Frases:

Prefacio:
No escribo para exponer algo que podra llamar mi religin, sino para exponer el
mero cristianismo, que es lo que es y era lo que era mucho antes de que yo
naciese, me guste o no me guste.
En su centro, donde habitan sus hijos ms fieles, cada comunin se encuentra
ms cercana a todas las otras en espritu, si no en doctrina. Y esto sugiere que en
el centro de cada una hay un algo, o un Alguien que, contra todas las distancias en
la fe, todas las diferencias de temperamento, todos los recuerdos de
persecuciones mutuas, habla con la misma voz.
si permitimos que la gente comience a espiritualizar y refinar o, como podran
decir, hacer ms profundo el sentido de la palabra cristiano, tambin ella se
transformar rpidamente en una palabra intil.
El nombre de cristianos se dio primero en Antioqua (Hechos 11,26) a los
discpulos, a aquellos que aceptaban la enseanza de los apstoles.
Libro 1: EL BIEN Y EL MAL COMO CLAVE PARA EL SENTIDO DEL UNIVERSO
La ley que es peculiar a su naturaleza humana, la ley que no comparte con
animales o vegetales o cosas inorgnicas, es la que puede desobedecer si as lo
elige.
Nunca se ha admirado el egosmo.
Siempre que se encuentra a un hombre que dice no creer en un Bien o Mal real,
un momento despus se lo encontrar retractndose de ello. Puede faltar ala
promesa hecha, pero si se intenta romper una que se le haya hecho a l, estar en
un santiamn quejndose de que no es justo.
Tan slo trato de llamar la atencin sobre un hecho; el hecho de que este ao, o
este mes, o ms probablemente este mismo da, hemos fallado en practicar
nosotros mismos el tipo de comportamiento que esperamos de los dems.
sentir el deseo de ayudar es completamente diferente a sentir que debes ayudar,
lo quieras o no.
La Ley Moral nos dice la meloda que debemos tocar: nuestros instintos son
meramente las teclas.
Aquello que te dice Tu instinto gregario est dormido. Despirtalo, no puede ser
el instinto gregario mismo. Aquello que te dice cul nota del piano debe ser tocada
ms fuerte no puede ser en s mismo esa nota.
No hay ninguno de nuestros impulsos que la Ley Moral en alguna ocasin no nos
diga que suprimamos, y ninguno que en alguna ocasin no nos diga que
alentemos.
La Ley Moral no es ningn instinto en particular ni ningn conjunto de
instintos: es algo que hace un tipo de meloda (la meloda que llamamos bien
o conducta correcta), y lo hace dirigiendo los instintos.

 La ley de gravedad dice lo que hacen las piedras si las sueltan; pero la Ley de la
Naturaleza Humana nos dice lo que los seres humanos deberan hacer, y no
hacen.
Tenemos los hechos (cmo se comportan los hombres en la realidad) y tambin
tenemos algo ms (cmo deberan comportarse).
Los seres humanos, despus de todo, tienen algo de juicio; ven que no se puede
tener ninguna seguridad o felicidad real excepto en una sociedad donde todos
juegan limpio, y es porque ven esto que tratan de comportarse decentemente.
Los hombres deben ser altruistas, deben ser justos. No que los hombres son
altruistas, no que les gusta ser altruistas, sino que deben serlo.
En consecuencia, esta Regla del Bien y del Mal, o Ley de la Naturaleza Humana, o
como quiera que se la llame, de una forma u otra debe ser una cosa real, una cosa
que realmente est ah, no fabricada por nosotros.
Si estamos en la ruta equivocada, progresar significa darse media vuelta y
retroceder al camino correcto; y en ese caso, el que se devuelve antes es el ms
progresista.
No hay nada progresista en ser obstinado y rehusar admitir un error.
La Ley Moral no da base alguna para pensar que Dios es bueno en el sentido de
ser indulgente, o blando, o compasivo. No hay nada indulgente en la Ley Moral. Es
dura como el acero. Te dice que hagas lo correcto, y no parece importarle cun
doloroso o peligroso o difcil sea. Si Dios es como la Ley Moral, entonces no es
blando.
Es despus de haber tomado conciencia de la existencia de una real Ley Moral, y
de un Poder tras la ley, y de haber roto esa ley y haberse malquistado con ese
Poder; es despus de todo esto, y no un segundo antes, que el cristianismo
empieza a hablar.
LIBRO SEGUNDO: EN QU CREEN LOS CRISTIANOS
Si alguien es cristiano, no necesita creer que todas las otras religiones estn
equivocadas de principio a fin.
Ser cristiano s significa pensar que all donde el cristianismo difiere de otras
religiones, el cristianismo est en lo correcto y las otras estn equivocadas.
Si no se toma muy en serio la distincin entre el bien y el mal, es fcil decir que
todo lo que se encuentra en este mundo es parte de Dios.
No sirve de nada pedir una religin simple. Despus de todo, las cosas reales no
son simples.
la realidad en general es algo que uno no habra imaginado. Esa es una de las
razones por las que creo en el cristianismo. Es una religin que uno no podra
haber imaginado. Si nos ofreciera exactamente el tipo de universo que siempre
habamos esperado, sentira que nosotros la estbamos inventando.
la maldad no puede triunfar ni siquiera en ser mala del mismo modo en que el bien
es bueno. Lo bueno es, por as decido, l mismo; lo malo es nicamente el bien
que se ha corrompido.

 Es un real reconocimiento del hecho de que el mal es parsito, no una cosa

original. Los poderes que permiten que el mal subsista son poderes que le ha
otorgado el bien.
Si Dios piensa que este estado de guerra en el universo es un precio digno de
pagarse por el libre albedro -esto es, por hacer un mundo vivo en que las criaturas
pueden hacer un bien real o daos reales y donde pueden suceder cosas de real
importancia, en vez de Un mundo de juguete que slo se mueve cuando El jala de
las cuerdas- , entonces podemos estar seguros de que es digno de pagarse.
Desde el momento en que se tiene una identidad, un s mismo, existe la
posibilidad de ponerse uno mismo en primer lugar, queriendo ser el centro,
queriendo de hecho- ser Dios. Ese fue el pecado de Satans: y se fue el pecado
que ense a la raza humana.
Dios dise la mquina humana para que funcionara con El. El es el combustible
que admite el diseo de nuestros espritus, El es la comida que puede
alimentarlos. No hay otro. Tal es la razn por la que no sirve de nada pedirle a Dios
que nos haga felices a nuestra propia manera, sin molestamos con la religin.
Les dijo a algunas personas que sus pecados estaban perdonados, y no se detuvo
a preguntar nada a las otras personas a quienes esos pecados indudablemente
haban agraviado. Sin vacilar, se comportaba como si El fuera la principal parte
interesada, la persona principalmente ofendida en todas las ofensas. Esto tiene
sentido slo si El realmente era el Dios cuyas leyes rompe y hiere cada pecado.
Una persona puede comer sin entender con exactitud cmo el alimento la nutre.
El arrepentimiento no es nada divertido. Es algo mucho ms duro que
simplemente bajar la cabeza y someterse. Significa desaprender toda la
arrogancia y obstinacin en las que nos hemos estado entrenando por miles de
aos.
Amamos y razonamos porque Dios ama y razona y sostiene nuestra mano
mientras lo hacemos.
En Cristo, un nuevo. tipo de hombre apareci; y el nuevo tipo de vida que
comenz en El va a ser colocada en nosotros.
el Dios que dispuso ese proceso es el mismo Dios que dispone el modo en que la
nueva clase de vida -la vida de Cristo- se propagar. Debemos estar preparados
para que tambin sea raro. El no nos consult cuando invent el sexo; tampoco
nos ha consultado cuando invent esto.
Noventa y nueve por ciento de las cosas en que creemos, las creemos recurriendo
a la autoridad.
Un cristiano no es un hombre que nunca hace el mal, sino uno a quien se le ha
hecho posible arrepentirse y levantarse y comenzar de nuevo tras cada tropezn,
porque la vida de Cristo est dentro de l, reparndolo todo el tiempo,
permitindole repetir (hasta cierto punto) la clase de muerte voluntaria que Cristo
mismo llev a cabo.
el cristiano piensa que todo bien que l hace viene de la vida de Cristo que est en
su interior. No piensa que Dios nos amar porque somos buenos, sino que Dios
nos har buenos porque nos ama,
LIBRO TERCERO: COMPORTAMIENTO CRISTIANO

 las reglas morales son instrucciones para hacer funcionar la mquina humana.
Cada regla moral est ah para prevenir una avera, un forzamiento o una friccin
en el funcionamiento de esa mquina.
La moral, entonces, parece estar relacionada con tres cosas. Primero, con el juego
limpio y la armona entre los individuos. Segundo, con lo que podra llamarse
establecer un orden o armonizar las cosas al interior de cada individuo. Tercero,
con el objetivo general de la vida humana como un todo: aquello para lo cual fue
hecho el hombre; qu curso debiera seguir la flota; qu meloda quiere el director
que toque la banda.
De qu sirve establecer, en el papel, reglas de conducta social si sabemos que,
de hecho, nuestra codicia, cobarda, mal genio y arrogancia nos van a impedir
acatarlas?
No se puede hacer buenos a los hombres por ley; y sin hombres buenos, no se
puede tener una sociedad buena. Esa es la razn por la que debemos pensar en
la segunda cosa: en la moral en el interior del individuo.
Si los individuos viven solamente setenta aos, entonces un estado, o una nacin,
o una civilizacin, que puede durar mil aos, es ms importante que un individuo.
Pero si el cristianismo es verdad, entonces el individuo no slo es ms importante,
sino incomparablemente ms importante, porque es eterno y, en comparacin con
l, la vida de un estado o una civilizacin no es ms que un instante.
Existe diferencia entre llevar a cabo una accin particular que sea justa o
moderada, y ser un hombre justo o moderado.
un hombre que persevera en realizar acciones justas logra al final una cierta
cualidad de carcter. y es esa cualidad, ms que las acciones particulares, lo que
llamamos virtud.
Para muchos de nosotros, el gran obstculo a la caridad estriba no en nuestra vida
lujosa o el deseo de tener ms dinero, sino en nuestro miedo, miedo a la falta de
seguridad.
No habr una sociedad cristiana sino hasta que la mayora de nosotros realmente
la quiera; y no vamos a quererla sino hasta que nos hagamos plenamente
cristianos.
Puedo repetir Haz como quisieras que hicieran contigo hasta ponerme morado,
pero no puedo llevarlo en verdad a la prctica sino hasta que ame a mi prjimo
como a m mismo; y no puedo aprender a amar a mi prjimo como a m mismo
sino hasta aprender a amar a Dios; y no puedo aprender a amar a Dios si no es
aprendiendo a obedecerlo.
Cuando una persona hace una opcin moral, hay dos aspectos implicados: uno es
el acto de optar. El otro son los variados sentimientos, impulsos y otros elementos
que su disposicin psicolgica le presenta, y que son la materia prima de su
opcin.
El mal material psicolgico no es un pecado, sino una enfermedad. Frente a l no
se necesita arrepentimiento, sino cura.
No se puede hacer buenos a los hombres por ley; y sin hombres buenos, no se
puede tener una sociedad buena.

 Los seres humanos se juzgan entre s por sus acciones externas. Dios los juzga
por sus opciones morales.
Ser un tipo de criatura es el cielo; es decir, es gozo y paz y conocimiento y poder.
Ser la otra significa locura, horror, imbecilidad, ira, impotencia y soledad eterna.
Cada uno de nosotros en cada momento est avanzando a uno u otro estado.
Cuando una persona se hace mejor comprende cada vez ms claramente el mal
que todava queda en ella. Cuando se va haciendo peor, comprende menos y
menos su maldad.
La gente buena sabe tanto del bien como del mal; la gente mala no sabe de
ninguno de los dos.
La finalidad biolgica del sexo son los hijos, tal como la finalidad biolgica de
comer es reparar el cuerpo.
Todos saben que el apetito sexual, como el resto de nuestros apetitos, crece
cuando nos abrimos a l.
La humanidad haba acallado el sexo por que se haba vuelto un lio
El verdadero conflicto no es entre el cristianismo y la naturaleza, sino entre los
principios cristianos y otros principios en el control de la naturaleza.
Muy a menudo, aquello hacia lo cual Dios nos ayuda primero no es la virtud
misma, sino este poder de tratar siempre de nuevo. Porque ms all de lo
importante que la castidad (o la valenta, o la verdad, o cualquier otra virtud) pueda
ser, este proceso nos entrena en hbitos del alma que son ms importantes
todava.
La nica cosa fatal es contentarse con algo menos que la perfeccin.
El inventor de la mquina humana nos estaba diciendo que sus dos mitades, el
varn y la hembra, fueron hechos para ser combinados en parejas, no
simplemente en el nivel sexual, sino totalmente combinados. La monstruosidad de
la relacin sexual fuera del matrimonio es que aquellos que se entregan a ella
estn tratando de aislar un tipo de unin (la sexual) de todas las otras clases de
unin destinadas a darse junto a ella y constituir la unin total.
Estar enamorado es algo bueno, pero no es lo mejor. Es un sentimiento noble,
pero no deja de ser un sentimiento. Y no se puede confiar en que sentimiento
alguno perdure en toda su intensidad, o incluso que perdure. El conocimiento
puede durar, los principios pueden durar, los hbitos pueden durar, pero los
sentimientos vienen y van.
dejar de estar enamorado no
necesariamente significa dejar de amar. El amores una unidad profunda,
mantenida por la voluntad y deliberadamente fortalecida por el hbito; reforzada
(en los matrimonios cristianos) por la gracia que cada uno de los integrantes de la
pareja pide, y recibe, de Dios.
Estar enamorados primero los llev a prometer fidelidad; este amor ms tranquilo
les permite mantener la promesa.
en la moral cristiana tu prjimo incluye a tu enemigo, y as llegamos a este
terrible deber de perdonar a nuestros enemigos.
Eso es lo que significa, en la Biblia, amarlo: desear su bien; no significa sentir
afecto por l ni decir que es agradable cuando no lo es.

 Existe un vicio del que nadie en el mundo est libre, que todos en el mundo
aborrecen cuando lo ven en otros, y del cual casi nadie, excepto los cristianos,
llegan a imaginarse culpables. La soberbia
Es la comparacin lo que hace orgulloso: el placer de estar por sobre los dems.
Una vez que desaparece el elemento de competencia, desaparece el orgullo.
La soberbia es competitiva por su naturaleza misma: es por ello que no se detiene
nunca.
En Dios se encuentra uno con alguien que es en todo aspecto inconmensurable
mente superior a uno mismo. (competir con l genera la enemistad)
La verdadera prueba de estar en la presencia de Dios es que uno o se olvide
totalmente de uno mismo, o se vea como algo pequeo y sucio.
Amar y admirar cualquier cosa externa a uno es alejarse un paso de la completa
ruina espiritual, aunque no estaremos bien mientras amemos y admiremos
cualquier cosa ms de lo que amamos y admiramos a Dios.
Caridad significa amor, en el sentido cristiano. Pero amor, en el sentido cristiano,
no significa una emocin. Es un estado no de los sentimientos, sino de la voluntad;
el estado de la voluntad que tenemos naturalmente respecto a nosotros mismos, y
que debemos aprender a tener respecto a otras personas.
El amor cristiano, ya sea hacia Dios o hacia el hombre, es asunto de la voluntad.
Es desde que los cristianos han dejado mayormente de pensar en el otro mundo
que se han hecho tan ineficientes en ste.
Nadie sabe cun malo es hasta que ha tratado muy intensamente de ser bueno.
Hagamos como si sta no fuera una mera criatura, sino nuestro Hijo. Es como
Cristo en tanto es un Hombre, porque El se hizo Hombre. Hagamos como si
tambin fuera como El en Espritu. Tratmoslo como si fuera lo que de hecho no
es. Finjamos, para transformar el fingimiento en una realidad.
Cristo dice Denme Todo. No quiero tanto de su tiempo y tanto de su dinero y tanto
de su trabajo: los quiero a Ustedes. No he venido a atormentar su yo natural, sino
a matarlo. Nos da un nuevo ser 163
Y no puedes permanecer indefinidamente siendo slo un decente huevo comn. O
somos empollados o nos echamos a perder.
La Iglesia existe slo para llevar a los hombres a Cristo, para hacerlos pequeos
Cristos. Si no lo estn haciendo, todas las catedrales, clrigos, misiones,
sermones, incluso la Biblia misma, son simplemente una prdida de tiempo. Dios
se hizo Hombre con ningn otro propsito. Incluso es dudoso, saben ustedes, que
el universo en su totalidad haya sido creado con otro propsito.
Lo que se nos ha dicho es de qu manera los hombres pueden ser llevados a
habitar en Cristo, pueden llegar a ser parte de ese maravilloso regalo que el joven
Prncipe del universo desea ofrecer a Su Padre, ese regalo que es El mismo, y as
nosotros en El. Es lo nico para lo cual hemos sido hechos.
Creo que quiso decir la nica ayuda que dar es aquella necesaria para ser
perfecto. Pueden querer algo menos, pero no les dar nada menos.
A Dios no le cuesta nada, hasta donde nosotros sabemos, crear cosas agradables;
pero convertir las voluntades rebeldes Le cost Su crucifixin.

 Qu montonamente semejantes han sido todos los grandes tiranos y

conquistadores; qu gloriosamente diferentes son los santos.