neuronal o sea biolgico, siendo ella el proceso que inicia la apertura hacia un nuevo
campo de hechos: los psicolgicos, que se irn estructurando diferenciadamente.
La sumacin de Qn o sea: Cantidad, de energa neuronal en el ncleo de Psi genera
un estado de urgencia que se libera por la va de la alteracin interna: motilidad,
expresin de las emociones, grito, inervacin muscular, ete. Este tipo de descarga no
suprime la recepcin de estmulo en Psi, es necesaria entonces la asistencia ajena o sea
una alteracin en el mundo exterior que revista el carcter de una accin especfica a la
supresin de la urgencia. Las posibilidades experienciales primeras de este aparato son
simplemente las de tensin-distensin.
Al ser respondida por el otro humano, esta va de descarga adquirir con el tiempo la
importantsima funcin secundaria de la comunicacin. Grito animal lanzado al cielo,
contestado permitir la gnesis de la comprensin y ser fuente de toda motivacin
moral.
La interaccin social significar ese proceso corporal permitindole
posteriormente otro funcionamiento en cuanto arribado a un cdigo.
Segunda experiencia del aparato: la vivencia de satisfaccin
Una vez que el asistente ha efectuado para el inerme la accin especfica en el
mundo exterior, el segundo cumple, por medio de dispositivos reflejos la funcin que
en el interior de su cuerpo es necesaria para eliminar el estmulo endgeno.
Sus consecuencias estructurales:
1)
huella mnmica, este grito no es disparado por la simple tensin sino por la aparicin
de un vaco, doblemente significado ya por una respuesta y por tina ausencia, remito a
una afirmacin posterior de Freud medio perdida en la "Interpretacin de los sueos";
en el origen de la palabra est la accin.
En la experiencia de satisfaccin la accin refleja es concomitante a la cada de
tensin, en la alucinacin es concomitante a un aumento de tensin, se efectiviza al
comps de un despear de la energa de huella en huella, descarga que,
sorpresivamente se vuelve a encontrar con el hambre reinstalada.
Durante los instantes de la alucinacin el hambre ha dejado de ser hambre, energa
de autoconservacin para convertirse en libido, por el hecho de pasar a una escena, de
recargar el "montaje fantstico' de significantes elementales, que bien podran ser las
"letras" de Leclaire. Hemos visto que en este despear hay un placer por derivacin
interna a las representaciones, energa que deja de ser hambre mientras crea el placer
en el deseo (esa triple estructura, esa cohesin de letras) y que vuelve a ser hambre
aulladora cuando se demuestra que ese placer no cerr las compuertas de la necesidad.
Observemos que hay elementos iniciales del aparato que quedan tergiversados por
este trayecto: los Signos de realidad y la accin refleja que ocurran en un aparato
inocente como indicadores seguros de la cada de tensin son corrompidos en ese
alucinar, el cuerpo comienza a engaar, a ser cuerpo resignificado, refuncionalizado en
otro mundo.
De aqu parte el principio de placer, ley de la descarga inmediata que no es la
descarga primitiva, no mediada mnmicamente, del aparato virgen. Es inmediata en el
sentido de no inhibda, pero respecto al trayecto original del aparato es mediata puesto
que al cargar huellas instala el placer en la impresin caleidoscpica, elemento nuevo
respecto de la alternancia ciega de tensin-distensin. Este es un proceso primario
para lo psicolgico y secundario respecto a lo biolgico.
El primer deseo como alucinacin es el primer acto psquico: una escena emergida
en la oscuridad, una vida posterior a la biolgica, primer acto psquico que en su
aspecto cognitivo presenta una doble faz de conocimiento-desconocimiento puesto que
establece automticamente la identidad de percepcin. El placer en la descarga motriz
refleja hace desaparecer la escena al instalar la defraudacin, en consecuencia, mata la
vida que haba nacido. La muerte es la desaparicin del deseo.
El placer es un principio de otro reino, el reino en que la satisfaccin es muerte, ese
vaco activo que no tiene con las pulsiones libidinosas otra relacin inicial que el de
fundarlas, el deseo vida, pero vida que bajo la forma de la alucinacin lleva a clamar al
cuerpo hambriento que reinstala sus derechos retornando el camino biolgico de la
descarga primitiva. Estrictamente, retorno imposible en cuanto el que lo recorre es un
iniciado en la fantasa y en la defraudacin,, de las cuales es el primer degustado y
vctima. Aquel del que hablamos comienza a oscilar entre dos mundos.
Se ha subvertido y complejizado un trayecto que para el aparato primitivo era simple
e inmediato. Tal como dice Laplanche, el aparato neuronal tenla garantizada la relacin
con lo real por los, click! que se producan en W; pero una vez instalado el montaje
fantstico y cuando la tensin lo recarga, este click se produce igual dando paso a la
alucinacin. Lo real era inmediato para las neuronas,, pero la aparicin de lo
psicolgico descentra de lo real anterior para sancionar su debut con un engao. El
"orden natural" ha sido subvertido puesto que aquellas neuronas encargadas de
transmitir lo real han sido cargadas desde el interior, sealizando algo interno como
externo; a partir de ahi la presencia de lo real no ser simple ni unvoca y deber
instalarse como una construccin surgida en este otro mundo para el cual lo real es un
problema.
En el aparato abierto a la leche de la necesidad la experiencia de, satisfaccin y su
objeto satisfaciente instalan el primer mecanismo o estado psquico que, como tal,
emerge cerrado sobre s mismo, funcionar de manera totalmente suficiente, hasta que
vuelve el cuerpo. a clamar su hambre y desaparece la alucinacin.
La estructura alucinada no tiene objeto fuera de ella -misma aunque re-presente la
tierra y su fruto unidos en amoroso lazo. La energa que la carga queda cualificada
como energa del placer sexual,. pulsin ertica para escndalo del hambre.
La pulsin ertica y la de autoconservacin tan ntimamente entrelazadas como que
una surge apoyada en la otra, se resuelven antagnicamente sin embargo, mientras la
alucinacin reverbera, el hambre se eclipsa, cuando sta urge, la alucinacin ha
desaparecido. El primer acceso a la realidad queda perdido y a partir de aqu el hombre
ser un desgarro en la naturaleza, desde cuyo foso la aventura del conocimiento se inicia
hacia una realidad esquiva e infinita.
La identificacin primaria fundante ser aqulla entonces que a travs de los estados
desiderativos cristaliza en Yo. A partir de aqui las identificaciones sern primarias
puesto que anteriores a la diferenciacin de sexos pero secundarias en el sentido de
mediadas por el Yo, primarias en cuanto permiten el reconocimiento genrico y al ser
efectuadas respecto a la instancia parental, pues ambos padres no tienen valor diferente
para el nio. Son aqullas que, segn Lagache permiten ser el otro, reconocerse en las
semejanzas, distintas a las secundarias en que el asunto es ser como el otro y que
implican una estructura intelectiva ms compleja y la inherencia de una prohibicin.
Sin desconocer el valor estructurante de la imagen visual, el exclusivo nfasis que Lacan pone en ella es, por lo menos, no freudiano y desvaloriza el poder instaurador de
las experiencias de satisfaccin que comprometen una variedad de funciones del aparato
y no slo la visual; de hecho las constancias perceptivas de tamao y forma son
subsidiarias de esquemas motrices. Muy precisamente Freud sostiene que toda
percepcin al efectivizarse en un movimiento tiene un valor imitativo, Mitleidswert, que
el traductor relaciona a simpatas en el sentido de compaas, compasin y que prefiere
traducir por congratulacin y conmiseracin, es decir toda percepcin implica el
movimiento con otro y al conllevar valor imitativo tiene poder dentificatorio.
El Proyecto da un enorme peso a la accin, tanto que la parte cognoscible en el
complejo del semejante, Nebenmesch, lo es en tanto identificable con las propias
acciones del sujeto. La castracin y la aceptacin de la diferencia entre los sexos no
slo viene a romper la m agnificencia de una gestalt visual sino una implicacin lgica:
"todos somos iguales y odemos hacer de todo". (S perfectamente que para L-acan no es
lo nico que supone, discuto nicamente la nocin de perfeccin pivoteante en lo
visual.)
@ El Narcisismo primario es el del Yo intermitente de la alucina,cin primitiva,
aquel que no llega a anhelar puesto que l mismo es la escena del perfecto placer, la
defraudacin sigue a esa escena pero no sobreviene en la escena, es el modelo de la
descarga total puesto que eso ocurre en las huellas alucinadas que desaparecen, la
tragedia sobreviene en el cuerpo y no en la representacin. Esto es lo que marca
Laplanche al decir que la evacuacin slo es posible en el campo de la representacin,y,
por lo tanto, es un ideal de lo psicolgico, como ya dije otra vez, escndalo de la
naturaleza.
Si la funcin del Narcisismo es la carga libidinoso del Yo, esto se cumple en los
momentos fundadores con una libido que es tambin icipientemente representada, y se
cumple mediante la operacin de omnipotencia que para Creen es aquella que suprime
el poder de resistencia del objeto o de lo real no por la fusin con l, sino en un segundo
momento en que la fusin es afirmacin de su no dependencia respecto a l. La
omnipotencia es una funcin espontnea de la energa y las huellas mnmicas, cuya
persistencia llevar a la fantasa esencial del Narcisismo primario segn Creen: la de
autoengendra miento. El Yo se autoengendra en la alucinacin sin saber que no se ha
autoengendradc>, y es, en tanto desconoce las huellas del otro en s mismo.
Imposible seialar pasajes bruscos de uno a otro Narcisismo, pero aunque el primario
sufre los embates de la diferenciacin Yo - No Yo y la instauracin del principio de
realidad podemos sostener que es aumentado por todas las identificaciones primarias,
aquellas que aseguran al beb que todos somos completos como la mam flica de la
cual es el deseo. Porque hablamos de procesos paulatinos es que -muchas veces hay
confusin en los conceptos, aunque el chico no. se lleve las puertas por delante, en rigor
y segn los dos principios ciel suceder Psquico, el principio de realidad no se consolida
hasta que el individuo no experimenta "una completa @-sligazn psquica de, sus
padres", es decir con posterioridad a la instauracin del Supery, S', mucho ms
estrictamente, hasta la adolescencia con la posibilidad de eleccin genital de objeto y el
funcionamiento de las estructuras lgico formales de pensamiento. Esto quiere decir
que el principio de realidad se juega en la mamadera que hay que esperar, en el mundo
fsico que opone resistencias a n uestros rnanipuleos, pero tambin en la realidad
simblico-social que resianifica la existencia de machos y hembras en hombres y
mujeres, esposos y esposas, madres y padres. Es por eso que el complejo de Edipo
significa el gran embate, al Nar@isismo primario: de l se debe emerger asumienclo ser
hombres o mujeres (en la medida de I(> posible, en fin ... ) y con la aceptacin de una
unin en que se juega un deseo que no nos involucro. La exPe,rencia clnica muestra
fehacientemente que horror tiene el Yo ideal del Narcisismo primario a las alternativas
o disyuntivas; Pero usted quiere ser un gran actor o un gran ingeniero? las dos cosas
por supuesto. Por eso se-iala tan bien Lagache que esta omnipotencia se opone en
realidad al cumplimiento de. cualquier pauta moral y al Ideal del Yo que implican
castracin y prohibicin.
.El Supery se instaura en un Narcisismo secundario propiamente dicho y no en el
sentido de mediado por un Yo nicamente. Se satisface en el cumplimiento de una
aspiracin y no en la intuicin (-le una perfeccin que ya est dada.
En tanto y en cuanto constituido por identificaciones toda libido en el Yo ha sido
objeto (ms tarde veremos que pasa con el Ello), pero para el Narcisismo secundario
reservamos el nombre de retorno, para indicar el proceso que vuelve la libido de un
objeto que es consolidado como tal en su objetividad de distancia y diferencia en el
drama edpico. La-madre-flica-instancia-parental-humanidad-que marcaba al Yo en
las semejanzas y lo arrullaba en el ejercicio de todos los poderes, es ahora objeto
incestuoso, mujer sin falo, esposa que tiene su deseo en un tercero, tercero que no es la
presencia ms de un semejante bondadoso sino el portador de la prohibicin cultural.
En el interior del Edipo el miro reconoce las diferencias que un orden social establece
entre los miembros de su pequeo universo, La castracin ha marcado las
desemejanzas y amenaza el salto por sobre los abismos. Por eso deca al principio que
la presencia del objeto .no es unvoca y para marcarlo en su oposicin al sujeto le
adscribimos las cualidades de objetividad y objetalidad.
Objetividad:
Cualidad creciente que adquiere el objeto al desarrollarse
estructuras cognitivas que permiten predicarlo con atributos que se le reconocen como
propios: constancia de tamao y forma, permanencia en el tiempo, conservacin de
masa, conservacin de volumen al cambiar la forma, ete.
Obetalidad: En sinergia con la primera, cualidad creciente que adquieren los
objetos de amor al desarrollarse estructuras de elaboracin de los impulsos libidinales
y que permiten predicarles como semejantes pero diferentes: al Yo y sobre todo no
siendo parte del Yo, implica la mxima polarizacin en la dialctica investiduraidentificacin, y juego de su posesin amorosa en una red simblica social que lo
multisignifica respecto a otros.
En el melanclico falla la objetalidad de sus objetos, pseudoelige en la esperanza de
reinstaurar aquel estado en que el deseo era placer sin anhelo, sin esa pausa que
permite al Yo abrirle un lugar al proceso secundario para que vaya construyendo las
diferencias y distanerds que tornan aventura a un hombre para el otro.
Freud llama "dbil e inmaduro Yo" al Yo preedpico, o sea que es Yo maduro. Yo
propiamente dicho, slo cuando es redefinido en la triplicidad que indica la teora
estructural. Antei de eso, aunque usemos la misma palabra, probablemente nos
referimos correctamente a la instancia pero sin tomar en cuenta las diferencias
significativas que marcan su desarrollo.
Si Freud pasa a la segunda formulacin del Narcisismo es porque pretende salvar el
proceso de retorno como una posibilidad general entre el Yo y sus objetos ms all de
la psicopatologa, y por esb lo hace en la obra en que explica la instauracin del
Supery.
Volviendo al Narcisismo primario: es coetneo a una primera unificacin del Yo, es
su catectizacin libidinal originaria, pero en tanto Yo-Ello y Yo-Mundo externo
indiferenciados, y en cuanto primera estructura psquica cuyo modelo es la
alucinacin, implica objeto psquico que no tiene objeto fuera de s mismo. Aunque
Freud utilice una metfora biolgica, y ya hice referencia a que esa misma cita habla
de los cuidados de la madre, el estancamiento inicial de la libido se da en una
estructura psiquico-mnemnica que es "como" una ameba que deber emitir
pseudopodios.
Ese Yo incipiente que en trminos del Proyecto es coetneo a los primeros actos
psquicos, a los primeros deseos, es, en trminos de la segunda teora el Yo-Ello
indiferenciado, este concepto a su vez es anlogo a otros que hay que entender sobre dos
problemticas diferentes planteadas en dos obras: "Los dos principios. . .", y "Las
Pulsienes y sus vicisitucles". Sobre la coordenada de la oposicin Principi(> de
Placer/Principio de realidad, y teniendo en cuenta que esa oposicin es final pero que el
segundo deriva del primero, se pueden discriminar dos polos del Yo: Yo placer idntico
al Yo-Ello indiferenciado, y Yo-realidad. En "Las Pulsiones y sus destinos" sobre la,
coordenada de la diferenciacin y oposicin Yo-objeto se habla de un Yo realidad que
es primero y un Yo placer que es segundo.
Otra vez quiz las oposiciones sean ms' aparentes que efectivas en la teora: Ese YoEllo indiferenciado, esbozo en el placer perfecto, de la alucinacin y, hasta el momento
en que lo describ, descatectizador de lo displaciente, es Yo placer en tanto regido an
por el principio de placer pero en cuanto all comienza a distinguirse de lo, externo es
Yo realidad, real en cuanto comienza a sertirse diferente pero Yo secundario de placer,
de placer purificado en tanto es el ejecutor de la repulsin primaria y la atraccin
desiderativa, tiende pues a identificarse con todo lo placiente. Esto quiere decir que
tiende a reinstalar, esta vez mediante una actividad que le es propia un modelo placiente
que en su origen fue simple derivar de energa por las primeras facilitaciones.
Es esta estructura psquica la que en tanto inhibe la alucinacin, torna su deseo en
anhelo que lo abre a la espera, al llamado y a la bsqueda de su objeto.
Sintetizando:
esbozos alucinados
Estructuras
axiolgicas
Yo-Placer Yo-Real
Ello - Yo
Yo de placer purificado
Yo-Ideal
Yo de realidad (identidad de 7ensamiento)
ELLO
YO
SUPERYO
Ideal del Yo
LO
0
Se alude a la mltiple ascensin del sujeto y a que el placer puede a su vez ser
significado, o sea que puede funcionar como significante o significado, en este sentido
el objeto placiente del estado desiderativo, aquel que puede ser correspondido por el
objeto real es significante del objeto alucinado perdido en cuanto tal.
Quisiera reiterar una vez ms como en el Proyecto los cambios cuantitativos
devienen cualitativos, las huellas recorridas a baja catexia devienen estructura diferente
de la que se efecta a catexia pie@na, estructura que a su vez, permite la conformacin
de nuevas estruettiras, objetases para el punto que estamos tocando,
El objeto de la alucinacin es imposible de corresponder por el objeto real y el de la
pulsin en cuanto tal, tampoco, a lo sumo "col gado" compulsivamente en un objeto
que, as se torna pseudo-objeto, recordemos el seminario de Leclaire donde habla acerca
del objeto del exhibicionista acaso es la seorita sorprendida ante el espectculo? No,
un imponderable casi, un cierto brillo en la mirada que desencadena el orgasmo.
"Lo que se aora pues en un objeto es la prdida del placer" (6) Pues bien, l Yo
incipiente va perdiendo el placer alucinado y por lo tanto ese objeto, va perdiendo la
tender)cia bajo estructura de pulsin.
Cuando hablamos de prdida de objeto e inhibicin, notemos esta interesante
correspondencia del Proyecto, donde Freud seala que al perder energa el Yo lo
primero que se dewatectiza es la rep'resentacin desiderativa de su objeto y la imagen
motriz desiderativa, esto a su vez en correspondencia con algunas de las primitivas
observaciones freudianas acerca de la melancola: "La anestesia no es causa de la
melancola ni la inhibicin sino que aquello por lo que es anestsico la hace inhibida y
melanclica". En "Esquema de la sexualidad", queda ms o menos claro que el
problera es el de la posbilidad de carga o no del "Grupo sexual psquico" eo que
podemos er
deducir que est constituido por el objeto del estado de deseo yoico, aquel que se
abre al amor en el conocimiento de su objeto, al descatectizarse esa estructura como tal,
pueden entrar en vigencia proces@ anteriores que ya no pueden ser "traducidos" sino
que perforan al Yo para ser "colgados" en un objeto que por definicin no satisface. El
melanclico tiene una herida yoica ocupada por la estructura del narcisismo primitivo,
carga la representacin de su Yo Ideal y en la representacin de un objeto en el Yo, ni
siquiera tiene el recurso del neurtico de traducir mal que bien la pulsin en objetos
fant-aseados del Yo, entra en tensin ertica narcisista que lo adhiere a un objeto
perdido de antemano, en tanto el objeto del narcisismo ll? an siendo, no es.
Otro principio del Proyecto: En un mismo nivel y en una amplitud determinada del
Yo no habr obstculo alguno contra el desplazamiento de catexia dentro del territorio
catectizado, esto quiere decir que existen determinadas configuraciones del Yo dentro
de las cuales la energa trabaja de una manera peculiar en un momento dado, proceso
que no ocurre en otras zonas, esto es importante para comprender la dialctica interna y
las progresivas reestructuraciones con las consiguientes diferenciaciones que puede ir
pasando este Yo. Una vez estabilizado la catexia yoica, ser diferente por su proceso y
estructura representacional a la carga del Ello. Cuanto ms diferenciado del Ello y esto culmina hablando estrictamente con la instauracin del Supery, ms peculiares sus formas de cargar objetos, luego
el camino que le queda es rechazar o extraer pulsiones del Ello transformando sus investiduras de objeto en formas propias (El Yo y el
Ello, pg. 1233) .
li-n,'Ygei-tes
Reactualizaciones de
cuadros
sensoriales sexu-,tles
puros
Signo de cualidad
Signo de cualiclad
No signo de cualidad
socia industrial del Yo. Ya no se trata de que el aparato neuronal acceda a la realidad,
cosa que sabemos tiene garaiitizada,
ahora es el Yo quien debe "acceder" a la realidad corriendo el
riesgo de perderse; los elick!. han quedado incluidos como partes
n un juego ms complejo de estructuras.
Si e tando 1 Yo en estado de tensin desiderativ
efectiviza
e
a, se
el Signo de Cualidad el Yo har que produzca la descarga en el sentid(} de la
accin especfica; repito: no es la accin en general la que inhibe el Yo
prevalentemente sino aquella accin que resulta significativa, (lue debe ser
preservada en la secuencia de la experiencia de satisfaccin, evita- la: accin alucinada
inmediata a su objeto (fin de la pulsin?).
@ @ Si el@ Signo de Cualidad coincide con un aumento de, displaer se producir
defensa normal "merced" a una copiosa catexia colateral situada en el lugar
adecuado... Qu quiere decir esto? Que puede descatectizarse el recuerdo ante la amenaza de displacer, que se renuncia al deseo ante LY @amenaza de una segunda
vuelta de tuerca: a la alucinacin abjurada puede seguir otra renuncia esta vez de un
objeto tpicamente yoico.Si no existe estado de deseo ni displacer igualmente la catexia yoica puede avanzar
por el camino de los signos, de cualidad, n(> est pendiente del deseo, pero es el deseo
el que ha catectizado este tipo de camino: "Sigo a la atencin porque tengo experiencia
de queseguirla es bueno". @
. La condicin ineludible para que se instalen los procesos psquicos secundarios es
una correcta utilizacin de los signos de realidtd, el-Yo metonmico es el Yo
metafrico "asurniendo" no pierdo de vista con@ esto el significado atribuido por
Laplanche a metonmico en el sentido de continuidad en la funcin, pero tampoco el
principio clor continuidad en la ruptura y ruptura en la continuidad, el Yo contina,
efectivamente la funcin de la percepcin primitiva, pero para no destruirse en la
frustracin debe comenzar a percibir l de una otra manera. Signo de realidad, no es
principio de realidad, ste es una ley general de funcionamiento de subestructura que
redefine en su corriente a los signos de realidad.
Estas porciones registradas como huellas, a las que ms tarde el lenguaje llamar
juicio, descubriendo (el lenguaje) la semejanza que realmente existe, por un lado entre
el ncleo del Yo y la porcin constante del complejo perceptual, y por el otro entre las
catexias cambiantes del Pallium y la porcin inconstante del complejo perceptual.
A mi entender estas primeras judicaciones abarcan dos procesos:
Un juicio, que compara el objeto real con el deseado mnemnico y
que mediante intercalacin motriz arriba a una identidad (est corregido a mano y dice
igualdad)
de percepcin, se da entre W y Psi directamente. El segundo proceso
judicativo, prototipicarnente juicio primario es el que resulta mejor explicado a partir
del tercer caso:
3) La percepcin no coincide en ninguna forma con la imagen mnemnica
deseada: Mem + el impulso al pensamiento que haba surgido en el caso dos se
consolida aqu. En esta circunstancia surgir un inters por re-conocer esta
imagen perceptiva de modo que quizs se logre a pesar de todo un camino que
conduzca a Mem +. Otra vez: la psicologa es disciplina de mediaciones, la
cantidad y calidad de stas carnbian la calidad de los procesos. Si el
pensamiento reproductivo paradigmtico iniciado en caso dos busca la
identidad de percepcin para descargar apenas el S. de realidad da luz verde;
en el caso tres se muestra incipientemente la indepcndizacin del fin de la
descarga lo que permite la bsqueda de la identidad del pensamiento, esto
llegar a ser un puro acto cogitativo ya no para reconocer si no para reconocer, conocer otra vez al objeto en un reconocimiento originado en el deseo
pero separado de su efectivizacin inmediata. lleencontrar al objeto es
encontrarlo.
Es ac que se consolida el Nebeiimensch, complejo del semejante, con el incio de
dos actividades.
@lliien?iiica err(til: que ser dirigida por las diferencias y no por las semejanzas,
es decir lo que sucede en el caso dos pero con mayor libertad asociativo, y por lo tanto,
ms estructuras internas recatectizadas. Se dirige a los recuerdos' evocados.
judicativa errtl: Se centra en las porciones dispares respecto al recuerdo pero entre
percepciones, a partir de las experiencias satisfacientes con el asistente humano todos
b:
"La cosa" algunos complejos perceptivos emanados de- stos, sus semejantes
sern nuevos e incomparables como por ejemplo sus rasgos en la esfera visual.
Al ser incomparables quedan como un "en s" que escapa a la indicacin,
analogable ms tarde al ncleo del Yo (corazn Ine. del mismo fuera del
conocimiento del Yo).
"Actividades o atributos" pero otras percepciones visuales (los movimientos de
sus manos por ejemplo) coincidirn en el sujeto con impresiones visuales emanadas de su propio cuerpo asociadas con
imgenes de movimientos experimentados por l mismo, esta parte puede ser
"comprendida" mediante una actividad de la memoria que la reduce a una
informacin sobre el propio cuerpo". Este es el juicio primario.