AULA DO REVERENDSSIMO WATANABE - TIESHOKAKU

1. O que Tieshokaku
A coisa mais importante para a nossa evoluo o Tieshokaku. Desenvolver o Tieshokaku
conseguir compreender a razo das coisas. Mas no adianta compreender de maneira
errada.
Ento a base para medir o Tieshokaku o Ensinamento de Meishu-Sama.
Se conseguir compreender, dar a razo, a maior parte dos Ensinamentos, significa que
desenvolveu o Tieshokaku:
Tambm poder se manifestar, com essa evoluo, uma capacidade de interpretar com
rapidez as causas dos problemas que lhe so propostos.
2. Se desenvolver seu Tieshokaku, tudo correr bem
Todas as coisas tm suas razes. Por isso, se compreendermos as razes das coisas,
tudo dar certo, mas se no compreendermos, significa que o Tieshokaku est nublado.
Nublado significa que existem mculas no corpo espiritual. Para eliminar essas mculas,
preciso ler os Ensinamentos. Assim, eliminando as mculas, desenvolvendo o Tieshokaku,
poder tornar-se um homem atento e compreender as razes das coisas. Deste modo,
tudo poder correr em ordem.
Quando tiver algum problema, sempre deve existir alguma coisa que esteja fora de sua
razo. Por isso deve compreender, conhecer, a razo. Saber a razo deve tornar o homem
atento. Quando conseguir agir de acordo com a razo, conseguir realizar as coisas da
melhor maneira e com menor esforo.
Se no agir de acordo com a razo, mesmo Deus sendo amor e querendo realmente nos
beneficiar com abundncia, no conseguir: no haver qualificao para receber a ajuda.
Por exemplo, o dinheiro. Deus est querendo mandar dinheiro para nossa carteira, mas se
nela h muita sujeira, o dinheiro no pode ser colocado. Por isso, deve-se primeiro tratar
de limpar a carteira.
Um homem quando quiser ser salvo, tem ele mesmo que criar condies para ser salvo.
Se no souber criar essas condies, Deus, mesmo sendo o Criador da Lei e da Ordem
no poder se desviar dessa Lei e dessa Ordem. Ou seja, mesmo querendo Deus no
poder salv-lo.
3. Quando desenvolver a Sabedoria, tudo correr bem
Meishu-Sama disse que trabalhava como se estivesse se divertindo. No sentia que no
trabalho estivesse se sacrificando. Porque se trabalhasse com m vontade e sofrimento,
as coisas no correriam bem. Essa forma de pensar muito diferente de que pensam os
homens atuais. Com os Membros tambm isto acontece. Por isso Meishu-Sama disse que
quando receber pedido para ir a alguma casa ministrar Johrei, quem for com alegria, o
Johrei ter sempre bom resultado. Porque cria mais vontade de ir novamente e a tudo

correr bem. Assim, quanto mais conseguir trabalhar com alegria, mais desenvolvimento e
expanso haver.
Mas, como o homem possui certos costumes, pensa at que natural, comum, trabalhar
com sofrimento.
Mas quando o resultado no vai bem, no sai como a gente quer, sempre se conseguir
compreender que estamos trabalhando com sacrifcio.
E tambm existe outra coisa importante: o Tempo, a poca. Mesmo alguma coisa que
poderia dar certo e tendo bom plano, se no estiver de acordo com o Tempo e poca no
funcionar. Isto no significa que estava errado o que se ia fazer, s que no chegou o
tempo para ser feito.
Devemos ter Tieshokaku para poder ver este tempo exato, para enxergar se podemos ou
no executar o que est planejado. H tambm outra coisa igualmente muito importante: a
Ordem.
Quando alguma coisa que est certa, que tem plano, e tambm est dentro do tempo, no
funciona, neste caso muitas vezes tem falha na questo de Ordem. Quando colocar as
coisas em ordem tudo andar facilmente. Para descobrir essa ordem tambm preciso ter
Tieshokaku.
Meishu-Sama disse que o Tieshokaku tem grande influncia em todas as coisas. E
Meishu-Sama dava um exemplo que considerava dos mais fceis: quando atender algum
com ministrao do Johrei e no alcanar resultado suficiente, sempre existe alguma
razo, como: no estar atingindo o ponto vital ou estar desviado da ordem.
Quando um doente tiver muitos parentes contrariados com o Johrei ou a pessoa que
receber o Johrei tiver Sonen errado, no haver resultado positivo, de acordo com a Lei da
Salvao. Por isso que importante desenvolver o Tieshokaku, para poder descobrir o
mais rpido possvel o desvio das razes.
4. Infeliz aquele que no possui Sabedoria.
Geralmente felicidade e infelicidade do homem depende de sua cabea. Tornar-se infeliz
dignifica que cabea ruim, burro. Mais burros so os perversos. Porque eles pensam que
tero mais sucesso agindo de forma errada. No sabem que agindo errado vo se perder.
E no conseguem compreender porque so burros.
Por isso Meishu-Sama dizia que os homens perversos so os mais burros, explicando que
a fama da gente, posio e dinheiro no influem na felicidade do homem.
5. Para descobrir Ponto Vital tem que cultivar a sabedoria
Descobrir o Ponto Vital o objetivo mais importante da vida da gente.
Poltica, economia, relaes pblicas, etc., em tudo que a gente faz atualmente mesmo
fazendo reunies dirias, reunindo homens importantes muitas vezes se foge do Ponto
Vital e por isso que no saem bons planos.

6. Mesmo tendo Sinceridade seno tiver Sabedoria no poder salvar o Homem.

Muitas pessoas que procuram ajudar a salvar algum, mesmo fazendo o mximo possvel,
no conseguem resultados favorveis. Neste caso est faltando Sinceridade.
Para salvar uma pessoa tambm existe tempo e oportunidade. Mesmo que a pessoa se
esforce ao mximo com a boa vontade de salvar, seno descobrir tempo e oportunidade,
alm da vontade pessoal de quem vai ser salvo, no dar certo.
Quando se encontra uma pessoa errada a gente pensa, naturalmente, que dando
conselhos que consegue corrigi-la, que consegue ajud-la. Mas isto s a gente que
pensa: que pode conseguir ajudar e corrigir desta maneira.
O homem possui sempre certo apego e por isso, dificilmente corrigir suas falhas atravs
dos conselhos e das orientaes que recebe.
Nestes casos melhor deixar que a pessoa continue errando, batendo com a cabea, at
que sinta que no tem mais sada e conscientemente recorra orientao. Depois
disso, ao receber a orientao, a pessoa reconhecer, de corao, as suas falhas e
poder corrigi-las.
Meishu-Sama explicava que esta maneira de atuar parece desprovida de sentimento, mas
querendo salvar algum teremos que agir desta forma.
Se opinarmos, se dermos conselhos, no meio do processo sempre ocorrero resultados
contrrios por causa do forte apego da pessoa, principalmente com relao aos casos
amorosos, pois quanto mais se preocupa separar mais esquenta o homem e a mulher.
Por isso, quando recebia pedido para aconselhar nesses tipos de problemas, MeishuSama sempre falava para que entregasse o caso nas mos de Deus. Realmente entregar
a responsabilidade para Deus, porque na verdade, agindo assim, sempre dar melhores
resultados.
Exemplo: uma pedra rolando por uma ribanceira. Se tentarmos interromper seu curso nada
conseguiremos e ainda iremos nos machucar.
Assim, nesses tipos de problemas, a pessoa que se esfora o mximo possvel para
ajudar, est agindo como no caso da pedra. Temos que esperar que a pedra role at o fim.
Se a pedra chegar ao fim da ribanceira, mesmo que a gente no faa nada, a pedra vai
parar, sozinha.
Por isso Meishu-Sama ensina que precisamos ter Tieshokaku para descobrir se a pedra
est no meio, rolando, ou se est no fim da ribanceira, parada.
E nosso Mestre sempre repetia: Procurem desenvolver o seu Tieshokaku.
7. Se entregar nas mos de Deus ativar mais a Sabedoria.
A gente no pode complicar demais quando pensa nas coisas. E tambm no pode
simplificar demais. Porque quando pensamos demais, muitas vezes sai resultado negativo.
Por isso devemos simplesmente pensar e o resto entregar nas mos de Deus.
Assim sendo, poder Ter sempre seu Esprito tranqilo, leve. Quando o Homem tiver seu
Esprito descansado surgem as boas idias. Mas se a mente no estiver relaxada no ter

condies para que surja a boa idia.

Por isso Meishu-Sama ensinava que melhor deixar a cabea vazia para que surjam as
boas idias, explicando que quando consegue Ter boas idias (bons pensamentos)
geralmente recebe uma inspirao do seu Esprito Guardio, porque Deus no trabalha
diretamente com o Homem mas sempre por intermdio do Esprito Guardio.
Mas se estiver com a mente ocupada (cabea cheia) mesmo que venha o aviso, sua
antena no funciona bem para receber a idia. Por isso no surgem boas idias, porque
elas so uma espcie de inspirao.
Da a necessidade de sempre estar com a mente relaxada. Embora isto seja difcil porque
quando h muitas preocupaes tem muitas coisas que prendem a gente.
Meishu-Sama orientava que s aprimorando a F, sabendo entregar os problemas nas
mos de Deus at mesmo conseguindo criar o hbito de entregar problemas a Deus
poderemos alcanar esse estado de tranqilidade. Fazer isto uma espcie de
Austeridade Religiosa, uma Prtica (treinamento) da F.
OBSERVAO Bom entregar nas mos de Deus, mas no pode abusar de Deus.
que s vezes poder falhar se considerar todos os acontecimentos exclusivamente como
vontade de Deus. Precisa Ter Sabedoria para no falhar. Afinal de contas no se pode ficar
preso a uma coisa e tambm no se pode confiar demasiadamente na fora humana.
Dever harmonizar as foras globais. Isto Izunome. No se pode ser s vertical e nem se
pode ser s horizontal.
8. No se pode pensar demasiadamente.
Quando se pensar demasiado no sair Sabedoria superior. Parece que as pessoas que
pensam demais sofrem e fazem coisas erradas. Se a pessoa no consegue uma soluo
rpida, se deve pensar demasiadamente, isto sinal de que seu Esprito tem muitas
mculas. Tanto que, uma vez conseguindo eliminar essas mculas, no ter apenas mais
sade, mas tambm se tornar mais inteligente.
Portanto, se h um objetivo de se tornar inteligente, sbio, preciso eliminar as mculas
espirituais por intermdio da Prtica da F que Meishu-Sama nos ensinou.
9. Saber esperar o tempo exato para que surja a Sabedoria
Meishu-Sama disse que quando pensava um pouco e no vinha uma boa idia, deixava de
pensar, parava de pensar. No insistia na busca da soluo. Esquecia. Assim,
esquecendo, de uma hora para outra, de repente, surgia a soluo, aquela idia que ele
queria. Isto significa que pensando um pouco e no saindo uma boa idia melhor parar.
Porque so saindo uma boa idia quer dizer que no chegou o tempo exato. Se chegar o
tempo exato Deus vai nos avisar.
A que se consegue desenvolver o trabalho dentro da Ordem, sem sofrimento. Este
sabor muitos homens no entendem. Meishu-Sama, como entendia, no criava sofrimento

para Ele.
10. Para ganhar Sabedoria preciso ler os Ensinamentos
Receber Luz atravs da Leitura dos Ensinamentos
Devemos ler com assiduidade os Ensinamentos porque essa leitura no s desenvolve a
nossa compreenso das coisas, como tambm permite que recebamos Johrei. Lendo os
Ensinamentos estamos recebendo Johrei.
Isto poder purificar o Esprito do Homem. Meishu-Sama ensinou que mesmo que a
pessoa esquea do que leu ter plantado a semente da Luz e um dia essa Luz brotar
dentro da pessoa.
Por isso que bom deixar que as pessoas leiam, o mais possvel, os Ensinamentos.
Alma despertar atravs da Leitura dos Ensinamentos.
Johrei purifica de fora para dentro e a Leitura dos Ensinamentos purifica de dentro para
fora.
Porque a Alma pura em qualquer pessoa. S que muitas mculas em volta da Alma
criam condies para ser um mau Homem.
11. Trs maneiras para desenvolver o Tieshokaku
Objetivo da F , lubrificando a Alma purificar o corao.
(Objetivo da F eliminar as mculas que envolvem a Alma para purificar o corao).
Para se alcanar este objetivo, h trs maneiras:
1 Sofrimento atravs da Austeridade Religiosa ou das purificaes;
2 Acumular aes virtuosas; e
3 Atravs da apreciao da Arte Superior.
Melhor maneira servir na Obra de Meishu-Sama
12. Desenvolver Tieshokaku de acordo com a evoluo do Yukon atravs da salvao do
Homem
Importante evoluir a posio do Esprito no Reino Espiritual. Para elevar essa posio
devemos ser purificados. Para isso nos precisamos purificar sofrendo ou ganhar mritos
por ajudar algum.
Se elevar a posio do Yukon receber muitas riquezas e acontecero somente coisas
positivas. Por isso ns precisamos fazer os outros felizes e ao mesmo tempo acumular
aes virtuosas.
Isto significa Servir Obra de Meishu-Sama.
13. Desenvolvimento do Tieshokaku atravs do Treinamento para ser atencioso com as
pessoas e se preocupando com o bem estar dos outros.
Meishu-Sama dizia aos jovens que eles deveriam se tornar como um batedor de carteiras,
dizendo que se Ele fosse um teria sucesso porque sabia fugir depressa. Explicava, porm,

no roubar as coisas dos outros, mas o resto deveria ser como o batedor de carteiras.
Agindo com rapidez, agilidade, etc. Assim, poderia descobrir o Ponto Vital das coisas
rapidamente, sem desgaste e com melhor rendimento.
Evoluir (desenvolver) a Espiritualidade isso. conseguir tornar-se Homem muito
observador, muito atento, em qualquer coisa. Mas como a maioria no atento, isto
significa que seu Tieshokaku muito Baixo.
Procura, ento, se esforar sempre para ser atento e observador. Quando algum lhe fala
alguma coisa se conseguir descobrir o Ponto Vital, no que quer dizer, rapidamente,
significa que Tieshokaku desenvolvido.
Por exemplo: Algum falou de determinada forma, ento a personalidade dele assim. Ao
receber uma visita logo saber o objetivo dessa visita. Indo casa de algum, observando
o doce que uma criana come, descobrir a situao financeira da famlia. Olhando para as
gravatas, perceber o senso de cada um. Pela maneira de vestir avaliar o asseio, a higiene,
da pessoa.
Conseguindo isto tudo a pessoa ser muito til para poder at observar a mudana do
Sonen dos membros, a evoluo ou involuo dos membros.
Importante descobrir o Ponto Vital das coisas. At na profisso de cada um. Assim at
poder render mais no seu trabalho, atravs dessa evoluo.
At ao ministrar Johrei deve-se encontrar o Ponto Vital dos problemas.
14. Atravs de encontros com a Arte Superior tambm poder evoluir o Tieshokaku
Quando apreciar a Arte dos grandes artistas, aqueles de Alma elevada, nossa crtica
tambm se desenvolve. Esse aprimoramento influi no desenvolvimento do Tieshokaku,
para sabermos o que bom e o que falso.
Por isso importante ter viso crtica para ver as coisas at fora das Artes.
15. Sabedoria Divina de Meishu-Sama
Meishu-Sama compreendia e descobria qualquer soluo, na hora. Ao comear a ensinar
as coisas e a preparar os livros, falava e escrevia sem pensar.
Mesmo na construo do mini Paraso Terrestre saiam idias e planos, naturalmente. At
quando Meishu-Sama resolveu falar sobre o dimetro da coluna central do Museu de
Hakone, quantos centmetros deveria ter, e quantas colunas seriam necessrias, os
engenheiros tinham dificuldades para aceitar as solues propostas, assim de improviso.
Da a uns dois meses, quando terminavam seus estudos e clculos se assustavam porque
os dados enunciados pelo Mestre estavam corretos, certos nos mnimos detalhes.
Observao Kenshinjitsu (Posio Universal) Ter viso para ver a Verdade real.
Buda chegou a Kenshinjitsu com 72 anos e Nitiren chegou aos 50. Cristo se no chegasse
ao Kenshinjitsu no poderia revelar o que revelou. E muitos outros sbios chegaram
tambm ao Kenshinjitsu. Meishu-Sama chegou ao Kenshinjitsu com 45 anos.

E ele explicava que quando a pessoa chegar ao Kenshinjitsu conseguir saber Passado,
presente e futuro em todos os pontos de vista. At poder enxergar como ser o futuro da
Humanidade, saber qual ser o comportamento do Homem do futuro.
Disse Meishu-Sama que as coisas detalhadas Ele no poderia dizer agora, porque as
foras negativas que atuaram em Buda e no Cristo ainda esto conosco, buscando
prejudicar a Obra. Mas Meishu-Sama afirmou que aquilo que Ele j ensinou basta para
que o Homem atual saiba o que fazer.
Frisou que o objetivo da F chegar ao ponto de Kenshinjitsu. Quando se alcanar este
ponto poderemos esclarecer todas as coisas. Por isso Ele salientava que dava Seus
Ensinamentos para ajudar as pessoas a se aproximarem desse ponto, do Kenshinjitsu.