REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
DERECHO EIDIS

INTERPRETACIN DE LA TICA DE ARISTOTELES Y DE INMANUEL KANT

EN RELACIN A LA DEONTOLOGA

Profesora:
Arelys Rondn
Participante:
Gloria Ins Bermdez

Mrida, Estado Mrida, Noviembre de 2012

INTERPRETACIN DE LA TICA DE ARISTOTELES Y DE INMANUEL KANT

EN RELACIN A LA DEONTOLOGA

La definicin dada por una mujer en relacin a la tica, es lo que en mi caso particular me
orienta al respecto; Adela Cortina en Gua para la educacin moral (1996), dice:
La tica es una parte de la filosofa que reflexiona sobre la moral, y por
eso recibe tambin el nombre de filosofa moral. Igual que hay
dimensiones de la filosofa que tratan sobre la ciencia, la religin, la
poltica, el arte o el derecho, tambin la reflexin filosfica se ocupa de la
moralidad y entonces recibe el nombre de tica
Cuando nos referimos a tica,

la relacionamos con un conjunto de

valores que

supuestamente son deberes pasados de generacin en generacin y deben ser aceptados

para el buen vivir que nos alejan del mal comportamiento humano.
En aras de adentrarse al estudio filosfico de la tica, se resumir un poco el pensamiento
de Aristteles y Kant respecto a esta disciplina ancestral.
La tica de Aristteles.
Este filsofo griego escribi ms de 200 tratados sobre varios temas, es considerado el
padre de la lgica y de la biologa ya que realiz las primeras investigaciones sistemticas
en estas disciplinas, en estos tratados incluyo tres sobre la tica a saber: tica a Eudemo,
Gran tica y la ms importante tica a Nicmaco (finales del siglo IV a.C.).
Est basada su posicin en una tica teleolgica, de manera muy tradicional, defendiendo
que la tica, es toda gestin humana que examina un bien, un fin bsico que es la
Eudaimonia o plenitud del ser, lo que hoy denominamos como felicidad.
Para, obtener ese fin, traza la necesidad de actuar con la razn, haciendo lo correcto,
cumpliendo con otros bienes llamados menores que dividi de la siguiente manera
Bienes externos: riquezas materiales, fama, poder, honores, etc.
Bienes del cuerpo: placer, salud, integridad
Bienes del alma: la sabidura.
Estos bienes son necesarios para estar al tanto de la razn y as obtener la Eudaimonia.
Aristteles esboza, que para obtener estos bienes que llevan a la felicidad, es necesario la
prctica de un conjunto de buenos hbitos a saber:

La actividad mental: el conocimiento.

La emocin: el valor.
Estos dos hbitos son la esencia de lo que denomina como Virtudes, lo contrario a ellas
son los Vicios.
Para Aristteles, la experiencia es el fundamento de la tica y la moral, debido a que solo
con la prctica y el hbito llegaremos a obrar correctamente, evolucionando al practicar lo
que se aprende y comprende con conciencia.
Aristteles divide las virtudes en: virtudes ticas y virtudes dianoeticas.
Las virtudes ticas se ubican en la parte sensitiva del ser humano y se logran a travs del
hbito o costumbre, ayudan en las relaciones entre los hombres, en lo que llam la parte
irracional del alma. Entre ellas estn: la justicia, la fortaleza, la templanza.
Las virtudes dianoticas, pertenecen a la parte racional del hombre, deben ser aprendidas a
travs de la educacin, son propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis).
Las principales virtudes dianoticas son: La inteligencia (sabidura) y la prudencia que es
para Aristteles la mxima de todas las virtudes.

La tica de Immanuel Kant.

Filsofo Alemn, estimado como uno de los ms grandes filsofos universales. Entre sus
trabajos estn: Crtica de la razn prctica, Metafsica de las costumbres y su obra
representativa sobre tica Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres. Para este
filsofo la tica est fundada en la buena voluntad, se basa en hacer lo correcto sin
importar si es la ruta a la felicidad o no lo es.
Para Kant, se debera hacer uso de la razn prudencial y calculadora para llegar a ser
felices, lo expone en su Fundamentacin de la metafsica de las costumbres: La buena
voluntad parece constituir la ineludible condicin que nos hace dignos de ser felices
Defenda la premisa que las personas tienen conciencia que existen mandatos que se deben
seguir, les hagan felices o no, se pueden tener inteligencia, y muchas cualidades pero si no
estn dirigidas con una buena voluntad, pudieran ser malas para el hombre y lo alejaran de
los principios ticos, los fines menores que para Aristteles eran necesarios para alcanzar el
fin mayor La Felicidad, son para Kant algo pernicioso si no van de la mano de la buena

voluntad., al respecto, plantea una regla denominada imperativo categrico la cual enuncia
de esta manera: Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida, por tu voluntad,
en ley universal de la naturaleza
La tica Kantiana, es el valor moral de una accin; no se ocupa en aquello que se quiere
alcanzar, no estriba de la ejecucin de la esencia de la accin, sino que consiste nica y
exclusivamente en el principio por el cual sta se ejecuta, apartando el influjo de cualquier
deseo.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Aritteles. siglo IV a. C. tica a Nicmaco. En moodleula.com.

http://www.analitica.com/bitblio/Aristoteles/nicomaco.asp
http://www.analitica.com/bitblio/Aristoteles/nicomaco01.asp#prologo
http://www.analitica.com/bitblio/Aristoteles/nicomaco02.asp

Wikipedia. tica nicomquea. Rescatado el 29 de noviembre del 2012.

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_nicom%C3%A1quea

Kant. I. (1785). Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres. En

moodleula.com.
http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12471065999030384198735/inde
x.htm
http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12471065999030384198735/p00
00001.htm#I_1_