Anda di halaman 1dari 35

CAPITULO IX

MUNDO DE IFA
OGBE OGUNDA
OGBE YONO
OGBE-OLIGUN OGBE-SURU
+
II
+
II
II
II
II
II
I
II
OI

Quien rescata al mundo de las garras de Eshu, quien hizo elogio de la paciencia, el que proclam
como obtener una buena cabeza. Se lanz If para jala.
Odu de If OGBE-YONO.

Rezo: Ogbe Yono Aya Ad mowaye ereni laye adifafun OdUduwa wayeni efa ewaye Oduduwa
Ik seguere, Arun seguere, ofo seguere, Ey seguere, Ogu seguere, Onil seguere, Ashel seguere
ona seguere.
IFA de:
Traicin
Repercusin
NACE :
-El eb Shir
-l porque se le ofrece chivo capn a Oshn
-El collar de mazo de If (Iaf)
-Los ganchos de la carnicera
-Las muelas
-Ayal Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios
-La unificacin del mundo y la unin de los seres humanos.
-El empaste de los dientes
-El poner el hueso de Egun a Elegba
-Las alteraciones del Pncreas.
-El coger de la plaza Ekobi Enyobi Abakua
1

-Que aqu es donde no se enterraban los muertos


-Que se toque la cabeza con el Okpele y los Inkines para adivinar a las personas
-Que le hicieran If a Babal Ay y se le llam Oluwo Popo
-Asentar Osha por primera vez
-Nacimiento de Ogn Shiro Shero
-El embalse de agua(La presa)
SEALA

--Tres operaciones y dificultades en el ojo.


HABLA

: Shang, Oduduwa, Oluwo Pop, y Oshn

-De alteracin del Pncreas.


-De que la persona se puede quedar impotente y pasar un bochorno por flojedad
Sexual.
-De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes ya que su marido no le interesa
como hombre.
-El gran ladrn: Vive y disfruta de los vienes del Estado, es el gran malversador del erario publico.
-De bochorno y de que Ud. por soberbia, puede usar un arma y tener desgracia
-De que existe oposicin en las relaciones amorosas
-De embolias, virus, colitis, operaciones, la presin y el corazn
-De que la persona esta cada y los enemigos se ren
-De problemas en el estmago producto de padecimientos en la boca
-De desbarate de un Altar y por eso tienen atraso
-De separacin y de alejamiento. Se resuelve con dos gallos blancos(camino de la unificacin de
las tierras)
-De gandicin y Glotoneras por lo que debe respetar al caimn
-De tragedia y bronca donde se han empleado armas y estn presos o lo estarn.
-De quedarse tuerto o enfermo de un ojo
-De la muerte de un nio
PROHIBICIONES
-El hijo de este If no debe comer Palomas ms nunca en su vida
-No se puede ingerir bebidas alcohlicas
-No levantes la mano a ninguna mujer
RECOMENDACIONES
-Cudese las piezas de la boca y del estmago y vaya al mdico
-Recibir a Brosia
-Cuando Aw se ve este signo, ese da no se sienta a la mesa
-Haga eb para evitar futuros problemas de impotencia
2

-Haga eb par que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso
-Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presin y el corazn.
-cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos
-cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte
-Reciba primero a Elegba y despus complete el resto
-Respete el Caimn y no sea glotn ni gandido
-No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar
REFRANES
-Abre la boca, habla faoso, calma vuestra hambre.
-Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado.
-La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber.
-El gandido agranda el vientre y achica su cabeza.
-Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
-Segn los cocodrilos vivan en el ro, as Ogbe-Yono ser eterno.
-La oveja que se asocie a un perro, comer excremento.
-El que lleve candela en las manos no puede esperar.
-El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su enemigo.
-El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos.
-El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo.
-El ojo no mata al pjaro.
-Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar para tambor, pero cuando muere,
nadie vacila en usar su piel como tambor.
-Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olofin a Oduduwa.
HIERBAS DEL ODU .
Jobo
Olobotuye
Atiponl
Sigaraya
ESHU DEL ODU
ESHU AGELO
Este Eshu se monta en un Caimn disecado que cuida la casa de Ogbe-Yono. Vive sembrado en
una Ikok con: Tierra del cementerio, tierra arada, 4 Inkines, tierra de cangrejo, tierra de una
laguna, del ro, del mar, de un matadero, de una crcel, un mata y un Lam- Lam(caballito de
mar), corazn ,ojos y cabeza de gallo, 3 colmillos de Caimn, er, ob, kol, osun, cuero de
Caimn, 21 pimienta de guinea, 21 piedras chiquitas china pelonas, 21 piedras chiquitas de la costa
o playa, prodigiosa, hierva fina, bledo colorado, pata de gallina, helecho macho, raz de Ceiba, de
3

mangle rojo, de jagey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, para m, yamao,
cambia voz, tres azabaches, tres corales, tres mbar, oro y plata.
Se le ponen ojo y bocas de caracoles, cuchillas con de plumas de loro y de hueso de muerto. Se le
pone un collarcito con semillas de Pin se le hace un asher de semillas de mamey que se
rellenan con huesitos de caimn para tocarlo. Va rodeado de una cadena.
Insh-Osanyin de Ogbe Yono(Camino de Azojuano).
Cabeza de guineo de Azojuano(se pregunta cuantas), un aguon, codorniz, corojos (se pregunta
cuantos), Tierra de Bibijagera, Iyef de Ogbe-Yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y
cuales son.
Insh-Osanyin con Ogbe Yono:
Se le da un chivo a Elegba, se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra un taburete para
sentarse un muequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un insh-Osanyin y el resto se pone
de alfombra de Elegba, de los tarros se cargan para ponerlo a Ogn.
Para la Impotencia
Tomar, tisana de mangle rojo, Mastuerzo, y medula de Cobo como agua comn
Inshe-Osanyin
Polvo de cabeza de gallo, gallina, tierra de distintos colores, pelo de Tigre o Leopardo, muchos
palos, obi motiguao, obi, edn, orogbo, eru, air, juta ahumada, manteca de corojo, maz tostado.
Para el estmago
Tomar cocimiento de ewe Yini (cundeamor) con agua de la sopera de Oshn y un huevo.
Obra con la que Azojuano salv a Ornmila cuando kukutu vino a comrselo
A Ornmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del santsimo y el viernes ante de las 12
del da se prepara un Ebo-misi con esa albahaca, cascarilla, carne de res cruda, ero, Iyef del Odu
para baarse, despus de haber dado las 6 de la tarde, una Juta y dos guineos a Azojuano.
Obra de Ogbe Yono para limpiarse los dientes
Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un plato se pinta Oshe-Tura, OgbeYono, Otura-She y encima se pone el palito y se le da comida con Elegba y se canta:
Afafa Bokino Fatawao Made.
Despus los dientes se limpian con ese palito.
Eb-misi para atraer mujer y para atraer hombre
Yamao, Param, Abre camino, Recedad, Sacu-sacu, Dormidera, No me Olvides, Pega Pollo,
vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia

Obra para levantar la salud de Ogbe Yono


Se necesitan 16 palomas blancas y 8 Awoses, cada uno coge dos palomas y con ellas al unirse
cubren la cabeza de Ogbe-Yono y cada uno de los Awoses reza dos Odus Mejis de If, despus le
hacen Sarayeye con todas las palomas, y se le da a Obatal
Obra para sacar a un Egun del Il
Se coge una jcara con agua y se le echa pedacito de ame y se pone detrs de la puerta de la de
entrada de la casa, tambin se le echa un pedacito de cepa de pltanos e Iyef, con un pollito
pequeo, se limpia a todos los presentes y se mata junto a la jcara echndole sangre dentro,
despus el contenido de la jcara se roca por toda la casa, machacando antes el contenido de la
jcara y el cuerpo del pollito, echndole manteca de corojo. Posteriormente se recoge todo y se
hace una bola que se lleva al pie de una mata de Cardn llamando a Azojuano.
Secreto de Ogbe-Yono
Odududuwa.
Cuando sale Ogbe-Yono en It.
Se tomar uno de los Dilogunes de Oshn y agua de la sopera, se le untar manteca de cacao y se le
pasar por el ombligo a todos los presentes rezando el Odu.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OGUNDA.
1- Adivin para las 460 divinidades, para rescatar el Mundo de las garras de Eshu.
En los tiempos de la segunda habitacin de la Tierra, Olodumare haba creado 460 divinidades
subordinadas. La Tierra creca y prosperaba con vigor, pero al Cielo llegaban noticias de que esta se
haba convertido virtualmente en el reino de Eshu Fue OGBE-OLIGUN quien revel como las 460
divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar al mundo de las garras de
Eshu.
En la adivinacin, les aconsejaron que dieran un chivo a Eshu y que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando unos con
otros. Ellos se alegraron de rogar sus cabezas con un carnero padre, pero se negaron a ofrecer un
chivo a Eshu, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la Tierra. El
lugar en el cual ellos rogaron sus cabezas fue la calle Kolanut del Cielo, un lugar llamado Igun.
Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir al
Mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Eshu haba influenciado las mentes de
algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir a matar a la cabeza de la casa de Igun. Sanpana la deidad de la epidemia,
los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea
y al final, la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al Mundo.
5

As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permaneci en el Cielo, mientras que la otra
mitad vino al Mundo.
An antes que ellos dejaran el Cielo para ir a la Tierra a cumplir su objetivo contra Eshu, ya estaban
siendo tomados por Eshu. As fue como OGBE-OGUNDA gana el nombre de "OGBE OLIGUN".
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe servir inmediatamente a Otalerun-Imale
(Osagbaye en Benin) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabrio a ESHU para
evitar contraer una enfermedad infecciosa.
2- Adivin para tres amigos cuando venan al Mundo.
Igba Odu lungun waye okpari
Egberin oga lakala waye
Significa:
El Buitre vivi durante 200 aos, pero sirvi hasta que se volvi calvo. Akala vivi 100 aos, hasta
que perdi la mayor parte de su cabello.
Estos fueron los nombres de los dos Awoses que adivinaron para tres hermanos antes que salieran
del Cielo para la Tierra.
Orisekuo el hijo de Ogn.
Orile Imere el hijo de Osanyin.
Afuwakpe el hijo de Ornmila.
Despus de decidir visitar al Mundo fueron en busca de adivinacin para saber que hacer para
prosperar en la Tierra. A cada uno se le aconsej que hiciera sacrificio. Ninguno estuvo de acuerdo
en hacer sacrificio.
La tradicin del Cielo es que todo aquel que viene al Mundo, vaya al moldeador de cabezas del
Cielo, llamado Ajala, a comprar una cabeza. Todo aquel que hace sacrificio antes de elegir una
cabeza tiene la suerte de escoger la afortunada, mientras que los que no hacen sacrificio en el Cielo,
tienen la desdicha de elegir la cabeza de la mala suerte. Como ellos rehusaron hacer el sacrificio,
sufrieron los destinos siguientes.
El mayor, Orisekuo, el hijo de Ogn, escogi una cabeza de pobreza. El siguiente, Orile Imere,
escogi la cabeza de un Fae (Igbakhuan en Benin e Imere en Yoruba). El ms joven, Afuwakpe,
escogi una de sufrimiento.
Al llegar al Mundo, sus experiencias tuvieron lugar a la luz de la clase de cabezas que haban
escogido. Despus de luchar en vano para avanzar, cada uno muri a edad temprana y regresaron al
Cielo a escoger una nueva cabeza.
Una vez ms fueron en busca de adivinacin y se le aconsej que hicieran sacrificio con tres bolsas
6

de dinero, ahora el equivalente de N 1.50 y sal, a la divinidad del Obstculo (Elinini o Idobuo) y que
dieran un macho cabrio a Eshu. De nuevo rehusaron hacer sacrificio. Orisekuo no haba establecido
que su mala suerte era el no haber realizado el sacrificio, rehus hacerlo nuevamente. El hijo de
Ogn prefiri confiar en la fuerza de su padre, quien lo equip de todos los instrumentos para
adquirir fuerza fsica. El hijo de Osanyin prefiri confiar en la fuerza diablica de su padre, quien
prepar todo tipo de hechizos para l. El hijo de Ornmila confi en la sabidura de su padre, quien
le aconsej que no escogiera una cabeza ni regresara a la Tierra sin hacer el sacrificio. l sirvi a
Eshu con un chivo y obtuvo los materiales para servir a Obstculo (Elinini).
Orisekuo y Orile Imere regresaron al molino de Ajala a escoger nuevas cabezas. Escogieron cabezas
hermosas, sin el consejo del moldeador. En el momento en que ellos escogan las cabezas, Ajala
estaba siendo retenido para pedir rescate por la divinidad del Obstculo con quien estaba endeudado.
Cuando Orisekuo y Orile Imere llegaron al molino, l estaba preso por Elenini, quien jur que lo
mantendra prisionero hasta que le pagara sus deudas. Ajala le dijo a los dos visitantes que fueran a
su fbrica a escoger sus cabezas.
As fue como ellos escogieron la que consideraron las mejores y salieron hacia el Mundo.
Por el camino se encontraron con Afuwakpe, que les admir las nuevas cabezas. Cuando l lleg a la
fbrica de Ajala se encontr que el fabricante an estaba preso. Una vez ms, Ajala aconsej que
escogiera la que ms le gustara, que l estaba preso y no poda escoger. Afuwakpe rehus hacer lo
que l le dijo, diciendo que l no tena medios de distinguir entre una buena y otra mala. l le
pregunt a Ajala que cuanto le deba a Elenini y este le dijo que tres bolsas de dinero. l meti la
mano en su bolsa y sac el dinero del sacrificio, que era la misma cantidad que le haca falta a Ajala.
Eleninni solt a Ajala, quien agradeci a Afuwakpe. Ajala record que no tena sal para la sopa y que
deba ir al mercado, Afuwakpe le dijo que no se molestara, que l tena la sal que l necesitaba.
Despus, Ajala le dijo a Afuwakpe que escogiera la cabeza. Este escogi la ms llamativa y mejor
parecida del grupo, pero Ajala le dijo que los objetos ms atractivos no eran los mejores. l le
escogi una cabeza fuerte, tolerante y prspera, y se la dio al hijo de Ornmila quien regres a la
Tierra despus de agradecerle a Ajala.
Antes que el hijo de Ogn y Osanyin llegaran a la ltima colina, ya haba llovido con fuerzas. Las
hermosas cabezas se rompieron. De nuevo tuvieron que regresar al Cielo para elegir un tercer par de
cabezas, pero con la determinacin esta vez de hacer el sacrificio sealado.
En el camino de regreso al Cielo, se encontraron con el hijo de Ornmila, que iba hacia la Tierra con
la nueva cabeza, que se sostena fuertemente en sus hombros.
Cuando vieron a Ajala, este les pregunt por las cabezas que haban escogido anteriormente. Ellos
contestaron que se les haban roto. l les orden que pagaran por las cabezas anteriores primero. El
hijo de Ogn tena dinero suficiente para pagar la cabeza anterior y pagar una nueva.
El hijo de Osanyin tena suficiente dinero para pagar por la cabeza anterior pero no por la nueva.
Ajala le permiti que escogiera una nueva a crdito. Este incidente explica por qu las imgenes que
estn sobre el santuario de Ornmila y Ogn son muy fuertes y duraderas, mientras que las imgenes
7

y los recipientes son propensos a romperse con facilidad.


Cuando este Odu sale en el cuarto de Igbodun, se le aconseja a la persona que pague una deuda que
l deba en el Cielo, si desea prosperar en la Tierra. l debe preparar su santuario de Eshu con un
chivo, para evitar cualquier error que pueda repetir en su ceremonia de If.
3- Se adivin para Erumen cuando ella vena al Mundo.
Erumen (om bebi) es un tipo de ame.
Ella fue por adivinacin a OGBE OLIGUN antes de venir al Mundo. El Aw que adivin para ella
en la casa de OGBE OLIGUN se llamaba:
Lorun bowa Kola Aye
Kpanke denke (mortero o pistn)
Awo ile Ornmila
Adifafun Erumen
Nijo Toun Kuro
El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con una esponja, un palo afilado y puntiagudo, un machete,
para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la Tierra. Le aconsej tambin servir a
Eshu con un macho cabrio y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para tener honor y
respeto en la Tierra. Ella no hizo lo ordenado.
Al llegar al Mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de admiracin
general. Cuando qued embarazada, dio a luz un hermoso tubrculo, el cual cuando madur y estuvo
disponible para la siega, su esposo, el campesino la arranc de cuajo con una estaca afilada y
puntiaguda. Despus lav su cuerpo con una esponja y pel su piel. Aquello hizo que ella enfermara.
De ese modo, los materiales con los que ella debi hacer los sacrificios en el Cielo, se convirtieron
en su ruina en la Tierra.
Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo cual
explica l por qu el ame blanco (Erumen u Om) no siempre se guarda en el granero. Es cocinado y
vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran para cocinarlo, al llegar a casa sacan su
machete, el cual lo usan sobre su cuerpo. Cuando ella record que el machete fue el tercer
instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el Cielo para evitar enfermedades y
sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo Juuya. Que significa: "He sufrido".
Ese es el ruido producido por Erumen (ame) cuando el machete se usa sobre l hasta nuestros das.
Despus de cocinado, sus pedazos se ponan dentro del mortero, mientras que el pisn era utilizado
para golpearlo. En este punto, ella record y grit los nombres del Aw que adivin para ella en el
Cielo.
Kapankedenke, kapankedenke, kapankedenke
Que es el ruido que hace el ame recin segado, cuando est siendo golpeado sobre el mortero.
8

4- Adivin para la Luna.


La Luna, el Sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la Luz. El Sol brilla con fuerza,
desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche. Por qu
razn la Luna ostenta lozana y frescura y decadencia?.
Amaaka ukeregbe sherun
Bodo ukeregbe Sherun
Gbodo Sherun manka manka
Esos fueron los Awoses que adivinaron para la Luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para que
su suerte no anduviera ondulando en zigzag. Se le aconsej que sirviera a Eshu con un macho cabrio,
gallo, Ek, pan. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo hacer sacrificio, puesto que
estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad, popularidad y fama.
No mucho despus, apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y esplendor. Le
llev 28 das desarrollarse hasta llegar a su tamao completo.
Eshu se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hiciera sacrificio, pero se neg a
hacerlo, y sus seguidores contestaron que la Luna no realiz el sacrificio. Despus, Eshu empez a
soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que ms nadie se preocup por
mirarla. Eventualmente, palideci y se volvi insignificante.
Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la Luna comienza a deteriorarse por
causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los padres
que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia sangunea durante su
vida.
Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia o
leucemia.
5- OGBE OLIGUN revela la gran perseverancia que posee Ornmila.
Fue OGBE-SURU, el apodo de OGBE-OLIGUN en la Tierra, el que revel la inagotable paciencia
de Ornmila. Ornmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide moverse
puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido, le toma tres aos para reaccionar,
dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el acercamiento.
An cuando l decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el movimiento del caracol.
Aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente. Y continua diciendo Ornmila; -"Cuando
9

me muevo y mi movimiento es obstruido por una orca del camino, me enrollo como el cien pies y
espero a que madure el follaje de los rboles y caiga al piso, para formar un puente que facilite mi
movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un rbol cado,
espero a que el rbol se eche a perder antes de continuar mi movimiento".
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en corroerse
y deteriorarse un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.
As es como Ornmila ensea y encarga a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una
disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Ornmila es el
siguiente; Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia
nunca falla.
6- Ornmila hace elogio a la paciencia.
Ornmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la
perseverancia. l dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la paciencia es
tan constante como la existencia del Cielo y la Tierra. La paciencia requiere de dominio sobre uno
mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione por
medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades, las que seguramente intervendrn a
favor de la justicia.
En cualquier caso, la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como lo es posible, pero no se
debe permitir que ese carcter irascible se extienda por ms de una noche, porque el calor del agua
hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque Ornmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, l es estoico (indiferente) en cuanto
a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquiera que seduzca a su esposa, as como la esposa que
permite ser seducida a s misma, paga costosamente al final por la trasgresin cometida por ellos.
Ewure (la chiva), la esposa de Ornmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos
admiradores, ms atractivos que l. Un da, la esposa lo desafi dicindole que un admirador haba
estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita a ella cohabitar con el
hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire miilo adifafun Akpeterbi Ornmila nijo
toun lofe ale. Ese es el nombre del Aw que adivin para la esposa de Ornmila cuando ella quiso
coquetear con su amante. Cuando Ornmila se confront con el ultimtum de permitir que su esposa
coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, Ornmila le dijo que ella era libre para invitar a
su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner en riesgo su vida comprometindose en
infidelidades secretas
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para
seducirla. Entonces ella se visti y fue a casa de su amante, lo invit a su hogar matrimonial. El
10

hombre nunca pens que Akpetebi era la esposa de Ornmila. Al llegar a la casa, el amante fue
invitado por Ornmila a disfrutar de la comida que l haba preparado. Ornmila haba vestido su
cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el amante, que iba a dormir en otro cuarto.
Despus de acostarse, la mujer acarici a su amante para hacer el amor. Despus de vacilar durante
algn tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella, argumentando que no conoca cuales eran las
intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Ornmila
hubiera ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso, l
sali a visitar a sus amigos.
Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Ornmila que su amante se neg a hacer el amor,
ella sali por la maana a trenzar su pelo, con un peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos
perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para instalarse con el amante.
Pas tres aos con su amante. Ornmila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto, las otras
deidades comenzaron a ridiculizar a Ornmila, por falta de valor para luchar contra el amante. El
seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidemia. En el tercer aniversario de la seduccin,
vino a l Ogn y lo acus de ser un idiota. l replic, preguntndole a Ogn si l estaba molesto
como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si alguna deidad lo ofenda a l
de esa manera l reaccionara con la fiereza de un Len. Ornmila le pidi a Ogn que peleara en
nombre de l, si senta que su clera era irresistible. Ogn le pregunt a Ornmila cual sera su
recompensa, si l forzaba a la esposa a regresar a casa, Ornmila contest que l lo recompensara
con un gallo.
A la noche siguiente, Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el ataque. Se
traslad al dormitorio de la mujer y la golpe en la cabeza.
Al instante, le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que la mujer
cay en coma. Sakpana fue por adivinacin. Le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo.
A la maana siguiente, l llev el gallo a casa de Ornmila, el cual dio a Ogn para recompensarlo
por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de Ornmila.
Pocos das despus, Shang vino a amonestar a Ornmila por no haber usado sus poderes para hacer
regresar a su esposa a casa. Una vez ms, l le dijo a Shang que l se enfadara si Shang
demostraba que l tambin estaba avergonzado. Ornmila le dijo que hiciera lo que l pudiera para
demostrar su ira. Shang le pregunt cul era su recompensa, Ornmila le dijo que le dara un gallo,
Shang sali hacia la casa de Sakpana.
Por la noche, las nubes se congregaron y la mujer de Shang, Oy, convirti la luz en relmpago para
que Shang pudiera ver a la esposa de Ornmila. Shang entr en casa de Sakpana y rugi por todo
el techo de la mujer. A ella le dio un infarto y se qued inconsciente. Una vez ms, Sakpana fue por
adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer.
Sakpana fue con el gallo a Ornmila, que a su vez se lo dio a Shang.
La mujer se mejor pero no volvi con Ornmila. Las deidades estaban feroces por haber agotado
sus capacidades en vano, era el momento de que Ornmila reaccionara por poderes. Entonces mand
a Eshu, su rbitro favorito, lo recompens con un gallo para que trajera de vueltas a Akpeterbi, y as
11

salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabrio despus de regresar a la infiel a su casa.
Eshu fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr las manos, los pies, la garganta, el pecho
y la golpe en la cabeza.
Por la maana, Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien entrado el
da, todava no se despertaba. Entonces, al ir a verla, la encontr inconsciente. l hizo todo lo posible
por despertarla pero ella no se mova. En esos momentos, Sakpana se dio cuenta que estaba librando
una batalla en la cual no tena ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa. Fue a ver a
la madre de Akpeterbi y le dijo que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces, l entr corriendo
al bosque, donde permanece hasta el da de hoy.
Por su parte, la madre de Akpeterbi la llev donde Ornmila para pedirle que salvara la vida de su
hija. Ornmila le dijo que le diera un chivo a Eshu. Despus del sacrificio, Akpeterbi recobr el
sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Ornmila. Mientras lo haca, ste la apunt con su vara
de autoridad Irukere y le dijo: "Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina,
retando mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado tres aos arrepentirte de tus actos y solo cuando
te hallabas entre la vida y la muerte. De ahora en lo adelante, pisars el suelo en la posicin que lo
haces ahora, con las manos y los pies. El peinado que llevabas cuando me abandonaste por otro
hombre, se convertir en tarros sobre tu cabeza".
Ewuree le implor perdn gritando: Moobee, Moobee, Moobee. Luego se transfigur en la cabra que
los Yorubas llaman Ewuree, en nombre de la infiel esposa de Ornmila. Su llanto es el mismo de la
cabra de hoy en da.
Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un Sacerdote de If, se le aconseja no lanzarse
por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como consecuencia de esto. En el
mejor de los casos, saldr de esto con un fuerte ataque.
7- Demuestra OGBE-SURU por si mismo la recompensa dada por la perseverancia, a tres principios.
Cuando Olofn muri en If, tena tres hijos, llamados Ashikpagale, Afuwagale y Oshikpeletu, que
vivan ms all del ro. Despus de muerto el padre, los coronadores de reyes fueron en busca de
Ashippagale, el hijo mayor, para que comenzara las ceremonias para tomar el cetro del padre. Antes
de partir, fue por adivinacin con OGBE-SURU, que le aconsej dar un carnero padre a su If, un
chivo a Eshu y que sirviera a su entendimiento (espritu, inteligencia) con sal y tiza para soportar el
pequeo sufrir al que estaba destinado antes de ocupar la corona. Le aconsej que fuera muy paciente
con embarazoso ultimtum que le sera dado en su camino a casa, lo que le agobiara la paciencia y
poda costarle la vida y la corona.
Ashikpagale se incomod con la adivinacin y jur no realizar el sacrificio, porque habiendo sido
invitado por los coronadores de reyes, solo sera cuestin de tiempo lo que le tomara llegar a ser el
nuevo rey, siendo el hijo mayor de su padre. l invit a su esposa y partieron enseguida para If. Al
llegar al ro Omo, tuvieron que tomar una canoa para pasarlo. En medio de la travesa, el remero le
dijo al Prncipe que l lo transportaba hacia la gloria y no saba que recompensa le dara por esto.
12

Ashikpagale le dijo que despus de ser coronado rey le dara su recompensa. El remero insisti y
Ashikpagale le pregunt que era lo que quera. El remero le contest que quera hacerle el amor a su
esposa. Ashikpagale reaccion, acusando al remero por blasfemia, la cual se paga con la vida.
Entonces el remero vir la canoa, tratando de ahogar a todos en el medio del ro. Luego nad y
rescat a la esposa del prncipe heredero, para llevarla a su casa y hacerla su esposa.
Llegaron a If noticias de que el Prncipe heredero haba muerto en el ro Omo y rpidamente
mandaron a buscar a su hermano Afuwagale quien, sin saber como haba muerto su hermano, muri
de la misma forma, por no hacer el sacrificio ni tener la paciencia requerida.
Por ltimo, los coronadores de reyes mandaron a buscar al hijo menor, Oshikpeletu, que se
preguntaba que habra sucedido a sus hermanos. Los mensajeros lo fueron a buscar sin decirle el
motivo, para que los acompaara a If. l los invit a comer y mientras ellos coman fue a casa de
OGBE-SURU por adivinacin. OGBE-SURU le dijo que sus hermanos ya no existan y que lo
mandaban a buscar para ocupar el trono que sus dos hermanos no pudieron ocupar. Le aconsej
hacer sacrificio con dos esteras (ejiko en Yoruba o Aghen en Benin), 2 gallos, 2 palomas, un arma de
fuego, un cuchillo, un machete y maz frito. l hizo el sacrificio rpidamente. Despus de eso,
OGBE- SURU le dio la mitad del maz frito y una de las esteras para que se la llevara en su viaje.
Tambin le aconsej que se aguantara ante cualquier posible maltrato que fuera a recibir mientras
cruzaba el ro. Le dijo que fuera paciente y que no permitiera que ninguna sugerencia vulgar lo pusiera fuera de control. Regres a la casa y, despus de comer los invitados, entraron en la canoa y
partieron.
En medio del camino, el remero le pidi que le dejara tener relaciones sexuales con su esposa. l
estuvo de acuerdo al momento. Mientras realizaban el acto, los tapo con la estera que llevaba en sus
manos y mastic el maz, recordando en refrn que dice: "El que mastica maz no escucha lo que
sucede a su alrededor".Los dos navegantes le hicieron el amor a su esposa turnndose, antes de que el
viaje terminara. Al bajarse de la canoa, le agradeci a los marineros y no mostr ningn enfado. El
no le mencion el incidente a nadie.
Despus de llegar, fue coronado. Ya coronado de una vez, invit a los marinos al palacio. Los jefes
del Ob se reunieron para mostrarle sus respetos al rey, como la tradicin lo mandaba. Una vez
reunidos todos, el rey pregunt: Cul es la recompensa que se da en respuesta a un buen gesto o
accin, tradicionalmente? Los consejeros y jefes le dijeron: "Mi seor, la bondad produce gratitud,
as como bien con bien se paga". Entonces el rey inform que fue la magnanimidad y bondad de los
marinos lo que haba posibilitado su coronacin, los nombr jefes para agradecerles. Luego les dijo
que tena que hacerles una peticin ms: nombr a dos candidatos para que los marinos los
entrenaran en la natacin y el buceo, para que fueran capaces de llevar a cabo operaciones de
bsqueda y rescate dentro del ro. Los marinos le agradecieron y aceptaron la misin.
Antes del primer aniversario de la coronacin, los dos marinos haban llegado a convertirse en dos
grandes expertos buzos. En el palacio fueron nombrados marineros reales. Al ao de la coronacin,
se volvieron a reunir los jefes y consejeros para rendirle los tradicionales respetos al rey. Los dos
marinos, a los que se le haban conferido ttulos de jefatura, tambin estaban presentes.
13

En cuanto todos estuvieron reunidos, el Ob hizo otra inofensiva pregunta: Cul es el hecho con el
que se debe retribuir a una persona que ha hecho algo perverso contra otra? Los consejeros y jefes
dijeron unnimemente: "Larga vida tenga el rey, esto merece un castigo, as como un mal con un mal
se paga". Entonces el rey le pidi a los dos marineros jefes que contaran lo que haban hecho a l y a
su esposa en el ltimo viaje que tuvieron antes de la coronacin. Pero estos solo pudieron pedir
clemencia y perdn.
Entonces el Ob cont como ellos haban abusado de l cuando se encontraba entre la espada y la
pared y aadi que sus hermanos mayores haban perdido sus vidas por la misma razn. Termin
pidiendo a los jefes que pronunciaran un adecuado castigo para aquel acto perverso. Estos decidieron
que el castigo era la pena de muerte.
En cuanto se pronunci el veredicto, los dos marineros hicieron como que avanzaban para
arrepentirse y rendirse. Pero huyeron, lanzndose al ro. En esos momentos, el Ob le orden a los
marinos adiestrados que los persiguieran, pues aqul era el motivo del entrenamiento recibido.
Secuestraron a los malhechores y los decapitaron en cuanto subieron a la superficie, para sacrificio
de la madre Tierra y de Ogn, la divinidad del hierro. Concluidas las ceremonias, los jefes se dieron
cuentas de la causa de la muerte de los hermanos del rey, suponiendo que haban muerto porque no
permitieron que sus esposas fueran deshonradas.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que aspira lograr altos objetivos, se le
aconsejar a la persona que cultive paciencia y dominio propio, porque cualquiera que sea el
sufrimiento humano al que est expuesto es probable que no dure ms que la hora ms oscura de la
noche, que es justamente antes del amanecer del nuevo da. Debe hacer el mismo sacrificio que
Oshikpeletu. Cuando el Odu sale en Igbodun, se le aconseja no caer en tentaciones de mujeres, o por
medio de ellas, si es que desea vivir mucho tiempo. No debe beber ningn tipo de vino de palma.
8- OGBE-OLIGUN hace sacrificio contra la pobreza.
Ajala mukporo moba lere,
Oshemi bujo,
Oshemi bi oyo,
Oshemi de mi kuoshe meji;
Soike demi jo.
Significa:
El que estaba tan feliz,
Que se senta como si estuviera bailando,
Su ngel Guardin le pregunt:
Cul es la causa de tu diversin?
Y l contest: Tuve un sueo.
14

Su ngel de la Guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara. El
sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En la adivinacin a jala
se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande que tenga testculos
sobresalientes, 16 palomas y 16 cauries. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente, Ajala tuvo otro sueo, del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la
Guarda le pregunt por qu estaba tan contento le dijo que, en su sueo, vea muchos nios entrando
en su casa. Sin embargo, su ngel de la Guarda le explic que su sueo no se manifestara, porque l
no pag por los nios del Cielo. Aadi que los nios llegaran a l, nicamente si haca sacrificio a
If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para pagar por los nios que estn en el
Cielo. Esta fue la forma que su ngel de la Guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche, Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era Rey.
Mientras se regocijaba su ngel Guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la suerte que le
esperaba, pero que lo lograra haciendo sacrificio a If con una vaca, gallina, caracoles y 14 clases de
animales. Y que diera un macho cabro a Eshu. Ajala contest que una vez que se le dice a un pobre
que haga sacrificio con una vaca en adivinacin, l finge estar sordo porque no puede imaginar como
adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant las manos, en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios recomendados.
Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve explicacin, Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l debi
haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida. Despus que entrara
en dinero, debi hacer el siguiente sacrificio y as sucesivamente.
Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin, se le debe preguntar a la persona si ha tenido sueos como los de Ajala. Esta parte de
la revelacin de Ogbe-Oligun est indicada para interpretacin para todo aquel que suea con riqueza
y prosperidad. En este caso, se le aconseja que haga los sacrificios en el orden cronolgico. Esto es,
si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es OGBE-OLIGUN.
9- Cuando se adivin para Aiye, el hombre ciego.
En un posterior intento por demostrar la eficacia de la paciencia, Ornmila revel como 4 hermanos
y una hermana, nacidos de los mismos padres, intentaron molestar a su hermano mayor, Aiye. El
sacrificio que l realiz y la paciencia libr a Aiye de las perversas maquinaciones de sus hermanos.
Biko basi alaja
Ajakole de
Adifa fun Aiye
Abufun awonh mererin
Aburore, Keeke, Reere, Olugboi ati keke.
15

Estos fueron los awoses que adivinaron para Aiye y sus hermanos menores as como su hermana,
llamados Keeke, Reere, Olugboi y Keke.
Aiye era ciego y el mayor de cinco hermanos de los mismos padres. Esta es la razn por la que
cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe preguntar a la persona que si es el mayor de 5 hijos
nacidos de los mismos padres. Si lo confirma, se le dice que debe hacer sacrificio especial para que
evite ser vctima de sus hermanos. En la adivinacin, se le dice a la persona que debe tener su propio
If, para evitar quedar ciego. Se le debe aconsejar, a la luz de la posicin que ocupa entre sus
hermanos.
Como Aiye era ciego, sus movimientos dependan de su perro, llamado Ere, quien lo acompaaba a
todas partes y le buscaba comida en el bosque. A pesar de su impedimento fsico, su perro lo provea
de abundante carne y alimento.
Entre tanto, sus hermanos conspiraron para hacerlo sufrir, privndolo de su perro, el cual tena una
cadena con campanas en su cuello. Ellos le rogaron que les prestara su perro para usarlo en una
cacera. Sin embargo, l les dijo que dudaba que el perro les obedeciera sus instrucciones en su
ausencia. Ellos le aseguraron que haran que el perro operara sin l de todas formas. Entonces le
quit la cadena con campanas al perro y lo solt para que fuera con ellos al bosque.
Ellos viajaron finalmente por el bosque, pero el perro no tena deseos de perseguir a ninguna presa,
por lo que regresaron a casa. Mientras tanto, ellos persuadieron a Aiye para que los acompaara con
su perro al bosque. El acept con gusto. Antes de la maana siguiente, Aiye tuvo un sueo, en el cual
su ngel de la Guarda le aconsejaba que hiciera sacrificio sin tardar, ofreciendo una guinea a su
cabeza y un pollo para Eshu, el hueso de un conejo y nuez de kol, para que pueda regresar a salvo
del bosque. El hizo los dos sacrificios aquella noche.
A la maana siguiente los hermanos, incluyendo a Aiye y a su perro, salieron al bosque en una
segunda expedicin de caza. Al llegar, le pidieron a Aiye que esperara por ellos al pi de un rbol,
mientras el perro entraba con ellos a las profundidades del bosque en busca de caza. El perro pudo
cazar animales como para que los cuatro hermanos pudieran llevar a la casa. Despus de eso,
llevaron la carne a casa y le pidieron a Aiye que esperara en el bosque. Poco saba l que sus
hermanos no tenan intencin de regresar al bosque a llevarlos a l y a su perro a casa.
Despus que viajaron alguna distancia en su camino de regreso a casa, se detuvieron para
congratularse a s mismos por el xito de burlar a su hermano mayor. Mientras la hermana insisti
que ellos deban regresar en busca de Aiye, los dems dijeron que lo dejaran morir en el bosque.
Despus que los hermanos partieron, el perro entr en el bosque y regres con un fruto de nuez de
kol sin partir, el cual se lo dio a su dueo. Aiye cogi la nuez y la guard. El perro hizo un segundo
viaje y regres con un conejo, que se lo entreg a Aiye, quien tambin lo guard.
En el Cielo, uno de los nios de la casa de Dios estaba muy enfermo y los Awoses celestiales fueron
invitados para que adivinaran para l. Ellos haban recomendado sacrificio con una nuez de kol sin
16

partir y un conejo, Dios haba enviado mensajeros a buscar en el Cielo, sin xito. Despus que Aiye
realiz el sacrificio para Eshu, este fue al Cielo y provoc la enfermedad del nio, conjur a todos
los rboles de nuez de kol a guardar sus frutos y a todos los conejos a que se enterraran en lo
profundo de la tierra.
Este acto de Eshu era una manifestacin de la proclamacin que haba hecho durante la creacin del
Universo, llevada a cabo por Dios, que aunque l, Eshu, no dispona de capacidad creativa, tena
todos los medios de mutilar todo lo creado por Dios.
Los mensajeros divinos se colocaron en los confines del Cielo y la Tierra y escudriaron todos los
rincones de la Tierra, hasta encontrar al ciego que estaba sentado con su fruto fresco y un conejo vivo
al pi de un rbol. Estos mensajeros son llamados ngeles de Dios.
Ellos se reunieron con Aiye al pi del rbol donde haba sido abandonado por sus hermanos, le
preguntaron qu haca solo en el bosque. l les dijo que sus hermanos menores lo haban
abandonado all aprovechando que era ciego.
Los ngeles censuraron la accin de los hermanos pero lamentaron que, debido a la urgencia de la
misin de ellos, no podan sacarle de apuros. Aiye quiso saber cul era la misin y ellos le explicaron
el motivo de la misma. Aiye les entreg lo que l tena, mientras que los dems arrancaban hojas con
la mano izquierda y se la daban a Aiye. Le dijeron que, cuando solo escuchara su voz y sus pasos,
estrujara las hojas y se limpiara los ojos. Le dieron la bendicin y se marcharon.
Aiye esper hasta que el bosque estuvo tranquilo. Entonces se arrodill para darle las gracias a Dios,
a su cabeza y a su ngel de la Guarda, y limpi sus ojos como le indicaron los mensajeros. Abri los
mismos y por primera vez vio el bosque que lo rodeaba. Su perro fue el primero en notar el cambio
en la condicin fsica de su amo. l tom a su perro y regres rumbo a su casa. En el camino recogi
una estaca y se dirigi a casa de Keeke, golpendolo con la misma hasta matarlo. Despus, le prendi
fuego a la casa. Lo mismo le hizo a Reere y a Olugboi. Finalmente fue a casa de su hermana. Cuando
esta lo vio, sali corriendo por detrs de la casa y este la persigui. Keke entr en casa de Ornmila,
pidiendo proteccin y refugio.
Cuando Aiye lleg a la puerta de Ornmila se detuvo, porque est prohibido pelear en la casa de
Ornmila. Sin embargo, le pidi a Ornmila que sacara a Keke para poder matarla. Ornmila suplic
a Aiye que tuviera misericordia de Keke. Aiye le cont lo que sus hermanos le haban hecho. Por
peticin de Ornmila, Aiye le perdon la vida a Keke.
Ella se puso contenta y cant:
Aiye kpa Keeke
Aiye kpa Reere
Aiye kpa Olugboi
Olee Keke iboo
Bio ba siti Ifa
Bio ba si ti Orisa
Ta lo lee to
17

Keke gba o.
Significa:
Aiye mato a Keeke
Aiye mato Reere
Aiye mato Olugboi
Pero salvo Dios y Ornmila
Quien hubiera podido salvar a Keke de la muerte.
As fue como sobrevivieron dos de los cuatro hermanos y la hermana.
Cuando este Odu aparece en adivinacin, se le dice a la persona que l es uno de cinco hermanos y
hermanas de los mismos padres. Si la madre est viva, debe hacer sacrificio para evitar la prdida de
tres de ellos. A la persona se le aconseja que advierta a sus hermanos que no ofendan a su hermano
mayor, para que su cabeza no les traiga la muerte prematura.
10- La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Ellos eran cinco amigos que sin saberlo cortejaban a la misma mujer. La mujer dividi las visitas de
ellos a su casa de tal manera que nunca coincidan dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto,
tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin y les dijeron que hicieran
sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo sacrificio, el
cazador y el viador no.
Por otra parte el mercader siempre estaba viajando y visitaba pocas veces a la amante.
El curandero haba recibido una advertencia, por un presentimiento que tuvo, de que su amante era
un agente del Rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.
Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban sus
viajes cada uno descubri por s mismo que se dirigan al mismo sitio. Eventualmente terminaron
visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta que cortejaban a la misma mujer, sobrevino una disputa. Ambos
regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al campesino, el cual
descubri tambin que se estaban refiriendo a su amante. Despus, los tres decidieron ir a casa de la
mujer. En cuanto la mujer los vio acercarse, escap por la puerta trasera. Despus, ellos empezaron a
pelear, lo cual llev a la muerte al cazador y al viador. Los nicos sobrevivientes fueron el
campesino, que hizo el sacrificio, el curandero que no particip en la pelea y el mercader que haba
18

ido lejos al mercado.


Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice que recuerde cualquier disputa que tenga con cuatro
personas. Si lo confirma debe hacer sacrificio y si es posible que se retire de la contienda a pesar de
que, si hace el sacrificio, tiene la posibilidad de ganar la disputa.
11- OGBE-OLIGUN deja el Cielo para venir a la Tierra.
Cuando OGBE-OLIGUN estaba en el Cielo, era muy vil y pugnaz y muchsima gente le tema.
Luego, cuando l decidi salir hacia la Tierra, fue a pedir sus deseos para la Tierra en el altar divino
de Dios. Despus, l fue a su ngel de la Guarda, quien le dijo que el no vivira mucho tiempo en la
Tierra, a menos que cultivara el hbito de la perseverancia y la humildad. Su ngel de la Guarda le
aconsej que fuera por adivinacin. Le dijeron que librara muchas batallas en la Tierra y que
encontrara pruebas y tribulaciones mientras estuviera en la Tierra. Sin embargo, l estaba seguro de
que sobrevivira si haca sacrificios al Rey de la Muerte, a Ogn y a Shang, as como a Eshu antes
de salir. l tena que hacer sacrificios a esas deidades con 7 jutas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7
gallos, 7 pimientas de lagarto, 7 botellas de manteca de corojo y torta de madera roja de Angola.
Estos sacrificios deban hacerse en 7 das antes de salir. l le dio el chivo a Eshu y realiz lo dems
antes de salir.
Vino al mundo para convertirse en herrero. Ogn le haba dado una vara, que fue encastrada en su
cabeza, lo que l permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba preparada con la
cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la cabeza de un carnero, lo cual
era la fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razn por la que se le prohbe a los hijos de
OGBE-OGUNDA que coman carne de perro y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de
prohibirse los dos animales, ninguna dificultad podr contra ellos.
12- El Cielo le hace la guerra al Mundo pecaminoso.
Durante mucho tiempo, llegaron al Cielo noticias de los excesos de los hombres en la Tierra. Se
convoc al Consejo Divino para considerar que hacer con esto. El Consejo decidi enviar dos
pjaros divinos, llamados Orere y Ogogo, conocidos de otra manera como las reinas de las brujas.
Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al Consejo que no pudieron encontrar
justicia en ningn lugar de la Tierra. El Consejo se enoj y dict un veredicto de condenacin total
sobre los habitantes de la Tierra. A los dos pjaros se les autoriz saquear y hacer que todos los
habitantes de la Tierra regresaran al Cielo. A Orere se le autoriz para que le arrancara la cabeza a
todos los que encontrara y las llevara al Cielo, mientras que a Ogogo se le facult para que tomara
posesin de un cruce de caminos adecuado en la Tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que
condujeran a la bifurcacin, para que el que tomara por esos, entrara en sus entraas y regresara al
Cielo.
Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la Tierra, dejando rastros de bajas
humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrs de ellos perdidos.
19

Hubo un cataclismo general. Un da, el pozo fue a casa de Ornmila en busca de adivinacin para
sobrevivir a la tribulacin inminente de la muerte. Le dijeron que hiciera sacrificio para que las
batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, juta y pescado y que diera un chivo a Eshu.
l realiz el sacrificio, sin aadir su gorro y fallando en dar un chivo a Eshu. l realiz el sacrificio
en casa de Ornmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto deposit el
sacrificio en el cruce de caminos, el misterioso pjaro se encontraba haciendo uno de sus mrbidos
viajes a la Tierra. Tan pronto Orere vio al pozo, le arranc la cabeza. Es por eso que, hasta el da de
hoy, los pozos no tienen cabeza.
Ogogo se haba colocado en una estratgica bifurcacin del camino, por donde todo el mundo tena
que pasar. l abri sus piernas traseras y su ano de tal manera que todo el que pasaba iba a parar a su
estmago. En cuanto su estmago se llen, regres al Cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes s reunieron en If e invitaron a Ornmila a
que hiciera adivinacin. Por esta poca, OGBE-OLIGUN era el Aw prominente en If. l tena tres
sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gegun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante.
No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma.
OGBE-OLIGUN y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin, para ver la causa y como eliminar la
calamidad.
Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro, juta, pescado y caracoles.
Todos los materiales del sacrificio y el polvo de adivinacin de OGBE-OLIGUN tenan que ser
introducidos en el gorro y llevados hasta el ltimo cruce de caminos del pueblo. Deba habrsele
dado un macho cabro a Eshu.
El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible dentro de una calabaza, con
un pual afilado de dos filos amarrado en la parte de atrs del giro y depositarlo en el cruce de Orita
Ijaloko. Despus que se hubo preparado los sacrificios, lleg la hora de averiguar quien deba
llevarlos a la bifurcacin del camino.
OGBE-OLIGUN fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer sacrificio y que
llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se pidi un voluntario para llevar el otro
sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba dispuesto a caer en las garras de Ogogo.
OGBE-OLIGUN se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la bifurcacin del camino.
Cuando se acercaba para depositarlo, Orere se encontraba en su camino de regreso al Cielo.
Pensando que le estaba cortando la cabeza, quit el gorro a OGBE-OLIGUN y vol. l regres a su
20

casa con la cabeza intacta. La tortuga se haba brindado para llevar el segundo sacrificio a Orita
Ijaloko.
Este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y se dirigi al lugar indicado. De pronto se vio
atrapada, empez a luchar en los intestinos del misterioso pjaro. Mientras luchaba, el pual de doble
filo cortaba todo lo que obstrua su camino. El cuchillo cort en pedazos los intestinos y el hgado
del pjaro, hasta que lleg a su corazn. El pjaro rugi y sacudi la Tierra como un terremoto y
luego entreg su espritu. La tortuga cort las costillas del pjaro y cay al suelo, para su seguridad.
Regres a casa. El sacrificio haba sido enclavado dentro del estmago de Ogogo.
Mientras tanto, Orere aterriz en el Cielo con lo que crea que era una cabeza. Cuando tir la gorra
en el suelo, los miembros del Consejo vieron que era un sacrificio. Orere qued desilusionado y
decidi regresar. El Consejo Divino le orden que no regresara, porque las gentes del mundo haban
hecho sacrificio de expiacin. Decretaron que nunca mas Orere deba regresar al mundo a cortar
cabezas porque el Cielo nunca mata despus que la vctima hace sacrificio.
De regreso en casa de Ornmila, ellos haban esperado mucho tiempo a la tortuga, entonces OGBEOLIGUN empez a cantar:
Ogogo hiahia
Olori eye igbo
Omu Olobahun
Kpelu abemiloo.
La tortuga oy la cancin de Ornmila y replic:
Ogogo hiahia
Tinshe olori eye igbo
Olori eye igbo tiki ooo.
As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas. Cuando regres, explic
las severas pruebas que pas en el estmago de Ogogo y como el cuchillo del sacrificio termin su
amenaza.
OGBE-OLIGUN fue coronado Araba de If. As fue como empez el ttulo de este nombre.
Cuando este Odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se recomienda hacer los
sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los problemas. (Este era el sacrificio que deba
hacerse en Cuba en el ao 1994, puesto que la letra del ao era OGBE-YONO).
13- Consejo dado a los hijos de OGBE-OLIGUN.
OGBE-OLIGUN vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos.
La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo, algunos enemigos confundieron
su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que era capaz de hacer.
21

Un sacerdote de If visitante, llamado Inakuana Inagejiva, Odifa fun Ornmila nijo toun fi uton okiri
kpo olowo ija. l adivin para Ornmila cuando sus enemigos lo retaron en una pelea a muerte.
Intent tener cualquier tipo de combate con cualquiera, cuando su precaucin fue confundida con
cobarda. El sacerdote de If le aconsej que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua,
la cual se usaba para preparar una vara especial. Con ella desafi a cualquiera que se le enfrent pero
nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado.
Esta vara especial se prepara a los hijos de OGBE-OLIGUN y con ella ellos pueden destruir a sus
enemigos, sin importar cuan poderoso sean.
Cuando nadie acept su desafo, l cant:
Lkpele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mlkpele
Awo kpele klinya
Nitaa leso mu kiibaje
Nitan fa o gbara mu
koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kinle awure
Lantin gba algbara lo.
Significa:
Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompe
Una olla llevada con cuidado no se rompe
Es una cada de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido
Una cada suave
no produce ruido
El cuerpo de un fuerte combatiendo herido
es llevado por atrs de una casa de alfeique
14-Como OGBE-OLIGUN resolvi el problema de sus hermanos parsitos.
l tena tres hermanos que dependan de l, se llamaban Ishe, Osi y Uya. Le molestaban tanto que l
no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron insoportables fue donde un sacerdote de If,
llamado Arandele Awonle, para que le adivinara. Le aconsej que hiciera sacrificio con 4 palomas,
deba lavarse con tres de ellas y utilizar la cuarta para rogar su cabeza, rezando para que elimine la
amenaza de sus hermanos. Despus de esto, tena que soltar las tres palomas con que se haba lavado
la cabeza, para que volaran a cada uno de sus tres hermanos. l tena que soltar las palomas
temprano, antes que sus hermanos hicieran sus acostumbradas llamadas matutinas a su casa. l hizo
el sacrificio por la noche y por la maana, antes que saliera el Sol, solt las palomas para que volaran
hacia donde sus hermanos.
22

Ishe fue el primero en salir. Al acercarse a la casa de su hermano, vio una paloma y corri tras ella.
La persigui hasta que se perdi con ella en el proceso. Lo mismo le sucedi a cada uno de los otros,
Osi y Uya. Al final de aquel da, llegaron noticias a OGBE OLIGUN de que sus hermanos no se
encontraban en ninguna parte. Los hermanos pasaron al olvido a espaldas de l, se acabaron los
peligros de pobreza que le acechaban.
Ishe, Osi y Uya significan respectivamente necesidad, pobreza y sufrimiento.
Cuando se manifiesta en Igbodun, se le dice que haga sacrificio para evitar el peligro de hacer las
cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en Beni).
15- OGBE-OLIGUN adivin para la mujer estril.
Inubibi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orongun aga
Awo meteta loun difa fun aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo tuurutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Ebo ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu.
El sacerdote de If irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote If tolerante que era de
temperamento plcido porque crea que solamente perseverando podan los padres tener muchos
hijos, fueron los Awoses que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron
que se amarrara un conejo a la espalda de alguien que ella no conociera, para servir a Eshu. Ella viaj
a Alara con el conejo al santuario de Eshu, que perteneca al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuario, los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante el mismo
Alara. Estuvo presa durante unos das y la soltaron despus de un juicio simulado. A la maana
siguiente, qued embarazada y dio a luz un varn. El incidente fue informado al Rey, el cual se puso
muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alara, no qued mas embarazada. Regres al sacerdote de If, que le
aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella, hizo el sacrificio en el
santuario de Eshu, de Ajero de Ijero.
Como si la historia se repitiera, ella fue arrestada y trada al rey, el cual qued fascinado. Tuvo
relaciones y qued embarazada pariendo otro varn. El incidente fue informado al rey pero por ms
que insisti, no pudo internarla en el harem.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron que
23

repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y
llevada ante el rey, que le hizo el amor y la pidi en matrimonio y ella no estuvo de acuerdo. Tuvo
otro varn y le informaron al rey de inmediato.
Se retir a su hogar en If donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se
convirtieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Orangun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer mayor,
decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar tres marmitas con perlas pero las cubri con cocoyan en la
parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara, su hijo se puso contento. Al destapar el recipiente, qued
sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensase que l estaba pasando
hambre. l decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de Ijero trat su
regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su madre,
aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento, lleg el primer recipiente que su madre le
enviara. El se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaran el cocoyan para comerlo.
Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba se dio cuenta que el fondo estaba lleno de
perlas. Ella se lo comunic a su esposo. A los dos das, l recibi los regalos de sus hermanos y los
recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, l las utiliz para coser coronas, vestidos y
zapatos. Despus de confeccionarlos l los envi a sus hermanos, en un equipo completo de corona,
bata y un par de zapatos, por el precio de diez esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy
contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico a Oragun de Lla que a sus hermanos.
En la adivinacin, se le dice a la persona que debe evitar el peligro de tener un temperamento
cambiante, que no subestime ningn regalo que le enven sus familiares. l debe hacer sacrificio para
no perder su fortuna por causa de la ira, el enojo y el desdn ante otra persona.
16- Se adivin para dos hermanos.
Akanju wa wo iko niyu igbo
Akpo she she woro oju nfln
Adifafun Ajala Omo Aroko ese eke laa
Significa:
La persona que est buscando dinero va deprisa al bosque, pero l que busca dinero con paciencia se
dedica al comercio.
Estos fueron los awos que adivinaron para dos hermanos a los que les dijeron que hicieran sacrificio
y ellos lo hicieron. El mayor se dedic a la agricultura e hizo su granja en el valle. El menor se
dedic al comercio y empez a recibir beneficios de su negocio desde el inicio.
24

El mayor se lamentaba porque pensaba que haba cometido un error al dedicarse a la agricultura,
porque no era probable que sus cosechas produjeran frutos hasta la segunda mitad del ao. Antes de
la temporada de siembra del ame, l regres al sacerdote de If, el cual le volvi a asegurar que si
volva a hacer sacrificio, regresara a l otra opinin en 14 das. l hizo el sacrificio con un macho
cabro a Eshu.
Mientras cavaba la tierra, golpe una caja de madera que result ser un atad que haba sido
enterrado hacia varias dcadas. Pensando que contena un cadver, excav alrededor sin abrirlo. En
la noche tuvo un sueo con su madre y esta le aconsejaba que desenterrara el atad, abrindolo y
ofrecindole la sangre de una paloma y tela blanca.
A la maana siguiente, llev una paloma y un pedazo de tela blanca, abri el atad y encontr perlas,
plomo y corales. Extrajo el contenido y lo sustituy con una paloma y la tela y lo volvi a cerrar. El
hallazgo lo transform, convirtindolo en un hombre de abundancia y opulencia y fue convertido en
el Ob de Itoko.
Despus de esto, su labranza la hicieron sus esclavos. l recompens al sacerdote de If
primorosamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin para una persona ansiosa por averiguar que profesin debe
adoptar en su vida, debe decirle que su prosperidad est en la agricultura o la labranza.
17- Cuando adivin para el rey de ITOKO.

Okpeku mariwo tosi


Iku oko ni uya obirin
Adifafun Oni Itoko
Tiyu ora oka ati ere ati agbado leru
Ebo kiama bawon jalogun Nitori ika Idele ere.
Significa.
La palmera sufri una sequa y
Sus hojas empezaron a sufrir
La importancia de un esposo
Causa sufrimiento a su esposa.
Estos son los Awoses que adivinaron para el rey de Itoko, cuando l compr las personificaciones de
la boa, la pitn y el maz entre sus esclavos. Los esclavos empezaron a pelear entre ellos, porque los
recin llegados eran agresivos para vivir en armona.
El rey se puso inquieto y aconteci que el problema entre sus esclavos solo estaba destinado a
sorprenderlo y llevarlo a creer en la realidad de las cosas. Su meterico xito lo haba hecho
ablandarse a su propia satisfaccin, pero la disputa que se desencaden entre sus esclavos, l pudo
haber dado por sentado su vida como un jardn de rosas. En adivinacin, Ornmila le dijo que el
25

xito que se manifiesta temprano en la vida, es seguido a menudo por la repentina desdicha o por la
muerte, y que la muerte que asolaba a los miembros de su familia estaba ya tocando a su puerta. Se le
dijo que hiciera sacrificio con un pitn y maz, l hizo el sacrificio y prosper hasta su vejez.
Cuando este Odu viene en la adivinacin para una persona que est en el apogeo de su prosperidad,
se le dice que la muerte, que tradicionalmente ataca a los miembros de su familia, lo est acechando
a l. Debe sacrificar para escapar de ella y debe evitar comprometerse en disputas que tengan que ver
con la reparticin de herencia.
17- La disputa entre Hero y Unassuming.
Hero, hijo del rey; Unassuming, hijo del rey. Hero estaba luchando contra Unassuming y le arranc
su pene. Despus, cuando hicieron a Hero rey, l le dio caza a Unassuming en el campo. Lo desterr
y le envi una mujer con la vagina constreida. Ambos vivan en el bosque, trabajando y comiendo
de las cosechas.
Un da, el Dios de la Pureza estaba viajando desde Iranje y tena hambre. Como iba caminando solo,
oy la conversacin entre Unassuming y la mujer, los cuales estaban preparando ame machacado.
El Dios de la Pureza aplaudi con sus manos. Al or el ruido, ellos miraron hacia atrs y vieron al
Dios de la Pureza y mantuvieron sus bocas cerradas hasta que terminaron de machacar los ames. En
esta forma, el Dios de la Pureza lo que tena para comer era ame hablado.(Es un tab para Obatal
comer ame que no se haya preparado en silencio).
Cuando terminaron de machacar el ame, le dieron al Dios de la Pureza y l comi hasta que estuvo
satisfecho. Cuando hubo comido les pregunt qu hacan en el medio del bosque. Unassuming le
explic que su hermano ms joven, cuando estaban peleando, le arranc su pene, lo desterr al
bosque y le envi esta mujer con la vagina constreida. El Dios de la Pureza les dijo que seguira su
camino, pero que cada uno deba buscar una babosa y mantenerla hasta que l regresara.
Cuando el Dios de la Pureza regres, le dijo al hombre que se quitara sus ropas y que abriera las
piernas. Cundo lo hubo hecho, el Dios de la Pureza tom la babosa y le dijo Ha!. La babosa sali de
su concha y la lanz contra la ingle del hombre. Entonces l hizo lo mismo con la mujer y la babosa
se peg en su ingle. l les dijo que durmieran juntos, como haban hecho antes.
Cuando la noche cay y ellos estaban dormidos, la babosa de la ingle del hombre se lanzo
rpidamente hacia la babosa de la mujer, la cual tena su boca abierta y entraron en el vientre de la
mujer. Al poco tiempo el vientre de la mujer comenz a crecer y estaba embarazada. La gente que
vio lo que estaba pasando le dijo al rey que la mujer estaba embarazada, pero l los contradijo,
diciendo que eso no poda ser. Cuando ella pari, se lo dijeron al rey pero l no les crey. Cuando la
mujer sali embarazada por segunda vez, fueron de nuevo a decrselo al rey. l replic que si con sus
ojos l vea que eso estaba sucediendo, lo podan expulsar de su trono y cortarle la cabeza. La gente
del pueblo le dijeron a Unassuming y a la mujer que fueran al pueblo. Cuando ellos llegaron, todo el
pueblo se reuni ante el rey. Cuando el rey se percat que la mujer realmente estaba embarazada, se
levant y trat de correr hacia la casa, pero el pueblo lo tir en el suelo y le cort la cabeza.
26

"Lo que nosotros omos es el pueblo haciendo cosas en voz alta;


No omos las cosas que el pueblo hace callado;
Arrastramos a aquel que hace cosas en voz alta a la puerta de Unassuming;
Ornmila dice que l hace las cosas callado cuando le entrega a alguien su destino."
If dice que no debemos pelear. Un hombre debe hacer sacrificio para que no sea injuriado durante la
pelea por sus parientes. El pene de alguien est marcando sus das, y tiene problemas porque no tiene
hijos. Debe sacrificarle a una deidad para que esta le d hijos. El sacrificio para el hombre es un
chivo grande y un gallo y una chiva y dinero para la mujer.
18- Se adivin para Oluogodo, el Seor de los ames.
"ame petenleki, cierta cantidad de maz, 800 pepitas de maz" era el que adivin If para Oluogodo,
el hijo de" Ekunlempe quien le dio caza al extranjero dentro del ro Nger", hijo de "El que usa la
otra punta de la lanza como bastn moraganniganni". Le dijeron que deba hacer sacrificio. Dijeron
que su cuerpo no tena salud, que tena un ao para recuperar su salud. El sacrificio era de 6 gallos y
dinero. Oluogodo hizo el sacrificio.
"Oluogodo lleg, hijo de Ekunlempe, oh,
La madera se rompe, crash, su cuerpo est saludable."
If dice que el cuerpo de alguien recuperar la salud si puede hacer el sacrificio.
Nota: Cuando decimos Oluogodom, significa el Seor de los ames y se refiere a Boromun, la Diosa
de los ames. Ekunlempe significa el Leopardo de Empe, refirindose a Azojuano, el Dios de la
Viruela, cuya aldea se llamaba Empe.
19-Se adivin como tener dinero.
"Yo voy a travs del mundo", el adivino de Egba, y "Yo camino y camino y camino a lo largo del
camino y llego al remoto Ijebu con mi ancha espada" (fueron los que adivinaron If para ellos) los
que lloraban todos los das porque no tenan dinero. Les dijeron que tendran dinero. El sacrificio era
cuatro palomas, mucha cascarilla y dinero. Hicieron el sacrificio y comenzaron a tener dinero.
If dice que la persona tendr mucho dinero. El dinero est llegando pero debe hacer sacrificio.

20.- LA UNIFICACION DEL MUNDO Y LA UNION DE LOS SERES HUMANOS.


REZO:
Ogbe Yono obo nilo osabo Ogbe Yono obo nile sabe aboni lara aguo feche ir bobo ler omo lala
yireawo if unlo yeba meni lala aberi laye bobo ni yere obara dada if lade tinshe me aguo ni Alara
Ogbe Yono obati obo if laye nifa omo lala nifa omo lala Ogbe Yono if nifa be ashegun ot if
27

omo lade kaferefun Orunmila if kaferefun Oggn kaferefun Shang.


EBO: gallo blanco, muchas cabezas, muchas plumas, muchos agbo, muchos aro, muchas tierras,
muchas carnes, todo lo que se come, er, manteca de corojo, maz tostado, muchas cuentas de
santo y muchas hierbas, mucho dinero.
Historia.
Antes los seres humanos y la tierra vivan separados unos del otro. Olofin viva por eso muy triste
y acomplejado, viendo la desunin que exista entre los hombres. El que no tena que comer se
quedaba sin comer porque nadie le daba ni un pedazo de pan, ni lo ayudaba.
Obatal que tambin estaba muy triste por eso fue a ver a Olofin, ellos se pusieron a conversar
sobre esta situacin y llegaron a una conclusin, era necesario mandar a buscar a Shang para que
arreglara dicha situacin. Obatal sali en busca de Shang, pero al que se encontr fue a
Ornmila, luego de contarle lo disgustado que estaba Olofin y el acuerdo tomado, Ornmila sac
el Opkuele y vio este Odu y le dijo: No solo hay que buscar a Shang sino tambin a Ogn, pero
antes de ir a buscarlo es necesario poner detrs de la puerta de Olofin carnes y velas de Ogn,
despus de hecho salieron en su busca e iban cantando:
Ogbe Yono Ogbara, Oba Odeo, ni Shang aguo omo Ogn ala guedeo...
Ogn y Shang vivan uno frente al otro, uno en su tierra al ver quien se acercaba salieron
corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta unin que Uds. han hecho es la
que necesitamos en el mundo, para que la vida sea ms grata y mejor compartida entre todos, para
que as Olofin viva un poco ms tranquilo y contento.
Al or esto la respuesta no tard Shang dijo: Nosotros trataremos por todos los medios y con la
ayuda de todas las fuerzas de las distintas tierras se unan, y as los seres humanos vivan ms
tranquilos, pero siempre existirn dificultades, la envidia la ambicin y la guerra entre unos y
otros.
En el mundo, continu Shang no puede ser como Uds., de esa forma se terminan los seres
humanos.
Ogn y yo haremos que exista alguna unin y buscaremos que algunos seres humanos compartan
sus cosas con otros. As se dispusieron a regresar a casa de Olofin, por el camino iban recogiendo
un poco de tierra de cada una de ellas, as como de las cosas y productos que haba en cada una de
ellas, mientras caminaban Obatal le deca a Ornmila que a su juicio le faltaba algo, en ese
momento vio Ornmila que haba gallo blanco y lo cogi.
Al llegar a la casa de Olofin Ornmila se sent y le hizo rogacin a Shang y a Ogn le dio de
comer gallo blanco y despus contentos fueron a buscar algunos humanos para ensearles el bien,
as Shang con su palabra y Ogn con su fuerza lo lograron con algunas gentes.
21.- CUANDO VAYA A VIAJAR CONSULTE CON ORUNMILA(Los tres hermanos).
28

REZO: Adifa Ayedogun Adifa Okankan Adifa Hoalale.


Haba un hombre que muri dejando tres hijos y ellos tenan que ir a recoger la herencia a una
tierra que estaba separada de esta por el mar y tenan que hacer el viaje en barco.
El primero fue a casa de Ornmila y este le hizo osode y le marc eb pero este no quiso hacerlo y
decidi embarcar con su esposa sin hacerlo se embarc en un barco cuyo capitn le gustaba
quitarle la mujer a los viajeros y tan pronto como el capitn vio a la mujer de Okakan la cogi y la
deshonr entonces Okakan le reclam al capitn y este lo mat.
El segundo tambin fue a casa de Ornmila y le dijo lo mismo pero tampoco quiso hacer el eb y
cuando embarc le sucedi lo mismo que a su hermano.
El tercero fue donde Ornmila el que le marc el eb y l lo hizo adems Ornmila le recomend
que cuando se embarcara con su mujer llevara la criada con la ropa de su mujer y a la mujer con la
ropa de la criada y que cuando pasara algo no reclamara nada.
El muchacho hizo el eb con un gallo, 3 pesos, un real, y un medio, y los dems ingredientes y
luego se embarc.
Sucedi lo mismo, lo que en vez de pasarle a la mujer le sucedi ala criada y como no hubo
reclamacin l pudo llegar a su destino.
Cuando Ayodogui lleg a su destino lo coronaron rey de esas tierras y la corte le pregunt que si
deseaba algo ms despus de la coronacin, le preguntaron que si no tena enemigos que si nadie
lo haba ofendido, a lo que este respondi que el nico enemigo que tena era el capitn del barco
que lo haba conducido hacia aquellas tierras y que lo haba ofendido moralmente, contndole lo
sucedido a sus hermanos y la suerte que haban corrido. Entonces orden que le trajeran al capitn
a su presencia, tan pronto lleg reconoci inmediatamente a su ex pasajero y se asust mucho en el
interrogatorio dijo donde estaban las dos mujeres que eran princesa de la corte y que estaban en su
barco.
Mandaron a buscar a las dos princesas y el rey dijo al capitn, tu sers muerto, y luego quemado y
tus cenizas sern esparcidas por el mar para que todos los que son como tu aprendan la leccin.
Las dos princesas fueron recibidas con todas las ceremonias y toda la grandeza que ellas se
merecan y se quedaron a vivir en el palacio al lado de su cuado.
Cuando vayas a viajar mrese con Ornmila y haga las obras que le marque para que pueda llegar
bien a su destino.
22.- LA PACIENCIA SE HACE REY.
Aya era una bella Serpiente que haca todas clases de milagros. Ella se cambi en mi mujer, se
cas con el Vodn Anjaca. Un da este se ausent y le pide a su mujer que le prepare la comida. Al
29

quedarse solo cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella le dijo: Lo que tu me dejaste a mi
tuve que tomarlo para hacer el fuego para cocer, convencido Anjuaca que ms nunca recuperara
sus prendas repudia a su mujer, ella se marcha y se encuentra con Komoso y se pone a vivir con l,
le sucedi lo mismo que con Anjuaca y este la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando vino el signo de Ogbe-Yono
donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te casars ms para conservar tu mujer
contigo te tendr que armar de mucha paciencia, 32 da despus entra en su casa una bella y
coqueta mujer y l le pregunta a qu vienes?, A ser tu mujer, dice ella, l le dice, eres tu y se cas
con ella.
If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le pidi de comer pues l saldra, ella
coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace fuego con l, If vino comi y no dej nada,
sali de nuevo, ella quem todas sus pertenencias de If y mat a todos sus animales.
A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto cmo hars?, l le dijo: No te
preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales de nuevo, entonces Aja pens le he
hecho dao a este hombre y l me hace bien y le dijo voy a defecar, llvame a la tumba de tu
padre, all defec mucho oro, el cmo los otros maridos no defec.
8 das despus ella le dijo en la noche, If voy a defecar, l le dijo, ya conoces el camino, s dijo
ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre, ella fue y defec plata y piedras preciosas. Una
noche cuando estaba junto a ella le dijo: no quera engaarte, yo tuve dos maridos antes y por mi
maldad me dejaron, te quem tu tablero, mat a tus animales y ni peleaste por eso me defeque en la
tumba de tu padre y nada, yo te dar hijos que llevo en mi vientre, ve a las tumbas de tus padres y
coge todo lo que ah te pertenece.
Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo.
Por eso a If le dan sus riquezas sus esposas.
23.- OGBE YONO E ORI ONI IKOKO.
REZO: Bab Ogbe oro Ogunda or aa ikok Orun agbada alawo adifafun aw unikoko awobonu
omo Ogbe Yono Oluwo Popo. Awantefa odara ikok toche Olokunolori buruk kuloso ya akuniko
omo Ogbe Ogunda ikok kombeloyu Or adenifa Elewa oba badon omisisikikin ewe onikoko akue
aw omo awan omo nifa.
EBO: gallo, pollito chiquito, 2 gallinas, juego de ash, tierra de la casa, cazuela de barro, calabaza,
ame, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, manteca de corojo, velas,
manteca de cacao, cascarilla, canasta chiquita, mariw, cuentas de santos, muchos granos, hierbas
de If, tela blanca y mucho dinero.
Nota:
El eb va en la canasta, pero sta antes se lava con omiero y se le da el pollito chiquito y las
30

gallinas a Ornmila. Se echa el sangre al eb y al omiero. El gallo se le da a Elegba e igualmente


se le da sangre al eb y al omiero, la persona se baa con el omiero, despus la cazuela la guarda.
Las hierbas sobrantes se lleva junto con el pollito al mar.

Historia
Aw Onikok que era hijo Ogbe-Yono viva en la Aw Bonu y viva cmodo, siempre estaba
dndole de comer a Olokun. l le llevaba la comida cocinada en una cazuela grande y cruda en una
canasta y le cantaba:
Olokun awankameme lodo Aw il Ogbe Yono ikok Alashenifa.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin.
En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer cazuelas de barro y haca mucho tiempo que no se
consagraba a nadie en If. Aw onikok se estaba poniendo viejo y siempre le deca a la gente de
Aw Bonu que para adorar a Olokun haba que tener consagracin de If.
Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete buscando uno para que le consagres
en If. Aw Onikok empez a buscarlo, pero como la gente de aquella tierra no andaba con If,
slo estaban para fabricar ikok, no encontr ninguno que l pensara que sirviera y en eso se puso
en camino a casa de Olokun para llevarle su comida.
Por el camino se encontr con hijo Olokun y se dijo: Este mismo ser el que me servir para
consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms en If, entonces le dijo al hijo de
Olokun: Te voy a consagrar en If para que me ayudes a mantener esta tierra prspera como
ahora y para que piensen ms en If, y Olokun se puso muy contento y le dio de todo a Ogbe
Yono(Aw Onikok) para que consagrara a su hijo, Aw Onikok empez a prepararlo todo y
cuando iban para la plaza para comprar algunas cosas de comer se encontr con Elegba y Oluwo
Popo.
Elegba llevaba dos ikok grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy grande y mucha sangre.
Ellos le dieron Moforibale a Aw Onikok y la dijeron: Te estbamos esperando para darte esto
que te hace falta para consagrar al hijo Olokun. Entonces Oluwo Popo le entreg la canasta (
awan) y le dijo: Mete aqu todo lo que hace falta, pero antes tiene que consagrarte, coge muchas
hierbas de If y lava la canasta por dentro y por fuera matas el pollito chiquitodndole la sangre
por fuera y dices:
Om Adi om Enifa Orun Awan, El pollito lo botas en la esquina.

31

Entonces l se hinc delante de Elegba y este le dio las dos cazuelas de barro y le dijo: Estas son,
una de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza del hijo Olokun, tu hijo que va a nacer y se las dio y le
rez:
Ozainawo onikok Agaba Alashenifa
Y le dijo: haz el omiero y cuando lo prepare dale una paloma y canta:
Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel Osanyin ibo.
Y le enciende una vela, la otra ikok la metes dentro de l a canasta junto con todo lo dems y lo
tapa con tela blanca y rezas:
Akur If kun- kun awan atenifa.
Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron la canasta para fuera y empezaron a
cantar:
Awan, Awan Koshewarun Awan onikok enifa alawo awan.
Entonces Elegba, Oluwo Popo, Aw onikok y todos los awos cantaron:
Awan omonifa umbo awan if
y lo llevaron para Igbodun donde fue consagrado y sac Ogbe-Yono,
Elegba le dijo: Guarda esa cazuela que es la que estaba en la canasta para otro secreto que le falta
a esa tierra, que es el kakuanardo(Ob-Fun) para que todo le marche bien a l y a ti, entonces
llegaron mucha gente de Aw Bonu para que Aw Onikok y aw hijo de Olokun los consagrara
en If. Olokun se pona muy contento y les mandaba riquezas a los dos, su hijo era Ogbe-Yono If
Bonu. La gente pens ms en If y utiliz las cazuelas en cosas sagradas porque eran las cabezas
de esa tierra de Aw Bonu If Bonu.
Nota: Las cazuelas de Untef deben ser siempre nuevas, pues se presentan en la cabeza del padrino
y el ahijado, la cazuela que se entrega al ahijado es la de la canasta, que este la coger para trabajar
hasta que coja kakuanardo, ya que esta es la que se rompe en el kutn.
Desde entonces Ogbe Yono es Or On Ikok.
24.- DONDE SE MONTO EL CHIVO.
En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar, atravesaba el agreste
largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se encontr con una Ayaba de esa ciudad llamada
Ottanogoso, la que tena muchos chivos grandes y barbudos que servan de cabalgadura en
aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe-Yono que era el gua de Omol, un
chivo para que continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara, sus
servidores le ofrecieran presentes y un chivo fresco.
32

Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su reino que le identificaba como
Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que le diera.
Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas pasaron y en cada una de ellas al
mostrar la insignia recibi de los servidores de Ottanogoso, grandes regalos de frutas y caracoles
con Ogbe-Yono, desde entonces y hasta su coronacin en Dahomey, cada da fue ms grande su
fama y poder de omol, que despus se titul Azojuano, por esto que el secreto de Ogbe-Yono es
darle cinco chivos a Oshn para ser grande.
Por esto los vodeunsi Azojuano montan el chivo en su ceremonia en memoria a la cabalgadura que
este hizo desde Shaki hasta Saye y el Aw le da el chivo montado por el vodeunsi dando cinco
vueltas alrededor de yardua antes de montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron
Ogbe- Yono y Azojuano, como gua y el otro como jinete desde Shaki a Saye.
25.- LA SUERTE DE OSHUN.
Cuando Oshn fue a casa de Ornmila a registrarse, Ornmila le hizo osode vindole este If y le
marc eb con: 5 gallos, gallina, calabaza, dems ingredientes. Y caso que ella se mudara un gallo,
ah fue donde le vino la suerte y Ornmila se cas con ella.
26.- L PORQUE OSHUN COME CHIVO CAPON.
Resulta que cuando la gallina viva junto a Ornmila y a Oshn como esposa este le haba
prometido a su esposa que si ella mora l no tendra mujeres y que se castrara. Al poco tiempo de
ellos hablar esto Oshn muri, convirtindose en ro, pasaba el tiempo y Ornmila no cumpla su
compromiso. Un da Osanyin le cantaba a Ornmila:
Okurin kuel ek Adifa ek Oshn
Y este le record el juramento a Oshn. Entonces se hizo osode y se vio este If, donde Oshn le
reclamaba su deuda, If le marc que se comprara un chivo, lo castrara y los testculos los
envolviera en un calzoncillo suyo y se lo llevara al Alakaso para que este se lo llevara a Olofin
como prueba del cumplimiento de su promesa, y que lo promulgara a los cuatro vientos que l
Ornmila, estaba enfermo, que despus cogiera el chivo lo vistiera con sus ropas y se lo entregara
al ro, para que Oshn lo recibiera.
As lo hizo Ornmila, y Oshn qued conforme y desde entonces se le ofrenda a Oshn el Chivo
capn.
27.- LA IMPOTENCIA.
Era un reino en el que Ob tena a todos sus sbditos sojuzgado y pensaba que mientras ms
sbditos tuviera ms fcil le sera mantenerse como soberano, un da orden que castraran a todos
los sbditos hombres.
33

Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una cueva y hasta all llegaron los
soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los soldados en venganza le cortaron el pene
quedando emasculado.
Un da Ornmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur, que le cont lo que le haban
hecho los soldados del Rey Ornmila le hizo osode y le vio este If y cogi un caracol y con el
bicho del mismo le form el pene a Yumur y con ash se lo peg, despus le puso los testculos de
chivo y con la baba del bicho Cobo, le dio a tomar para que se transformara en semen. As Yumur
volvi a tener relaciones sexuales con su mujer con la que poco despus tuvo un hijo.
Un da el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso no poda ser ya que yo
mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le castraron, ante la persistencia de tal rumor el
Rey un da dijo: Vamos a ver a Yumur y si es verdad que su mujer tiene un hijo, yo pago con mi
cabeza.
Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los que lo acompaaban le
recordaron su juramento y el Ob se mat.
Nota: La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la impotencia.
28.- DONDE NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS.
En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Ornmila fue a ese
lugar y el Rey le cont el caso y este le hizo eb con: Pico, guataca, pala, saco de cascarilla, gallo.
Despus de terminado el eb que con esas herramientas abriera una gran zanja enterrando a todos
los muertos (porque all no se enterraban a los muertos).
Despus se orden que con la cascarilla se pintaran todas las casas de blanco. Terminada esta
operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se mojara. Y as
desapareci la epidemia de ese lugar. Y en tal virtud el Arar realizar todos sus trabajos al pie de
Ornmila.

Otro verso de Ifa en Ogbe-Yonu dice:


No permitas que vivamos rpidamente, adivino de el palacio de Alara
No permitas que corramos por la posesin de riquezas, adivino de el palacio de Ajero
Cuando sea necesario aplicar la madurez
Debemos aplicar la madurez en lugar de el odio
Cuando llegamos a un lugar apropiado (cuando sea necesario descansar)
Permtenos descansar
Y pensar acerca de el futuro mientras estamos vivos
Y los eventos despus de la muerte.
34

Hicieron adivinacin para Makanju-Loro (no vivas a prisa)


Quien fue el ultimo millonario entre sus colegas
Pero despus se convirti en el mas rico de todos.
If dice que en cualquier situacin que nos encontremos, no debemos
perder la esperanza, le ha
sucedido a otros antes. Sobre eso debemos ser fuertes.

Otro verso.
Siempre que el carnero esta listo para pelear, se encorva.
Hizo adivinacin para Alaketu
Quien tenia una bola (una hinchazn) en su espalda
Pero quien pens que era una joroba
Descanso, descanso, descanso
Cuando Alaketu se dio cuenta que la hinchazn no era una joroba.
If dice: que es la paciencia lo que un hombre tiene para administrar su
casa. Y es por eso que el
nos aconseja que quien quiera tener una larga y estable relacin debe ser
paciente. A aquel que le
gustan las peleas no es lo suficientemente maduro para casarse pero el
hombre que aguanta,
tolera y se coloca al nivel que debe estar es un hombre maduro. Todo
esto puede ser encontrado
en el verso de Ogbe-Ogunda:
Otro verso.
La rabia no vale nada
La paciencia es el padre de un buen carcter
Un anciano que tiene paciencia
Lo tiene todo
Hicieron adivinacin para Ornmila
Cuando el fue a buscar Iya (sufrimientos) como su esposa Alas, el
sufrimiento y las tribulaciones
que Ornmila recibi en Iwo (un pueblo)
Le han trado frutos (hijos)