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ENSAIOS SOBRE A TEORIA CRTICA DO

DIREITO NO BRASIL

Le nouveau nest pas dans ce qui est dit, mais dans Ivnement de son retour.1
FOUCAULT
Vinicius Roberto Prioli de Souza2
Luciana Laura Tereza Oliveira Catana3
Resumo: A Teoria Crtica do Direito, manifestao do pensamento da Escola de Frankfurt, que rompe com as formas de racionalidade que une a cincia e a tecnologia em
novas formas de dominao, ocupa um espao importante na construo do pensamento
jurdico brasileiro sob os impactos da produo cultural proveniente da participao de
novos juslsofos brasileiros, tais como: as Contradogmaticas, da ALMED, dirigida pelo
Prof. Luis A. Warat; Seqncia, do Curso de Ps-Graduao em Direito da UFSC; Direito
& Avesso, da Nova Escola Jurdica Brasileira NAIR (Grupo de Braslia); a revista de
Direito Alternativo, organizada pelo magistrado Amilton Bueno de Carvalho, bem como
dos ncleos de estudos, de atuao terico-crtica, nas dcadas de 80 e 90, tais como: o
Grupo de Trabalho Direito e Sociedade, vinculado Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais; o Instituto de Direito Alternativo (IDA); o Grupo
de Magistrados Gachos; a Associao Juzes para a Democracia; entre outros e implementam
instrumentos para a efetiva realizao da assistncia judicial extra-estatal ou produo de
servios legais, centradas ao redor de organizaes populares e assessorias universitrias.
Foram criadas organizaes da sociedade civil, como por exemplo: o Instituto de Apoio
Jurdico Popular (AJUP); o Ncleo de Estudos para a Paz e Direitos Humanos (NEP); o Gabinete
de Assessoria Jurdica s Organizaes Populares (GAJOP); o Servio de Assessoria Jurdica Universitria da UFRGS (SAJU); Servio de Apoio Jurdico da Universidade Federal da Bahia (SAJU);
o Ncleo de Assessoria Jurdica Popular (NAJUP); o Programa Balces de Direito; etc. Essa construo jurdica o objeto do presente artigo.
Palavras-chave: Teoria Crtica. Juslosoa. Direito.
Abstract: The Critical Theory of Law, expression of Frankfurt Schools thought, which breaks the
rationality forms that unites science and technology in new forms of domination, occupies an important
space in the building of Brazilian legal thinking under the impact of cultural production from the participation of new Brazilians jusphilosophers, such as: contradogmatic, of ALMED, leaded by Professor
1

A notcia no est no que est dito, mas naquilo a que ela nos remete.
Professor na Faculdade de Direito de Itu FADITU. Advogado. Mestre em Direito pela Universidade Metodista
de Piracicaba UNIMEP. Bacharel em Direito pelas Faculdades Integradas Antnio Eufrsio de Toledo de
Presidente Prudente. Possui artigos publicados em peridicos especializados e diversos trabalhos em anais de eventos,
bem como, vrios itens de produo tcnica e livros, participando tambm de eventos em todo o pas. Atualmente
colunista do site [www.correioforense.com.br]. Co-autor do livro Propriedade Intelectual: Setores Emergentes e
Desenvolvimento, publicado em 2007. Autor do livro Contratos Eletrnicos & Validade da Assinatura Digital,
publicado pela Juru Editora, em 2009. E-mail: [vinicius_demolay@yahoo.com.br].
3
Bacharel em Direito pelas Faculdades Integradas Antnio Eufrsio de Toledo de Presidente Prudente. Autora de
artigos cientficos publicados em Revistas, Livros, Peridicos, Anais de Congressos, entre outros.
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Revista Jurdica UNIGRAN. Dourados, MS | v. 11 | n. 21| Jan./Jun.2009.

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Luis A. Warat; Sequence, of PosGraduation of Law Course at UFSC; Law & Reverse, of New
School of Brazilian Law NAIR (Braslias Group); Alternative Law Magazine, leaded by judge
Amilton Bueno de Carvalho, as well as the studies groups of critical-theory performance in the 80s and
90s such as: Law and Society attached to the National Association of PosGraduation and Research
in Social Sciences; Alternative Law Institute (IDA); South of Brazil Magistrate Group; Democracy
Judges Association and others that implement tools for the effective achievement of non-state legal aid or
production of legal services, centered around popular organizations and academic advisory services. Have
been established civil society organizations, such as:
Popular Legal Aid Institute (AJUP), Peace Studies and Human Rights Center (NEP), Popular
Organizations Legal Office (GAJOP), Office of Legal Education of UFRGS (SAJU); Service Legal
Aid of the Federal University of Bahia (SAJU), the Legal Center for People (NAJUP), the Program
Branch of law, etc.. This legal construction is the object of this article.
Keywords: Critical Theory of Law. New jusphilosophers. Non-state legal aid.

1. Introduo
Diante da evoluo do direito brasileiro, so poucos os estudos elaborados
no sentido de melhor analisar a Teoria Crtica do Direito no Brasil. Desta forma, com o
presente trabalho, conheceremos os principais pontos desta teoria.
Utilizamos a expresso Ensaios no ttulo do referido trabalho, pois ao longo
deste transmitiremos uma viso generalizada das conseqncias da Teoria Crtica do
Direito em nosso ordenamento jurdico, no querendo, de forma alguma, esgotar tal assunto, por tratar-se de um tema muito extenso e complexo.
A expresso Teoria Crtica do Direito surge com a Escola de Frankfurt, rompendo com as formas de racionalidade que une a cincia e a tecnologia em novas formas de
dominao. A crtica para eles signica a aceitao da contradio, a qual est presente
em qualquer processo de conhecimento.
Dedicavam-se pesquisa e reexo, preocupando-se com a anlise crtica dos
problemas do capitalismo moderno.
Ainda neste trabalho falaremos sobre a crtica para Marx e Kant. A teoria da
sociedade de Marx trs com grande clareza o conhecimento da sociedade. O Marxismo
vem a ser um novo tipo de teoria, devendo-se revisar profundamente as tradicionais
opinies sobre a natureza do conhecimento. J para Kant nossa poca a poca da
crtica, qual tudo deve submeter-se.
Lembraremos no decorrer deste trabalho a grande produo cultural proveniente da participao de novos juslsofos brasileiros, tais como: as Contradogmaticas, da
ALMED, dirigida pelo Prof. Luis A. Warat; Seqncia, do Curso de Ps-Graduao em
Direito da UFSC; Direito & Avesso, da Nova Escola Jurdica Brasileira NAIR (Grupo
de Braslia); a revista de Direito Alternativo, organizada pelo magistrado Amilton Bueno
de Carvalho, expressando a contribuio terica de alguns dos juristas alternativos, entre
outras.
Relacionaremos os ncleos de estudos, de atuao terico-crtica, nas dcadas
de 80 e 90, tais como: o Grupo de Trabalho Direito e Sociedade, vinculado Associao
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Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais; o Instituto de Direito Alternativo (IDA); o Grupo de Magistrados Gachos; a Associao Juzes para a Democracia; entre
outros.
A m de realizar o desenvolvimento efetivo da assistncia judicial extra-estatal
ou produo de servios legais, centradas ao redor de organizaes populares e assessorias universitrias, foram criadas organizaes da sociedade civil, como por exemplo:
o Instituto de Apoio Jurdico Popular (AJUP); o Ncleo de Estudos para a Paz e Direitos Humanos (NEP); o Gabinete de Assessoria Jurdica s Organizaes Populares (GAJOP); o Servio de
Assessoria Jurdica Universitria da UFRGS (SAJU); Servio de Apoio Jurdico da Universidade
Federal da Bahia (SAJU); o Ncleo de Assessoria Jurdica Popular (NAJUP); o Programa Balces
de Direito; etc.
Estudaremos a crtica acadmica no Direito Brasileiro iniciando-se pela anlise
institucional do Direito Pblico, em seguida, do Direito Constitucional, Direito Tributrio, Direito do Trabalho, Direito Internacional, Direito Penal, Direito Processual, Sociologia, Ensino Jurdico, Direito Poltico, Direito Civil, Histria do Direito, Direito Ambiental, Direitos Humanos, Direito do Consumidor, Direito Velhice e do Biodireito.
E por m, faremos alguns breves comentrios sobre a Teoria Crtica do Direito e o Direito Alternativo.
Devemos questionar o direito, discutir as normas em nosso ordenamento jurdico de forma reexiva, levando-se em conta determinada formao social, admitindo,
sobretudo outras formas prticas jurdicas, diferentes daquelas j existentes. Se zermos
isto, estaremos pensando no direito de forma crtica, e a isto se d o nome de Teoria
Crtica do Direito.

2. A Teoria Crtica e a Escola de Frankfurt


Segundo Luiz Fernando Coelho, a teoria crtica do direito no tem inteno de ser
inovadora.4
Teoria signica dizer o oposto da prtica, ou seja, um conhecimento puro.
Trata-se ainda, de um conjunto de hipteses que tem por nalidade a elucidao, explicao ou interpretao de determinado conhecimento. 5Em outras palavras, teoria aquilo
que explica a prtica.
J a Crtica o elemento que permeia todo o processo de conhecimento, no
somente pondo em questo uma hiptese explicativa de um problema especco, mas
suscitando uma atitude de desconana face ao conhecimento como tal, cujos objetivos
e resultados so permanentemente questionados. Sendo assim, a Crtica vem a ser o elemento constituinte do mtodo e da teoria crtica que se unem com o objetivo poltico
e social a ser alcanado.6
4

COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3. ed. Belo Horizonte: DelRey, 2003. p. 54.
MESQUITA FILHO, Alberto. Teoria sobre o Mtodo Cientfico. Disponvel em: http://www.ecientificocultural.com/
ECC2/artigos/metcien2.htm Acesso em: 03 out. 2006.
6
FREITAG, Brbara. A Teoria Crtica: Ontem e Hoje. 3. ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990. p. 48.
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A institucionalizao dos trabalhos de um grupo de intelectuais marxistas, no


ortodoxos, os quais permaneceram margem de um marxismo-leninismo clssico na dcada de 20, seja em sua linha militante e partidria, seja em sua verso terico-ideolgica,
o que indica o termo Escola de Frankfurt.7
A questo do Estado e suas formas de legitimao na moderna sociedade de
consumo; a dialtica da razo iluminista e a crtica cincia; e, a dupla face da cultura e
a discusso da indstria cultural, sempre zeram parte dos trabalhos elaborados pelos
membros da Escola de Frankfurt.8
Para Wolkmer torna-se essencial desenvolver todo um processo educativo (nas
escolas, fbricas, sindicatos, universidades, entre outros) que desperte uma mentalidade
crtica capaz de desmontar a noo miticada do Estado.9
Um dos valores centrais da Escola de Frankfurt o compromisso de penetrar
no mundo das aparncias para expor as relaes sociais subjacentes que frequentemente
iludem, ou seja, atravs de uma anlise crtica, as relaes sociais que tomaram o status
de coisas ou objetos. Ao examinar noes como as de dinheiro, consumo e produo,
torna-se claro que nenhuma delas representa uma coisa objetiva ou um fato, mas que, ao
invs disso, todas so contextos historicamente contingentes, mediados pelas relaes de
dominao e subordinao.10
Para os Frankfurtianos, crtica quer dizer a aceitao da contradio e o trabalho permanente da negatividade, presente em qualquer processo de conhecimento.11
A Escola de Frankfurt rompe com as formas de racionalidade que uniam a
cincia e a tecnologia em novas formas de dominao, rejeita todas as formas de racionalidade que subordinavam a conscincia e as aes humanas ao imperativo de leis universais, e ainda, fornece uma srie de valiosos insights para o estudo da relao entre teoria
e sociedade. No entanto, sua crtica da cultura, da racionalidade instrumental, do autoritarismo, e da ideologia, feita em um contexto interdisciplinar, gerou categorias, relaes
e formas de investigao social que constituem um recurso vital para desenvolver uma
teoria crtica.12
Em 3 de fevereiro de 1923 foi criado o Instituto de Pesquisa Social (Institut fuer
Sozialforschung), vinculado Universidade de Frankfurt, o qual preservava sua autonomia
acadmica e nanceira. Dedicando-se principalmente pesquisa e reexo, passou a
assumir as feies de um verdadeiro centro de pesquisa, preocupado com uma anlise
crtica dos problemas do capitalismo moderno que privilegiava claramente a superestrutura. Teve sua primeira fase de existncia marcada de forma decisiva pela orientao
7

Ibidem, p. 10.
Ibidem, p. 32.
9
WOLKMER, Antnio Carlos. Elementos para uma Crtica do Estado. Porto Alegre: Srgio Antnio Fabris Editor,
1990. p. 52.
10
GIROUX, Henry. Teoria Crtica e Resistncia em Educao. Obra traduzida por ngela Maria B. Biaggio.
Petrpolis: Editora Vozes Ltda, 1986. p. 22.
11
FREITAG, Brbara. A Teoria Crtica: Ontem e Hoje. Op. cit., p. 51.
12
GIROUX, Henry. Teoria Crtica e Resistncia em Educao. Obra traduzida por ngela Maria B. Biaggio.
Petrpolis: Editora Vozes Ltda, 1986. p. 22-24.
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terica, convices polticas e pela personalidade de Max Horkheimer, jovem lsofo


formado em Frankfurt, que substituiu o primeiro diretor do Instituto, Carl Gruenberg,
assumindo posteriormente a ctedra de losoa social.13
Ao falarmos sobre teoria devemos nos lembrar de Marx, o qual mudou a opinio de muitas pessoas sobre o tema da sociedade humana. A teoria da sociedade de Marx
trs com grande clareza o conhecimento da sociedade, o qual nem sempre se encaixa
perfeitamente em outras categorias j aceitas de conhecimento.14
No se trata de cincia formal como a lgica ou a matemtica, tampouco como
uma habilidade prtica. O Marxismo um novo tipo de teoria, de modo que para se dar
nfase losca de seus traos, deve-se revisar profundamente as tradicionais opinies
sobre a natureza do conhecimento.15
Segundo os membros da Escola de Frankfurt, Freud foi um revolucionrio
to quanto Marx. Suas teorias apresentam semelhanas em sua estrutura epistmica
essencial, que no representam dois tipos distintos de teoria de um ponto filosfico,
mas simplesmente um mesmo novo tipo de teoria. Deste modo, foi dado o nome
de Teoria Crtica a este novo tipo de teoria, originada do Marxismo e da Psicanlise.16
A considerao que faz a Escola de Frankfurt sobre os traos distintivos essenciais
de uma teoria crtica consiste em trs teses:
1. Teorias crticas tem posio especial como guias para a ao humana, visto que:
a) elas visam produzir esclarecimento entre os agentes que as defendem, isto , capacitando esses agentes a estipular quais so seus verdadeiros interesses;
b) elas so inerentemente emancipatrias, isto , elas libertam os agentes de um tipo
de coero que , pelo menos parcialmente, auto-imposta, a auto-frustao da ao
humana consciente.
2. Teorias crticas tem contedo cognitivo, isto , so formas de conhecimento.
3. Teorias crticas diferem epistemologicamente de teorias em cincias naturais, de
maneira essencial. As teorias em cincia natural so objetificantes; as teorias crticas so reflexivas.
Uma teoria crtica, portanto, uma teoria reflexiva que d aos agentes um tipo de
conhecimento inerentemente produtor de esclarecimento e emancipao.17

Para os membros da Escola de Frankfurt, perfeitamente possvel as pessoas com vises epistemolgicas lamentosamente erradas produzir, testar e usar
teorias de primeira linha nas cincias naturais, o que j no ocorre com as teorias
crticas. Uma meta da Escola de Frankfurt a crtica da reabilitao da reflexo, e do
mesmo modo, ao positivismo com uma categoria de conhecimento vlido. H uma
pequena ligao entre ter um entendimento assertivo, uma compreenso correta de
uma teoria e a habilidade para formul-la, test-la e aplic-la, alcanado com sucesso
13

FREITAG, Brbara. Op. cit., 1990. p. 10-15.


GEUSS, Raymond. Teoria Crtica: Habermas e a Escola de Frankfurt. Traduo de Bento Itamar Borges.
Campinas: Papirus, 1988. p. 7.
15
Ibidem, p. 7-8.
16
Ibidem, p. 8.
17
Ibidem,. p. 8.
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certo esclarecimento e emancipao. Por dada razo que o positivismo no um


obstculo ao desenvolvimento da cincia natural.18
Seguindo uma estrutura cognitiva da teoria crtica, os membros da Escola de
Frankfurt fazem uma distino ntida entre teorias cientcas e teorias crticas, sob trs
argumentos:
a) Elas diferem em seu propsito ou m, e ainda, na maneira pela qual os
agentes possam utilizar-se delas. Enquanto as teorias crticas visam emancipao e ao
esclarecimento de algo que est sendo averiguado, as teorias cientcas tm por nalidade a manipulao satisfatria do mundo exterior, ou seja, elas possuem uma funo
instrumental.
b) As teorias crticas e cientcas diferem em sua estrutura lgica e cognitiva.
As teorias crticas so reexivas; so sempre partes elas mesmas do objeto-domnio que
elas descrevem; e por m, so sempre em parte a respeito de si mesmas. J a teorias
cienticas so objeticantes, ou seja, em alguns casos pode-se distinguir entre a teoria
e os objetos a qual elas se referem; no so elas mesmas partes do objeto-domnio que
elas descrevem.
c) Diferem ainda quanto ao tipo de evidncia que seria importante para determinar se estas teorias so cognitivamente aceitveis ou no, ou seja, se elas aceitam tipos diferentes de conrmao. As teorias crticas so cognitivamente aceitveis somente
se sobreviverem a um processo de avaliao, cuja parte central deste processo uma
demonstrao de que elas so reexivamente aceitveis.19
A teoria crtica, enquanto instrumental operante, expressa a idia de razo vinculada ao
processo histrico-social e superao de uma realidade em constante transformao.
De fato, a Teoria Crtica surge como uma teoria dinmica, superando os limites naturais
das teorias tradicionais, pois no se atm apenas a descrever o que est estabelecido
ou a contemplar eqidistantemente os fenmenos sociais e reais. Seus pressupostos de
racionalidade so crticos na medida em que articulam, dialeticamente, a teoria com
a prxis, o pensamento crtico revolucionrio com a ao estratgica.20

A Teoria Crtica deve ser cognitiva, nos proporcionando conhecimento, deve


ser algo que possa ser verdadeiro ou falso, de modo que se saiba as condies em que
seria inventivo ou conrmada. Trata-se de uma teoria especicamente proposta a m de
ser empregada em uma determinada situao, a qual somente ser entendida como correta, se vista em relao a esta situao em especial.21
Segundo Raymond Geuss uma teoria crtica ter aplicao naquele estado de
sociedade em que:
18

Ibidem, p. 9.
Ibidem, p. 91-92.
20
WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico: Novo Paradigma de Legitimao. Disponvel em: http://www.
mundojuridico.adv.br/sis_artigos/artigos.asp?codigo=646 Acesso em: 03 out. 2006.
21
GEUSS, Raymond. Teoria Crtica, op. cit., . p. 124.
19

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a) haja uma instituio social que fruste os agentes de algum grupo social especicado,
impedindo-os de realizar seus interesses imediatamente observados;
b) a nica razo pela qual os membros da sociedade aceitam esta instituio e a frustrao
que ela acarreta que eles consideram legtima tal instituio;
c) os agentes na sociedade consideram legtima a instituio somente porque eles se agarram a um sistema particular de normas (ou a uma viso de mundo particular);
d) o sistema de normas em questo (ou a viso de mundo) contm como um componente
essencial pelos menos um elemento adquirido pelos membros da sociedade, somente por
terem sido obrigados a formar suas convices em condies de coero;
e) pessoas na sociedade pensam que apenas deveriam ser fontes de legitimao aquelas
convices que eles poderiam ter adquirido em condies de completa liberdade. 22

Os pensadores da Escola de Frankfurt criticam o fato de que as tendncias


positivistas passam muito supercialmente por todo o desenvolvimento da gnoseologia,
desde Kant, atribuindo-lhes uma concepo ingnua sobre a teoria do conhecimento.
Para eles, tal concepo pertence histria, pois ignora que o sentido dos enunciados
sobre a realidade externa ao homem se forma anteriormente, dentro de um limite de
relaes de ordem transcendente. 23
Para a Escola de Frankfurt necessrio ter em conta o sujeito cognoscente
desde a continuidade da prxis social, pois a realidade objetiva a conhecer face de um
mesmo processo histrico, da mesma forma que o sujeito cognoscente.24
A prxis , segundo Luiz Fernando Coelho, a categoria central do pensamento
crtico e uma das mais difceis noes com que lida a teoria da sociedade. Era denominada pelos gregos como uma atividade voltada a um m. Depois de Marx, a prxis o
prprio engajamento consciente do homem na tarefa de reconstruir-se a si prprio como
ser livre individual e social, noo que procede de Hegel.25
A prxis como teoria crtica que se realiza na atividade terica resulta da unidade entre teoria e prtica. H diferena entre a simples prtica e a prxis. Enquanto a
simples prtica designa a atividade humana no sentido estritamente utilitrio, uma ao
que produz um objeto exterior ao sujeito e a seus prprios atos, e que os gregos denominavam como poiesis.26 A prxis designa uma ao consciente transformadora que exige
um momento terico que se inicia como uma teoria crtica, sendo uma elucidao do real
como ele e no como ns o imaginamos.27

3. A Crtica para Marx e Kant


Precisamos ainda, necessariamente destacar o sentido da crtica, expresso
esta que no deixa de ser ambgua, dplice e elstica, podendo ser interpretada de mltiplas formas e utilizada de muitas maneiras.
22

Ibidem, p. 124.
COELHO, Luiz Fernando.Teoria Crtica do Direito. Op. cit., p. 95.
24
Ibidem, p. 96.
25
Ibidem, p. 135.
26
VZQUES, Adolfo Sanches. Filosofia da Prxis. Traduo de Luiz Fernando Cardoso. Rio de Janeiro: Editora
Paz e Terra, 1968. p. 4.
27
COELHO, Luiz Fernando.Teoria Crtica do Direito. Op. cit., p. 138.
23

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Seguindo o pensamento de Antnio Carlos Wolkmer, professor titular nos


cursos de graduao e ps-graduao da UFSC, Mestre em Cincia Poltica e Doutor
em Direito, na tradio da losoa ocidental moderna, a palavra crtica foi utilizada
distintamente por autores como Marx e Kant.
Para Marx, a crtica assumiu um signicado muito particular e diferenciado. Para
ele, a crtica trata-se de um discurso revelador de ideologias ocultadas que projetam os
fenmenos de forma distorcida. J em Kant, a crtica, por outro lado, signicava a idia
de uma operao analtica do pensamento.28
Desse modo, pode-se conceituar teoria crtica como o instrumental pedaggico operante
(terico-prtico) que permite a sujeitos inertes e miticados uma tomada histrica de
conscincia, desencadeando processos que conduzem formao de agentes sociais
possuidores de uma concepo de mundo racionalizada, antidogmtica, participativa e
transformadora. Trata-se de proposta que no parte de abstraes, de um a priori dado,
da elaborao mental pura e simples, mas da experincia histrico-concreta, da prtica
cotidiana insurgente, dos conitos e das interaes sociais e das necessidades humanas
essenciais.29

Deste modo, a crtica pode compreender determinado conhecimento que no


denitivo, tampouco dogmtico, no entanto, que existe num contnuo processo de fazerse a si prprio.30
Kant declara que nossa poca a poca da crtica, qual tudo deve submeterse. A religio, por meio da santidade, e a legislao, por meio de sua majestade, querem
a ela se subtrair.31
Na Crtica da Razo Pura, segundo Kant,
a razo em todos os seus empreendimentos deve submeter-se crtica e no pode, sem
se prejudicar e atrair contra si uma suspeio nociva, interromper a liberdade da mesma
atravs de proibio alguma. Nada to importante em vista de sua utilidade, nada to
sagrado que deva ser subtrado a esse escrutnio minucioso, que desconhece qualquer
autoridade pessoal. Sobre essa liberdade repousa a prpria existncia da razo, que no
possui autoridade ditatorial e cujo veredicto a cada instante nada alm do consentimento de cidados livres, cada um dos quais deve poder exprimir sem impedimento as
suas dvidas ou mesmo o seu veto.32

Segundo Oscar Correas, a Crtica da Razo Pura no expressa nada de nega28

CORREAS, Oscar apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 5 ed. rev. So
Paulo: Saraiva, 2006. p. 4.
29
WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 5 ed. rev. So Paulo: Saraiva, 2006.
p. 5.
30
FREIRE, Paulo apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 5 ed. rev. So
Paulo: Saraiva, 2006. p. 5.
31
CCERO, Antnio. apud CRON, Ileana Pradilla. e REIS, Paulo (Orgs.). Kant: Crtica e Esttica na Modernidade.
So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 1999. p. 177.
32
Ibidem, p. 177-178.
18

Revista Jurdica UNIGRAN. Dourados, MS | v. 11 | n. 21| Jan./Jun.2009.

tivo da razo, mas objetiva mostrar sua opinio acerca de como se formulam os juzos
cientcos.33
Ainda arma Kant, que quem uma vez provou da crtica passa a sentir nuseas com todo o palavrrio dogmtico com o qual antes se contentava por necessidade,
porque sua razo precisava de algo e no encontrava melhor sustento. Segundo ele, a
Crtica se compara com a metafsica comum das escolas precisamente como a qumica
com a alquimia ou a astronomia com a astrologia divinatria; a Crtica realiza em relao
metafsica dogmtica, o corte epistemolgico que se convencionou chamar de revoluo cientca.34
Acerca de uma teoria crtica, a Escola de Frankfut, foi a que melhor desenvolveu uma corrente losca contempornea. Encontrava toda sua inspirao terica
na tradio racionalista que remonta ao criticismo kantiano, passando pela dialtica idealista hegelinana, pelo subjetivismo psicanaltico freudiano e culminando na reinterpretao do materialismo histrico marxista.35
Como arma Wolkmer, em sua obra Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico, nenhum saber totalmente absoluto, uniforme e inesgotvel; nenhum modelo de verdade
expressa, de modo permanente e contnuo, respostas a todas as necessidades, incertezas
e aspiraes humanas em tempo e espao distintos. H de se encarar, como fenmeno
natural, na complexidade da vida social e na estrutura do prprio saber humano, a relatividade e a ambivalncia das formas de verdades.36
Quer se alcanar com a crtica jurdica um outro entendimento epistemolgico,
o qual possa suprir as necessidades atuais, pois o direito constantemente mutvel, de
modo que transformaes socioeconmicas no so acompanhadas.
Podemos ainda lembrar o pensamento crtico de Miguel Reale, havido nos
anos 40 e 50, crtica jurdica esta para a poca, aos diversos formalismos e reducionismos
naturalistas.

4. A Produo Crtica-Cultural e os Ncleos Tericos-Crticos


no Direito Brasileiro
Devemos ainda, lembrar a grande produo cultural, proveniente da participao de novos juslsofos brasileiros, os quais muito inuenciaram revistas jurdicas
nacionais veiculadas nos meios acadmicos. Podemos citar como exemplo, as Contradogmaticas, da ALMED, dirigida pelo Prof. Luis A. Warat; Seqncia, do Curso de PsGraduao em Direito da UFSC; Direito & Avesso, da Nova Escola Jurdica Brasileira
NAIR (Grupo de Braslia); Revista Trimestral da OAB, a qual teve circulao nacional
durante os anos de 1988 e 1989; Direito, Estado e Sociedade, do Departamento de Cincias
33
CORREAS, Oscar apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 5 ed. rev. So
Paulo: Saraiva, 2006. p. 4.
34
CCERO, Antnio, op. cit., p. 178.
35
WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit., p. 6.
36
Ibidem, p. 85.

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Jurdicas da PUC/RJ; e, por m, a revista de Direito Alternativo, organizada pelo magistrado Amilton Bueno de Carvalho, expressando a contribuio terica de alguns dos
juristas alternativos.37
Cabe ainda, relacionar os ncleos de estudos, de atuao terico-crtica, nas
dcadas de 80 e 90, tais como:38
a) O Grupo de Trabalho Direito e Sociedade, vinculado Associao Nacional de
Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais, o qual promoveu, anualmente, at 1989,
encontros entre professores, pesquisadores e interessados em discutir e intercambiar
idias e projetos acerca da problemtica jurdica. Promoveu ainda, anlises da insero
do paradigma legal com o poder e com o Estado no espao de crtica sociolgica, poltica
e losca.
b) O Instituto de Direito Alternativo (IDA), o qual tinha por objetivo organizar
palestras e congressos, e ainda, operacionalizar e divulgar maiores informaes sobre
prticas jurdicas alternativas tanto no Pas quanto no exterior, utilizando-se para isto de
publicaes.
c) O Grupo de Magistrados Gachos, realizando reexes crticas sobre o Direito
Alternativo, organizando ainda, palestras e debates sobre este tema.
d) A Associao Juzes para a Democracia, a qual pleiteava dentre seus princpios
bsicos, a promoo da conscientizao crescente da funo judicante como proteo
efetiva dos direitos do homem, individual e coletivamente considerado, a defesa dos
direitos dos menores, dos pobres e das minorias, na perspectiva de emancipao social
dos desfavorecidos. A promoo e a defesa dos princpios da democracia pluralista, bem
como a difuso da cultura jurdica democrtica.
e) Movimento da Magistratura Fluminense pela Democracia (MMFD), o qual combatia as prticas de nepotismo, siologismo e autoritarismo, lutando em prol dos direitos
humanos e da radicalizao da democracia.
f) O Programa Especial de Treinamento (PET), o qual no nal dos anos 70, a agncia governamental CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino
Superior), objetivando algumas estratgias para melhoria do nvel de graduao no Pas,
estruturou o chamado PET na esfera do Direito. Este programa objetiva, a longo prazo,
preparar seus alunos tanto para os cursos de ps-graduao quanto para o futuro exerccio do magistrio jurdico.

5. As Organizaes da Sociedade Civil para o Estudo


da Teoria Crtica do Direito no Brasil
Organizaes da sociedade civil foram criadas a m de realizar o desenvolvimento efetivo da assistncia judicial extra-estatal ou produo de servios legais, cen37
38

WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit., p. 90.
Ibidem, p. 90-92.

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tradas ao redor de organizaes populares e assessorias universitrias. No decorrer dos


anos 80 e 90, algumas organizaes populares, ONGs, assessorias universitrias e projetos de extenso foram registradas. Tais como:39
a) Instituto de Apoio Jurdico Popular (AJUP), tornou-se referncia em todo Pas,
destacando-se a atuao de advogados como Miguel Pressburger e Miguel Baldez, durante longos anos editando textos e publicaes crticas, promovendo conferncias e
assessorando sindicatos, comunidades de base e movimentos populares.
b) Ncleo de Estudos para a Paz e Direitos Humanos (NEP), criado na UnB, tem por
objetivo agir como transmissor de informaes em favor de uma ordem normativa mais
legtima, desformalizada e descentralizada.
c) Gabinete de Assessoria Jurdica s Organizaes Populares (GAJOP), o qual desenvolveu trabalho de base, com questionamento e discusses crticas, bem como auxlio
jurdico s populaes menos favorecidas.
d) Servio de Assessoria Jurdica Universitria da UFRGS (SAJU), objetivando articular a reexo crtica ao Direito vigente e prestar uma assessoria s demandas populares,
promovendo ainda, desde sua criao, encontros, discusses e publicando ainda revistas
com temas crticos no Direito.
e) Servio de Apoio Jurdico da Universidade Federal da Bahia (SAJU).
f) Ncleo de Assessoria Jurdica Popular (NAJUP), tendo por objetivo operacionalizar projetos acerca da reforma agrria, do direito das trabalhadoras domsticas, do
direito moradia e do direito s rdios comunitrias.
g) Programa Balces de Direito que objetiva a mediao e resoluo de conitos,
viabilizando o acesso Justia de populaes carentes e desfavorecidas.
h) Acesso Cidadania e Direitos Humanos.
i) Projeto de Acessria Jurdica da Pr-Reitoria Comunitria da Universidade
Catlica de Salvador (PAJ).
j) Projeto de Extenso da Faculdade de Direito da UFMG: Plos Reprodutores
de Cidadania.
k) Ncleo de Direitos Humanos do Curso de Direito da Fundao Educacional Serra
dos rgos (FESO).
l) Comisso de Direitos Humanos de Passo Fundo, tendo o apoio do Instituto Superior de Filosoa Berthier (IFIBE).
m) A Comisso de Justia e Paz da Arquidiocese de Salvador.
n) Ncleo de Estudos de Direito Alternativo (NEDA).
o) Ncleo de Pesquisa Lyriana (NPL).
p) Instituto de Hermenutica Jurdica.40
q) Ncleo Virtual de Direitos Humanos.41
39

WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit. p. 92-95.
Instituto de Hermenutica Jurdica. Porto Alegre/RS. Disponvel em: http://www.ihj.org.br Acesso em: 06 out.
2006.
41
Ncleo Virtual de Direitos Humanos. Disponvel em: http://www.dhnet.org.br Acesso em: 06 out. 2006.
40

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Para se criticar o Direito deve-se ter audcia, ousadia, pois a m de realizarmos


um reexo crtica do Direito, deveremos comear do nvel lgico interno para o processo de conhecimento externo, de modo que a congurao deste processo torna-se
requisito essencial para redenir os padres normativos institudos pelo pensamento
tradicional.42

6. A Crtica Acadmica no Direito Brasileiro


Iniciando-se pela anlise institucional do Direito Pblico, podemos assinalar
os trabalhos elaborados pelos juristas Jos Ribas Vieira (professor titular de Teoria do
Estado e Direito Constitucional na Universidade Federal Fluminense e docente associado do curso de mestrado em Direito da PUC/SP), Eros Roberto Grau (Faculdade de
Direito da USP) e Fbio Konder Comparato (professor titular Faculdade de Direito da
USP). Desde h muitos anos, alguns temas jurdicos tm merecido a reexo e a pesquisa
emprica de Jos Ribas Vieira, mediante um estudo crtico, interdisciplinar e poltico, tais
como: o autoritarismo e a ordem constitucional, o Estado de Direito, acesso Justia e
direitos humanos, o Judicirio e sua legitimao democrtica, regulao e movimentos
sociais, resolues de conitos e Direito do Consumidor, etc.43
No Direito Constitucional e Tributrio podemos citar, dentre os autores que
analisam a crtica intradogmtica: Clmerson Merlin Clve (Doutor em Direito e professor titular da Faculdade de Direito da UFPR), Willis Santiago Guerra Filho (antigo
professor da Faculdade de Direito da UFC, incorporado ao Programa de Ps-Graduao da PUC/SP), Eduardo K. Carrion (aposentado como professor titular de Direito
Constitucional da UFRGS), Lus Roberto Barroso (professor de Direito Constitucional
da Faculdade de Direito da UERJ), Menelick de Carvalho Neto, entre outros que incorporam uma nova gerao extraordinria na teoria e na hermenutica constitucional,
tais como: Ingo W. Sarlet, Flvia Piovesan (PUC/SP), Lnio Luiz Streck e outros. Para
Willis Santiago Guerra Filho, a Constituio no um corpo esttico de normas, mas
sim um verdadeiro processo, que cotidianamente proporciona a realizao dos objetivos
por ela xados. Para ele a concepo da ordem constitucional vista como um processo
estaria contribuindo para o avano do Estado Democrtico de Direito. Ainda que parte
da produo de Guerra Filho esteja no Direito Constitucional, isto no o impede da constante e rica presena em estudos de teoria do Direito, processo constitucional, direitos
fundamentais e algumas incurses iniciais na psicanlise.44
Merece aluso quanto releitura crtico-interdisciplinar do Direito Tributrio
as incurses de: Ubaldo Csar Balthazar, Valcir Gassen e Arnaldo Sampaio de Moraes
Godoy.45
42

WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit., p. 96.
Ibidem, p. 136-137.
44
WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit., p. 138-140.
45
Ibidem, p. 140.
43

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Por conseguinte, o processo de pensar criticamente o Direito implica reetir e questionar


a legalidade tradicional miticada, atinente poca ou a determinado momento da cultura
de um pas. O imaginrio jurdico crtico tenta redenir os horizontes, constitudo da
linguagem normativa repressora e ritualizada, objetivando propiciar meios instrumentais
para a conscientizao e a emancipao dos sujeitos histricos na sua condio de dominados e excludos. Ao congurar-se o pensamento crtico como repensar, redenir
e renovar os padres culturais de uma poca ou momento histrico, melhor se compreende a necessidade de tentar examinar, ainda que parea demasiado pretensioso, as
possibilidades do discurso crtico no mbito da presente cultura jurdica brasileira.46

No Direito do Trabalho devem ser lembrados: Salete M. P. Maccalz (professora e juza do trabalho), Roberto A. Q. Santos (Universidade Federal do Par, juiz do
trabalho aposentado), Magda Barros Biavaschi (juza em Porto Alegre RS), Ricardo
Carvalho Fraga (juz em Porto Alegre RS), Aldacy Rachid Coutinho (UFPR) e Dorothee Susanne Rdiger (UNIMEP). Na medida em que a sociedade capitalista funda-se no
valor-trabalho, e a ordem jurdica aparece como uma instncia que oferece certa garantia
mnima fora do trabalho, o Direito do Trabalho torna-se uma das reas do Direito em
que melhor desenvolvido o pensamento jurdico crtico.47
No cenrio internacional o estudo crtico vem sendo desenvolvido por autores
como: Celso Albuquerque de Mello (falecido h pouco tempo, foi professor de Direito
Internacional da PUC/RJ), Jos Monserrat Filho (Instituto Universitrio Cndido Mendes RJ) e Odete Maria de Oliveira (curso de ps-graduao em Direito da UFSC) e
outros. Este cenrio esta instrumentalizado por profundas contradies, produzidas e
articuladas pelos interesses dos centros globais de poder. O processo de mudana e construo da nova ordem jurdica internacional passa, necessariamente, pela resoluo dos
problemas poltico-ideolgicos e socioeconmicos das naes perifricas.48
Procurando um novo perl histrico-social, no Direito Penal podemos citar
autores como: Juarez Cirino dos Santos (PUC/PR), Vera Regina Pereira de Andrade
(UFSC), Nilo Batista (Universidade Cndido Mendes RJ), Joo Ricardo W. Dornelles
(PUC/RJ e Faculdades Integradas Bennett), Maria Lucia Karam (Instituto Carioca de
Criminologia), Salo de Carvalho (PUC/RS), Afrnio Silva Jardim, Vera Malaguti Batista
(Universidade Cndido Mendes) e Geraldo Prado (Instituto Carioca de Criminologia).
Criticando e rompendo com a metodologia legalista das criminologias tradicionais, a
questo do controle social e do crime est inserida nas esferas burocrticas do Estado
e de seus aparatos repressivos, o que, na maioria das vezes, no vivel ou restringe as
prticas de poltica criminal alternativa.49
(...) a vericabilidade do saber jurdico crtico no Brasil compreender as pesquisas e as
publicaes elaboradas em duas dcadas e meia (anos 70, 80 e principio dos 90) e abranger essencialmente as reas doutrinrias correspondentes teoria geral do Direito, cincia
da dogmtica jurdica, losoa do Direito, sociologia jurdica e losoa poltico-jurdica,

46

Ibidem, p. 87.
Ibidem, p. 141.
48
Ibidem, p. 141-142.
49
Ibidem, p. 142-143.
47

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deixando parte as outras tendncias crticas, no menos importantes, emergidas no


Direito Publico e no Direito Privado (apenas uma breve referncia).50

No Direito Processual novos rumos do processo iniciam-se com a Escola Processualista de So Paulo, tais como, a crise do Direito, a qual atravessa suas instncias de
jurisdio permitindo a criao de uma nova mentalidade, repensando a administrao
da justia, tendo em vista uma maior participao da comunidade. O processo jurisdicional era concebido unicamente como um mecanismo estatal tcnico, hoje transformou-se
num instrumento poltico que visa a garantia dos direitos e a efetivao da justia. Desta
forma, podemos citar autores como: Ada Pellegrini Grinover (USP), Cndido R. Dinamarco (USP), Kazuo Watanabe (USP), Joaquim J. Calmon de Passos (UFBA), Ovdio A.
Baptista da Silva (UFRGS, PUC/RS e UNISINOS), entre outros.51
Nas questes de Sociologia, Ensino Jurdico e Direito Poltico, muitos so os
professores que lecionam e operam nestes ramos, no entanto so poucos os que tm
produo cientca e regularidade, podendo citar pesquisadores como: Jos Eduardo
Faria (USP), Felipe A. de Miranda Rosa (UFRJ), Cludio Souto (professor emrito de
sociologia do Direito da UFPE), Joaquim de A. Falco (professor da UFRJ), Eliane
Botelho Junqueira (professora da PUC e diretora do Instituto Direito & Sociedade),
Luciano Oliveira (professor de cincia poltica da UFPE e da Faculdade de Direito do
Recife), Srgio Adorno (professor da Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas
da USP), Roberto Kant de Lima (Universidade Federal Fluminense), entre outros pesquisadores.52
No Direito Civil as novas formas de conitos coletivos relacionados s necessidades materiais no campo e nos centros urbanos implicam em uma constante luta
de conscientizao e mobilizao efetiva por direitos moradia, posse, ao solo urbano
e propriedade agrcola, principalmente quando incentivada por operadores do direito
que procuram desmisticar determinados institutos sagrados do Direito Privado, podendo citar como exemplo: Jacques Tvora Alfonsin (procurador do Estado e advogado dos
movimentos populares no Rio Grande do Sul), Nilson Marques (advogado j falecido
que estava ligado ao Sindicato de Trabalhadores Rurais), Luiz Edson Fachin (professor
titular de Direito Civil da UFPR e da Escola da Magistratura), Gustavo Tepedino (professor de Direito Civil no Rio de Janeiro), Paulo Luiz Neto Lobo (Universidade Federal
de Alagoas) e outros.53
No campo da Histria do Direito constata-se o grande impulso adquirido
no Brasil, seja nas esfera de micro e de macroanlises. Trata-se do reaparecimento e
do desenvolvimento do campo de estudos histricos, de uma historicidade no Direito.
Torna-se deste modo essencial revelar a compreenso do que possa signicar as formas
simblicas e reais da cultura jurdica, dos operadores legais e das instituies jurdicas.
50

Ibidem, p. p. 89.
Ibidem, p. 143-144.
52
Ibidem, p. 144-146.
53
Ibidem, p. 146-147.
51

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Diversos tericos e investigadores, advindos do Direito, Histria Social e Cincia Poltica


preocupam-se com este ramo, tais como: Jos Reinaldo Lima Lopes (USP), Antnio Carlos Wolkmer (UFSC), Arno Wehling (UFRJ, UNIRIO e UGF), Ricardo Marcelo Fonseca
(UFPR), Arno Dal Ri Jr. (UFSC), Airton L. Cerqueira-Leite Seelaender (IBHD), Keila
Grinberg (Universidade Cndido Mendes), Gizlene Neder (UFF e PUC/RJ), Andrei Koerner (UNIFIEO/SP), entre outros.54
Em outras reas relativamente novas, tais como no caso do Direito Ambiental,
Direitos Humanos, Direito do Consumidor, Direito Velhice e do Biodireito, deve-se
buscar um estudo democrtico e pluralista, posto que tais reas do Direito so suscetveis
das mais profundas transformaes de teor transindividual, multicultural, biogentico e
de tecnologia de informao. Dentro da rea dos Direitos Humanos, podemos citar pesquisadores como: Jayme Benvenuto Lima Jr. (GAJOP/PE), Paulo Csar Carbonari (IFIBE/RS), Flvia Piovesan (PUC/SP), Hlio Bicudo, Joo Ricardo W. Dornelles (PUC/
RJ), Joo Baptista Herkenhoff, Antnio A. Canado Trindade (UnB). No campo do
Direito Ambiental encontramos: Jos Rubens Morato Leite (UFSC), Fernando A. de
Carvalho Dantas (UEA), Cristiane Derani (PUC/Santos), Rogrio Portanova (UFSC).
Na rea do Biodireito: Volnei Garrafa (UnB) e Reinaldo Pereira e Silva (UFSC). E, por
m, na questo indgena e terceira idade encontram-se: Carlos Frederico Mars de Souza
Filho (PUC/PR) e Paulo R. Barbosa Ramos (UFMA).55

7. Breves Comentrios sobre a Teoria Crtica do Direito


e o Direito Alternativo
Para Marcos Nobre, professor de losoa do Instituto de Filosoa e Cincias
Humanas da Universidade de Campinas e pesquisador do CEBRAP, o padro de o que
pesquisa em Direito no Brasil passou a ser o parecer, que se tornou o modelo de pesquisa. Dizer que o parecer desempenha o papel de modelo e que decisivo na produo
desse amalgama de prtica, teoria e ensino jurdico, signica dizer que o parecer no
tomado aqui como uma pea jurdica entre outras, mas como um formato padronizado
de argumentao, que hoje passa por um quase sinnimo de produo acadmica na rea
de Direito, o qual est na base da maioria dos trabalhos universitrios, atualmente.56
Devemos questionar o direito, discutir as normas em nosso ordenamento jurdico de forma reexiva, levando-se em conta determinada formao social, admitindo,
sobretudo outras formas prticas jurdicas, diferentes daquelas j existentes. Se zermos
isto, estaremos pensando no direito de forma crtica, e a isto se d o nome de Teoria
Crtica do Direito.
Localiza-se a crtica do direito no espao da pluralidade heterognea de movimentos insurgentes com posturas metodolgicas e epistemolgicas distintas, contudo,
54

Ibidem, p. 147-148.
Ibidem, p. 148-149.
56
NOBRE, Marcos et all. O que Pesquisa em Direito? So Paulo: Quartier Latin, 2005. p. 30.
55

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apresentam certo pressupostos comuns que so essenciais enquanto denncia e desconstruo do discurso e dos procedimentos do Direito em todas as suas formas alienantes.
Estas condies constitutivas da teoria crtica do direito referem-se a uma construo
de um determinado objeto, ou seja, referem-se a uma determinada conceituao, a uma
limitao do conceito operacional, ao mtodo escolhido e ao estabelecimento dos objetivos ou metas a serem atingidos, produzindo novas formas de agir no universo jurdico,
desmisticando a cincia jurdica tradicional.57
(...) descrever o signicado e a funo que exerce o pensamento crtico no Direito no s
no sentido de questionar e desmiticar o que legalmente est posto (o injusto e inecaz),
mas, sobretudo, como um instrumento pedaggico que possibilite a construo das premissas fundantes que conduzem a um Direito novo. natural, em face da crescente
problematizao, que se faa a aproximao e o paralelo entre a crtica jurdica e a
pratica do Direito alternativo.58

Se a funo terica de denncia da crtica jurdica tem alcanado os resultados


esperados, a funo prtica, no tem alcanado os mesmos nveis, quanto a efetividade
das mudanas e quanto a soluo dos problemas. A crtica jurdica tem a propenso de
negar o papel da dogmtica legal, caindo no discurso abstrato e insuciente que no
favorece ao jurista-prtico buscar, na legislao atual, as possibilidades de solues para
as reivindicaes populares.59
Segundo Edmundo L. de Arruda Jnior, em sua obra Introduo Sociologia
Jurdica Alternativa: Ensaios sobre uma Sociedade de Classes, a corrente do Direito Alternativo
no Brasil teve sua origem no processo de democratizao do pas a partir de 1985, momento em que os operadores jurdicos participavam de reunies que objetivavam, em
primeiro lugar, contribuir com propostas legislativas para tornar os rgos institucionais
mais democrticos, quando se completasse o perodo de transio e de solidicao
da democracia, pondo m a um regime militar autoritrio, implantado aps o golpe de
1964.60
O Direito Alternativo reproduz o processo de absoro de seus avanos e
eliminao, dos seus equvocos e lacunas, na medida em que implica superao da crtica
jurdica tradicional. uma conseqncia de todo o processo de crtica do Direito desenvolvido, principalmente a partir do inicia da dcada de 70.61
A inovao prtica do Direito alternativo o distingue dos demais movimentos
57

RODRIGUES, Horcio W. apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 5 ed.
rev. So Paulo: Saraiva, 2006. p. 153.
58
WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit., p. 152-153.
59
RODRIGUES, Horcio W. apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op.
cit., p. 153.
60
ARRUDA JR., Edmundo L. de. apud COSTA, Frederico Antnio. A Teoria do Direito Alternativo no Brasil: Um
Estudo Crtico sobre o Conceito Terico do Direito. 2001. 136 f. Dissertao (Mestrado em Direito) Universidade
Metodista de Piracicaba, Piracicaba, 2001. p. 09.
61
RODRIGUES, Horcio W. apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op.
cit., p. 153.
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crticos, pois tradicionalmente a crtica do direito preocupou-se em mostrar os efeitos


do Direito enquanto dominao, no entanto, o Direito alternativo busca resgatar a possibilidade transformadora do jurdico, colocando-o a servio da libertao. Em pouco
tempo, a expresso Direito alternativo alcanou nvel nacional e passou a congurar
a pluralidade de instncias prossionais habilitadas a articular frentes de lutas dentro da
legalidade instituda, ou seja, o uso alternativo do Direito, e da legalidade insurgente a
instituir, ou seja, prticas de pluralismo jurdico.62
Segundo o juiz Amilton Bueno de Carvalho, professor da disciplina de Direito
alternativo na Escola da Magistratura do Rio Grande do Sul, em sua obra Direito Alternativo na Jurisprudncia, prope que em um sentido abrangente o movimento do Direito
alternativo compreende trs frentes distintas:
1) Uso Alternativo do Direito: trata-se da utilizao, via interpretao
diferenciada, das contradies, ambigidades e lacunas do Direito
legislado numa tica democratizante.
2) Positivismo de Combate: uso e reconhecimento do Direito positivo
como arma de combate, a luta para a efetivao concreta dos direitos que j esto nos textos jurdicos mas no vm sendo aplicados.
3) Direito Alternativo em Sentido Estrito: o direito paralelo, emergente, insurgente, achado na rua, no ocial, que coexiste com aquele
emergente do Estado. um direito vivo, atuante, que est em permanente formao/transformao.63
Depois dos ensinamentos de Amilton B. de Carvalho, Horcio W. Rodrigues e
Edmundo L. de Arruda Junior sobre o movimento do Direito alternativo, necessrio se
faz xar determinados critrios, tais como:
a) o Direito o instrumento de luta a favor da emancipao dos
menos favorecidos e injustiados numa sociedade de classe como
a brasileira; consequentemente, descarta-se o carter de apoliciticidade, imparcialidade e neutralidade dos operadores e das instncias
de jurisdio;
b) dentre os principais objetivos do movimento est a construo
de uma sociedade caracterizada como socialista e democrtica;
c) a escolha metodolgica de grande parte de seus adeptos pelo
mtodo histrico-social dialtico, utilizando-o atravs de interpretao jurdico-progressista, cujo objetivo explorar as contradies,

62

RODRIGUES, Horcio W. apud WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op.
cit. p. 154.
63
CARVALHO, Amilton Bueno apud WOLKMER, Antonio Carlos. Pluralismo Jurdico: Novo Marco Emancipatrio
na Historicidade Latino-Americana. in Cadernos de Direito, Piracicaba. v. 2, n. 4, p. 11-23, jul. 2003. p. 21.
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omisses e incoerncias da legalidade vigente;


d) os alternativos privilegiam como parmetro nuclear a efetivao
da legitimidade das maiorias e a implementao da justia social.64
O Direito alternativo em sentido estrito, segundo Amilton Bueno de Carvalho,
trata-se daquele que emerge do pluralismo jurdico. Em outras palavras, a participao
da comunidade na busca da soluo de seus problemas, mesmo em conito com o Direito do Estado. a sociedade construindo seus prprios direitos, por meio de movimentos sociais, sindicatos, partidos polticos vanguardeiros, setores progressistas das igrejas,
comunidades de base, entre outras.65
Deste modo, podemos enquadrar o pluralismo jurdico tanto na viso do Direito alternativo em sentido estrito, quanto no Uso Alternativo do Direito, em decorrncia
de sua pluralidade de vises.66
Quanto utilizao e prtica dos Direitos alternativos, segundo Wolkmer a
prtica efetiva de servios legais ou assistncia judicial extraestatal vm sendo implementada por organizaes da sociedade civil (comisses populares, centros comunitrios
e organizaes no-governamentais ONGs) e tambm por assessorias de extenso
universitria. J o uso do Direito alternativo operacionalizada por magistrados no exerccio da funo judicial e de inegvel expanso no meio da produo, interpretao e
aplicao jurisprudencial.67

8. Referncias
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COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3. ed. Belo Horizonte: DelRey,
2003.
COSTA, Frederico Antnio. A Teoria do Direito Alternativo no Brasil: Um Estudo
Crtico sobre o Conceito Terico do Direito. 2001. 136 f. Dissertao (Mestrado em
Direito) Universidade Metodista de Piracicaba, Piracicaba, 2001.
FREITAG, Brbara. A Teoria Crtica: Ontem e Hoje. 3. ed. So Paulo, 1990.
64
CARVALHO, Amilton Bueno. RODRIGUES, Horcio W. e ARRUDA JUNIOR, Edmundo L. de. apud WOLKMER,
Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. Op. cit., p. 156.
65
CARVALHO, Amilton Bueno apud MELO, Rassa de Lima e. Pluralismo Jurdico: para alm da viso monista.
Campina Grande: EDUEP, 2001. p. 87.
66
MELO, Rassa de Lima e. Pluralismo Jurdico: para alm da viso monista. Campina Grande: EDUEP, 2001. p.
88.
67
WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico, op. cit., p. 304.

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