Te cuesta entender lo que pasa en la Misa?

Te lo explicamos de forma sencilla (1ra

entrega)

04/08/2015

La Misa es el sacrificio de Cristo que se ofreci a si mismo una vez para siempre en la
Cruz. Es el centro de nuestra vida cristiana y la accin de gracias que presentamos a Dios por su
gran amor hacia nosotros. No es otro sacrificio, no es una repeticin. Es el mismo sacrificio de
Jess que se hace presente. Es una re-presentacin del Calvario, memorial, aplicacin de los
mritos de Cristo.
Tiene dos partes: la liturgia de la palabra (despus de estar bien preparados por la peticin
de perdn de los pecados) y la liturgia de Eucarista, que es el ofrecimiento al Padre por
parte de Jess y nuestra, pues tambin nosotros somos hijos de Dios.
Para saber aprovechar los grandes frutos espirituales que se nos dan a travs de la Celebracin
Eucarstica, hay que conocerla, entender sus gestos y smbolos, y participar en ella con
reverencia.
Aqu te ofrecemos la primera entrega de una muy buena explicacin que puede

ayudarte a participar mejor en este sacrificio

1. Ritos iniciales:
Canto de entrada:

Nos preparamos para comenzar la misa con el canto de entrada. Es un canto que nos une a
todos porque a la misa venimos personas de distintos lugares, culturas, edades ycantamos a
una voz, como un cuerpo que somos en torno a Cristo. Nos unimos para celebrar uno de
los dones ms grandes que Jess nos dej: la Eucarista.

Seal de la cruz:

La misa empieza propiamente con la seal de la cruz y terminar tambin de la misma manera,
cuando recibimos la bendicin final. Hacer la seal de la cruz nos recuerda que le
pertenecemos a Cristo. En el lenguaje bblico, el nombre representa a la persona misma.
Empezar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo no es slo mencionar el nombre
de Dios, sino ponernos en su presencia.

Acto penitencial:

Puestos en la presencia de Dios, la Iglesia nos invita a reconocer con humildad que somos
pecadores. Porque como dice San Pablo: Mi proceder no lo comprendo, pues no hago el bien
que quiero, sino el mal que no quiero (Rm 7, 15). Algo as nos sucede a todos Por eso, al
empezar la Eucarista reconocemos humildemente frente a todos nuestros hermanos, que somos
pecadores. Y para pedirle perdn a Dios, usamos las palabras del ciego que oy que Jess
pasaba cerca, y como saba que no poda curarse a s mismo, sino necesitaba del auxilio de Dios,
se puso a gritar en medio de la multitud: Seor, ten piedad de m. As, con confianza en la
misericordia de Dios, rezamos tambin el Seor ten piedad.

Canto del Gloria:

En los domingos y solemnidades se reza este himno, que resume el sentido mximo de la vida
cristiana: darle gloria a Dios. Alabar a Dios, no slo porque es bueno, o porque nos
ayuda, o por las cosas que nos da. Darle gloria por quin es l, porque es Dios. Nos
ayuda a estar bien orientados, a afirmar que el sentido mximo de nuestra vida es l.

Oracin colecta:

Este no es el momento en el que se pasa la limosna, eso viene despus. Se trata de la oracin
colecta. Es el momento en el que el sacerdote invita a toda la comunidad a rezar pidiendo. Por
eso al empezar la oracin el sacerdote dice a todos: oremos. Y extiende las manos en seal de
splica. Es el momento de recogernos todos en silencio y pedirle tambin al Seor por
nuestras necesidades. Al terminar la oracin colecta todos nos unimos a lo que el sacerdote
ha pedido, diciendo juntos: Amn! Se llama colecta porque es la oracin que recoge las
peticiones de todos. Porque como dice el Seor en el Evangelio: Si dos de Uds se ponen de
acuerdo en la tierra para pedir algo, lo conseguirn de mi Padre que est en los Cielos (Mt 18,
19-20). Y es una oracin que nos une con la Iglesia toda, ya que en cualquier rincn del mundo
donde se celebre la misa ese da, se pedir por lo mismo.

2. Liturgia de la Palabra:

El Seor Jess, antes de alimentarnos con su Cuerpo y con su Sangre en la mesa del
sacrificio, nos alimenta primero en la mesa de la Palabra. A travs de las lecturas, vamos
a escuchar directamente a Dios que nos habla a nosotros, que somos su pueblo.
Lecturas:

La primera lectura est tomada de alguno de los libros del Antiguo Testamento. Es importante
meditarlas, porque por estas palabras, Dios fue preparando a su Pueblo para la venida de Cristo.
Y tambin nos preparan a nosotros para escuchar a Jess, ya que la primera lectura est
directamente relacionada con el Evangelio que se va a leer.
Despus de la primera lectura, se lee el salmo. Los salmos siempre han sido una oracin muy
importante en la historia de la Iglesia, porque cuando rezamos con los salmos rezamos con las
mismas palabras de Dios, palabras que l pone en nuestra boca para que sepamos cmo pedir,

cmo expresarnos. Con los salmos aprendamos a rezar, aprendemos a hablar con Dios, usando
sus mismas palabras, que se convirtieron en oracin.
La segunda lectura est tomada del Nuevo Testamento: de las cartas de San Pablo, o las
Epstolas Catlicas o del libro de los Hebreos o el Apocalipsis. Es decir, son los escritos de los
apstoles, escuchamos la predicacin de los primeros hombres a los que Jess les dijo: Vayan y
hagan discpulos mos a todas las gentes ensendoles a guardar todo lo que les he
mandado. (Mt 28, 19-20).

Evangelio:

En la primera lectura Dios nos habl por sus profetas, en la segunda por sus apstoles, ahora en
el Evangelio nos habla directamente por medio de su Hijo Jesucristo. Es el momento

ms importante de la liturgia de la Palabra, vamos a escuchar directamente a Jess

hablando, enseando, curando. La palabra Evangelio significa buena noticia y esta buena
noticia no es slo un mensaje, es Jess mismo! La mejor noticia que ha existido! Es un
momento muy importante, por eso nos ponemos de pie, cantamos con alegra el aleluya y el
Evangelio es proclamado por el sacerdote. Lo escuchamos de pie, en seal de atencin y de la
prontitud que queremos tener para seguirlo. Y al iniciar, nos hacemos la seal de la cruz en la
frente, la boca y el pecho, como diciendo que recibimos la Palabra de Dios en la mente, la
confesamos con la boca y la guardamos en el corazn.

Y por ltimo La Homila:

No basta or la Palabra de Dios, sino que tambin necesitamos que nos sea explicada de manera
adecuada. Homila viene de una palabra griega que significa dilogo, conversacin. Es el
momento en el que el sacerdote explica los pasajes proclamados para poder ahondar en ellos. Si
en el Evangelio Dios nos habla por su Hijo Jesucristo, en la homila nos habla por su Iglesia.
Hasta aqu la primera parte de esta explicacin sobre la misa. Comntanos si te
parece que es un recurso til para tu apostolado!.

Casi siempre, cuando alguien quiere mostrarte su afecto y amistad, es comn que te invite a su
casa. Y hay dos hechos importantes que suceden: la conversacin y la comida. En la
celebracin de la misa es Jess quien nos invita a participar de su amistad, en la que
tambin encontramos estos dos momentos importantes: la conversacin, que es cuando Jess
nos habla a travs de su Palabra y nosotros le respondemos con nuestras oraciones; y la comida,
cuando Jess nos ofrece el banquete de la Eucarista, nos da su Cuerpo y su Sangre.
En el artculo anterior hablamos de la primera parte, la liturgia de la Palabra. Hoy vamos a ver la
segunda parte de la misa, la liturgia de la Eucarista.
La liturgia de la Eucarista es la parte ms importante de la Misa. sta tiene tres partes: El rito de
las ofrendas, la Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo de toda la celebracin, es una plegaria de
accin de gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin de Jess) y el rito de
comunin. Esperamos que esta explicacin les sea de mucha utilidad a ustedes y a su

apostolado!
Presentacin de dones:

Es el momento en el cual se lleva al altar el pan y el vino, dos alimentos muy sencillos, que el
sacerdote ofrecer a Dios para que Cristo se haga presente en la Eucarista. La sencillez de estos
alimentos nos recuerda al nio que le llev a Jess sus ofrendas, cinco panes y dos peces. Era
todo lo que tena, pero esa pequeez, puesta en las manos de Jess, se convirti en abundancia
y alcanz para alimentar a una multitud inmensa e incluso sobr.As nuestras sencillas
ofrendas de pan y vino, puestas en las manos del Seor, tambin se convertirn en
abundancia, en lo ms grande, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo para alimentar a
una gran multitud que est hambrienta de Dios. En cada misa, nosotros somos esa
multitud! Junto a este pan y vino, le presentamos tambin a Dios, de manera simblica, algo de
nosotros mismos. Le ofrecemos nuestros esfuerzos, sacrificios, alegras y dolores. Le ofrecemos
nuestra fragilidad para que l haga obras grandes con nosotros. Para que cuando Dios convierta

el pan y el vino en el Cuerpo y al Sangre, tambin nos convierta a nosotros, nos haga mejores,
ms semejantes a l.

Oracin secreta:

Terminada la presentacin de dones, el sacerdote se inclina ante el altar y dice una oracin
secreta. Es secreta pero no en el sentido que nadie la pueda conocer, sino en que la dice en voz
baja. Son varios los momentos en los que el sacerdote dice una oracin secreta. En esta ocasin
dice: Acepta, Seor, nuestro corazn contrito y nuestro espritu humilde; que ste sea hoy
nuestro sacrificio y que sea agradable en tu presencia, Seor, Dios nuestro. Es un momento
importante porque manifiesta que cuando el sacerdote celebra la misa, est rezando,
no simplemente repite gestos mecnicos, sino est dialogando con Dios.

Prefacio:

Esta palabra viene de dos palabras en latn: pre factum, que significa literalmente antes del
hecho. Y se llama as porque est justamente antes del hecho ms importante de toda la misa:
la plegaria eucarstica, que son todas las oraciones que rodean el momento de la
consagracin. En el prefacio hay un dilogo con el sacerdote, que siempre dice: Levantemos el
corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor. Es que en el prefacio hemos dado gracias a Dios,
hemos reconocido sus obras de amor y lo alabamos. Todo esto verdaderamente eleva nuestro
corazn. sa es la actitud interior a la que la liturgia nos conduce, elevar el corazn
para estar listos para el momento ms importante: cuando Cristo se haga presente
con su Cuerpo y su Sangre. Por eso el Papa Benedicto deca:Debemos elevar nuestro

corazn al Seor no slo como una respuesta ritual, sino como expresin de lo que sucede en
este corazn que se eleva y arrastra hacia arriba a los dems.

Santo:

El prefacio termina con este canto de alabanza a Dios. La letra est tomada totalmente de las
Sagradas Escrituras. La primera parte, es un canto que hemos aprendido del coro de los ngeles,
que el profeta Isaas oy que le cantaban a Dios junto a su trono. El tres veces santo repetido,
nos recuerda las tres personas divinas de la Santa Trinidad. Y la segunda parte es la aclamacin
que le dicen a Jess cuando est entrando montado en un burrito a Jerusaln el domingo de
Ramos: Bendito el que viene en nombre del Seor, hossana! Estaban felices aclamando Jess,
el rey esperado, que entraba a su ciudad. Nosotros en la misa tambin aclamamos a Cristo

que est a las puertas de hacerse presente ante nosotros. Por eso podemos decir que el
santo, es un canto de hombres y ngeles, que nos unimos para alabar a Dios.

Epclesis:

Es el momento en el cual se invoca al Espritu Santo para que santifique las ofrendas
de pan y vino que hemos presentado. Por eso en ese momento el sacerdote extiende e
impone las dos manos sobre las ofrendas. As como el Espritu Santo descendi sobre la Virgen
Mara para que concibiera e hiciera presente a Jess en su seno, ahora invocamos al Espritu
Santo para que descienda sobre estos dones y tambin haga presente a Cristo entre nosotros.

Relato de la institucin y consagracin:

Hemos llegado al corazn de la plegaria eucarstica, al momento ms importante de la misa.

Siguiendo el mandato que Jess le dijo a sus apstoles: Hagan esto en memoria ma, el
sacerdote, actuando en la persona misma de Cristo, pronuncia las palabras de la institucin de la
Eucarista, las mismas que Jess pronunci el da de la ltima Cena. Y esas palabras tienen el
poder de transformar la realidad. As como cuando Dios dijo: que se haga la tierra, y la tierra
se hizo. Cuando Jess le dijo al paraltico: toma tu camilla, levntate y anda y el paraltico que
nunca haba podido caminar, se puso de pie y empez a caminar. O cuando le dijo a su amigo
Lzaro que llevaba 3 das en la tumba:Lzaro sal fuera! y Lzaro volvi a la vida y sali de la
tumba. As como Dios, cuando pronuncia su Palabra, la Creacin le obedece, en la misa, cuando
Dios pronuncia su Palabra a travs del sacerdote: tomen y coman que esto es mi cuerpo,
tomen y beban que esto es mi sangre, su Palabra, que es eficaz, transforma la realidad

y las ofrendas de pan y vino dejan de serlo y se convierten realmente, en el cuerpo y

la sangre del Seor Jess. Verdaderamente Cristo, en su cuerpo, sangre, alma y divinidad.

Padre nuestro:

Antes de recibir la comunin, la Iglesia nos invita a rezar la oracin que Cristo nos ense. San
Cipriano deca: Qu oracin podra escuchar el Padre ms gustosamente que aquella en la que
escucha la voz de su Hijo nico, de Jesucristo?. Cuando rezamos el Padre nuestro, el Padre
reconoce la voz de su Unignito en nosotros. Y es as, porque cuando rezamos el Padre
nuestro, estamos rezando no con nuestras palabras, sino con las palabras de Dios, con las
mismas palabras con las que Jesucristo nos ense a rezar. La oracin no es Padre mo, sino
nuestro. Es una invitacin al amor entre nosotros, a la fraternidad, a la hermandad, a la

reconciliacin. El Papa Francisco lo ha dicho muy claramente: Esta es una oracin que no se
puede rezar con enemigos en el corazn, con rencores con el otro. Es una oracin que
prepara nuestro corazn, porque nos invita a la comunin.

Comunin:

Cuntas veces hemos dicho: me muero de hambre! Tanto as nuestro cuerpo rechaza la
experiencia de tener el estmago vaco, que nos expresamos as. Pero tenemos un hambre ms
profundo an. El hambre de Dios. Cristo se hace alimento, porque no quiere dejarnos vacos, l
ha venido a traernos vida y vida en abundancia. Es el momento de la comunin. Es cuando el
sacerdote se acerca a distribuir el alimento de la Eucarista. Se le llama tambin comunin
porque al recibir el cuerpo de Cristo, entramos en una ntima y profunda comn unin con l.

Cuando alguien come algo, eso que ha comido se convierte en parte de tu cuerpo y se hace uno
contigo y ya nadie lo puede separar.Cuando recibimos el Cuerpo de Cristo, con este
alimento sucede algo distinto, no slo se vuelve parte de nosotros, sino sobre todo
nosotros nos volvemos en aquello que comemos, nos Cristificamos, nos hacemos ms
como el Seor. Este es el verdadero alimento, el alimento de vida eterna, que quien lo reciba,
vivir para siempre.

Bendicin final y despedida:

La misa termina como la empezamos, con la seal de la cruz. Podemos ir en paz, porque hemos
visto a Dios, nos hemos encontrado con l y estamos renovados para seguir en la misin que
Dios nos encarga. Al terminar la misa el sacerdote nos da la bendicin final. La palabra bendicin

viene de dos palabras: bien y decir. Decir bien de alguien. Generalmente cuando alguien nos
halaga, eso no nos hace ni mejores ni peores personas. Pero cuando Dios dice bien de nosotros,
su Palabra s nos hace distintos, nos da esa gracia para librar el buen combate de la fe. As
termina la misa y estamos listos para seguir adelante con nuestra vida cristiana.