Ministrios de Dana: da composio esttica performance no culto

evanglico1
Ana Letcia Aires Ribeiro Ricco
PPCIS/UERJ
RESUMO
A dana como possibilidade de adorao na liturgia do culto evanglico, uma
prtica recente, que no compartilha de unanimidade entre as denominaes protestantes.
Contudo no decorrer dos anos, as estratgias de aprimoramento tcnico em congressos e
seminrios divulgados pela internet so crescentes. Os chamados Ministrios de Dana
so grupos que participam nas celebraes da igreja com coreografias durante os cnticos
espirituais. Tecidos, bandeiras, bambols e fitas compe a esttica desta performance.
Assim proposto o debate sobre as prticas empregadas neste universo, ao identificar
valores referenciais que organizam relaes em rituais de consagrao e legitimao.

PALAVRAS-CHAVE: Dana, evanglicos, adorao.

INTRODUO
Quem esta que aparece como a alva do dia, formosa como a lua, brilhante como o sol,
imponente como um exrcito com bandeiras?
O cntico dos cnticos 6:10
A investigao que d origem a este artigo tem por objetivo uma exposio
introdutria sobre a utilizao de tecidos, bandeiras e outros adereos na dana praticada
dentro do ritual religioso evanglico. Considerando exclusivamente as dimenses do espao
de culto nos templos2, uma vez que esta performance alterada pelo espao fsico e
simblico na conduo dos louvores na liturgia.

Trabalho apresentado na 29 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 03 e 06 de agosto

de 2014, Natal/RN.
2
A dana dentro do contexto ministerial pode ser praticada para diversos objetivos e pblicos. Neste artigo
limito as consideraes da prtica no ritual de culto dentro das instituies eclesiais.

Sendo uma reflexo inicial a partir da pesquisa etnogrfica que empreendo para
dissertao de mestrado, pontuo um dos aspectos a ser analisado no trabalho. Nesta
perspectiva estruturo o texto em dois eixos analticos. O primeiro contextualiza a dana
como parte do louvor, porm no reconhecida em determinadas denominaes evanglicas.
Em seguida abordo as concepes de uma de minhas informantes no trabalho de campo.
Fao consideraes sobre a escolha das roupas, uso do tecido na dana e significados da
utilizao de bandeiras como instrumento para adorao.

A DANA MINISTERIAL
Ao indicar na dcada de 90 um perodo de pentecostalizao3 em parte das igrejas
evanglicas, deve-se perceber um campo complexo e dinmico (MARIZ, 1997;
MARIANO, 2001; SMIDERLE, 2001). Com a alterao de doutrinas e discursos
religiosos, associada s atitudes dos crentes na vida cotidiana em si e no denominao.
Um dos pontos para esta reflexo a flexibilizao dos costumes exigidos dos membros,
inclusive cedendo permisso aos jovens para incluir instrumentos musicais, como bateria e
guitarra, no momento do louvor.
A prtica da dana pelas jovens da igreja era inicialmente autorizada em eventos
fora do espao fsico do templo, em atividades de evangelismo. Vestidas com largas roupas
que no revelassem o contorno de seus corpos e at mesmo improvisando com antigas
togas do coral da igreja, evitavam qualquer situao que remetesse sensualidade feminina.
Posteriormente, quando puderam participar dos cultos dominicais, preparavam
coreografias para apresentao em eventos especficos ou festivos. Grande parte dos grupos
apresentava pouco virtuosismo e limitado desempenho tcnico4. A movimentao era uma
mmica da letra das msicas, mais prximo de uma representao literal da palavra cantada
do que uma dana propriamente dita.
3

No Brasil, enquanto os processos de secularizao e racionalizao atingiam os setores cristos

(catolicismo, protestantismo histrico etc.), o pentecostalismo surgiu como uma possibilidade, ainda tmida na
primeira e segunda fase, mas muito forte na terceira, de valorizao da experincia do avivamento religioso.
No neopentecostalismo, essa caracterstica radicaliza-se em termos de transform-la em uma religio da
experincia vivida no prprio corpo, caracterstica que tradicionalmente esteve sob a hegemonia das religies
afro-brasileiras e do espiritismo kardecista (SILVA, 2007, p.208-209).
4
Vale destacar que as estratgias de divulgao dos ministrios e a preparao tcnica dos intrpretes no
eram to difundidas entre as igrejas, o que ocorreu de modo mais eficaz principalmente pelo acesso internet
no final dos anos 90.

Contudo alguns grupos apresentavam alto nvel de virtuosismo e concepes

bblicas mais amadurecidas sobre o ofcio. Neste perodo, por exemplo, havia a Cia.
MUDANA de Isabel Coimbra em Belo Horizonte e Cia. Rhema de Teatro e Dana da Pr.
Adriana Pinheiro em Gois. Desempenhando tcnicas de dana moderna e bal clssico,
tambm atuando em misses evangelsticas internacionalmente.
Todavia pretendo neste momento, apenas dar nfase a uma situao mais comum
entre pequenos grupos, nivelando-os em uma massa que no considero soma das qualidades
individuais dos participantes, mas fragmentos em comum que compe o todo (SIMMEL,
2006), permitindo apresentar uma noo mais geral dos acontecimentos.
Para os evanglicos a bblia o livro de direcionamentos divinos, sendo sua
interpretao revelada atravs do Esprito Santo. A exegese de versculos que citavam a
palavra dana serviu como uma ferramenta importante para alicerar a compreenso de
um desgnio celestial para a performance. Como uma referncia bibliogrfica para a
prtica, os ministrios argumentavam com as lideranas pastorais sobre a legitimidade da
dana nos templos,
Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia a obra das suas
mos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra
noite. No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som. No
entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz (SALMOS, 19:1-4).

A tentativa de adorao atravs da linguagem corporal, dentro dos templos, foi

bastante conflituosa para denominaes evanglicas tradicionais. Por no aceitarem a
legitimidade na liturgia, autorizaram a prtica apenas em eventuais atividades onde dana,
artes cnicas e msica estruturavam uma linguagem artstica com fins de novas converses,
visando aproximao de um pblico jovem, mas sempre fora da igreja.
Este momento de renovao dos hbitos, costumes e doutrina, refletiram
efetivamente nas prticas litrgicas, ao causar inmeros conflitos. Desmembrou
congregaes que formaram novas denominaes independentes, servindo de agente para a
reconfigurao do campo protestante, por meio de intensas disputas ideolgicas. O
movimento de renovao espiritual e a pentecostalizao das prticas religiosas podem ser
indicados como marco para permisso e insero da dana nas igrejas evanglicas.
Sendo o espao ocupado pelas jovens durante o louvor, os ministrios de dana
contavam com a participao masculina apenas na composio de cenas, como por
3

exemplo, na figura de Jesus ou de um anjo. Neste momento inicial a prtica continuava

coreografada, no formato performtico outrora apresentado nas ruas. A dana apenas se
compactou em um templo.
A disposio espacial era desfavorvel prtica, pois a maior parte destinava-se aos
cantores e aos instrumentos musicais, alm dos cabos, fios, plpito, jarros e enfeites do
altar. O que sobrava era aproveitado para movimentao com giros e braos, os
deslocamentos tornavam-se inviveis. Com toda a congregao de p, os intrpretes muitas
vezes no eram visualizados.
Ao identificar o fluxo da dinmica desta performance, em sua continua
transformao e reelaborao atravs do tempo (TURNER,1974), destaco o fato dos
ministrios permanecem na revindicao de espao para prtica elaborando diversos
mecanismos simblicos. Contudo pretende-se manter a dana como uma prtica idntica
que contemple passado, presente e futuro, para um modelo restaurado (SCHECHNER,
1985). Os ministrios retomam as origens da dana no cristianismo como tendo suas
razes no judasmo. O modelo interpretado buscou nesta realidade social simbolizao que
os certificassem para uma adorao aceitvel (GEERTZ, 1978). Ento ao inventar
suas tradies (HOBSBAWM; RANGER 1997) que os ministrios conseguem se firmar na
liturgia pentecostal.
importante compreender que ao longo de aproximadamente duas dcadas, os
grupos foram ganhando dimenso e ampliando suas atuaes. Podem-se identificar duas
posturas divergentes na prtica da dana. Chamo ateno para o fato de que habilidade
tcnica e estilo no so questes que diferem um ministrio de dana de um grupo de
dana5. So as caractersticas morais esperadas de um adorador e seu comprometimento o
diferencial para que a performance no culto ocorra de forma satisfatria.
Aps a divulgao do estilo de msica Gospel 6, a lgica comercial intervm na
prtica religiosa. Os integrantes dos ministrios passam a ter divergncias sobre as
perspectivas da dana como adorao, um embate frente possibilidade de uma prtica que
5

A categoria ministrio carrega a ideia do designo, uma responsabilidade espiritual para misso
individual diferente do grupo na perspectiva de um universo secular que no abrange os objetivos de um
ministrio.
6
A projeo da chamada msica gospel em mbito nacional, capaz de atingir diferentes camadas sociais e
culturais entre os evanglicos, no fazendo distino entre o erudito e o popular, e que passou a ser o carro
chefe das mais diversas liturgias eclesisticas (MENEZES, 2010, p.3).

visasse o espetculo7. Pois nesta compreenso sendo entretenimento de um pblico,

todos os benefcios espirituais do louvor seriam retirados, reformulando o objetivo da
dana,
O ponto notvel que estas performances no tem uma vida independente: elas
esto ligadas audincia que as ouve, ao espectador que as assiste. A fora da
performance est na relao muito especfica entre os performers e aqueles para
quem a performance existe. Quando vem a audincia consumidora os poderes
espirituais se vo (SCHECHNER, 2011, p.215).

So realizados eventos como seminrios e congressos em todo o pas com objetivo

de sanar os conflitos relacionados s diversas questes no mbito da prtica da dana e de
debates religiosos.

Fig. 1: Chamada divulgada no facebook para o III Seminrio Internacional Marcas em Mau, So Paulo.

Reunindo integrantes e lderes, um espao para transmisso de conhecimento

compartilhado8. Os preletores so lderes ministeriais de grande relevncia na rea ou

7
8

Sobre o tema da espetacularizao, ver Paula (2007).

Ibidi., p.228.

especialistas, como os alunos evanglicos formados nos cursos de graduao em dana 9.

Pregaes sobre a postura esperada dos intrpretes, oficinas, comercializao de artigos de
dana10 em uma agenda extensa de cultos movimentam esses eventos.
Divulgados pelas redes sociais, mobilizam caravanas de todo o pas e eventualmente
contam com palestrantes estrangeiros. Com pblico de faixa etria diversificado, pode
atender de crianas a senhoras. A adeso masculina nos ministrios percebida, ainda que
discretamente. Quando um estilo como o street dance11, apresentado em participaes
especiais no culto (separado do momento dos cnticos no louvor), a adeso em massa dos
jovens notvel.
Contudo no espao do louvor onde a dana no est coreografada, na chamada
adorao espontnea as mulheres so mais aceitas pela congregao e liderana pastoral
do que os homens, reproduzindo formas especficas se viver masculinidade e feminilidade.
Trazendo o gnero como uma categoria de anlise nesta tenso entre a dana e o
homossexualismo. Dois eixos conflituosos dentro do cristianismo nos aspectos de controle
do corpo ao analisar incidncias entre cultura e tradio religiosa.
Nas congregaes em cultos dominicais, a performance atinge seu clmax,
tornando-se completamente eficaz quando h o mover do Esprito Santo. Identificado nos
momentos de intensidade totalmente alta12 nos louvores. A ministrao dos cnticos e da
dana vo crescendo em ritmo progressivo, promovendo o elo entre a prtica performtica
dos ministrios e a participao da congregao. Um espao de contrio, choro, riso,
gemidos e at mesmo silenciosas oraes.
Em igrejas pentecostais, a interao to intensa que frequentemente os irmos
saem dos bancos e misturam-se no altar com os ministrios. o Esprito Santo que ao
passear pela congregao promove a liberdade para adorar. No evangelho de Joo,
Jesus traz orientaes sobre a adorao,
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores.
9

Sobre o tema dos cursos em dana de nvel superior no pas e a adeso dos alunos evanglicos para atuao
nas igrejas ver Ricco (2012).
10
Camisetas do evento, uniformes de marcas conhecidas no meio secular como Cappezio e Dina Nina, roupas
para danar na igreja, livros, CD, DVD, tecidos, bambols, fitas etc.
11
A questo emblemtica quando associada a um estilo de dana culturalmente associado ao feminino,
como por exemplo, o bal clssico.
12
Schechner (2011) identifica sete partes que compe a sequncia total das performances. Em treinamento,
oficinas, aquecimento, performance, esfriamento e balano.

Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em

verdade (JOO, 4:23-24).

No prtica recente a dana no pentecostalismo, se for considerado o mover e a

adorao conduzida pelo Esprito Santo. O que difere a dana de hoje com esse danar no
esprito analiticamente mais o formato da performance do que seu objetivo. De modo
crtico e pejorativo muitos evanglicos, em um tom jocoso apelidaram esta movimentao
por sapatinho de fogo13. neste momento do passear do Esprito que a interao entre
intrprete e congregao ocorre de forma mais intensa, permitindo a percepo de como o
espao do culto projeta a performance.

USO DE OBJETOS NA DANA

Em uma longa conversa, aps eu ter participado do evento organizado por ela em
So Paulo semanas antes deste nosso encontro, Laura me diz: Aqui eu sou conhecida como
a menina das bandeiras. Esclarecendo-me sobre os instrumentos que utiliza em suas
ministraes e o respeito e seriedade que carrega em seu ofcio.
Neste dia ela ofereceu compartilhar comigo, sua apostila sobre o uso de bandeiras
na dana, mesmo que inacabada. Ento, quando comecei a escrever este artigo, entrei em
contato com Laura pelo facebook, solicitando autorizao para abordar o tema atravs de
suas informaes. Orientando-me a aguardar, disse que primeiramente iria orar para saber
se esse era o momento de divulgar suas reflexes, e se estou escrevendo por este vis
certamente a indicao espiritual que ela aguardava foi concedida, ainda que um ms
aps meu pedido.
Minhas reflexes advm de questes muito particulares desta jovem que dedica
tempo e vida, nas atividades relacionadas dana com o propsito de servir
integralmente ao seu ministrio que adorar a Deus. Tendo uma capacidade
comunicativa peculiar, criou uma teia de relacionamentos internacionais entre lderes de

13

Um sapatear de olhos fechados, rodopiar, mexer os braos e de modo frentico, em meio ao fervor dos
cnticos e das oraes (geralmente em lnguas estranhas, a glossolalia), parecendo estar em um xtase
espiritual.

grandes igrejas, intrpretes que trabalham a dana como estratgia de evangelismo14 e

jovens de inmeros ministrios no Brasil. Rene-os em um seminrio internacional que
ocorre anualmente em Mau, So Paulo, tudo atravs das informaes divulgadas via
internet e principalmente pelas amizades em redes sociais.
A apostila desenvolvida por Laura dividida em sua reflexo inicial dos textos
bblicos, seguido de orientaes tcnicas para danar com bandeiras de Ann Mack15. Tudo
comea com uma palavra de exortao, para que o caminho de Deus esteja preparado,
figurando o retorno de Jesus.
Embasa sua reflexo ao destacar a passagem, Passai, passai pelas portas; preparai
o caminho ao povo; aterrai, aterrai a estrada, limpai-a das pedras; arvorai bandeira aos
povos (ISAAS, 62:10). Laura compreende a formao dos ministrios de dana como
uma ferramenta celestial desta preparao para o retorno do Cristo, pois ser atravs da
linguagem corporal que os escolhidos ao chamado devero proclamar salvao, cura e
libertao espiritual,
Eu creio que o que acontece no reino espiritual revelado em movimento no
reino natural. Por isso temos visto uma crescente a respeito da adorao com
bandeiras nas igrejas e agora tambm nas ruas. H movimentao no Reino de
Esprito! As bandeiras esto anunciando que um tempo novo est chegando!
to intenso quando levantamos as bandeiras no culto e sentimos os cus se
abrirem. Como se elas anunciassem a presena do Esprito Santo, entronizassem
ao nico que digno Jesus e expressassem a glria de Deus enchendo o lugar.
lindo, intenso e proftico! As bandeiras podem ser de modelos variados, cores,
estampas e tecidos diferentes. Tudo isso produz sentindo, precisamos ter a
sensibilidade do Esprito santo para reproduzir em dana o que Ele deseja por
meio delas (em fase de elaborao). 16

Chama ateno para a responsabilidade e o temor frente prtica, colocando o

espao do intrprete entre os dois mundos, espiritual e material. Devendo cumprir com
eficincia a prtica de intermediar a mensagem danada, na inspirao do Esprito Santo
alcanando a igreja atravs de seus movimentos.

14

Inclusive atravs de objetos como o bambol. Sobre o tema ver a organizao Hoola for Hapiness em
www.hoolaforhapiness.org.
15
Americana lder de um ministrio de dana pioneiro no uso das bandeiras, tambm estava presente no
evento Marcas de 2013. Laura a conheceu atravs da internet.
16
Apostila Bandeiras na adorao desenvolvida por Laura. Manuscrito em fase de elaborao para
divulgao nos eventos dos ministrios dana.

Fig.2: Ministrao com tecidos e bandeiras em momento de intersesso pelo pas.

somente quando o intrprete compreende os motivos espirituais da prtica, que o

ministrio se completa e ele pode atingir sua transformao em um verdadeiro adorador.
A mensagem vem do sagrado e assim os objetos vo ganhando sentido com a dana dentro
de cada contexto em culto, trazendo propriedade na misso. Ela interpreta que as
bandeiras sinalizam um povo ao unir dana e congregao em um nico exrcito que
anuncia o Cristo no local de pregao e culto. Sendo o mais importante declarar em cada
movimentao Yahweh-Nissi, o Senhor a minha bandeira.
a partir desta construo do que adorado e como deve ser a adorao que Laura
apresenta17 os modelos de bandeiras. Asa flag, bandeira mdia e bandeira elevada,
descreve o material de confeco e compartilha experincias espirituais, testemunhos e
17

Todo contedo apresentado a partir deste ponto da apostila indicado por Laura como de propriedade
autoral de Ann Mack.

sentimentos em decorrncia do uso de cada uma delas. As cores tambm podem compor
simbolicamente a prtica, sendo dos versculos bblicos a origem das descries.

CONSIDERAES FINAIS
Laura foi idealizadora do evento Internacional Marcas, o primeiro contato que tive
no campo para esta pesquisa. Por sermos amigas de facebook conversamos apenas por
este canal, visto a distncia de nossas cidades. No dia que marcamos uma conversa no
shopping de Mau, ela chega sorridente, e diz estar com fome. Sentamos numa lanchonete
na praa de alimentao e ao tirar a mochila das costas, percebo que ela carregava uma
bandeira enrolada num cabo que ultrapassava a extenso de sua bolsa.
Comeo comentando sobre o Marcas, falando de minha pesquisa e meus objetivos
com as fotografias que tirei no local.

Em seguida ela me pergunta sobre os meus

objetivos, Laura no estava se referindo a minha pesquisa em si. Ela tem sempre um modo
espiritualizado para conduzir os assuntos mesmo cotidianos. Neste momento percebo
estar sendo questionada sobre minhas intenes espirituais para o trabalho de pesquisa,
mas ouso dizer que ela quis trazer conversa uma reflexo sobre os propsitos que tenho
em minha vida ministerial.
Inmeras questes sobre o uso dos objetos foram detalhadas em cada etapa do
campo. Interessante destacar que para cada liderana haver um ponto de maior enfoque
quanto escolha do modelo das roupas e costureira, do uso das sapatilhas a arrumao dos
cabelos. So particularidades, que vo enriquecendo a etnografia e criam uma dinmica ao
processo de composio da performance que atende questes espirituais mas tambm
estticas.
Perguntei a Laura se suas bandeiras e tecidos poderiam ser usados para outra
finalidade e ela me responde de modo perspicaz: tecido tecido! Ele no tem... ele
tricoline algodo, daqui a alguns dias ele vai rasgar e voc vai jogar ele no lixo, e a?
Deixou de ser proftico naquele momento?.

10

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