CAPITULO VI

MUNDO DE IFA
OGBE -OWANRIN
OGBE-OJUANI
+
II
I
+
II I
OI
II
OI
I
I
II
II

El que pudo engaar a la muerte, y adems forjaba los metales, el que tom el trono de su padre
contra medidas diablicas, el que prefiri la piel obscura. Se lanz If para la invitacin de comer.
Odu de If OGBE OWANRIN.
REZO: Ogbe Wale ag eni ibebor ke okuni pawo ayawale ayawale oto ayawale osi mokunlo
mokunlo ale toko Wale to oun baleno ot, ot.
IFA de:
Vicios. El perro antes de montar le lame la vulva a la perra. El chivo antes de montar le huele la
vulva a la chiva.
NACE :
La Teja De Egun. Por eso se escribe en la Atena de Egun y en el Paraldo. Hay que darle de comer a
todos los Ebora-Egun (difuntos).
Que aqu Orun recibi a If
Que Elegba comi Biajaca (Ej-osun)
Que en toda piedra de Eshu-Elegba al partirla, en cada pedazo no puede montar un Eshu-Elegba.
Que Oshn comiera gallina por primera vez
El origen de la creacin
MARCA:
Guerra dentro de su propia casa.
Advertencia.
Ardenta y dolores en la planta de los pies.
Padecimiento de la vista.
Cncer en los huesos.
Padecimientos del Corazn.
Enfermedad del pecho. Echa sangre por la boca(Tisis).
HABLA :
De falsos testimonios, cudese de ello.
De debilidades ocultas, trate que nadie lo sepa para que no- se divulgue.
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De sufrimientos por los hijos, pues no son lo que Ud. esperaba de ellos.
De prostitucin en la mujer cuidarse de eso.
De engao conyugal fundamentalmente del hombre.
SEALA
:
Que los proyectos de la persona estn siempre en el aire, se hace ilusiones vanas.
Que la persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlos para que adquieran experiencia
en la vida, dado que en este If no se considera a nadie, l slo se cree importante.
Que se queda solo en la vida social y Religiosa.
Que todas sus consagraciones son flojas.
PROHIBICIONES
:
Ni debilidades, ni secretos sern divulgados jams.
No trabajar despus de la seis de la tarde, pues sacar agua en canasta.
No caer en problemas de Prostitucin.
RECOMENDACIONES
:
Por este If cuando se le da chiva a Ornmila, se coge un pedazo de hgado y se le da a comer a un
perro.
De comida al ngel de su guardia para que la gente beba y coma, que ah estar su suerte.
Debe ser obediente y or consejos.
Darle de comer a menudo a todos los Ebora-Egun (a todos los difuntos).
El Aw de este If tiene que recibir: Ashikuelu, Osanyin, Jurarse en Orun, recibir Oduduwa y Olofin,
para afirmarse la tierra(camino de las 5 piedras de la corona).
REFRANES
Se habla en la casa, respeta la casa, entra en la casa, es hbil en la casa.
El momento de la creacin ha llegado
Ud. es candil de la calle y oscuridad de su casa
El camino ms largo se hace corto, cuando se regresa a la casa
El amor mata al amor
Al Este o al Oeste mi casa es mejor
HIERBAS DEL ODU:
Malanga (Yemaj)
Trepadora
Coralina
Girasol(Oshn)
Tua-Tua

Hierba Buena
Zarzaparrilla
Chamico(Eshu)
Campana Blanca(Obatal)
Malva Blanca

OBRAS DEL ODU OGBE-WALE.

Fricciones
Resina de Copal, Girasol, Romero, Carolina y alcohol de 90 grados
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Para Tomar
Tua-Tua y tres capullos de Zarzafran. A Elegba se le pone una hoja de malanga y 7 huevos de
gallina, se preguntan cuantos se toman y al restante el camino que cojan. Comer Perejil con tutano
de hueso de res. Tomar infusin de hojas de guama como agua comn. Tomar zarzaparrilla y Giba
con azcar despus de tenerlo tres das al sereno.
Eb especial
gallo jabado, clavo de comer, manteca de corojo con 9 centavos, pan, trampa, pescado, telas de 9
colore, 5 naranjas de china dems ingredientes y mucho dinero.
Distribucin
:
El gallo jabado para Olo-Popo el cual se asa con manteca de corojo y se lleva para el monte.
El pan embarrado con manteca de corojo detrs de la puerta
Las 5 naranja de china con los 9 centavos embarrados en miel se le ponen a Oshn y van para el ro
cuando ella lo disponga
Obras para la casa.
Paloma blanca, se hace limpieza a la casa y despus se guarda tres das y as al cabo de ellos se
muere se pone detrs de la puerta los das que coja. Despus al lugar indicado, si a los tres das no
muere, se le da a la casa y a la tierra lo que pidan
Obra para cuando una mujer desea destruir al Aw
Se hace un circulo de cascarilla, se le hace la atena la cual se cubre con hojas de peona, el Aw
brinca el crculo con Ornmila y se acuesta a dormir en la estera con las dos velas encendidas. Al da
siguiente brinca afuera del circulo, se baa con omiero de Zazafran y se le dan dos gallinas negras a
Ornmila, al tercer da se hace it para ver como queda.
Nota: En esta Odu no se come pescado, comer perejil con tutano de hueso, tomar guama como agua
comn, baos de hierba escoba amarga, un pollo a Eshu-Elegba y dos gallinas a Oshn
Para el estmago: Tomar raz de Agrimenia
Para la prstata: Mamu de cocimiento de capullo de MariLope.
Un pedacito de pan con manteca de corojo detrs de puerta de la casa con miniestras, vino seco para
San Lzaro.
Obra para Tuberculoso
Se hace una muequita(o) de cera, segn el sexo del interesado y se le pone a Obatal y come con
Obatal todo lo que se le de.
Obra para asegurar la casa.
Eb: Carnero, gallo directo a Eshu-Elegba, tierra de la casa, trampa, ropa sudado de ambos conjugue,
juta y pescado ahumado (el carnero a Shang) dems ingredientes y mucho dinero.
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Eb: Gallo, 2 palomas, coco, todo lo que se come, 3 muecos varn, una jaba, ropa sudado, tierra de
dos caminos y del cementerio, 3 garabato, tela de 7 colores, velas, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, aguardiente, miel, mucho dinero.
Eb: vencimiento de la leri:
Gallo , hojas de malanga, 2 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla,
mucho dinero. Se hace rogacin de cabeza con las palomas).
Eb: gallo, una jcara, retazos de telas, comida cruda y cocinada, 3 flechas, hierbas: Malva Blanca,
Botija, Ayo, collar de azabache, una cruz de cuero de buey, una escalera, dems ingredientes, mucho
dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas, chiva, 2 maj, pescado, maz tostado, ame, muchos palos, velas, coco,
aguardiente, miel, tela blanca y negra, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: 3 pollos, trampa, 3 flechas, mueco, muchas hierbas, muchos palos, velas, coco, aguardiente,
miel, tela blanca y negra, tierra del monte, playa y casa, todo lo que se come, juta y pescado
ahumado, cascarilla, mucho dinero.
Obra para derrotar a los enemigos
Se cogen dos vasos de aguardiente y a cada uno se le pone un ala igui agogo funfun, se pone detrs
de la puerta y se le reza Ogbe-Wale, adems se baa con hierba baiyeku y se hace eb con 7 talegas
pequeas de cuero de venado y arena aurfera.
Paraldo-Omiero para destruir toda hechicera
Se prepara un omiero con tres hierbas pin de botija, quita maldicin, malva blanca, despus se
busca una mata de Caimitillo y al pie de la mata se abre un hueco, se le pone una jcara con los Odus
de rigor. Se ponen los Ibeyis, se ponen recostados al Caimitillo y se hace Paraldo limpindose con
muchas telas de distintos colores, tambin se limpia con todo lo que se come, todo se tira en al
hueco, se ejecuta el Paraldo metiendo el gallo en el hueco, se tapa, dndole coco(obi om tuto), se
cogen los Ibeyis y se llevan para la casa y se le dan 6 palomas blancas y se baa con el omiero
durante 3 das.
ESHU DEL ODU
ESHU-ELEGBA AREREBI OKE
Este Eshu-Elegba su piedra es de la loma, que se busca una forma alargada y se cementa en una
cazuela tipo freidora y se adorna con cuentas de Elegba y la corona con cuentas de Ornmila.
Carga: Cabeza de pescado, de juta, de galo, palos: vencedor, amansa guapo, palo santo, hierbas:
hierba buena, pica- pica, hoja de malanga, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz
tostado, aguardiente, er, kol, ob, osun nabor. Y se adorna con 41 caracoles.
ESHU-ELEGBA OBIWE
Este Eshu-Elegba se hace todo de bronce, la cabeza desmontable, con una rosca, va sentado en una
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silla de bronce, con un bastn, todo va sobre un peto de jicotea. El chivo que se sacrifica s ahuma,
y se lleva al monte, este Eshu-Elegba no come gallo.
Carga: cabeza de chivo, de paloma, de juta, 4 pimienta de guinea, raz de Bledo Blanco, algodn,
coco, prodigiosa, obi motiguao, eru, kol, azogue, tierra de cangrejo consagrada, tierra de ro, del
monte, 21 palo fuertes. Carga del Bastn : cabeza de gallo, de pescado, de jicotea, colmillo de perro
y de tigre.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE-OWANRIN (OGBE-JUANI)

1- OGBE OWANRIN fue quien revel como llegaron al Mundo las cosechas de alimentos.
FOWO LO TUN, FOSHE LOSIN
ADIFAFUN LESU
ABUFUN AGBADO
ATUN BUFUN OGEDE ATI LAAKPA.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el ame, el maz, pltano y cocoyan cuando estos
dejaban el Cielo para venir a la Tierra. Les aconsejaron que hicieran sacrificio y que evitaran viajar
muy temprano para alejar el riesgo de muerte sbita. Les dijeron que hicieran sacrificio con el
machete con el que iban a la granja.
Todos menos laakpa (el cocoyan) consideraron que sus machetes eran muy necesarios para ser
entregados para sacrificio. El cocoyan hizo el sacrificio como le indicaron. A la maana siguiente,
partieron para la Tierra. En el camino decidieron ir en busca de palillos de dientes para limpirselos.
Los otros usaron sus propios machetes para cortar palitos de mascar y continuaron su viaje hacia la
Tierra. El cocoyan le rog a los dems que le prestaran sus machetes, pero ellos rehusaron, dando
como argumento que por hacer usado neciamente el suyo para sacrificio, ellos no tenan la
obligacin moral de prestarle el machete.
Mientras que el cocoyan usaba sus manos y dientes para cortar los palillos del arbusto, los otros
continuaron el viaje hacia la Tierra.
ESHU, que era el beneficiario del sacrificio del cocoyan, hizo casi imposible que l pudiera cortar
palillos. l estaba decidido a cortar los palillos de mascar pero no poda por mas que lo intentaba.
Ya estaba a punto de abandonar, cuando pudo cortar un palillo. Ya el sol haba aparecido bailando
con fuerza, y el roco se haba evaporado. l continu su viaje hacia la Tierra.
Mientras tanto, los dems que haban continuado el viaje hacia la Tierra, llegaron a la frontera del
Cielo y la Tierra, donde se encontraron con el Rey de la Muerte quien ya estaba irritado por su
fracaso de no poder capturar vctimas en la Tierra, y regresaba con las manos vacas al Cielo.
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En cuanto la muerte los encontr, les quit el machete y los decapit, regresando con sus cadveres
al Cielo. La Muerte ya haba pasado al Cielo antes de la salida del Sol.
En aquel instante, pasaba el cocoyan. Cuando lleg a los confines del Cielo y la Tierra, la gente le
pregunt como pudo engaar al rey de la Muerte. Cuando l explic las dificultades por las que tuvo
que pasar, inmediatamente la gente exclam: "eni tuku eko, lo cual le gan el nombre terrenal de
"Ekoko", esto es, el que pudo engaar a la Muerte.
Esa es la razn por la que, hasta nuestros das, el ame, el maz y el pltano son generalmente
decapitados con machetes para sacar sus frutos, mientras que los frutos producidos por el cocoyan
son arrancados sin cortarlos.
Nota: En adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales usuales, que
debe incluir su nico machete. Se le debe aconsejar que evite viajar muy temprano por la maana
para alejar el riesgo de muerte accidental.
2- OGBE OWANRIN hizo sacrificio por prosperidad.
ORNMILA NI ERIN, MONI ASHO OBA MOKUN
ONI OFUN ERIN LI ASO YI, KO MO RO
A FUN EFON, KO MO LO
A FUN ERANKO MERIN DILIJO
WOO FI NWO ILE GERE-GERE-GERE
ORNMILA GBA LI OWO WON
O SI FUN ADIYE MO RIRY EBO
OGBE ENU ATUKERU OTU OUN NIKAN NIO
MO ASO YI LO
ONI FINI GAGA NI ADIYE NBO NINU ENU MO
Cuando OGBE OWANRIN dejaba el Cielo, fue donde estaba ORNMILA por adivinacin para
prosperar en la Tierra. l le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la
piel de cuanto animal l pudiera encontrar. Deba utilizar una gallina para servir a su If.
l hizo el sacrificio y sali hasta la Tierra. Los pedazos de animales con que hizo sacrificio se
prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin que deca que: Todas
las cosas buenas del Cielo le acompaaran a l hasta la Tierra y que l nunca sera pobre o estara
necesitado.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, se le debe decir a la persona que desde el mismo momento
que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que l podr hacer buen uso de
ella, sin echarla a perder.
3- Otros sacrificios realizados por OGBE OWANRIN antes de dejar el Cielo.
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Antes de dejar el Cielo, consult a ORNMILA, en busca de consejo antes de ir al mundo.

ORNMILA le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la Tierra.
Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos, con tres botellas de aceite de palma
y tres nueces de kol, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le aconsejaron que
despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un poco y entrar en la manigua
cercana y recoger la primera cosa que viera. l fue a casa para preparar su viaje.
Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita Ijaloko,
donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra descansando
sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas y sali para el mundo,
por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana edad en la vida, OGBE
OWANRIN empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en l que prosper.
Nota: La persona para la cual sale este Odu en Igbodu prosperar en la Tierra, si se dedica a alguna
profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su prosperidad estar
segura.
4- Lo que OGBE OWANRIN no deba hacer en la Tierra.
El nico tab que se le dio a OGBE OWANRIN en el Cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a
fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando l pregunt que
deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la Tierra lo que le haban dicho en el Cielo,
le dijeron que comprara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. l realiz aquel simple sacrificio.
Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en aquel
pueblo. l no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el Cielo.
Cuando lleg a la fiesta, bail. La mayora de las mujeres lo preferan porque era diferente, tez clara
y atractivo. Los hijos de OGBE OWANRIN son a menudo de piel clara y bien parecidos, ellos deben
evitar el ir a fiestas bailables.
Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite en la
cocina. Al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladrn llevarse el
aceite y que el delincuente era un hombre de tez clara. OGBE OWANRIN era el nico hombre de
piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras corra a casa, se
encontr en un entronque de tres caminos y cogi por uno de ellos en direccin a su casa.
Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un grupo de personas a perseguirlo. Despus
que hubo pasado la bifurcacin del camino, ESHU ech abundante aceite para desordenar el camino.
Cuando los perseguidores llegaron al entronque vieron el aceite fluyendo del piso y llegaron a la
conclusin de que los nios de la casa deban haber echado el aceite en el piso.
Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido derramado por algunos nios en
el entronque del camino.
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Como l crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la vestidura de
un hombre de la piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le
preguntaron por qu haba cambiado, l explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo que le
gan la enemistad de los que queran avergonzarlo, trayendo falsa acusacin en su contra. Ellos le
explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los caminos.
OGBE OWANRIN replic que l vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que
descubrieron el aceite derramado, pero cuando l sali de su escondite, no vio el entronque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l sufri fue el
precio por desafiar el consejo dado en el Cielo para l.
ESHU vino a su rescate por motivo del sacrificio que l haba hecho en la bifurcacin cuando vena
del Cielo. Sin embargo l prefiri su nueva tez oscura.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de aceite
de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro desecho para evitar el riesgo de ser acusado
falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio hacerse si este Odu sale en
adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Igbodun o en la adivinacin, se le debe aconsejar a la
persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable.
Cuando se manifiesta en Igbodun para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una
enfermedad que cambiar el color de su piel. Inmediatamente, l debe proseguir la ceremonia de
iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
5- l adivin para ORISHA-NLA, cuando sta iba a visitar a la gente Obara.
Debe recordarse que ORISHA-NLA fue una de las ltimas divinidades enviadas por DIOS a la
Tierra. Al llegar, fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad como
representante del propio DIOS en la Tierra. Aunque l hizo de If su base de operaciones, tena
hbito de visitar a todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas casas.
En una ocasin, fue a visitar al pueblo de Obaa y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a
donde estaba ORNMILA por adivinacin.
Ukoko eti aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon Adifafun ORISHA-NLA
Nijo ti onlo shawo
Lode Ob Akoko
Despus de la adivinacin l le aconsej a ORISHA-NLA que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su viaje a Obaa. El pueblo de Obaa en la divisin de Akoko de la provincia de
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Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Ob a la cual ellos servan.
ORISHA-NLA se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un
pedazo de tela blanca y una pluma de roja de cotorra. l hizo el sacrificio y sali hacia Obaa.
ORNMILA le aconsej que se obtuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificios tan pronto
llegara a su destino.
Fue recibido con hospitalidad en Obaa y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue recibido
por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas.
El poblado de Obaa ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus
de la llegada de ORISHA-NLA al pueblo, era hora para el festival y l haba sido designado para
dirigir las festividades.
Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los estorbos del
sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada ORISHA-NLA olvid hacer sacrificio del
macho cabro a ESHU. Una maana se visti de harapos para cazar y sali con su arma en el
hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como entr en el bosque se encontr con la gente del
pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin reconocerlo, lo confundieron con un
provocador que se atreva a salir de cacera cuando deba unirse a ellos. Uno de la multitud le
abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole tendido en el suelo, con magulladuras en su cuerpo.
Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban hecho. El
Ob de Obaa se disculp, preguntndole a s mismo que haba salido mal.
Cuando el Ob estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a ORISHA-NLA,
ste record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabro a ESHU y se haba vestido de
harapos. l le dijo al Ob que no se preocupara, que l era el culpable de la situacin.
Sin embargo, como acosar o molestar a cualquier divinidad era contra la ley divina, el castigo sera
como el da y la noche, le dijo al Ob que el festival que se realizara sera de mal augurio para la
gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo se vio envuelto en
tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo
largo del ao.
Posteriormente ORISHA-NLA realiz el sacrificio a ESHU y dej de vestirse de esa forma,
solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente, cuando lleg el momento de despejar el sendero
al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de
loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino, ellos le rindieron homenaje y se
postraron ante l clamando: Baba o, OBATALA. Ellos le dijeron que despejaban el camino para
recibirle en el santuario del festival, l les record como ellos lo haban magullado el ao anterior,
ellos negaron haber efectuado aquello y les ense las cicatrices, pero proclam que no era culpa de
ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. l les dijo el refrn que dice:"Es la manera en que se viste
y se comporta un visitante lo que hace que su anfritin lo invite a participar en tareas domsticas".
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ORISHA-NLA sac una vara de autoridad (Ash) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de
prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundantes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por la causa de la
forma en que ellos lo haban tratado. Ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente, sino
separados desde el santuario.
Esa es la razn por la que, hasta hoy, la gente se amontona para hacer trabajo comunal, usualmente
regresan a casa en unidades dispersa de dos o tres personas pero nunca en grupo. La ceremonia de
aquel ao tuvo xito, se dio en paz que rein para siempre en Obaa.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe decrsele que no se vista en harapos o de formas
desaseada para evitar dificultades.
En la adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de su casa,
que haga sacrificio para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el viaje.
6- Adivin para Nugbuke cuando ste iba al trono de su padre.
Cuando muri el Ob de Obaa en Akoko, le lleg el turno a su hijo mayor Nugbuke de sucederle en
el trono. El pueblo de Obaa no estaba dispuesto a aceptarlo como gobernador, aunque la tradicin le
favoreca porque todos los dems hijos eran mujeres. Los otros eran nios pequeos.
Cuando los coronadores descubrieron que no podan hacer nada para evitar que l tomara el poder,
fraguaron otras medidas diablicas para detenerlo.
Entonces Nugbuke invit a un sustituto de OGBE OWANRIN para que adivinara para l, as sabra
que hacer para empuar el cetro sin estorbo, el nombre del Awo era Okiki Bababa nimeru Okpokpo.
En el pueblo haba un santuario secreto llamado Otu Ife que era el cnclave secreto en el cual
empezaban las ceremonias de coronacin. El Ob venidero tena que caminar con los ojos vendados
desde su casa hasta el santuario. Nugbuke no sabia que los conspiradores estaban decididos a pararse
entre l y la corona, tramaban poner a lo largo de la ruta todo tipo de instalaciones peligrosa,
sembrando erizos, insectos peligrosos y animales, serpientes y escorpiones por todo el camino hasta
el santuario. Las instalaciones peligrosas fueron ocultadas con cuidado y plantadas en los escalones a
lo largo del camino.
Okiki Bababa le aconsej a Nugbuke que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera preparativos de
sacrificio con 3 ramas de palma como la que usaban para reforzar el piso de un nuevo edificio o un
pozo en construccin llamado Ugbogbo egho en Yoruba.
El Awo prepar una marmita especial con gallina, gallo y las hojas apropiadas usadas como antdoto
para el terreno envenenado. Las tres ramas de palma se pintaron con tiza y camwood (madera roja de
Angola) OGBE OWANRIN y Okiki Bababa se ofrecieron para acompaar a Nugbuke hasta el
10

santuario.
Era tradicin para los hacedores de reyes ir al santuario antes que el prncipe de la corona. El
heredero sala del pueblo hacia el santuario y era declarado toque de queda. Tan pronto como fue
declarado el heredero, comenzaba su viaje al santuario ya al anochecer.
Nugbuke y uno de su escolta sostenan una rama de palma, mientras que Okiki Bababa sostena la
marmita con el antdoto. Aunque era tradicional que el heredero fuera solo al santuario, los dos
Awses desafiaron la costumbre porque ninguna crnica secreta (oro) puede detener a ningn
sacerdote de If.
El Aw sostena la marmita y rociaba el lquido, mientras que los otros golpeaban el piso con las
ramas de palma. Durante todo el camino el ejercicio estuvo acompaado por la siguiente cancin.
Ela ooo
Elamosin ki awari babalawo
Nugbuke mura yajoye abare Oni oo
Ornmila dafa fun Nugbuke
Ogboo oni oru lutu Eshu
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo uku
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo ojojo
Orere dami dami orere
Dami lowo otao
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Osika
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Ogn baleje
Orere dami dami lonio Orere
Ugbogbo kpaa o omoren kpao
Ejirin omoran lale
Ejirin jino
Irete motee omorenla le itete teeo
Significa:
El sacrificio se manifiesta
para aquellos que lo realizan
Nugbuke el heredero del trono
est comenzando hoy
Sus ceremonias de coronacin
Todos los peligros por delante y por detrs
A la derecha y a la izquierda
del camino que conduce al conclave de la corona
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deben derretirse y evaporarse

porque desde la salida hasta la puesta del sol
ningn peligro acontece al sol
que yo he neutralizado
Todos los peligros y venenos
que yacen en el camino
al conclave de la coronacin
muerte enfermedad infortunio
Todos deben apartarse del camino
Con estas operaciones pudieron neutralizar los peligros en la ruta al santuario.
Cuando el viaje llegaba a su fin le dijeron a Nugbuke que guiara la procesin. Cuando los
coronadores lo vieron en la puerta, se pararon y le dieron una ovacin, asombrados de que estuviera
all y haba podido sobrevivir a la difcil prueba. No tuvieron otra alternativa de comenzar la
ceremonia de coronacin.
Despus de concluir las ceremonias del santuario, los Ancianos lo guiaron en procesin para
completar la instalacin en el palacio. l fue coronado con xito como Ob de Obaa Akoto.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le debe decir a la persona que el piso o suelo de su
casa ha sido daado y que debe ofrecer un macho cabro a ESHU. La misma operacin que hizo
Nugbuke debe hacerse para la persona untando el suelo desde el tramo que va desde el santuario de
If al santuario de ESHU. El agua de la marmita debe rociarse en derredor de la casa.
Si se manifiesta en Igbodun, debe decirle a la persona que hay un ttulo de jefatura hereditaria
esperando por l y que cuando llegue el turno de ocupar el puesto, debe realizar la ceremonia que
implica neutralizar la inevitable conspiracin destinada contra l por sus enemigos, quienes
intentarn hacer cualquier cosa por anular sus aspiraciones.
7- OGBE OWANRIN se convierte en el Balogun Fefe Obaa Akoko.
Poco despus que Nugbuke se convirti en le Ob de Akoko, mand a buscar a OGBE OWANRIN
un da en la maana. Antes de partir, adivin para saber que hacer para el xito en su viaje. Hizo
sacrificio con una paloma, una gallina, un caracol y dos yardas de tela blanca.
Bi iwaju anjujo
Urele si miomon biejin
Leyin lajinjo
Urele si miomon
Adifafun Ogbe-Owanrin nijoti o lo
gba oye
Lowo Ob Akoko
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Aunque deba hacer sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros, que le dijeron que
deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaba (marido y mujer). l se detuvo para pedirles que
dejaran de pelear.
Considerando que l era un intruso, ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo. El se
incomod, pero su sustituto Okiki Bababa, que le acompaaba en el viaje, le record que l deba
tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que deba pagar por no hacer el
sacrificio sealado antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regres
nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de
Obaa. Luego regres a su casa rodeado de gran pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a ver que
pasaba. Al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que era el conduca la
triunfante procesin, se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria cometida.
l les pidi que se pararan, porque ORNMILA no estaba dado a perder los estribos en ninguna
circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos.
El sitio donde cay al tirarlo la pareja fue untado con la sangre de una cabra. Este acontecimiento
ilustra lo que cualquier persona puede sufrir como resultado de no hacer sacrificio sealados.
8- Adivin para una mujer estril, el guerrero y el rey.
En su nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase aristocrtica
de la sociedad.
Owu didu kolse ikururan
Owo igbake ko se ikurobo
Aso taafun oku eegben
Adifafun ologun erun
Abufun Oloji Olofa
Abufun Aganribi ile Ife
Ton bowa fowo alasorin.
Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para la estril adinerada de Ile If, el caudillo guerrero
de Offa, as como para el Olofa de Offa.
A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener hijo. Al
Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similares para poder satisfacer
sus deseos. Todos hicieron los sacrificios, la mujer se cur y empez a tener hijos. El guerrero de
Offa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la guerra lo volvi
rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dominio y su reinado se caracteriz por ser tranquilo y
13

prspero.
9- l jug el Ayo con el Olofen.
Cuando el rey de If empez a or hablar de la fama de OGBE OWANRIN en Aruko, lo mand a
buscar. l se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue llamado, el
rey sac un juego llamado Ayo.
Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofen, que comi sin invitarlo. Poco
despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo mismo ocurri
los 7 das que estuvo en If, durante este tiempo Olofen coma y no lo invitaba.
Despus que Olofen perdi su sptimo hijo, invit a su propio sacerdote de If a averiguar la causa,
cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con OGBE OWANRIN.
El sacerdote de If le dijo que si l no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede comer si
antes no se invita al mismo.
El le dijo que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre que le hizo
pasar a OGBE OWANRIN y que diera un macho cabro a ESHU que era el responsable de la muerte
de sus hijos. Despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos.
Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el invitado
rechace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo.
En la adivinacin se le aconseja a la persona invitar a comer a los visitantes para evitar problemas
con sus hijos.
10.- TUN-TUN COMO BAILA MI OSO.
REZO: Agonikoko oba Enigbe fawo ayawale tiya-tiya ayap okuni mawa layere oni mokunlo er
laye bata bogbo nishe atenibo agbani aya bogbo kowo umbelebo toto akuk lebo magua lebo,
lordafun Shang.
EBO: gallo, pelo de Oso, tambor, juta y pescado ahumado, maz tostado, todo lo que se come,
aguardiente, agua de ro, cadena, mucho dinero.
Historia
El Oso era rey en una tierra y siempre el hombre haba querido cazarlo por lo bonito de su piel, pero
le tena miedo. Un da el Oso tuvo porfa con la jicotea, pues esta le dijo:- Que a los animales que
iban al ro a buscar agua ella los entretena con un secreto que ella tena, y el Oso le dijo: -Ni a m ni
a los mos t lo puedes lograr. La jicotea tena un tambor, que le haba preparado Shang y con eso
dominaba todo lo que quera.
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El Oso fue a casa de Ornmila que le vio este If y le marc eb con: gallo y tambor, y el Oso le dijo
a Ornmila que a l no le haca falta hacer eb porque el era el rey.
Entonces el Oso tena a todos los animales reunidos en la casa y dijo: -El Rey tiene sed, y el Venado
dijo, -yo voy a traer el agua. Cuando el Venado lleg al ro la jicotea le dijo: -Anda toma agua, y
cuando la estaba tomando, la jicotea empez a tocar con su tambor y a cantarle al son de la msica:
Ala Odo Omo Mayo Made Ibere ni Mayo.
Entonces el venado se entretuvo bailando y no le llev el agua al Oso. El Oso estaba preocupado y
mand al caballo y cuando este lleg al ro le pas lo mismo. Entonces el Pero dijo: -Yo voy a ir, y le
pas lo mismo, al ver que no regresaban el Oso dijo: -Que se habrn hecho los animales, no puedo
aguantar la sed, no me queda ms remedio que ir yo.
Cuando lleg al ro vio a todos los animales bailando y les dijo: -Que es esto? Entonces los
animales le dijeron sin dejar de bailar, anda toma agua, y como el Oso tena sed, empez a tomar
agua y la jicotea empez a tocar su tambor y a cantar:
Ala Odo Mayo Made Ibere ni Mayo.
Entonces el Oso dijo: -me doy por vencido, a bailar, y en eso el hombre que acertaba pasar por la
orilla del ro y llevaba una cadena, se la puso al Oso y dijo:-este ya es mo, y compro a la jicotea su
tambor y como el no saba el canto que ella cantaba, comenz a tocar el tambor y le deca al Oso:
Tun-Tun baila, baila mi Oso, y se lo llev como esclavo para ensearle a los dems hombres, y
ganar mucho dinero.
11.- PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A LA ENTRADA DEL ILE.
Historia.
En este camino Olodumare y Orisha Igbewuji(Orisha-Nla) sentados estaban creando hombres y as
crearon a Elegba. Olodumare entonces dijo: -este hombre que hemos creado ser una deidad y se
llamar Elegba y tendr la virtud de vivir en la casa de los Orishas a la entrada.
Orisha-Nla enviaba a Elegba a cumplir distintos cometidos y este lo cumpla y regresaba y se pona
en su sitio. Un da se apareci Ornmila en casa de Orisha-Nla y le pidi que le entregara al nio a lo
que este le respondi que no haba ningn nio, que si el quera uno tena que esperar un mes para
hacerlo, Ornmila le insisti y le dijo que era muy tarde y que necesitaba al nio que ellos tenan,
ellos le dijeron que no, que esperara un mes, Ornmila sigui insistiendo y le dijo que le dieran al
nio que tenan sentado en la puerta, cansado ya Orisha-Nla de todo esto manda a Ornmila a
ponerle las manos sobre el nio que estaba en la puerta y volviera a la tierra. Ornmila as lo hizo y
cuando regres a la tierra tuvo contacto con su esposa Ybebila quedando en estado, a los 9 meses
pari un barn y Ornmila se dijo: Este es el nio que Orisha-Nla me dijo, este es el que me dijeron
que sera el poder y le puso por nombre Elegba, que significa dueo del poder. No era ms que la
contrapartida de Eshu.
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El nio le dijo a la madre quiero comer ratas del monte, la madre le consigui las ratas y le dijo:
come hijo mo, al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer pescado madre, y ella le consigui y le
dijo. Come nio, come.
Ornmila ante esta situacin compr todos los pescados secos que haba en el pueblo y los guard en
su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero comer pjaros y el le dio pollo y gallina y al
cuarto da le pidi perro, despus puerco, chivo, ovejas, toro, caballo, y as comi todos los animales
de cuatro patas, pero un da le dijo a la madre, yo quiero comerte y se la comi.
Ornmila al ver la situacin va donde un Ob para preguntarle que deba hacer, entonces el
Babalawo le dijo que tena que hacer ofrendas, comprar una espada, un chivo y dems ingredientes, y
Ornmila hacer eb con eso.
Al regresar Ornmila el nio le dijo, padre yo quiero comerte y l le repiti lo de la madre, come
hijo, come. Elegba se puso de pie frente a Ornmila y este sac la espada, se la puso frente al nio,
este huy despavorido y Ornmila le cay atrs hasta alcanzarlo y le cort en pedazos hasta que
fueron 200 y el resto huy y los 200 pedazos los cuales se convirtieron en piedras(Ot) y as
sucesivamente hasta que fueron completados 9 Orun, entonces Elegba le dice a Ornmila, que ya no
le siga cortando ya que todas las piezas de su cuerpo eran una Ornmila dijo: -Puedes ir a los pies de
todos los hombres, nios, mujeres que yo mande y le contestar sin comrtelo, y entonces Ornmila
le pregunt por su madre y l le dijo:-Aqu est y la devolvi, y as devolvi cuantas casas haba
comido de esa forma.
Ornmila regres al pueblo y llev con sigo a su esposa la cual empez a parir muchos nios de
ambos sexos.
Entonces empez una guerra con los adoradores de santos(Iworos), y Ornmila, su mujer y sus hijos
tuvieron que irse para la tierra de Ket y all Ornmila es hecho prisionero, pero este logra mandarle
un recado a Elegba, donde le pide que lo venga a rescatar de manos de los guerreros.
Elegba se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los guerreros que su padre tiene que
regresar a la tierra de Iworo y deciden soltarlo y as Ornmila regresa a su tierra, donde Elegba le
dice, aqu tienes un Yangu y vienes de nuevo a la guerra, debas mandar a este Yangui ejecutar
cualquier trabajo que hiciera falta y le dijo a sus hermanos que el que quisiera usar el Yangu, deba
decir: -Yo pago propiedad a If, Yo reconozco la autoridad de If, -Yo pago propiedad a Elegba(Igba
If Eshu). Y el tipo de hierba que se usa para lavar el Yangu debe ser destruida, el cual poseer el
poder de Elegba(Agba Eshu) y permanecer con l.
Luego de lavarlo su poder entrar en l, y har cualquier trabajo que se le mande.
12.- EL PERRO Y EL CHIVO MAMU OBO.
REZO: Ogbe unle waninu cuako korira abiniku ey aberia onko eke if mora if paka sa esu ajuu idi
laaro kotoruo adifafun ekut.
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Nota: El chivo antes de montar a la chiva le huele la vulva y despus le pasa la lengua, levantando
sus ojos al cielo y enseando sus dientes, tratando de escupir para el cielo en seal de disculpa por lo
que acaba de hacer pero, resulta que la saliva que expele le cae en la cara, porque todo el que critica
una cosa ms tarde o ms temprano, hace lo mismo que haba criticado.
Historia.
Una vez Olofin cit a una reunin a todos los animales con el fin de darle a cada uno su posicin,
segn su genero. Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que deban tener, por lo
que todos los animales estaban atentos a su palabra, en eso se apareci la perra y el perro que haca
rato que estaba en la reunin, abandon la misma para seguir a la perra y cuando la alcanz lo
primero que hizo fue olerle la vulva y pasarle la lengua, tocando la casualidad que la perra estaba
menstruacin.
En ese momento Olofin mira y lo sorprendi, indignado lo increp dicindole que era un
antihiginico e inmoral y lo conden a ser siempre un pordiosero y que por mucho cuidado que con
l tuvieran siempre padecera enfermedades pestilentes y que para poder hacer vida con la perra esta
viera tena que caer con la menstruacin. El chivo que sin saberlo el perro era su enemigo, lo acus y
lo ultraj duramente. Olofin que ignoraba los sentimientos de este hacia el perro lo felicit por su
comportamiento sobre la moral ,y el perrro fue expulsado de la reunin.
Pero como todo esta vida se paga, pasado un tiempo, el chivo se vanagloriaba de su moral en su trato
con la chiva, pero como el que critica la saliva le cae en la cara, pues no se puede escupir para arriba.
Desde el da de la reunin hubo unos cuantos animales que no estuvieron de acuerdo con el chivo y
juraron vigilarlo da y noche, esos animales eran, la lombriz, el maj, la Hormiga, la mosca y el
Ratn.
Un da despus de una paciente vigilancia el ratn, pudo ver que este a la hora del chivo montar a la
chiva, primero le oli la vulva y despus le pasaba la lengua, tal y como lo haca el perro. Al ver esto
el ratn reuni a todos los animales, para que ellos por su propia vista lo comprobaran siendo el
chivo expulsado del pueblo condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el perro.
13.- EL SUFRIMIENTO.
REZO: Adifafun Obatal ona suare Ogbe-Wale inl, inl yite kek marun omokorin kek ibinu toku
ler omode Ogbe-Wale inl marun om ika atepako, if bela ob arun asho mongbe om dierin
lordafun omana ore.
En este camino Obatal (Ona Suare), estaba buscando a su hijo que llevaba 16 aos sin saber de l.
I iba recorriendo la tierra, acompaado de 5 Alacranes y lleg a un palacio donde haba una mujer
sentada dndole el pecho a un nio y al ver a Suare con los Alacranes encima de s mismo, se asust
y le tir la puerta en la cara, pero no pudo evitar que uno de los alacranes picara al beb dejndolo
paralizado, ella empez a gritar horrorizada por lo que Obatal se apiad de ella y con su poder
volvi la vida al bebe, viendo entonces que este tena la insignia real de la corona blanca con una
pluma de loro que era la de su hijo desaparecido.
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Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el padre del nio y esta le dijo que era
un hombre raro, que era adivino y que se llamaba Ogbe-Wale y que viva con mucho sufrimiento,
porque pensaba una cosa de sus hijos y le sala otra muy distinta.
Obatal fue a ver a Ogbe-Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo desaparecido y disimulando
no conocerlo le pidi que le hiciera osode, y al ver este If el adivino le dijo:- Seor, Ud. tiene un
gran sufrimiento en su vida por causa de sus hijos.
Obatal le contesto, lo mismo que tu, que te llamas igual que este If y no conoces a tu padre, y
diciendo esto se ci su corona blanca con una pluma de loro y entonces Ogbe-Wale reconoci a su
padre. Y Obatal le dijo: -hijo mo, para ser feliz tendr que darte cuentas que la mano tiene cinco
dedos y ninguno es igual, pues tienen nombres, formas y atributos diferentes y viven juntos en la
mano, mientras no te aprendas esto, vivirs sufriendo.
Ogbe-Wale al escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc Eb: gallo, cinco alacranes,
cinco pollitos chiquitos, mueco, 5 acollos con las medidas de los dedos de la mano, telas: blanca,
roja, amarillas, azul, morada, todo lo que se come, mucho dinero.
Y desde entonces Ogbe-Wale dej de sufrir por sus hijos.
Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes:
Atampak(Pulgar)
If Bela(Indice)Ob Orun(Medio)
Ash Mongb(Anular)
Omo Binrin(Meique).
14.- EL ALACRAN.
Historia.
El Alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria, pasaba hambre, trabajo y
sufra las vejaciones de los dems animales.
Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que defenderse y Obatal le dio el
aguijn advirtindole que se defendera, pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia
poda perderlo.
Pero el Alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su poder y fue de casa en
casa picando a todo el mundo, los dems animales al sentirse picados, por el dolor que sentan,
salieron huyendo por lo que el Alacrn se sinti rey.
Los animales viendo aquello, se reunieron y le rodearon la casa para buscar la forma de que el
Alacrn pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara, donde el Alacrn soberbio, no
quiso pactar y entonces lo rodearon con un cerco de candela, este al verse rodeado por el fuego, y
no poder atacar a los animales se mat con su misma pezua.
18

15.- LOS TRES ELEGBA.

REZO: Elegba meta, Eshu Laroye, Alawana, Ekut, Okelagbana, awad, Kikundukin Ishugara
manigbe Ogu abit Abure meyi, Lodafun Ornmila.
EBO: gallo, tres ames, maz, boniato, guatacas, machetes, tridentes, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Historia:
La siembra de Eshu-Ekut era grande y bonita, de una gran produccin, sus ames eran los mejores
que se vendan. Entonces sus dos hermanos lo envidiaban, le echaban polvos para que su produccin
no saliera buena ya que ellos no prosperaban, ya que Eshu-Ekut le haca trampas a sus hermanos.
El resultado de los trabajos de los hermanos de Eshu-Ekut, no se vea porque el mismo desviaba el
agua de riego de estos para su siembra.
Eshu-Ekut le llevaba todos los das un ame a Ornmila y a su vez le deca que los otros no queran
darle nada, pues manifestaban de tanto tiempo trabajando como lo hacan ellos, no iban a regalar
parte de su produccin a ese viejo brujo.
Ornmila ante las manifestaciones de Eshu-Ekut, decidi actuar contra Eshu-Laroye y EshuAlawana, cerrndolos de tal manera que no les entrara nada hasta que los dos fueron a quejarse
donde Olofin, los que le dijeron que como era posible que ellos mandaban a su hijo Ornmila de
todo y que Ornmila orden que no se comprara nada de ellos.
As fue como se descubri la trampa de Ogbe-Wale le tena hecha a sus dos hermanos, entonces
Ornmila lo castig a que: Donde quiera que fuera llevara el desajuste y la adivinacin.
16.- DONDE ELEGBA COMIO BIAJACA(Ej-Ose).
En tiempos pasados, en la cmara de Ijobu-Odo, haba un Rey llamado Alakes, que tenia un
estanque de Biajaca, que apreciaba mucho.
Eshu lleg a esa tierra ha celarlo todo. Entonces Alakes, fue a mirarse con Ornmila y le sali
Ogbe-Ojuani, y este le mand hacer eb con: 2 gallo, 2 gallinas, una tarraya con cuentas y boyas,
dems ingredientes, mucho dinero. Este eb era para obtener fortuna prxima a llegar.
El no lo hizo y en eso lleg Eshu-Elegba a hospedarse y como era costumbre, fue husped en el
palacio del Rey. A medianoche Eshu se levant y prendi fuego a los techos y balcones del palacio,
hecho esto comenz a gritar inocentemente fuego, esta todo perdido y dentro de la enorme tarraya
tenia una incalculable fortuna.
Los gritos despertaron a todo el pueblo y al Rey, que llegaron junto a Eshu-Elegba y al orlo. Dijeron.
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Conque pagaremos la fortuna de Eshu-Elegba. Entonces los ancianos acordaron preguntarle a EshuElegba que deseaba, y ste dijo que se conformara con comer las Biajaca del estanque y que l le
dara Alakes en pago de esto, larga vida, ms poder y riquezas.
Alakes lo acept y ofreci sus Biajacas a Eshu-Elegba, y fue ms rico y poderoso que antes, siendo
mencionado en toda la Tierra Yoruba.
17.- LA POCA CONSIDERACION DE SUS SEMEJANTES.
Historia.
Ogbe-Wale era un Aw que se dedicaba a estar en su casa, realizando trabajos que Ornmila le
mandaba y era muy envidiado y poco considerado por sus semejantes y an por sus propios hijos.
Un da Ogbe-Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo llevara de la faz de la tierra
porque estaba aburrido, ya que nadie lo consideraba, incluso, ni sus propios hijos. Olofin le
respondi: -Porqu quieres esto, si tu siempre has pedido el bien para tus semejantes?.
Desde ese da se volvi Ogbe-Wale Ik, el muerto en vida y se retir de su casa, apartndose de
todos.
Los hijos de ste al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron que pronto se le pasara, pero
como a los mismos las cosas le empezaron a salir mal, se dieron cuenta que eso se deba a que no
haban considerado a su padre y de inmediato fueron a presencia de Olofin, quien le reprocha la
actitud mantenida para con su padre y les dijo: -Vayan inmediatamente a buscarlo y considrenlo
como el se merece pues siempre ha sido buen padre.
Rpidamente se dirigieron a casa del padre, sucedi que ese da Ogbe-Wale se haba hecho osode,
donde se vio su Odu, hizo eb y le dio comida a Eshu-Elegba y despus se engalan con el pkuele
en su mano, bandera de todos los Orisha y Eshu-Elegba.
Cuando sus hijos llegaron y lo vieron as, pensaron que se trataba del mismsimo Eshu-Elegba y lo
saludaron como tal, quedndose este ligado firmemente a Ogbe-Wale Ik Kotowale Ik.
18.- LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA.
Historia.
Ogbe-Wale era un hombre muy adicto a tener muchas mujeres y no progresaba en su reinado pues
los reyes vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ash que l. Un da Ogbe-Wale sale de paseo
y se encuentra con un viejo que le dijo: -si quieres progresar y tener poder, debes ponerle esta piedra
a tu corona y le entreg la piedra.
El viejo era Ashikuelu, Ogbe-Wale sigui de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo igual
que el anterior y le dio otra piedra, ese viejo era Osanyin, sigui de paseo y ms adelante se
encuentra con otro viejo y le hace y dice lo mismo, ese viejo era Orun, ms adelante y llegando al
final del paseo, se encontr con otro viejo y sucede la misma operacin, este viejo era Oduduwa.
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Cuando Ogbe-ale entra en el palacio all lo estaba esperando Olofin quien le entrega la quinta piedra
y la puso toda en su corona, y fue consagrado en Aragba.
Cuando todos los reyes vecinos vieron a Ogbe-Wale con aquella corona de la cual relucan las cinco
piedras, ya no pudieron llamarlo ms rey sin corona, pues saban el poder que Ogbe-Wale haba
adquirido y desde ese da Ogbe-Wale se consagr a okan shonshon Obin
19.- CUANDO OGBE WALE MURIO TUBERCULOSO.
Historia.
Este era un hombre llamado Ogbe-Wale, y a todas las mujeres le deca algo, no respetando quien
fuera. Un da enamor a una hija de Oshn, burlndose de ella posteriormente, donde abochornada
no quera tomar ni comer nada, no asa ms que llorar, y tanto fue su sufrimiento que acab
enfermando de tuberculosis y muri a causa de eso.
Pero en esa tierra cuando mora una persona, antes de enterrarlo los familiares acudan a casa de
Ornmila para ver lo que el espritu quera junto con el cuerpo. Al hacer osode , sali Ogbe-Wale,
donde ese espritu estaba brava con l, Ornmila le dijo a los dolientes que ya la prdida estaba
hecha, que vieran a Ogbe-Wale y le aconsejaran de parte de Ornmila que hiciera eb con la ropa
que tena puesta, la medida de su cuerpo, man, maz, juta y pescado ahumado y que echara el eb
junto al Egun antes de que la enterraran y que despus le diera de comer a Egun y a Eshu-Elegba.
Ogbe-Wale no hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu-Elegba de las correras de este.
Un da le proporcion una mujer y este comenz a hacer lo mismo que con la anterior. Esta mujer
guiada por Eshu-Elegba fue al cementerio, donde estaba enterrada la mujer anterior y se quej de
ste, sinti una vos lejana que le cogiera un pedacito de hueso (gungun) de su cuerpo y que lo raspara
para que se lo diera de comer y tomar a Ogbe-Wale, as lo hizo la mujer.
Ogbe-Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir fro por la accin del Egun, le
empez una tos seca y se quejaba del pecho, con la tos comenz a desgarrarse y muri tuberculoso,
por no or los consejos de Ornmila.
Nota: Por este camino hay que hacer Paraldo.
20.- DONDE OSHUN COMIO GALLINA POR PRIMERA VEZ.
EBO: Gallo, 2 gallinas amarillas, hierbas: Guama, Zarzaparrilla, Escoba Amarga, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, miel de abejas, maz tostado, velas, mucho
dinero.
Distribucin
:
El gallo para Eshu-Elegba, dos gallinas para Oshn(se manda al ro con miel y la forma que ella
quiera). Guama (tomarlo como agua comn). Zarzaparrilla(tomarlo con azcar dejndole reposar y
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que se descomponga un poco). Escoba Amarga (para baos).

Historia.
En este camino la gallina no saba donde poner el huevo, no tena tranquilidad ni paradero fijo y no
encontraba un lugar adecuado para hacer su nido, se dirigi a la orilla del ro y vio all rbol de
Guama y empez anidar poniendo un huevo pero se cundi de piojos, por lo mal que estaba y la
picazn que senta decide irse de all. En el camino se encuentra con Eshu-Elegba y ambos se rinden
Mo-foribale, y le cuenta a ste sus angustias y penas, y ste le dijo: -cuando veas la hierba escoba
amarga se restregara a ella para que se le quitara la maleza(Ebo-misi).
Despus de andar la gallina se acord de lo que haba dicho Eshu-Elegba e hizo todo lo indicado
por l, y empez a cambiar su suerte pero al tiempo comenz a ser prepotente y despiadada con sus
semejantes. Eshu-Elegba se mantuvo todo el tiempo observndola y maquinando que hacer para que
ella lo respetara a l y a los Santos y tom dicindole a Oshn: -Yo te voy a ensear una cosa que
nunca has comido.
Ambos caminaron juntos y cuando Eshu-Elegba divis a lo lejos la gallina, le dijo a Oshn: -Ah
est lo prometido, donde Oshn tom a la gallina la atac y se la comi. A partir de ese momento
Oshn comenz a mejorar y tambin todas sus cosas gracias a Ornmila y a Eshu-Elegba. La gallina
por mal agradecida pag con su vida haber difamado de Eshu-Elegba.
Nota: Despus del eb debern darse dos gallinas a Ornmila en virtud del agradecimiento y la ayuda
conferida. Al enfermo suministrarle abundante caldo de Gallina para que se fortalezca con rapidez.
21. - LA DESORGANIZACION.
Historia.
Haba un individuo al que le hacan la vida imposible en su casa, pues todos estaban desorganizados
y en la casa no se atenda a los Egun ni a los Oshas, solamente ellos eran los que coman. Un da la
mujer se le fue a este hombre y luego comenz a trabajarlo con Egun enviados y otras cosas, en
poco tiempo este hombre estuvo al borde de la locura, fue tal su desesperacin que comenz a
pedirse la muerte hasta que un da amaneci muerto.
Nota: La persona tiene necesidad de hacerse Paraldo y dale de comer a Egun y a Eshu-Elegba.
Tiene dos mujeres y una de ella se siente despreciada. Este If habla de guerra dentro de su propia
casa.
22. - CUANDO EL PERRO SALVO A OGBE-WALE.
REZO: Ogbe Wale ktowale, Ekin onjo, Ay, ep, Ishan Arun, in, Aw Adefa Elegba kaferefun
Ornmila, Lodafun Ay..
EBO: Se busca un pedazo de hgado y se le da de comer a un perro.
Una vez Olofin le dijo a Ogbe-Wale que cada vez que fuera comer antes tena que ponerle a su perro
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de todo lo que comiera, para que ste lo probara primero. Ogbe-Wale lo estuvo haciendo varios
meses, ms en una ocasin, en que iba a darle la comida a su perro pens que esto no poda ser y
medio molesto deca: -Como va a ser que yo busque la comida, la cocine y el perro vaya a comer
primero que yo. No le puso ms comida y hasta lo maltrataba teniendo que comer las sobras que
dejaba Ogbe- Wale.
Un da Ogbe- Wale le dio una chiva a Ornmila y se enferm, el perro al ver a su amo enfermo a
pesar de sus maltratos y sufrimientos entristeci, un da viendo que su amo no se curaba fue a casa de
Ornmila y este al verlo llegar le pregunt: -Que haces Aqu?, Y este le dijo:-vengo por Ogbe-Wale
que estaba enfermo, echando sangre por la boca. -Que fue lo que comi? Pregunt Ornmila, comi
chiva respondi el perro, y no quiso que yo comiera primero pues la chiva estaba tuberculosa.
Ornmila le hizo eb con hgado, restablecindose de nuevo Ogbe-Wale.
23. -. LA GUERRA DEL GUIA Y EL PADRINO.
REZO: Amago amona Oragun eleda ni Aw Ogbe-Wale barade ni if barare ni buruku ofena il
Ogbe-Wale besi lese igui parado eyaleri Aw kaferefun Ornmila Lodafun Ibejis
EBO: Una Jcara, un gallo, retazos de telas, comida cruda y cocinada, tres flechas, hierbas malva
blanca, pin de botija , quita maldicin, un collar de azabache con una cruz de tarro de buey, una
escalera, y seis palomas blancas.
Distribucin
:
Se prepara el Omiero con las tres hierbas, se busca una mata de caimitillo y al lado de su tronco se
abre un hueco, se coloca dentro la jcara con los signos de rigor. Los Ibejis se ponen recostados al
caimitillo con una escalera, se cuelga el eb al caimitillo y se hace el Paraldo limpiando con los
retazos y la comida, todo se va echando en el hueco despus con el gallo se limpia con el canto de
paraldo y se le da sangre al hueco y los Ibejis y el gallo se echa dentro del hueco. Se llevan los Ibejis
para la casa y all se le dan seis Palomas blancas y se baa con el Omiero durante tres das.
Historia.
En este camino Ogbe-Wale tena un gua espiritual que era un Ebora de los altos planos espirituales
el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho y una luz. Su padrino era Akreshumulei Ekir
Buruk(Brujo Diablo Malo) y tena mucha envidia de la virtud que tena Ogbe-Wale y le hizo
hechicera para cerrarle el camino.
Ogbe-Wale comenz a pasar mucho trabajo hasta que un da su gua que quera abrirle el camino y
alejarle todo lo malo y que volviera por el gran camino de los altos preceptos espirituales, se le
present en sueo y le dijo que le diera d comer a su If, al levantarse dio de comer a su If y se hizo
osode y se vio reflejado este signo en el tablero, done If le dijo:-La salvacin tuya la tiene tu gua
que es Ibejis y le marc la obra del Paraldo al pie de la mata de caimitillo y que desde ese momento
usara un collar de azabache con una cruz de tarro y que adems le pusiera tres flechas a los Ibejis.
Todo esto lo realiz y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues Olofin as se lo haba marcado
bajo pena de que perdiera la vida.
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24. - LOS HIJOS DE OLOFIN MALTRATABAN TODO

EBO: Gallo jabado, tela de 9 colores, clavo de comer, 1 saquito de yute con 9 centavos, 1 pan,
trampa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Distribucin
:
El gallo Jabado (para Olo-Popo) se asa con manteca de corojo y se bota en la manigua, el saquito
con los 9 centavos se le pone a Oshn con 5 naranjas de china y miel, despus se bota en el ro.
Nota:
Este Odu para una persona enferma es peligroso, tomar para el estmago cocimiento de la raz de
Acrimonia. Para nutrirse el organismo tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o de
pollo, inyectarse calcio y dejar un poco las mujeres y acostarse temprano. No se puede tener mujeres
que tengan maridos, hay que hacer eb para evitarse enfermedades en el estmago, la persona tiene
la sangre descompuesta, est padeciendo de debilidad en el pulmn. Tiene que esforzar la memoria y
esto le afecta el cerebro, la persona puede quedarse baldada, hacer reposo. Despus de 16 rogaciones
esta queda preparada para rogarse la cabeza con un Pargo.
Ceremonia para la casa:
Se coge una Paloma blanca y se hace Sarayeye en la casa y esa Paloma se guarda tres das si al cabo
de los tres das se muere, se pone detrs de la puerta los das que coja y despus se bota en la
manigua. Pero si a los tres das no se ha muerto la Paloma, entonces se le da a la puerta y a la tierra
lo que pida.
Historia
Olofin tenia dos hijos los cuales maltrataban y despreciaban todo, incluso a las mujeres, y de
pudientes, llegaron a verse en la miseria debido a la vida equivocada que llevaban.
Un da empezaron a rogarle a Oshn para que esta lo ayudara y le decan que todo el mundo tena
una madre y ella quera a sus hijos. Entonces Ornmila intercedi a su favor y les mand a rogarse la
cabeza 16 das seguidos con diferentes cosas y despus se dieran un pargo, adems vestirse de
blanco.
Cuando se hace esta obra se enciende 30 das a Olo-Popo y as se consigue el perdn.
25. - EL RICO DE LOS AMES.
EBO: Gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, ame, traje nuevo, aguardiente, maz tostado, tiera de
la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, coco, mucho dinero.
Nota: El hijo de este If cuando tiene abundancia de algo como dinero, prendas y otras cosas tales
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como objetos de vestir, con todas esas cosas debe hacer eb para evitar una cada total con su
desenvolvimiento, adems evitar ser atacado por enfermedades contagiosas, que le puedan costar la
vida.
Osobo:
Vivir con mujeres mulatas de muchas nalgas o de ojos algo saltones, el hijo de este If puede morir
ciego, para protegerse la vista, deber de lavarse los ojos con hojas de Recedad y con races hervidas.
Distribucin
:
El gallo debe darse a Eshu-Elegba, las gallinas y las Palomas a Oshn, los dems ingredientes se
preguntan. Por este If se debe recibir San Lzaro, si es mujer una saya de saco y si es hombre un
pauelo amarillo. Para la desintoxicacin y el estmago, tomar hojas de Llantn por agua comn.
Historia.
Una mujer fue a verse con Ornmila y le sali este If, donde Ornmila le dijo que su marido era rico
en ames, que por lo tanto tena que hacer eb, y que si no lo haca iba ser objeto de una gran
contrariedad.
La mujer cuando lleg a la casa le informa al marido lo que Ornmila le haba dicho, pero ste le
dijo que no tena necesidad de hacer eso. Cuando Ornmila marc 500 ames era porque Ornmila
saba que l tena y como Ornmila supo que yo tena un traje nuevo?. La mujer vindose acosada
slo dijo: -Que ella no saba y que slo haba ido a casa de Ornmila y este le haba dicho eso.
Un da el hombre tena que hacer un negocio y se puso a recoger ame en el granero, el hombre
parti un ame y de ste brotaron unos gusanos los cuales le picaron y en ese momento al hombre le
entraron unas convulsiones y empez a brincar y cay al suelo privado y la mujer al notar que su
esposo se demoraba fue al granero a buscarlo y lo encontr en el suelo, la mujer asustada se acord
en el acto de la advertencia de Ornmila y quiso llevarle los 500 ames pero pens que pesaban
mucho y dijo: le llevar 2 o 3 ames nada ms y el traje nuevo, fue a casa de Ornmila y ste al
enterarse de la noticia, tir el pkuele y le volvi a salir esta letra y le dijo a la mujer ya es tarde, su
esposo no tiene salvacin, lo que tu tienes que hacer es traer los 500 ames y el traje nuevo que le
servir a tu esposo para cuando se muera.
26. - EL LEADOR.
En este Odu la traicin, la envidia, el carpintero y la enfermedad son hermanos. Antes piedra que ser
porfiado.
Historia.
Haba un leador que iba todos los das a la plaza, junto con otros muchachos leadores pero la nica
madera que se venda era la de l, por lo que los dems se reunieron y decidieron eliminar a OgbeWale, lo siguieron pero ste viva en un monte, rodeado su casa de rboles por lo que los ramajes la
tapaban y no dejaban que los rayos del sol entraran en su casa, ni el mismo Olofin saba donde estaba
la casa, un da sali confiado y por un capricho, entonces los enemigos descubrieron su casa y
esperaron a que se fuera para la plaza y acto seguido en la misma siembra de sus rboles le echaron
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bichos.
El leador llev de nuevo sus maderas y al picarlas vieron que tena
bichos y perdi la venta de sus
maderas.
Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcomas, comejn, o sea
bichos que produce la
madera en los rboles que se pudren por el corazn de ellas mismas.
Nace el comejn en los huesos.
Nota:
La persona duea de este If, se le aprecia el desarrollo de la masa gris,
por tanto la cabeza, y gran
desarrollo mandibular, caracterstico de estos insectos. Cudese de
enfermedades en los huesos
producto de la humedad o ciertos grmenes.