LA VISPERA DE QUIPUR

Est escrito en la Tor: Y afligiris vuestras almas el noveno

del mes, al atardecer,significa esto que la noche del diez de
Tishri aplica la obligacin de ayunar. Preguntan nuestros sabios
(Talmud 8) sobre la expresin utilizada por la Tor el noveno del
mes al atardecer, hubiese sido ms apropiado escribir la noche
del diez y de esa forma entenderamos que es obligatorio ayunar
todo el da dcimo, pues segn la Tor el da contina a la
noche, como en el caso del Shabbat que a partir del anochecer
del viernes comienza la santidad del Shabbat.
Responden nuestros sabios que esta expresin es debida a que
la Tor considera que aquella persona que come el noveno da
de Tishri vspera de quipur- como si ayun el noveno y el
dcimo. Y es apropiado abstenerse de cualquier tipo de trabajo
la vspera dequipur para poder comer libremente. Y quien realiza
trabajos la vspera de quipur no ver de ellos frutos.
Al respecto fueron esgrimidos distintos motivos. El Rosh,
explica que en su amor por el pueblo de Israel, el Eterno le
encomend ayunar el da diez de Tishri para expiar sus pecados,
y asimismo como expresin de amor por Su pueblo le
encomienda comer la vspera para poder soportar el ayuno. La
obra Shibule Haleketescribe que por el contrario, el hecho de
comer ms abundantemente la vspera, genera ms hambre en
la persona y de esa forma da cumplimiento a lo encomendado
en el versculo: Y afligiris vuestras almas. Un motivo
adicional escribe la obra Sefat Emet, y es que al comer y beber
el hombre se halla ms dispuesto emocionalmente y por lo tanto
se disculpar con su compaero.
Nuestro maestro Rab Ovadia Yosef, zl, escribe que tambin las
mujeres se hallan incluidas en este precepto de comer en
abundancia la vspera de quipur, pues an cuando se trata de un
precepto limitado en el tiempo, mitzvat as sheazeman
gueram, de los cuales la mujer est exenta, de todas formas
teniendo en cuenta lo que escribiera el Rosh arriba citado, que
el precepto de comer la vspera est dirigido a ayudar al hombre
con el ayuno y siendo que la mujer est asimismo obligada a

realizar el ayuno, debe comer la vspera para reunir fuerzas ante

el ayuno del sagrado da.
La vspera de quipur se acostumbra realizar la plegaria de MInha
a primera hora de la tarde, y cada persona, ya concluyendo la
amid, despus de la frase yhiu leratzon final, debe pronunciar
el Vidduy, o sea el arrepentimiento oral por los pecado
cometidos, como est editado en la mayora de los libros de
oraciones. Posteriormente se dirigir a su casa para realizar la
ltima comida previo al ayuno. Es preciso comenzar las cinco
aflicciones de quipur, el ayuno de comida y bebida, calzar
calzados de cuero, relaciones maritales y baarse (es un
precepto de la Tor comenzar estas abstenciones unos minutos
previos a la cada del sol; es apropiado hacerlo un cuarto de
hora antes de la puesta del sol)
Es un precepto encender luminarias en honor al da de quipur, y
la mujer debe pronunciar la bendicin correspondiente que se
aparece en los libros de oraciones (Asher kiddeshanu.lehadlik
ner shel yom haquipurim). No debe la mujer pronunciar la
bendicin de Sheeheyanu para el encendido de las velas de
quipur sino despus de quitarse el calzado de cuero, pues al
pronunciar esta bendicin de Sheeheyanu inmediatamente
asume la cinco aflicciones y por lo tanto no puede calzar calzado
de cuero.
Se acostumbra vestir el Talit antes de la cada del sol para poder
bendecir sobre el mismo (no est permitido pronunciar la
bendicin despus de la cada del sol) y se realizan todas las
plegarias del da de quipur con el Talit para lograr mayor
concentracin.
LEYES REFERENTES AL DA DE QUIPUR

Todas las personas mayores deben ayunar el da de Quipur,

incluso las embarazadas y parturientas, a menos que su
situacin personal se lo impida. De todas formas es necesario
consultar una autoridad en halaj que indique cmo proceder
correctamente, ya que no se debe actuar en forma
indiscriminada incluso si se desea asumir una conducta estricta

y ayunar cuando no debe hacerlo, ya que esto pondra en

peligro la vida o la integridad fsica de la persona y la sagrada
Tor nos ensea que los preceptos fueron entregados para vivir
con ellos y no para morir por su causa, como est escrito: Y
vivirs con ellos. Incluso ante una situacin dudosa es preciso
abstenerse y guardar la saluda. Cuando nuestro maestros Rabi
Ovadia Yosef, zl, se desempeaba como rabino principal de Tel
Aviv y an despus, sola visitar los hospitales para interiorizarse
de aquellos enfermos cuya situacin era delicada y no podan
ayunar y convencerlos de que no ayunen. Y citaba lo escrito por
el Radbaz (Rab David Ben Zimra zl s. XV) quien escribe que la
persona que se niega a recurrir al mdico aduciendo que l
confa en D-os, es un tonto piadoso, pues la Tor autoriz a los
mdicos a curar a los enfermos y por lo tanto la persona debe
proceder segn las reglas de la medicina tras consultar una
autoridad haljica competente.
Existen personas cuya enfermedad se controla por medio de
medicamentos y por lo tanto no representa para ellos un peligro
el ayuno, sin embargo el abstenerse de tomar la medicacin
sera, de hecho, peligroso. En estos casos es preciso consultar
una autoridad haljica que indique cmo debe conducirse. Esta
situacin es comn entre personas que toman medicacin
psiquitrica; estos trastornos en ocasiones pueden definirse
como enfermedades de peligro segn la halaj.
Las personas que deben comer en Quipur pueden hacerlo
normalmente sin restriccin, ya que ningn precepto de la Tor
puede oponerse a la salud de la persona. Sin embargo, en
general no es preciso comer de una sola vez una gran cantidad
de comida y se puede tomar bocados de hasta 30 gs. En slidos
y 40 gs. en lquidos haciendo pausas entre cada bocado de diez
minutos, tanto entre los slidos como ntre los lquidos. Y en la
vspera de Quipur debe preparar los bocados o las porciones de
30 gs. as como un utensilio para medir los 40 gs. de lquidos. A
este efecto puede servir una mamadera o tetero de nio.
Est prohibido baarse o lavarse el da de Quipur, incluso
introducir un solo dedo en agua est prohibido. De todas formas,
la prohibicin alcanza slo el lavado que se realiza por placer,
por lo tanto si debe lavarse pues se ensuci con barro, etc.

puede hacerlo ya que no se trata de un lavado de placer. La

inmersin en una mikve bao ritual- se halla prohibida el da
de Quipur.
En la maana debe realizar la netilat yadaim slo hasta los
nudillos, vertiendo agua tres veces como lo hace habitualmente
y pronunciar la bendicin correspondiente al netilat yadaim.
No se debe lavar la cara el da de Quipur, a menos lo haga para
higienizarse, por ej. si se le acumul lagaa en los ojos, en este
caso puede lavarse para eliminar la suciedad. La persona
delicada que de no lavarse la cara se siente incmoda y debe
necesariamente hacerlo, puede lavarse. Los ashkenazim son
ms estrictos al respecto y no autorizan el lavado de la cara a
menos que lo haga para higienizarse.
El proceso de recibir la Torah comenz en el Monte Sinai 49 das antes de su entrega, con el xodo
de Egipto.
Estos 49 das son tradicionalmente llamadosSefirat haOmer que significa la Cuenta del Omer;
sta comienza a partir de la 2 noche de Pesaj; para este ao 2015, La cuenta del Omer comienza
el sbado en la tarde a las 20:11 h y termina el Domingo 5 de Abril a las 20:10 h.
Cada da comienza el da anterior en la noche. El ltimo da es el Domingo 24 de mayo.
Despus de abandonar Egipto, los judos pasaron los siguientes 49 das preparndose
espiritualmente para la entrega de la Torah. Por 49 das subieron y ascendieron por la escalera
emocional hacia una pureza ms elevada.
Los 49 das de cuenta del Omer nos ensean cmo recuperar el control de nuestras emociones,
mostrndonos cmo refinar nuestro carcter, paso a paso, de una manera basada en las verdades
eternas de la Torah.
CADA DA TIENE VIDA PROPIA, EL DA ES UN FLUJO NICO DE ENERGA AGUARDANDO
SER CANALIZADO DENTRO DE LA FIBRA DEL HOMBRE.
Cada uno de los 49 das ilumina una de las 49 emociones, la energa de cada da consiste en
examinar y refinar su correspondiente emocin.
LOS SIETE ATRIBUTOS EMOCIONALES
No debemos olvidar que el rbol de la Vida est dentro de cada uno de nosotros y durante estos 49
das nos es ofrecida la oportunidad de ir limpiando nuestro rbol, nuestras sefirot internas, y por
tanto, despejar nuestra conexin con la Luz para el resto del ao.

JESED: Amor, Benevolencia.

GUEVURAH : Justicia, Restriccin, Temor, Disciplina

TIFERET: Belleza, Armona y Compasin

NETZAJ: Persistencia, Fortaleza.
HOD: Humildad, Esplendor.
YESOD: Cohesin, Fundamento
MALJUT: Nobleza, Soberana, Liderazgo.
Este anlisis, da por da, te dar la habilidad de mirar objetivamente tus emociones, tus puntos
fuertes y dbiles y as crecer hacia una madurez emocional y espiritual.

PRIMERA SEMANA
PRIMER DIA

Jesed de Jesed
Amor en el Amor
Examina la afectividad en tu vida, cmo la expresas y con qu intensidad.

Pregntate a ti mismo

Cul es mi capacidad de amar a otros?

Tengo problemas para acoger al otro o slo espero recibir?
Tengo temor a ser daado y por eso no me doy yo a los dems?
Cmo expreso mi amor?
Soy capaz de expresar mis verdaderos sentimientos o me reprimo?
Malinterpretan los dems mis intenciones?
Amo slo a aquellos con quines me vinculo familiar y/o fraternalmente?
Tengo la capacidad para tender una mano solidaria a un extrao?
Expreso amor slo cuando me es cmodo?

Ejercicio del da: Encuentra una nueva manera de expresar amor a un ser querido y acoger
amorosamente a un extrao.
SEGUNDO DIA

Guevura de Jesed
Disciplina en el amor
El amor siempre debe incluir disciplina, discernimiento, respeto por el otro, y contener al otro.

Pregntate a ti mismo:

Es mi amor disciplinado?
Estoy hiriendo a alguien por amarlo tanto?
Respeto aquel que amo?
Mi amor esta siendo dado apropiadamente?

Ejercicio del da: Ayuda a otros en sus trminos no en los suyos, aunque esto te cueste.

TERCER DIA

Tiferet de Jesed
Compasin, Armona en el Amor
Armona en el amor combina la compasin y la disciplina.

Ejercicio del da: Ofrece una ayuda a un amigo.

CUARTO DIA

Netzaj de Jesed
Persistencia en el Amor
El amor debe aceptar los cambios

Pregntate a ti mismo:

Es mi Amor persistente?
Soporta los cambios?
Tengo temor y voluntad para trabajar sobre mis relaciones?
Puedo luchar por el amor que poseo con espritu y valor?
Se puede contar conmigo, tanto en las buenas como en las malas?

Ejercicio del da: Afianza en algn ser querido la constancia de tu amor.

QUINTO DIA

Hod de Jesed
Humildad en el Amor
Debes perdonar y ceder frente a tu ser querido.

Pregntate a ti mismo:

Me doy cuenta que a travs del amor recibo ms de lo que doy y aprecio por ello aquel que amo?
Sabiendo que el amor proviene de Dos me entrego al amor con total humildad?

Ejercicio del da: Deja tu orgullo de lado y reconcliate con aquel que has discutido
SEXTO DIA

Yesod de Jesed
Vinculacin en el Amor
El amor eterno requiere de una conexin que beneficie a ambas partes.
Pregntate a ti mismo:
Hay equilibrio en mi relacin?

Ejercicio del da: Comienza a edificar algo constructivo junto a un ser amado.

SEPTIMO DIA

Maljud de Jesed
Nobleza en el Amor
El amor maduro debe tener un sentimiento de libertad y a la vez
debes conocer tu lugar y tu aporte.

Pregntate a ti mismo:

Tengo un lugar especial en esta relacin?

Estoy contribuyendo a esta relacin?

Ejercicio del da: Destaca un aspecto de tu amor que ha fomentado tu espritu y enriquecido tu
vida celbralo!

SEGUNDA SEMANA
PRIMER DIA

Jesed de Guevura
Expresar Amor incluye el castigo, pues limpia todo aquello que no pertenece al Amor.

Pregntate a ti mismo:

Cuando juzgo y critico a alguien, Est de alguna manera influenciado por mi propia irritacin?
Siento alguna satisfaccin oculta en el fracaso del otro?
Es slo por amor al otro?

Ejercicio del da: Antes de criticar hoy a alguien, pinsalo dos veces y pregunta si es por
preocupacin o amor.
SEGUNDO DIA

Guevurah de Guevurah
Disciplina en Disciplina
Examina el factor disciplinario en la disciplina

Pregntate a ti mismo:

Mi disciplina es razonablemente restringida o es excesiva?

Siento que tengo suficiente disciplina en mi vida y en mis interacciones?
Soy organizado?
Mi tiempo es utilizado eficientemente?

Ejercicio del da: Traza un plan detallado para tu da y al final de ste observa si lo cumpliste

TERCER DIA

Tiferet de Guevurah
Compasin en Disciplina

Pregntate a ti mismo:

Mi disciplina tiene este elemento de compasin?

Ejercicio del da: S compasivo con alguien a quien has reprochado.

CUARTO DIA

Netzaj de Guevurah
Persistencia en la Disciplina
La disciplina efectiva debe ser persistente y tenaz.

Pregntate a ti mismo:

Mi disciplina es consistente o slo existe cuando es forzada?

Se me percibe como una persona dbil?

Ejercicio del da: Extiende por un perodo ms largo de tiempo el plan que haz hecho el segundo
da, listando objetivos a corto plazo y a largo plazo.
QUINTO DIA

Hod de Guevurah
Humildad en la Disciplina
No se debe enjuiciar al otro.

Pregntate a ti mismo:

Soy arrogante en nombre de la justicia (De lo que yo considero como justo)?

Pienso alguna vez que estoy en un pedestal ms elevado y dicto juicios a otros?

Ejercicio del da: Antes de juzgar a alguien, asegrate de estar hacindolo desinteresadamente,
sin prejuicio personal.
SEXTO DIA

Yesod de Guevarah
Vinculacin en disciplina
Para que la disciplina sea efectiva debe estar acompaada de compromiso con el otro.

Preguntas a ti mismo

Estamos juntos disciplinados para un beneficio mutuo, o slo para mi conveniencia?

Me gusta mandar y ser el jefe?
Me gusta tomar yo las decisiones?

Ejercicio del da: Demustrale al otro (hijo, amigo, pareja) como la disciplina expresa ms fuerza
en la unin entre ustedes y compromiso mutuo.
SEPTIMO DIA

Maljut de Guevurah
Nobleza en disciplina
La disciplina sana debe fomentar la autoestima y traer a la superficie lo mejor de la persona.

Preguntas a ti mismo

Mi disciplina mutila el espritu humano del otro?

Debilita o fortifica a los dems?

Ejercicio del da: Cuando disciplines, fomntale a la persona el respeto hacia si mismo.

TERCERA SEMANA
PRIMER DIA

Jesed, de tiferet
Amor en la Compasin.
Revisa la compasin en el amor.

Preguntas a ti mismo

-Mi compasin es tierna y afectuosa?

-Mi compasin es expresada con entusiasmo o es lastimosa?

Ejercicio del da: Cuando ayudes a alguien, hazlo de forma ms plena, ofrece una sonrisa o un
gesto clido.
SEGUNDO DIA

Guevurah de Tiferet
Disciplina en Compasin

Para que funcione la disciplina, sta debe ser correctamente dirigida, tambin la compasin debe
ser equilibrada.
Disciplina en la compasin es saber que para ser autnticamente compasivo exige a veces retener
la compasin pues depende de las respuestas del receptor.

Pregntate a ti mismo

Mi compasin por los dems compromete mis propias necesidades?

Proviene la compasin de la culpa?
Es mi compasin impulsiva o descuidada?
Cunto doy?
Doy determinando antes las necesidades de la persona?
Por compasin doy incluso daando a la otra persona?

Ejercicio del da: Expresa tu compasin de manera focalizada y constructiva teniendo en cuenta
las necesidades especificas de alguien.
TERCER DIA

Tiferet de Tiferet
Compasin en Compasin
La verdadera compasin es ilimitada. La compasin por el otro se logra con una actitud
desinteresada.

Pregntate a ti mismo

expreso y concretizo la compasin de mi corazn?

Qu me impide expresarla?
Es mi compasin compasiva o egosta?
Es por deber o es frvola?

Ejercicio del da: Expresa tu compasin de una manera que vaya ms all de tus limitaciones
previas, exprsala por alguien con quien hayas sido insensible.
CUARTO DIA

Netzaj de Tiferet
Persistente en compasin
Hay que ser compasivo a pesar de que a veces sea incmodo.

Pregntate a ti mismo

-Mi compasin es persistente y consistente?

-Estoy dispuesto a pelearme por el otro?

Ejercicio del da: En medio de tu da atareado da, tmate un momento para llamar a alguien que
necesite de una palabra compasiva.
QUINTO DIA

Hod. de Tiferet
Humildad en Compasin

Hod es reconocer que mi habilidad para ser compasivo y dar no me hace mejor que el otro y por
tanto debo ser humilde, porque Ds me ha hecho un hermoso regalo al crear para m un ser que
necesita compasin.
Pregntate a ti mismo

Soy humilde y agradezco a D por brindarme la posibilidad de sentir compasin por el otro?

Ejercicio del da: Expresa compasin de una manera annima, sin reconocimiento personal.
SEXTO DIA

Iesod de Tiferet
Vinculacin en Compasin

Para que la compasin se concrete plenamente, requiere que se forme una conexin o vinculacin
con el que recibe, que se extender ms all del momento de la necesidad.
Pregntate a ti mismo

Te unes a aquel a quien brindas compasin o te mantienes aparte?

Ejercicio del da: Asegrate de que se construye algo eterno como resultado de tu compasin.
SPTIMO DIA

Maljut de Tiferet
Nobleza en Compasin

Debe haber dignidad en tu compasin y debes reconocer y apreciar la soberana individual del otro.
Pregntate a ti mismo
-Reconozco la dignidad individual del otro al momento de entregar mi compasin?
Ejercicio del da: Ms que simplemente dar caridad, ayuda al necesitado a ayudarse a s
mismo de una manera que fortalezca su dignidad.

CUARTA SEMANA
PRIMER DIA

Jsed de Netzaj
Amor en Persistencia.

La persistencia, empuje o determinacin para emprender las diferentes situaciones de tu vida,

siempre debe ser con amor para que stas perduren bien en el tiempo.

Pregntate a ti mismo
-Los dems (mis empleados, amigos, hijos) cooperan conmigo en mis proyectos por obligacin o
pura fuerza de mi voluntad e impulso, o por compromiso de equipo?
Ejercicio del da: Cuando luches por algo que crees, detente un instante para que se logre de
manera cariosa.
SEGUNDO DIA

Guevurah de Netzaj
Disciplina en Persistencia

La persistencia, empuje o determinacin para emprender las diferentes situaciones de tu vida

siempre debe ser encaminada hacia objetivos productivos y expresada de manera constructiva.
Pregntate a ti mismo

Mi determinacin y persistencia se centra en cultivar buenos hbitos y evitar los malos hbitos?
Surge de la profunda conviccin o de una actitud defensiva?

Ejercicio del da: Rompe hoy da un mal hbito.

TERCER DIA

Tiferet de Netzaj
Compasin en Persistencia

La compasin en la persistencia refleja la ms hermosa cualidad de sta, es decir, un compromiso

tenaz de ayudar al otro a crecer.
Pregntate a ti mismo

Soy capaz de elevarme por encima de mi ego y simpatizar con mis competidores?

Ejercicio del da: S paciente hoy da y escucha a alguien que te impaciente.

CUARTO DIA

Netzaj de Netzaj
Persistencia en Persistencia

Tenemos la capacidad de tolerar mucho ms de lo que imaginamos y de sobreponernos a las ms

penosas circunstancias.

Pregntate a ti mismo

Es errtica mi conducta o soy digno de fiar?

Tengo miedo de comprometerme con algo y por eso soy cambiante?

Ejercicio del da: Desarrolla hoy da un buen hbito.

QUINTO DIA

Hod de Netzaj
Humildad en Persistencia

Ceder (que es un resultado de la humildad) es un elemento esencial de la persistencia y nos

permite acomodarnos para soportar el viento como los juncos. La persistencia humana slo puede
abarcar una cierta distancia y soportar una cierta medida, pero la que proviene del alma Divina es
ilimitada.
Pregntate a ti mismo

S cundo ceder o me mantengo por no dar mi brazo a torcer?

Ejercicio del da: Cuando despiertes reconoce a Ds por darte un alma con extraordinario poder y
versatilidad para persistir, pese a los desafos que te ponen a prueba. Esto te permitir ganar
energa y fuerza para todo el da.
SEXTO DIA

Iesod de Netzaj
Vinculacin en Persistencia

Expresa tu resuelto compromiso hacia la persona o experiencia con que te ests uniendo, un
compromiso tan poderoso que lo soportars todo para preservarlo.
Pregntate a ti mismo:

Eres capaz de comprometerte?

Ejercicio del da: Para asegurar la persistencia de tu nueva resolucin, nete a ella misma
inmediatamente. Esto puede consolidarse concretando rpido tu resolucin con algn acto
constructivo o comprometindote a otro.
SPTIMO DIA

Maljut de Netzaj
Nobleza en Persistencia

Cuando la persistencia abarca todas las cualidades de los das anteriores, es realmente testimonio
de la majestuosidad del espritu humano.
Pregntate a ti mismo

Cuando sufro adversidades me comporto como un rey o una reina, caminando orgulloso, confiado en
las fuerzas que Ds me da o me acobardo y tiemblo de miedo?

Ejercicio del da: Lucha por una causa digna.

QUINTA SEMANA
PRIMER DIA

Jesed Hod

Examina el amor en tu humildad, no la confundas con una baja autoestima, si es sana traer
alegra. Pues te da la capacidad de elevarte por encima de ti mismo y amar a otro
Pregntate a ti mismo

La humildad me hace ser mas carioso?

Me hace ser mas expansivo o me inhibe y restringe?
Soy humilde y feliz o miserable?

Ejercicio del da: Antes de rezar con humildad, da caridad, mejora tus plegarias
SEGUNDO DIA

Guevura de Hod
La humildad debe ser disciplinada y focalizada, y debe incluir respeto por la otra persona.

Pregntate a ti mismo

Si no soy suficiente humilde es porque no respeto a los dems?

Cmo respondo a la perversidad?
Permanezco en silencio o me comprometo?

Ejercicio del dia: Compromtete a algo importante CON HUMILDAD

TERCER DIA

Tiferet de Hod
Ser compasivo te lleva a la humildad y la humildad trae compasin

Pregntate a ti mismo

Mi humildad me hace reservado y antisocial?

La expreso siendo simpatico?
Es balanceada o torpe?

Ejercicio del da: Hoy s compasivo , pero humildemente.

CUARTO DIA

La humildad y la modestia no te hacen sentir dbil ni inseguro, si no que te da fuerza para que no te
pisoteen.

Pregntate a ti mismo

Mi humildad es pecibida como debilidad?

Hace que otros se aprovechen de mi?

Ejercicio del da: Demuestra la fuerza de tu humildad iniciando o participando en una buena
causa
QUINTO DIA

Hod en Hod
Debes ser humilde sintindolo conscientemente en tu corazon.

Pregntate a ti mismo

Mi humildad es una expresion de arrogancia?

Soy humilde para servirme a mi mismo?

Ejercicio del da: S humilde simplemente por serlo, sin otra motivacion.
SEXTO DIA

Jesod en Hod
La humildad no debe ser una experiencia solitaria, debe resultar de ella una profunda unin y
compromiso.

Pregntate a ti mismo

Mi humildad me separa o me acerca a los dems?

Crea una base duradera sobre la cul yo y los dems podemos confiar?

Ejercicio del da: Busca a alguien lejano a ti, y emplea tu humildad para volver a construir algo
duradero.
SEPTIMO DIA

Maljut de Hod
La dignidad es la esencia de la humildad y la modestia.

Pregntate a ti mismo

Mi humildad me hace sentir dignificado?

Me siento vivo y alegre cuando soy humilde?

Ejercicio del da: Ensale a alguin como la humildad y la modestia mejoran la dinidad humana.

SEXTA SEMANA
PRIMER DIA

Jesed de Yesod
Amor es el corazon de la unin, no puedes unirte a alguin sin amor.

Pregntate a ti mismo

Expreso mi unin de una manera cariosa?

Soy afectuoso cuando me relaciono con otros?

Ejercicio del da: Demustrale a tu hijo , amigo o esposo cuanto lo quieres.

SEGUNDO DIA

Guevura de Yesod
La unin debe establecerse con discrecin y consideracin hacia aquel con quien te relacionas, debe
haber respeto por el espacio individual de cada uno.

Pregntate a ti mismo

Soy demaciado dependiente del otro?

Mi unin proviene de la desesperacin?

Ejercicio del da: Revisa si dependes mucho de los otros, busca un espacio para t
TERCER DIA

Tiferet de Yesod
En una relacin se requiere no slo ser cariosa si no que tambin ser compasiva, sintiendo el dolor
del otro.

Pregntate a ti mismo

Es condicional mi relacin?
Me alejo cuando el otro tiene problemas?

Ejercicio del da: Ofrcele hoy ayuda a ese amigo que est en dificultades
CUARTO DIA

Netzaj de Yesod
Un componente esencial en una relacin es la habilidad para soportar desafios, hay que ser
persistente para una verdadera unin.

Pregntate a ti mismo

Estoy completamente comprometido?

Cunto podria resistir y cunto estoy dispuesto a pelear por el otro?

Ejercicio del da: Demuestra tu compromiso, haz algo por el otro que a ti no te agrade, pero a l si.
QUINTO DA

hod de yesod
La humildad es muy importante para una relacin sana. La preocupacin slo por tus propios deseos
y necesidades te separa de los dems.

La unin sana es la union de dos personas distintas ,que se enlazan con un proposito ms elevado
que el de satisfacer sus propias necesidades
Pregntate a ti mismo

Soy consciente que en esta unon existe un tercero que es D-s?

Entiendo que en mi relacion tenemos diferencias?
Me preocupo por mi o por los dos?

Ejercicio del da: Aprecia al otro por lo que es, y toma conciencia de que Dios es parte de este
vnculo
SEXTO DA

yesod de yesod.
Para cultivar tu capacidad de relacionarte, an cuando tengas razones vlidas para desconfiar,
debes recordar que D,s te dio un alma divina que nutre y ama, y debes aprender a reconocer la voz interior, la
que te permitir vivenciar los corazones y almas de los dems.

Pregntate a ti mismo

Encuentro dificultades para relacionarme?

Estoy demasiado encerrado en mis propios hbitos?
He resultado herido en alguna relacin anterior y por eso desconfi?

Ejercicio del da: Comienza a relacionarte con una nueva persona (o experiencia) que es
importante para ti, comprometindote a pasar juntos constructivamente un tiempo especfico de
cada da o semana.
SEPTIMO DA

maljut de yesod.
La vinculacin debe mejorar la nobleza de la persona. Debe nutrir y fortalecer tu propia dignidad y del
otro.

Pregntate a ti mismo

Me expreso de verdad como soy en mi relacin?

Mi personalidad abruma a la otra persona?

Ejercicio del dia: Enfatiza y destaca las cualidades de la persona que est mas cerca de ti

SEPTIMA SEMANA
PRIMER DA

Un buen lder precisa ser calido y considerado

Pregntate a ti mismo

Ejerzo mi autoridad con xito?

Impongo mi autoridad sobre los dems?

Ejercicio del da: Haz algo amable para con tus subordinados
SEGUNDO DA

Guevura de maljut
El liderazgo puede ser afectuoso , pero debe se equilibrado con autoridad y disciplina.

Ejercicio del da: Antes de tomar una posicin autoritaria sobre un determinado tema, haz una
pausa y reflexiona si tienes el derecho y la habilidad para ejercer autoridad en dicha situacin.
TERCER DA

tiferet de maljut
Un buen lder es un lder compasivo

Ejercicio del da: Revisa un rea en la que ejerzas autoridad y mira si puedes pulirla y aumentar
su efectividad, reduciendo excesos y consolidando fuerzas.
CUARTO DA

netzaj de maljut
La dignidad y el xito de un lder se comprueban con su nivel de persistencia.

Ejercicio del da: Acta en algo en que crees, pero que hasta ahora te has sentido dudoso, pega
el salto y simplemente hazlo.
QUINTO DA

hod de maljut
El regalo de D,s son las cualidades con las que has sido bendecido

Ejercicio del da: Agradece a D-s por las cualidades con la que has sido bendecido.
SEPTIMO DA

maljut de maljut

Ejercicio del da: Tmate un momento y concntrate en ti mismo, en tu verdadero ser interior

Gua para la observancia de Iom Kipur(Basado en el libro de I. Klein, A Guide to Jewish Religious
Practice)
Seleccin y Traduccin: Rabino Joshua Kullock

Introduccin
Rabi Akiva dijo: Feliz es el pueblo de Israel. Ante quin debe purificarse? Quin es aquel que lo
purifica? Tu padre que est en el cielo (Ioma 8:9).
Trasgresin y arrepentimiento son los temas centrales de Iom Kipur. La trasgresin aliena al
hombre de Ds, y el arrepentimiento nos ofrece una reconciliacin. El arrepentimiento trae un
cambio de corazn y hace del hombre una nueva criatura, una persona regenerada. Iom Kipur
invita al hombre a arrepentirse; lo invita en la visin de que su ser real es la imagen divina que se
encuentra dentro de l, que el sentido de la vida se mida en la victoria que el hombre encuentra al
disciplinar su ser para servir a un propsito mayor. Lo invita a continuar con su bsqueda hacia lo
ms elevado, logrando a tales efectos renunciar a sus imperfecciones.
Dado que Iom Kipur concluye los diez das de penitencia, ste conforma la cumbre de este
perodo. En un esfuerzo por traer al hombre directamente ante su Creador, el da es observado de
manera tal que quitar al judo de todos los aspectos de la vida mundana. No se come ni se bebe,
ni se atiende asuntos familiares. Se revisa el pasado y se plantea el futuro en presencia del nico
Juez de todo ser viviente.
Vspera de Iom Kipur
El da anterior a Iom Kipur es importante no solo por su proximidad al da de la expiacin sino

porque los rabinos le dieron una importante significacin en s mismo. Esto queda reflejado en el
dictamen talmdico de que as como es mitzva el ayunar en Iom Kipur, es mitzva comer en el da
anterior (Ioma 81b; O.J. 604:1).
Por tanto, mientras los sabios buscaron reforzar la solemnidad de Iom Kipur por intermedio de un
largo perodo de preparacin, ellos prescribieron que el da inmediatamente anterior a la fecha sea
parcialmente festivo como signo de nuestra confianza en la misericordia divina. Es por ello que las
Selijot recitadas esa maana son comparativamente cortas. Tampoco se dice Tajanun.
La tradicin prescribe que una comida festiva sea realizada en el da anterior a Iom Kipur. La
comida final del da, llamada seuda mafseket debe llevarse adelante antes del atardecer. Ya que
es una mitzva comenzar cada festividad un poco antes del comienzo del nuevo da, la comida debe
finalizar cuando todava es de da.
Antes de la comida, uno debe recitar la confesin de sus trasgresiones, Al Jet. Esto se realiza en
Minja. La razn de esta prctica radica en que la comida puede llevar a un estado de relajacin
impidiendo a un hombre recitar apropiadamente la confesin.
Es costumbre que los padres bendigan a sus hijos antes de salir de la casa hacia la sinagoga.
Sumado al texto habitual usado en Shabat, la bendicin debera contener buenos deseos para el
ao que comienza y una oracin para que los nios puedan vivir vidas ticas y morales, dedicados
a la Tora y a las mitzvot.
Las velas deben ser encendidas como el viernes por la noche, con la bendicin: Lehadlik Ner shel
Iom haKipurim. A continuacin se dice SheEjeianu.
Sumada a estas velas, se suele encender una luminaria especial Ner Neshama que arder
hasta el final de Iom Kipur, en memoria de los padres fallecidos.
Rituales de Abstinencia
Iom Kipur es el da ms sagrado y solemne del ao. Su tema central es la expiacin y la
reconciliacin. Cada acto, cada ritual, cada observancia, y cada oracin, fortalecen y acentan el
significado del da. Iom Kipur, por lo tanto, es el nico momento del ao en el cual la prohibicin de
trabajar es tan severa como en Shabat. Las excepciones que se hacen en otras festividades como
cocinar, utilizar fuego y cargar objetos no aplican en Iom Kipur.
Iom Kipur, sin embargo, tiene prohibiciones adicionales, que le suman solemnidad al da. Tenemos
prohibido comer, tomar, baarnos, untarnos cremas, usar calzado de cuero y tener relaciones
maritales (Ioma 11a; O.J. 511:1).
El ayuno debe comenzar antes del atardecer y finalizar luego del anochecer del siguiente da. La
obligacin de ayunar comienza cuando un nio alcanza la edad de la madurez religiosa. Los nios
de 9 aos o menores no deberan ser habilitados para ayunar, incluso si quisieran hacerlo. Nios
mayores de 9 aos pueden ser entrenados para ayunar, sumando horas gradualmente cada ao
hasta que sean mayores.
Personas enfermas deben seguir el consejo de sus mdicos. Incluso si el paciente dice que puede
ayunar, debe seguirse el consejo del doctor. Si el paciente clama que no puede ayunar, aceptamos
su opinin incluso si el mdico opina lo contrario. Una mujer embarazada que quiere comer aun
cuando entiende la importancia de ayunar en Iom Kipur puede comer hasta que su deseo quede
satisfecho (O.J. 617:2). Una mujer que acaba de dar a luz es considerada como seriamente
enferma durante los primeros tres das despus del parto y por tanto tiene prohibido ayunar (O.J.
617:4). Del tercero al sptimo da, ella es considerada como una persona enferma y se la trata
como ha sido descrito ms arriba. Luego del sptimo da, la mujer es tratada como el resto de las
personas.

Baarse y lavarse por placer est prohibido, pero lavarse las manos y la cara por razones de
higiene est permitido (O.J. 613:1). Los enfermos o aquellos que tienen que baarse por razones
mdicas lo tienen permitido.
El calzado de cuero es considerado un lujo. Abstenerse de usar este tipo de zapatos era
considerado en la antigedad una forma de renuncia a ese placer. Otra razn esgrimida para no
usar calzado de cuero es que todo el da de Iom Kipur sirve como la rememoracin de los das del
Templo de Jerusalem, en donde los zapatos de cuero estaban prohibidos en los lugares santos.
Kol Nidrei
El servicio de Iom Kipur comienza con Kol Nidrei, el cual debe ser recitado antes del atardecer
porque habla de la anulacin de los votos y esto no puede ser realizado en Shabat o en una
festividad (O.J. 619:1 en Ramah).
Debido a la solemnidad del da, el Talit es utilizado tambin en las oraciones vespertinas, siento el
nico momento del ao en que esto se realiza. Dado que la obligacin de usar Talit solo aplica
durante el da, uno debe ponrselo cuando todava no ha anochecido, a fin de que la bendicin
pueda ser recitada. Si ya es de noche, uno debe ponerse el Talit sin recitar la bendicin.
El Aron haKodesh es abierto y dos miembros distinguidos de la congregacin extraen dos rollos de
la Tora. Es entonces que comienza la oracin. El Sheliaj Tzibur recita el Kol Nidrei tres veces. De
acuerdo con una opinin, esto se hace as a fin de asegurarse de que aquellos que llegan tarde
puedan escuchar el Kol Nidrei al menos una vez. Otra razn, ms profunda, consiste en el hecho
de que la absolucin de los votos deba ser dicha tres veces.
El lenguaje del Kol Nidrei es el arameo, evidentemente porque el arameo era el idioma vernculo
en el lugar en donde la oracin fue compuesta.
La solemnidad que rodea al Kol Nidrei no tiene tanto que ver con su sentido intrnseco sino con el
hecho de que abre los servicios de Iom Kipur. Aun cuando no es una parte integral del servicio, su
popularidad caus que su nombre fuese utilizado para referir a las oraciones de toda esa noche. La
popularidad del Kol Nidrei se debe parcialmente a su meloda, probablemente una de las ms
conocidas y asociadas a los servicios sinagogales.
Cualquiera sea el origen de esta oracin, el Kol Nidrei serva para liberar a la gente de los votos en
materia de rituales, costumbres y conductas personales, as como de aquellos votos dichos y luego
olvidados. El Kol Nidrei no refiere a los votos prometidos a otras personas. Uno no puede ser
liberado de estos votos sin el consentimiento de la otra parte.
Mientras que Kol Nidrei nos libera de los votos realizados, tambin realza la importancia de
nuestras palabras. Los rabinos no aconsejaban realizar votos e insistan en su cumplimiento una
vez realizados debido a la sacralizad de la palabra empeada. La liberacin de un voto o de los
votos que Kol Nidrei incluye era el ltimo recurso para compensar la debilidad humana, la cual
nos compele a realizar votos sin pensarlo adecuadamente.
Arvit
El servicio de Arvit comienza con el Barju y contina con el formato estndar de las festividades,
recitando el Shema junto a sus bendiciones. Durante el resto del ao, la frase Baruj shem kevod
es recitada en silencio, pero en Iom Kipur tanto a la noche como a la maana se dice en voz alta.
Antes del Jatzi Kadish el oficiante dice junto a la congregacin un versculo de Levtico (16:30). De
este versculo la Mishna extrajo una de las principales formas de expiacin. Para las trasgresiones
contra Ds, Iom Kipur expa; pero eso no ocurre en relacin a las trasgresiones realizadas en contra
de nuestro prjimo (Ioma 8:9).

Si Iom Kipur coincide con Shabat, los salmos 92 y 93 son recitados junto con el Kadish de duelo
antes del Barju. Tambin se recita el VeShamru antes del versculo de Levtico Ki baIom haZe.
La Amida, hasta llegar a la ltima bendicin, es similar a la de Rosh haShana, con las variaciones
apropiadas para Iom Kipur. La mayor diferencia es que agregamos la confesin al final de la ltima
bendicin. Es costumbre golpearse el pecho tanto en Ashamnu como en Al Jet.
Luego de la Amida, nos encontramos con una serie de piutim penitenciales, la confesin es
repetida, y exceptuando cuando Iom Kipur cae en Shabat se recita el Avinu Malkeinu.
Shajarit
El servicio matutino hasta el Barju es igual al de Rosh haShana. Luego del Barju, el patrn es
similar pero con algunas variaciones correspondientes a Iom Kipur. stas comienzan justamente
con la bendicin posterior al Barju. La Amida es igual a la de Arvit, exceptuando pequeos
cambios.
En la repeticin de la Amida se intercalan piutim apropiados. La confesin es repetida nuevamente,
as como el Avinu Malkeinu (excepto en Shabat).
Lectura de la Tora
El servicio de lectura de Tora es igual al de Rosh haShana. Dos rollos son extrados del Aron
haKodesh. Del primero leemos de Levtico 16, en donde se describen los sacrificios ofrecidos en
Iom Kipur. Si Iom Kipur coincide con Shabat, siete personas son llamadas para la lectura (mientras
que en otro da de la semana seis son las personas llamadas).
Para el Maftir, se lee de Nmeros 29:7-11 ya que tambin all se habla de los sacrificios ofrecidos
en el Templo de Jerusalem en Iom Kipur.
La Haftara se extrae de Isaas 57:14 58:14. El pasaje fue elegido por su preocupacin con el
verdadero propsito del ayuno. El ayuno no sirve de nada, dice el profeta, si no lleva a una relacin
justa y misericordiosa con nuestros semejantes.
Musaf
Luego de la Haftara se recita Izkor. De acuerdo con la tradicin, decimos Izkor ya que los fallecidos
tambin necesitan ser perdonados. Una explicacin ms racionalista dice que Izkor agrega
solemnidad al da e induce a la gente a un espritu contrito.
Luego de Izkor se retorna los rollos al Aron haKodesh, y es comienza Musaf con Hineni, el Jatzi
Kadish y la Amida.
La Amida de Musaf, con siete bendiciones, sigue el patrn de las Amidot de las festividades. Algo
nico, sin embargo, de este da de Iom Kipur, es la confesin que se agrega como en las dems
oraciones del da. La repeticin de la Amida sigue el patrn de Musaf de Rosh haShana con piutim
y selijot.
Dos elementos del servicio de Musaf aparecen solamente en este da: la Avoda y el martirologio.
La Avoda se basa en la descripcin que realiza la Mishna de las oraciones y ceremonias que se
hacan en el Templo en Iom Kipur (Ioma 1 7). El corazn del servicio del Templo era la confesin
recitada por el Sumo Sacerdote en el Sancta Sanctorum, primero de sus propios errores, luego de
los errores de los sacerdotes y luego de los errores de toda la comunidad. En el transcurso de esta
confesin, el Sumo Sacerdote pronunciaba el nombre inefable de Ds. Cada vez que as lo haca,
los sacerdotes y personas ordinarias que se hallaban fuera del recinto, se prosternaban y
respondan Baruj shem Kevod. La Avoda concluye con una oracin que realizaba el Sumo
Sacerdote por el bienestar del pueblo.

Luego de hablar sobre los gloriosos das cuando Israel disfrutaba de libertad e independencia, y
de los servicios en el Sancta Sanctorum, el servicio gira hacia el polo opuesto de Israel en el exilio,
en donde el tema principal es el del martirologio. Nuestros Majzorim usan la historia del martirio de
los Diez Sabios para ilustrar el punto.
Musaf contina con algunas oraciones penitenciales ms, la confesin, el resto de la repeticin de
la Amida, el himno haIom y el Kadish Shalem.
Minja
El servicio de Minja comienza con la lectura de la Tora. La lectura prescripta es Levtico 18, en
donde es habla de las relaciones sexuales ilcitas.
Tres personas son llamadas a la lectura. La tercera tambin lee la Haftara, la cual comprende la
totalidad del libro de Jons con la adicin de tres versculos del libro de Miqueas. El libro de Jons
fue elegido ya que ilustra la fuerza de la Teshuva y muestra como el hombre no puede escaparse
de la presencia divina.
La Tora es devuelta al Aron haKodesh. Se recita Jatzi Kadish y se contina con la Amida, la cual es
igual a la recitada en Shajarit. La repeticin de la Amida incluye piutim y selijot los cuales reflejan el
tema del arrepentimiento y la expiacin.
NeilaNeila es un servicio adicional especfico de Iom Kipur (Pesajim 54b). El nombre Neila
(cierre) se deriva del cierre de las puertas del Templo, lo cual era realizado a estas horas del da,
o del cierre simblico de las puertas del cielo al finalizar Iom Kipur. El servicio de Neila, por tanto,
asume el carcter del pedido final de que las veinticuatro horas de renuncias, contricin y oracin
que ahora llegan a su final traigan su correspondiente expiacin.
La Amida es bsicamente la misma que en Minja excepto por la sustitucin de la raz hebrea JTM
(sellar) por KTV (escribir). Al repetir la Amida el Aron haKodesh se mantiene abierto durante el
servicio entero ya que sta es la oracin ms importante de todo el da. Dejando el Aron abierto,
damos visible expresin al pedido fundamental de Neila: Abre para nosotros las puertas del Cielo
en estas horas en que los portales se cierran.
Luego de la Amida, se recita Avinu Malkeinu incluso cuando Iom Kipur coincide con Shabat.
Hacemos esta excepcin porque Neila es el momento final del juicio y nuestro pedido de
misericordia es extremadamente adecuado.
Iom Kipur finaliza con el toque del Shofar, el cual marca la conclusin del ayuno. El toque del
Shofar es precedido por la recitacin del Shema Israel una vez, Baruj shem Kevod tres veces y Adnai hu haElohim siete veces. Luego de escuchar el Shofar, los congregantes dicen LeShana haBaa
biIerushalaim y la Neila concluye con el Kadish.
Muchas congregaciones retardan el toque del Shofar hasta el final de Arvit, una prctica que
intenta mantener a los congregantes en la sinagoga para el rezo vespertino posterior a Iom Kipur.
Iom Kipur no termina hasta que se reza Arvit y la Habdala se recita.
Arvit
El servicio de Arvit para la finalizacin de Iom Kipur es el mismo que al concluir Shabat y las
festividades. La Habdala se recita antes de Aleinu y el Salmo 27. Si Iom Kipur coincide con Shabat,
se recita la Habdala de Shabat. Si es en da de semana, la bendicin sobre las especias y el
prrafo Hine El Ieshuati se omiten.
Luego de los servicios, la gente retorna a sus hogares en espritu festivo, confidentes de que Ds ha
perdonado sus ofensas misericordiosamente. Se rompe el ayuno con alegra y con esperanza.