presentaron algunos a contar a Jess lo de los galileos cuya sangre
verti Pilato con la de los sacrificios que ofrecan.
Jess les contest: Pensis que esos galileos eran ms pecadores que los dems
galileos, porque acabaron as? Os digo que no; y, si no os converts, todos pereceris lo
mismo. Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Silo, pensis
que eran ms culpables que los dems habitantes de Jerusaln? Os digo que no; y, si no
os converts, todos pereceris de la misma manera.
Y les dijo esta parbola: Uno tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar
fruto en ella, y no lo encontr. Dijo entonces al viador: "Ya ves: tres aos llevo
viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Crtala. Para qu va a
ocupar terreno en balde?" Pero el viador contest: "Seor, djala todava este ao; yo
cavar alrededor y le echar estircol, a ver si da fruto. Si no, la cortas".
COMENTARIO
(Lc.13,1-9) /C
La primera imagen falsa que muchos cristianos tienen en su cabeza, es que Dios es
una amenaza de la que hay que protegerse (Jos Mara Castillo).
1.- El mundo en el que vivimos ha encerrado y encierra en s un sin fin de misterios y de
interrogantes que an, despus de tantos avances cientficos de los que nos sentimos
orgullosos, no hemos podido desvelar.
- Unos de esos interrogantes a los cuales la historia de la humanidad no ha sabido ni
sabe responder hoy, es el problema de las desgracias que se dan en nuestro mundo y que
muchas veces la sufren quienes menos culpa tienen, como son los casos que nos
presentan el evangelio de hoy.
+ Por qu los poderes polticos, como el de Pilato, se ensaan contra los dbiles y
asesinan precisamente a los ms desarmados? (Lc.13,1)
+ Por qu tanta gente muere aplastada en su trabajo, como los dieciocho obreros que
fueron aplastados al caer la torre de Silo? (Lc.13,4).
- Ante las desgracias que sufrimos o sufren nuestros hermanos, siempre nos vine a la
mente la misma pregunta: Y esto por qu?. Y siempre tambin pretendemos, por
regla general, dar nuestras respuestas, la mayora de las veces absurdas y evasivas. Los
ms religiosos buscan siempre como culpable a Dios, como pretendan algunos, cuando
le plantearon a Jess la matanza de los gendarmes de Pilato y la desgracia de los obreros
muertos al hundirse la torre de Silo.
- Por regla general, a quien echamos casi siempre la culpa de todo mal, es a Dios.
- Anthony de Melo cuenta que, terminada la segunda guerra mundial, una anciana le
comentaba a otra: "Dios ha sido muy bueno con nosotros: hemos rezado sin parar.... y
todas las bombas han cado en la otra parte de la ciudad!
Aquellas ancianas tenan una idea muy baja de Dios. Crean que Dios les haba salvado
porque rezaron; pero los dems murieron castigados por Dios porque no rezaron. Vaya
Dios!
- Ya lo deca Jos Mara Castillo: La primera imagen falsa que muchos cristianos

tienen en su cabeza, es que Dios es una amenaza de la que hay que protegerse.
Con razn deca el filsofo y escritor judo MARTN BUBER: La palabra Dios es la
ms vilipendiada de las palabras humanas. Ninguna est tan manchada ni tan dilacerada.
Las generaciones humanas han descargado el peso de su vida sobre esta palabra y la han
destrozado.
2.- Jess, en el evangelio de hoy rechaza esa idea de Dios dicindoles a quienes as
crean: "Pensis que esos galileos eran ms pecadores que todos los dems galileos,
porque no han padecido estas cosas? No, os lo aseguro" (Lc.13,3-5).
- El Dios de Jess no es un masoquista que le encanta y goza haciendo sufrir a la gente,
ni un drcula que se alimenta con la sangre del que maltrata o le quita la vida. El Dios
de Jess:
+ Es el Yahv (Ex. 3,14), el Dios que camina con su pueblo, sufre y re con su pueblo y
hace suya la causa de su liberacin.
+ Es el ABBA (Mt.6,9), el papato bueno que slo entiende de amor, el que siempre
defiende a sus hijos y les abre los ojos para que no caigan en la trampa de los falsos
religiosos.
- La muerte de los galileos cuando ofrecan sus sacrificios en el templo, no fue cosa de
Dios, sino de la poltica brutal de Pilato que conduca a la violencia, a la represin y a la
muerte de quienes no estaban de acuerdo con su forma de gobernar al pueblo.
- Los 18 muertos al derrumbarse la torre de Silo, no fue culpa ni castigo de Dios, sino
de la incapacidad e irresponsabilidad de unos empleados pblicos que no velaron por la
seguridad de unos obreros ante una torre mal construida.
TIM COVER, miembro de una iglesia protestante de USA, comentando la pelcula
sobre la pasin de Cristo de Mel Gibsn, deca esta barbaridad: Los judos no pusieron
a Cristo en la cruz. Dios lo puso all.
- La verdad es que la gente religiosa somos demasiado atrevidos, obstinados y
orgullosos y, por ello, siempre tenemos en nuestra boca la explicacin para todo y, si no
sabemos explicarlo, se lo atribuimos a Dios, dando con ello una imagen falsa y ridcula
de Dios.
- Buscar la raz de los males en Dios puede llevarnos:
+ A justificar a los culpables verdaderos de los males que muchas veces ocurren.
+ Y, desde luego, a seguir creyendo en un Dios que no es el Dios de Jess. Nosotros, los
que hemos decidido seguir a Jess, no tenemos otro Dios que el Dios de Jess, el Dios
Abba que slo es un Padre que slo entiende de amor.
- Por tanto, respetemos el nombre de Dios, y si no sabemos por qu ocurren ciertas
cosas, aceptemos nuestras limitaciones. Porque, como dice Jos mara Castillo en su
libro Dios y nuestra felicidad: Hay que acabar con esa imagen de Dios. Porque las
personas que alimentan su fe desde la idea del Dios-propietario, que paga segn los
mritos y el rendimiento, no entienden ni pueden entender al Dios-Padre del que nos
habla Jess en el Evangelio... A m me parece que Dios se merece un respeto.
La verdad que, como dice Anthony de Mello: De Dios decimos tranquilamente cosas
que no nos atreveramos a decir de ninguna persona decente.
Si no sabemos dar la respuesta adecuada al por qu de tantos males, callemos con
humildad, pues, como dice el telogo espaol ANDRS TORRES QUEIRUGA, Dios
no es el gran vampiro de la humanidad...
Semana 3.- Lunes 29 de Febrero
Lectura del segundo libro de los Reyes (5,1-15a):

En aquellos das, Naamn, general del ejrcito del rey sirio, era un hombre que gozaba
de la estima y del favor de su seor, pues por su medio el Seor haba dado la victoria a
Siria. Era un hombre muy valiente, pero estaba enfermo de lepra.
En una incursin, una banda de sirios llev de Israel a una muchacha, que qued como
criada de la mujer de Naamn, y dijo a su seora: Ojal mi seor fuera a ver al profeta
de Samaria: l lo librara de su enfermedad.
Naamn fue a informar a su seor: La muchacha israelita ha dicho esto y esto.
El rey de Siria le dijo: Ven, que te doy una carta para el rey de Israel.
Naamn se puso en camino, llevando tres quintales de plata, seis mil monedas de oro y
diez trajes. Present al rey de Israel la carta, que deca as: Cuando recibas esta carta,
vers que te envo a mi ministro Naamn para que lo libres de su enfermedad.
Cuando el rey de Israel ley la carta, se rasg las vestiduras, exclamando: Soy yo un
dios capaz de dar muerte o vida, para que ste me encargue de librar a un hombre de su
enfermedad? Fijaos bien, y veris cmo est buscando un pretexto contra m.
El profeta Eliseo se enter de que el rey de Israel se haba rasgado las vestiduras y le
envi este recado: Por qu te has rasgado las vestiduras? Que venga a m y ver que
hay un profeta en Israel.
Naamn lleg con sus caballos y su carroza y se detuvo ante la puerta de Eliseo.
Eliseo le mand uno a decirle: Ve a baarte siete veces en el Jordn, y tu carne quedar
limpia.
Naamn se enfad y decidi irse, comentando: Yo me imaginaba que saldra en
persona a verme, y que, puesto en pie, invocara al Seor, su Dios, pasara la mano
sobre la parte enferma y me librara de mi enfermedad. Es que los ros de Damasco, el
Abana y el Farfar, no valen ms que toda el agua de Israel? No puedo baarme en ellos
y quedar limpio?
Dio media vuelta y se marchaba furioso. Pero sus siervos se le acercaron y le dijeron:
Seor, si el profeta te hubiera prescrito algo difcil, lo haras. Cuanto ms si lo que te
prescribe para quedar limpio es simplemente que te baes.
Entonces Naamn baj al Jordn y se ba siete veces, como haba ordenado el profeta,
y su carne qued limpia como la de un nio.
Volvi con su comitiva y se present al profeta, diciendo: Ahora reconozco que no hay
dios en toda la tierra ms que el de Israel.
Salmo 41,2.3;42,3.4
R/. Mi alma tiene sed del Dios vivo:
cundo ver el rostro de Dios?
Como busca la cierva
corrientes de agua,
as mi alma te busca
a ti, Dios mo. R/.
Tiene sed de Dios,
del Dios vivo:
cundo entrar a ver
el rostro de Dios? R/.
Enva tu luz y tu verdad:
que ellas me guen

y me conduzcan hasta tu monte santo,

hasta tu morada. R/.
Que yo me acerque al altar de Dios,
al Dios de mi alegra;
que te d gracias al son de la ctara,
Dios, Dios mo. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (4,24-30):
En aquel tiempo, dijo Jess al pueblo en la sinagoga de Nazaret: Os aseguro que
ningn profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel haba muchas
viudas en tiempos de Elas, cuando estuvo cerrado el cielo tres aos y seis meses, y
hubo una gran hambre en todo el pas; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado
Elas, ms que a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidn. Y muchos leprosos
haba en Israel en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado,
ms que Naamn, el sirio.
Al or esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantndose, lo empujaron
fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con
intencin de despearlo. Pero Jess se abri paso entre ellos y se alejaba.
COMENTARIO
Naamn era un general sirio, que estaba afectado por la lepra. Por una sirvienta israelita,
tuvo noticias del profeta Eliseo. El rey de Siria, creyendo que se trataba de algn mago
al servicio de la corte, escribi una carta de recomendacin al rey de Israel. Este se
molesta creyendo ver una asechanza del rey sirio. Eliseo interviene para sosegar al rey y
curar la lepra. El profeta manda que se lave siete veces en el ro Jordn y obedeciendo
esta orden qued completamente curado. Aunque al principio se manifest un tanto
reacio, al verse curado proclam como nico al Dios de Israel. Con ello quiere
demostrar el profeta que nicamente Dios es el que tiene poder para realizar milagros.
Naamn desprecia el mandato del profeta al principio. Por fin, a instancias de su criada,
obedece a Eliseo, y su fe en la palabra del profeta cura la lepra.
El camino que sigue Naamn hasta el rito que cura seala el que habra de ser el
camino de cualquier candidato a los sacramentos. El sacramento no es vlido si no se
recibe en el interior de un dilogo entre Dios, que se revela, y el hombre, que hace
cuanto est de su parte para secundar la accin de Dios.
En el Evangelio Jess afirma que ha sido enviado no slo a los judos sino a todos los
hombres y esto despierta la ira de sus paisanos que intentaron despearlo. Los judos
crean que tenan el monopolio de la salvacin de Dios y Jess vino a decirles que
estaban equivocados, porque Dios tiene unos horizontes ms amplios y as les recuerda
la actuacin del profeta Elas con la viuda de Sarepta y la de Eliseo en la curacin de
Naamn.
Tambin nos muestra el evangelio de hoy, el protagonismo del Espritu en la persona,
vida y ministerio de Jess. El Espritu del Seor est sobre mi.. Hoy se cumple esta
escritura. Esto les pareci demasiado a sus paisanos y all no pudo realizar ningn
milagro porque les faltaba fe en l como Mesas enviado por Dios.
Tambin nosotros, los cristianos, hemos sido ungidos por el Espritu en el bautismo y la
confirmacin para testimoniar y secundar la misin liberadora de Cristo. El don del
Espritu no es tampoco monopolio de la jerarqua eclesistica, como lo demuestran los

textos de S. Pablo sobre los carismas. Un mismo y nico Espritu es el que anima la
vida de la Iglesia hacia dentro y hacia fuera en su proyeccin misionera.
No apaguemos el Espritu de Jess, hemos de comprometernos a fondo perdido en la
tarea de liberacin de los ms pobres y dbiles. Pero hemos de hacerlo con el amor con
que lo haca Jess. Pues no podemos implantar la justicia en las estructuras sociales sin
estar nosotros mismos convertidos, es decir, sin la fuerza del Espritu de Dios que nos
libera interiormente.
El que quiera ser misionero debe saber que es atacado a la vez desde dentro y desde
fuera. Pablo sufri insultos tanto por parte de los paganos como por parte de los falsos
hermanos. El profano Naamn duda de Eliseo; los propios compatriotas de Jess dudan
de l. El mundo no cristiano no reconoce al profeta o al misionero como uno de los
suyos, sobre todo si es extranjero culturalmente y el mundo cristiano tampoco porque
su tipo de vida, sus disputas y sus preguntas destruyen algunas posturas falsas y pone en
duda valores que ellos creen sagrados y da miedo. En ocasiones los hombre de Dios
hacen revisiones demoledoras., pero estos ataques purifican la vida del misionero y le
hacen cada vez ms asemejarse a Cristo crucificado y salvador en la misma medida de
la persecucin.