Uma Anlise da Doutrina do Arrebatamento Secreto

O PR-TRIBULACIONISMO
Segundo os dispensacionalistas, existe o princpio de que os santos no passariam pela
tribulao. Segundo eles, Jesus vir no s uma vez mas duas vezes, primeiro para arrebatar a
Igreja, e sete anos depois, para estabelecer o Milnio. Quando Jesus voltar para arrebatar a
Igreja secretamente, ocorrer, segundo os dispensacionalistas, a primeira ressurreio. Os
verdadeiros crentes, ainda em vida, sero momentaneamente transformados e, juntamente com
os ressuscitados, todos eles, ento com corpos incorruptveis sero arrebatados para se encontrar
com cristo, escapando assim da grande tribulao.
Que os crentes no passaro pela grande tribulao um princpio lgico, segundo os
dispensacionalistas, j que quando Deus resolveu destruir Sodoma e Gomorra pelo fogo, livrou
o justo L; quando Ele quis destruir o mundo com o dilvio, livrou No e sua famlia; quando o
Senhor permitir a atuao cruel do anticristo, Ele livrar a Sua Igreja. Cristo referiu-se a este
evento em seu sermo proftico em Mt 24:37-42.
Arrebatados, os santos ficaro nalgum lugar no definido, com Jesus por sete anos, quando
ento ocorrero, segundo eles, o juzo das obras dos salvos e as bodas do Cordeiro. Durante os
ltimos trs anos e meio, no qual o anticristo estaria exercendo seu poder na terra (Dn 9:27 e Ap
13:5), a Igreja arrebatada estaria com o Senhor, passando pelo Tribunal de Cristo, onde haveria
o julgamento das obras dos salvos ( Mt 25:14-23; Lc 19:2-20; I Co 3:11-15; Rm 14:10; II Co
5:10) e, ocorrer tambm A CEIA DAS BODAS DO CORDEIRO.
UMA ANLISE CRITICA
A O Arrebatamento Secreto.
Embora os dispensacionalistas ensinem que o arrebatamento dos vivos transformados ser
secreto, os textos que eles citam em apoio a esse arrebatamento nada parece acontecer em
secreto, mas sim num momento extremamente ruidoso e alarmante: porque o Senhor mesmo
descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que
morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens ao encontro do Senhor nos ares e assim estaremos
para sempre com o Senhor ( I Ts 4:14-17). E ainda I Co 15:52; Num momento, num abrir e
fechar dos olhos, ao som da ltima trombeta soar, e os mortos sero ressuscitados
incorruptveis, e ns seremos transformados.
A passagem em Mateus 24:40-41 Ento dois estaro no campo, um ser tomado, e deixado o
outro, duas estaro trabalhando num moinho, uma ser tomada, e deixada a outra no contm
nada que indique um arrebatamento secreto.
O fato que no h nenhuma referncia bblica que apie o arrebatamento secreto dos
dispensacionalistas e nem uma volta secreta de Cristo Jesus. O Novo Testamento ensina que a

volta de Jesus ser pblica e notria. A Escritura no nos deixa em dvida quanto a visibilidade
da volta do Senhor (Mt 24:30; 26:64; Mc 13:26; Lc 21:27; At 1:11; Hb 9:28; Ap 1:7).
Embora se use II Pedro 3:10 para apoiar uma vinda secreta de Cristo, o texto nos diz que o que
vir como ladro o dia do Senhor e, no Cristo: Vir, entretanto, como ladro, o Dia do
Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas. Jesus usou a metfora
como ladro para indicar o carter inesperado do evento e no secreto.
B O Arrebatamento da Igreja
Embora o argumento de que Deus livrou L quando destruiu Sodoma e Gomorra e livrou No e
sua famlia no dilvio parea estabelecer o principio lgico de que Deus livrar seu povo da
grande tribulao, encontramos dificuldade de aceit-lo porque tal argumento prope que ambos
os fatos ilustra que Deus sempre livrar seu povo do sofrimento. Se fosse assim, ento o que
dizer dos quatrocentos anos de servido e tribulao que o povo de Deus passou no Egito, e
quanto aos sofrimentos e os martrios dos profetas no Velho Testamento. Como ignorar a
tribulao que a Igreja primitiva passou sob a perseguio de Nero e Domiciano? Naqueles dias
a aflio dos eleitos foi tamanha que Deus deu o livro de Apocalipse Igreja para lhe transmitir
conforto e encorajamento, e assegura-lhe que Ele v as lgrimas do Seu povo (Ap 7:17;21:4).
fiel Esmirna Ele dizia: Conheo a tua tribulao, a tua pobreza (mas tu s rica) no temas as
coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo est para lanar em priso alguns de entre vs, para
serdes postos prova, e tereis tribulao de dez dias. Porm acrescenta: S fiel at a morte, e
dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2:9a-10).
Algum pode objetar em relao ao livramento fsico dos crentes durante a grande tribulao
que temos em Mateus 24:40 e 47 uma referncia clara a este evento. Temos mesmo? Vejamos o
que realmente diz o texto Sagrado. Os discpulos mostravam a Jesus o Templo majestoso e
ento Cristo disse-lhes que no ficaria pedra sobre pedra que no fosse derribada (Mt 24:2).
Referia-se a destruio do templo no ano 70. No ano de 66 dC, terroristas judeus mataram os
soldados romanos em Massada e prepararam-se para uma forte defesa. O dirigente do templo
em Jerusalm ps paradeiro s ofertas dirias para o bem-estar do Imperador. Foi confiada a
Vespasiano a tarefa de subjugar a revolta judaica, que por sua vez, aps um cerco que durou seis
meses a fio, deixou que seu filho Tito comandasse o ataque final. No ano 70 dC Jerusalm foi
destruda, o templo de Herodes foi totalmente queimado e seu mobilirio sagrado transportado
para Roma.
Os discpulos no Monte das Oliveiras haviam perguntado quando se dariam estes
acontecimentos, e quando seria a vinda de Jesus, quais os sinais, quando seria a consumao dos
sculos. So dois assuntos: A destruio de templo e os sinais da sua vinda e da consumao dos
sculos.
A resposta mesclada das duas coisas ao mesmo tempo. Jesus usa a mesma forma dos profetas
do V.T. citando geograficamente a Judia e a Palestina, para referir ao mundo que Ele conhecia,
ou seja, ao citar a tribulao relativa aos Judeus e Palestina, no queria referir-se somente aos
judeus. No sermo proftico a tribulao um sinal que deve ser esperado por seu povo antes da
sua vinda: Ento sereis atribulados e vos mataro. Sereis odiados de todas as naes por causa

do meu nome ... (Mt 24:9). Mas no diz que ser um perodo imediatamente anterior a sua
vinda. Veja outras declaraes de Jesus: Mt 5:10-12; Jo 15:20; 16:38. pois um sinal dos
tempos continuado ou repetido.
Mas h uma tribulao final que Cristo refere no seu sermo: Porque nesse tempo haver
grande tribulao como desde o princpio do mundo no tem havido nem haver jamais. No
tivesse aqueles dias sidos abreviados ningum seria salvo; mas por causa dos escolhidos, tais
dias sero abreviados (Mt 24:21-22). Aqui Jesus se refere a uma tribulao alm daquela vista
na destruio de Jerusalm, apesar de falar desta destruio veja que ele usa palavras como;
no tem havido nem haver jamais e continua dizendo: Naqueles dias o sol escurecer, a lua
no dar sua luz, as estrelas cairo do firmamento e os poderes do cu sero abalados. Ento
aparecer no cu o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do cu com poder e grande glria
(Mt24:29-30). Portanto Jesus est tratando da grande tribulao que ocorrer antes da sua
volta.
Outra coisa que devemos notar que todos passaro por este perodo; judeus e gentios, desde
que no h em Cristo distino entre eles, pois como explicaramos esta expresso de Jesus: ...
Mas por causa dos escolhidos tais dias sero abreviados ?
Ento o que temos em Mateus 24:37-42 no por hiptese alguma um arrebatamento antes da
tribulao, mas o que Jesus quis deixar claro que no h meios de predizer os eventos precisos
que precedero o fim do sculo e a vinda final do Filho do Homem, pois esses eventos sero to
imprevisveis e inesperados como a vinda do dilvio nos dias de No, ou o arrombamento de
uma casa feito por um ladro. Os homens e as mulheres estaro envolvidos em suas ocupaes
habituais, cultivando campos, moendo cereal nos moinhos, comendo, bebendo e dando-se em
casamento quando num momento que eles menos esperam o Filho do Homem vir. O propsito
era ensinar a seus discpulos que eles precisavam estar preparados para o inesperado. Portanto,
Mateus 24:37-42 no uma referncia ao arrebatamento Pr-Tribulacionista.
c. A Origem do pensamento Pre -Tribulacionista
Uma vez que no encontramos qualquer apoio Bblico para a crena Pr-Tribulacionista
devemos nos perguntar de onde surgiu ento esta idia. Surgiu no sculo XIX entre 1800 e 1882
em uma conferncia proftica na Igreja de Edward Irving (Pastor expulso da Igreja
Presbiteriana) quando uma irm teria tido uma viso de um arrebatamento secreto. John
Nelson Darby um membro dos chamados Irmos de Plymouth aceitou a suposta viso como
sendo a voz do Esprito Santo. Outros a rejeitaram e por isso houve uma grande diviso entre os
Irmos Plymouth. Darby visitou os EUA por seis vezes para expor seus pensamentos
envolvendo a muitos e difundido suas idias, Porm o maior impacto na divulgao do PrTribulacionalismo foi com Scofield (1843-1927) com sua Bblia de referncia que foi
largamente distribuda e aceita pelos meios conservadores fundamentalistas e pelos leigos,
como auxlio ao estudo da Palavra de Deus. Portanto a doutrina Pr-Tribulacionista no veio da
revelao bblica, por isso no podemos aceit-la como verdade.