COR E EFEITO RETRICOS

NA TERCEIRA FILPICA DE DEMSTENES

MANUEL ALEXANDRE JNIOR

Centro de Estudos Clssicos
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Diz-se que foi a mais bela das cortess atenienses e uma autntica diva do amor.
Nascida em Tspia da Becia no sculo IV a.C., Frine foi o modelo que inspirou Apeles
na pintura de Afrodite Anadimene, e Praxteles na escultura de Afrodite Cndia1, sendo
a musa inspiradora de muitos outros escultores e pintores ao longo dos sculos e
milnios. Levada um dia a tribunal por profanar os mistrios de Elusis, Frine arriscavase a sofrer a pena capital. Valeu-lhe o expediente do seu advogado Hiperides, sbio e
experimentado orador de Atenas que, ao ver a causa perdida, se abeirou da cliente, lhe
rasgou as vestes at cintura e suplicou aos juzes piedade a favor daquela que,
desnuda, com todo o encanto se apresentava diante dos seus olhos. A imagem de Frine,
a sua reputao e a piedosa lamentao de Hiperides levaram os juzes a temer esta
serva de Afrodite e, cedendo aos sentimentos provocados pela viso dos seus olhos,
absolveram-na2.
No obstante as reaces suscitadas por um tal veredicto3, o facto que
Quintiliano menciona o episdio duas vezes na sua Institutio Oratoria: o primeiro, para
mostrar que nem sempre a persuaso se faz com palavras, sendo em determinadas
situaes bem mais eloquente e tocante a memria dos mritos de uma pessoa, o
semblante digno de compaixo ou a beleza de uma forma4; e o segundo, para
testemunhar que o orador deve conhecer todos os artifcios da arte retrica e ao mesmo

Uma esttua de Frine, obra das mos do escultor Praxteles, foi colocada num templo em Tspia ao lado
de uma esttua de Afrodite, esculpida pelo mesmo artista (Cf. Ateneu, pp. 558, 567, 583, 585, 590, 591;
Eliano, Varia. Historia ix. 32; Plnio o Velho, Naturalis Historia xxxiv. 71).
2
Richard A. Katula, Emotion in the Courtroom: Quintilians Judge Then and Now, in Quintilian and
The Law: The Art of Persuasion in Law and Politics, Leuven: Leuven University Press, 2003, p. 145.
3
Ateneu, Os Deipnosofistas, Cambridge: Harvard University Press, 1950, 6.13, p. 590.
4
Quintiliano, Institutio oratria, 2.15.6-9: et Phrynen non Hyperidis actionem quamquam admirabili,
sed conspectu corporis, quod illa speciosissimum alioqui diducta nudaverit tunica, putant periculo
liberatam (2.15.9).

tempo os saber usar com mestria para defender a sua causa5; to ntimo o convvio da
emoo com a persuaso e a razo, e to intenso o apelo emocional no discurso com o
fim de conquistar no s a mente do juiz, mas tambm e sobretudo a sua alma e
corao!
1. COR E FLORES DA RETRICA
No auge pattico da encenao pictrica deste quadro, as cores no podiam ser
mais vvidas quer se combinassem na tela de um hbil pintor, quer atingissem a
excelncia do sublime nos lbios do orador mais eloquente. A eficcia da prova
emocional bem visvel, mas apenas nos introduz ao cerne do tema do presente ensaio,
como amostra da beleza e eficcia da cor expressa tanto na pintura como na oratria6.
Ao tentarem dar um corpo e uma face s imagens que representam, os oradores e os
pintores esto no fundo a socorrer-se, cada um a seu modo, das mesmas configuraes
cromticas.
Sentiu-se e percebeu-se, desde os tempos mais remotos, a relao entre a arte da
pintura e a de elaborar um discurso oratrio ou compor um texto literrio7. Quando
Aristteles diz, no incio do terceiro livro da sua Retrica, que no basta conhecer o que
devemos dizer, preciso que o digamos como convm8, ele est simplesmente a afirmar
que a arte de dizer as coisas como devemos reconhece retrica uma tarefa de
representao em que as figuras funcionam como imagens, com toda a carga expressiva
da sua colorao.
Aristteles fez referncia analogia da cor na sua Potica9, e os discpulos de
Hermgoras chamaram cor () maneira particular de descrever uma aco10, mas
5

Quintiliano, Institutio oratria, 10.5.2-3: id Messalae placuit, multaeque sunt abe o scriptae ad hunc
modum orationes, adeo ut etiam cum illa Hyperidis pro Phryne difficillima Romanis subtilitate
contenderet (10.5.2). Cf. Proprcio 2.5.6.
6
Como justamente observa Jacqueline Lichtenstein , Rhetoric wished to control its eloquence within
regulated discourse; painting, to inscribe the rules of discourse within its images. The one attempted to
limit the place of the body in rhetoric by insisting on figures of speech and thought that owed nothing to
elocutionary artifice; the other, to reduce the importance of the specifically visible dimension of painting,
its colors and materials, by favoring the more abstract qualities of its conception and drawing (The
Eloquence of Color: Rhetoric and Painting in the French Classical Age, Berkeley, Los Angeles, Oxford:
University of California Press, 1993, pp. 6-7).
7
Lucia Calboli Montefusco, Ductus and Color: the right way to compose a suitable speech, Rhetorica: A
Journal of the History of Rhetoric 21:2, 2003, pp. 113-114.
8
Aristteles, Retrica 3.1.1403b.
9
Aristteles, Potica 1450 a39-b30.

foram os retricos romanos que mais explcita e profusamente usaram a metfora da

cor para representar fenmenos estratgicos significativos da arte oratria, tanto na
expresso do sublime pelo recurso s figuras como na eficcia persuasiva dos
argumentos11. Ccero, por exemplo, refere-se ao elegante e agradvel estilo dos sofistas
para dizer que eles profusamente recorreram s flores da retrica, servindo-se de
metforas e da disposio das palavras como os pintores se servem da diversidade das
cores12. E concretiza: cor o estilo ornado da oratria, to presente no uso das figuras
que contidamente se dispersam pelo discurso, como visvel na estrutura harmoniosa do
seu todo13; cores so tambm as caractersticas especficas de cada um dos vrios estilos
e dos diferentes tons da voz.14 As figuras que se dispersam pelo discurso so como cores
a dar relevo s ideias que representam, explicita ainda o autor da Retrica a Hernio15.
Para autores como Sneca e Quintiliano, colores so ainda os modos peculiares de
descrever uma aco, discutir um assunto, interpretar um facto, ou defender uma
causa16; so tambm a harmonia global do discurso e a acomodao das respectivas
partes, ou mesmo o modo como cada orador defendia a sua causa. O prprio conceito de
urbanitas se realiza na colorao integral do discurso; onde nada se encontra fora de
tom, desalinhado ou agreste, nem nada parece estranho no sentido, nas palavras, ou
mesmo na pronncia e nos gestos17. Os prprios traos que plasmam, perfilam e
caracterizam cada uma das partes lgicas, psicolgicas ou estticas na economia do
conjunto so normalmente referidos como matizes determinantes de colorao18. Cores
so, de facto, tambm os matizes mais ou menos expressivos das emoes quando

10

Referncia de Porfrio ao comentar Hermgenes (C. Walz, Rhetores Graeci, Stuttgart and Tbingen: J.G.
Cottae, 1832, 4.397.8.). Cf. Hermgenes 49.7 e seguintes (H. Rabe, Hermogenis Opera, Leipzig: Teubner,
1913).
11
Lucia Calboli Montefusco, op. cit., pp. 114-118.
12
Ccero, Orator 65.
13
Ccero, De Oratore 3.96.
14
Ccero, De Oratore 3.199; Cf. Quintiliano, Institutio Oratria 6.5.5.
15
Ccero, De Oratore 3.100. Ideia ainda mais explcita no autor da Rhetorica ad Herennium 4.16.
16
Sneca o Velho, Controversiae 1.1.16-20, 24; 1.3.11; 1.4.7-8; 2.1.30-37; 9.4.22; 9.5.10; Quintiliano,
Institutio Oratoria 6.5.5; 8.5.28. Nas palavras de S. F. Bonner, Senecas colores are the Persian carpet of
the declaimer; look at it from one angle and the colours are bright and clear, the pattern simple, but observe
it from another angle, and the shade deepens, the pattern changes, and the whole appears in a different
light (Roman Declamation in the Late Republic and Early Empire, Liverpool: Liverpool University Press,
1949, pp. 55-56).
17
Quintiliano, Institutio Oratoria 6.3.107.
18
Quintiliano, Institutio Oratoria 12.10.71-72.

estrategicamente exteriorizadas pelo orador e despertadas nos ouvintes at ao limite da

paixo.
O mesmo papel da imaginao que Aristteles viu no processo da composio
dramtica, viu-o Quintiliano no da retrica. Um poeta, diz Aristteles, deve ordenar
o seu material e compor as elocues das personagens, tendo-as vista o mais que for
possvel, porque vendo as coisas claramente como se estivesse presente e assistisse ao
desenrolar dos eventos, descobrir o que convm e no lhe escapar qualquer eventual
contradio19. E Quintiliano acrescenta: Daqui se deduz a , a que Ccero
chama inlustratio e euidentia, que mais parece fazer ver do que falar, e as emoes que se
seguem como se estivssemos presentes a assistir aos mesmos acontecimentos20.
semelhana de um dramaturgo, o orador deve identificar-se com o seu cliente e
imaginar-se na mesma situao e circunstncias, cumprindo tambm a funo de actor.
O valor significativo das tcnicas dramticas para a retrica, tcnicas tanto trgicas
como cmicas, est alis presente em todo o percurso da educao retrica e da prtica
oratria, tanto no que respeita prova tica como mais emocional prova dita
pattica21. Como diz psines no sculo III d.C., a respeito da cor dada a um argumento, o
orador especializa-se igualmente na arte de colocar em cena uma apresentao ou
representao colorida tanto pelo modo como analisa ou interpreta uma inteno como
pela eficcia da descrio de um fenmeno ou de um objecto22.
O discurso cumpre-se na evocao de uma imagem, e representar ou dar
visibilidade a essa imagem funo tanto da retrica como da pintura. Pois, como diz
Lichtenstein, Se pensar falar, falar pintar e a nica forma razovel de escrita
aquela que tem a vivacidade do discurso e as qualidades representativas da pintura23. E
19

Aristteles, Potica 17. 1455a 22-26.

Quintiliano, Institutio Oratria 6.2.32. bem possvel que este texto tenha alguma ligao com o de
Aristteles ou se tenha elaborado a pensar nele (J. A. E. Bons & R. T. Lane, Quintilian VI.2: On
Emotion, in Quintilian and the Law, Leuven: Leuven University Press, 2003, p. 142.
21
Segundo Quintiliano, h duas espcies de emoes: aquelas a que os gregos chamam pavqo", as
momentneas e mais excitadas; e aquelas a que chamam h\qo", as mais contidas e calmas. As primeiras
perturbam e estimulam. As segundas persuadem e captam a boa vontade, a simpatia e a benevolncia. Estas
so mais prprias do promio, tendo mais directamente a ver com o carcter do orador. Aquelas so
prprias do eplogo, estando mais directamente ligadas s emoes dos ouvintes.
22
psines 1.78; 5.13: Mervin R. Dilts & George A. Kennedy (eds.), Two Greek Rhetorical Treatises from
the Roman Empire. Introduction, Text, and Translation of the Arts of Rhetoric Attributed to Anonymous
Seguerianus and Apsines of Gadara, Leiden: Brill, 1997, pp. 101, 157.
23
Jacqueline Lichtenstein, op. cit. p. 30.
20

acrescenta, citando Fnelon: Retratar no apenas descrever coisas, representar os

seus contornos de forma to concreta e vvida que o ouvinte quase se imagina a v-los.
nesta arte de pintar, cita conceptualmente ainda, que reside a diferena entre um
acto banal, puramente informativo, que meramente descreve eventos, e o relato
potico que os encena em imagens24. Ora este poder de representao que quase
transforma o discurso oratrio em pintura contempla a maior parte dos temas da
retrica, nomeadamente os que se enquadram no captulo da elocutio, e abre caminho
literaturizao da prpria retrica pela via do exerccio mimtico. Com palavras e sem
elas, o orador instrui, deleita, emociona, persuade, convence e move os ouvintes para a
aco. Desde a imagem tica que d de si mesmo no s pelo que diz, mas tambm
pela veemncia pattica do gesto, do movimento, da expresso dos olhos e da face at
aos objectos, pessoas e imagens que coloca em cena25, o orador transporta para o seu
discurso toda a eloquncia de uma arte que transforma o som em imagem e torna
possvel a visualizao ou visibilidade metafrica dos prprios factos.
2. ESTTICA LITERRIA E EFICCIA RETRICA DAS IMAGENS EM DEMSTENES
A verdadeira eloquncia , no fundo, a arte de pintar com palavras, de colorir
com metforas, de desenhar com comparaes, a fim de que o dizer se transforme em
revelar, desvendar e mostrar tanto pelo modo como se usa a cosmtica do estilo, como
pela forma como por ela se d energia e cor aos argumentos. Esta a viso que Ccero
nos d da verdadeira retrica, a mesma retrica que Quintiliano tanto elogiou26, e

24

Loc. Cit. Cf. Francois Slignac de La Mothe-Fnelon, Dialogues sur lloquence en gnral et celle de la
chaire en particulier, avec une lettre crite lAcadmie, Paris, 1718, 2nd dialogue.
25
Sim, porque segundo Ccero e, nas palavras de Lichtenstein, a pronunciao do discurso, semelhana
de uma representao, deve transformar o acto de comunicao em espectculo, o orador em actor e os
ouvintes em colaboradores. Pois a vitria que se almeja alcanar no o resultado de uma seduo elegante e
gentil nem o desfecho feliz de beleza e prazer, mas o resultado duro e difcil de uma confrontao que
assume a forma de uma batalha (Ccero, Brutus 9.37; ver Jacqueline Lichtenstein, op. cit. p. 72).
26
Num tributo entusistico forma como Ccero sabe pintar o objecto do seu discurso, Quintiliano
interroga-se: Acaso M. Tlio no despertou em brevssimas palavras todas as emoes ao relatar a
flagelao de um cidado romano, no s descrevendo a posio da vtima, o lugar onde o ultraje foi
cometido e a natureza da punio, mas tambm louvando a coragem com que ele a suportou?... Mais ainda,
no conseguiu ele, ao longo de toda a descrio, despertar o fogo da mais veemente indignao sobre a
desgraa de Filodemo e comover-nos at s lgrimas quando falava da punio e descrevia, ou melhor, nos
mostrava como numa representao o pai a chorar sobre morte do filho e o filho sobre a morte do pai?
(Institutio Oratoria 4.2.113-114).

Demstenes to lapidar e paradigmaticamente cultivou; uma retrica capaz de atingir a

essncia do estilo sublime; estilo que deve ser veemente e majestoso, adornado e
grave, ricamente colorido e violentamente pattico e, ao mesmo tempo,
comedidamente temperado e contido para que o efeito resultante seja uma verdadeira
catarse tica das emoes nos limites do justo, do belo e do bom. Como diria afinal
Quintiliano, mesmo em relao aos cuidados a ter com a expresso e o gesto na
pronunciao do discurso, no de admirar que estes gestos que dependem das vrias
formas de movimento exeram uma impresso to grande nas almas, quando um
simples quadro, uma obra silenciosa e esttica, de tal maneira penetra nos nossos
sentimentos mais ntimos que algumas vezes parece superar em poder a eloquncia da
palavra falada27.
Como diria mais tarde Hermgenes de Tarso, Demstenes a expresso suprema
da competncia oratria, pois jamais negligenciou o facto de que o discurso de um
orador para ser ouvido e tambm para ser visto. Ao deter-se sobre a forma ideal de
estilo e definir esta como a capacidade por excelncia de utilizar correcta e
adequadamente todas as formas de estilo e todos os elementos que constituem o corpo
do discurso, o jovem educador sublinha:
Conhecer e ser capaz de empregar de forma conveniente, oportuna e correcta
todas as espcies estilsticas e suas contrrias, e saber que espcies de provas e
pensamentos melhor se ajustam ao promio, narrao ou ao eplogo; em suma,
como dizia, ser capaz de empregar todos os elementos que constituem o corpo
de um discurso de forma conveniente e oportuna, parece-me ser a essncia da
verdadeira habilidade oratria. [] Pois se um orador souber quando deve usar
cada estilo particular e quando o no deve, onde o deve usar, por quanto tempo,
contra quem, como e porqu, e no s tiver esse conhecimento mas tambm for
capaz de o pr em prtica, ele ser o mais hbil de todos os oradores e poder
superar todos os demais, como tambm os superou Demstenes.28
A Terceira Filpica bem o claro exemplo de um discurso assim. Filipe II da
Macednia avana subtilmente em direco a Atenas. As cidades por onde passa so
arrasadas e, dos seus habitantes, uns so mortos e outros destitudos de todos os
direitos. A sua marcha sobre as Termpilas desperta finalmente os atenienses para o
27

Quintiliano, Institutio Oratoria 11.3.67.

Hermgenes, As Categorias Estilsticas do Discurso 2.369-370, editato por H. Rabe, Hermogenis Opera,
Leipzig: Teubner, 1913; Stuttgart 1969. Cf. Hermogenes On Types of Style, Translated by Cecil W.
Wooten, Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 1987, pp. 101-102.
28

perigo que se avizinha. Os debates sucedem-se na assembleia, mas o povo persiste na

indiferena e na apatia. Era ento necessrio em Atenas um cidado com o gnio e o
perfil oratrio de Pricles, e esse cidado foi Demstenes. Mesmo assim, as suas duas
primeiras Filpicas no surtiram efeito. verdade que, na primeira, ele chegou a
surpreender pela coragem do seu desempenho e pela habilidade com que apresentava
os argumentos. Persuadido de que o perigo real estava sobretudo na inrcia e
passividade dos atenienses, Demstenes bem props algumas medidas prticas e
realistas, mas no havia chegado ainda a hora de ser ouvido. Foi necessria a queda de
Olinto para os atenienses se darem conta de que nem sequer tinham condies de
ajudar uma cidade aliada. Aps a assinatura da Paz de Filcrates, eles viram Filipe a
fazer o contrrio do que prometera enganando uns povos, destruindo outros e
penetrando enfim na prpria Hlade. neste enquadramento poltico de tenso que
Demstenes profere a sua Segunda Filpica a denunciar as intenes ocultas do rei, a
aconselhar medidas eficazes de aco estratgica e diplomtica, e a apelar aos
sentimentos mais nobres da defesa da liberdade e da democracia. As permanentes
incurses de Filipe em todas as direces sem descuidar Atenas, e a sujeio de um
nmero cada vez maior de cidades e povos aliados, levaram Demstenes a despertar a
conscincia dos seus concidados para a extrema gravidade desses eventos com uma
Terceira Filpica.
Demstenes apresenta-se neste discurso como o homem de estado que faz
frente ambio desmedida de Filipe em defesa da glria de Atenas. O vigor das ideias
defendidas, a veemncia dos sentimentos despertados, a fora da argumentao
desenvolvida, a beleza e abundncia das imagens representadas, e a contagiante
sinceridade da mensagem patritica retratada transformaram esta pea oratria num
dos seus mais belos, eloquentes e poderosos discursos polticos. Cada uma das partes se
encaixa harmonicamente no todo e em cada perodo o estilo se ajusta ao contedo, qual
fiel reflexo do sentido que transporta. De sorte que o raciocnio dialctico, ciclicamente
desenvolvido e ciclicamente secundado por uma no menos densa narrao ecfrstica e
paradigmtica, se reduz a um simples e grande entimema estrutural que atravessa o
discurso inteiro e lhe serve de fio condutor e sua espinha dorsal: Se Atenas corre o
mesmo risco que as cidades agora escravizadas e enferma dos mesmos males que as

destruram, ento urge despertar da actual inrcia e agir enquanto h tempo para que o
nosso povo no venha a sofrer o mesmo fim.
No promio, o orador descreve primeiro a situao como difcil mas no
desesperada. Depois, refere as causas que a ela conduziram: a inrcia, a apatia, a
indiferena, a falta de patriotismo, a desmoralizao dos costumes, a ausncia de
integridade nos homens pblicos. E, por fim, apela a uma colaborao esforada e
generosa. Pois, se a indiferena e a negligncia que Filipe est a conseguir dominar e
no a cidade, ento ainda h esperana.
No desenvolvimento da argumentao probatria, a prova e a narrao como
que se interpenetram, apresentando-se divididas em duas partes e tendo como ncleo
central o captulo 36. Na primeira parte, os eventos narrados justificam-se e sucedem-se
a ponto de permitirem a visualizao de um movimento descendente da liberdade para
a escravido. Na segunda parte, os eventos descritos e narrados encorajam e sustentam
o movimento ascendente da escravido para a liberdade, agora com base numa cerrada
argumentao parentica. E, no seu centro, o quiasmo dialctico promove a transio
de um movimento para o outro na ordem inversa, mediante a referncia aos
antepassados dos atenienses e s nobres lies que eles inspiram, com vista superao
do gravssimo risco do presente. O interior deste movimento cclico de um ento/agora
para um agora/ento contempla uma brevssima referncia ao exemplo modelar dos
fundadores da ptria helnica, qual testemunho de autoridade a provocar uma viragem
radical na conscincia, na atitude e na deciso para a aco. E no s a estrutura
concntrica deste quiasmo a falar por si, tambm a sbia distribuio das partculas de
oposio e enlace a produzir e gerir os movimentos de divergncia ou convergncia,
aqui, como em todo o discurso, conforme a convenincia, a necessidade e oportunidade
do momento.
A Qual , pois, a causa desta situao? Pois no sem razo nem justa causa
que os gregos de ento estavam to prontos para a liberdade
B como os seus descendentes hoje esto para a escravido.
C Havia ento, atenienses, na alma da maioria
B uma coisa que agora no existe;

A uma coisa que triunfou sobre a riqueza dos persas e introduziu a liberdade na
Hlade, que nunca foi vencida nem por mar nem por terra, mas que agora, ao
ser destruda, tudo corrompeu e transtornou.29
No corpo da prova, reina o silogismo retrico e dialctico, mas o motor essencial
do silogismo o princpio da contradio. Numa primeira unidade argumentativa, por
exemplo, imperam o raciocnio entimemtico, a anttese (palavras/aces), a incluso e
o quiasmo (guerra/paz/guerra; paz/armas - falsa paz - guerra/paz), com especial
incidncia no raciocnio que se apoia na estrutura dos perodos hipotticos,
organizados tambm por vezes em estrutura quistica (A- se/ B- ento// C- mas porque//
B- pois ento/ A- se).
Pois bem, se todos reconhecssemos que Filipe faz a guerra cidade e viola o
tratado de paz, ento no seria necessrio que o orador dissesse ou aconselhasse
outra coisa seno quais os meios mais seguros e eficazes de o repelirmos. Mas
porque alguns so to insensatos que apesar de aquele tomar cidades, reter
muitas das vossas possesses e afectar a todos toleram que haja quem diga e
repita na assembleia que os autores da guerra so alguns de vs, ento
necessrio que nos ponhamos em guarda e encaremos de frente o problema.
Pois h o temor de que, se algum dia algum propuser ou aconselhar que nos
defendamos, caia na acusao de haver suscitado a guerra (6-7).
Fala de paz quem faz a guerra, para manter a inrcia. Seria uma loucura esperar uma
declarao de guerra por parte de Filipe, pois se o no fez s cidades que destruiu,
tambm o no far a ns.
Se possvel a nossa cidade permanecer em paz e isso depende de ns, comeo
por declarar que temos de mant-la e peo a quem assim pensa que faa essa
proposta, a leve prtica e no nos engane. Mas se outra pessoa, com as armas
na mo e um exrcito poderoso ao seu redor, avana sobre vs em nome da paz
e ao mesmo tempo se envolve em actos de guerra, que remdio temos seno
defender-nos? (8).
Os tpicos do passado/presente e do mais/menos so uma constante em
crescendo, assim como as anttese paz/guerra e palavras/aces, o recurso
29

Verifiquem-se as partculas no texto grego:

Ti oun aition toutwni; ou) ga\r aneu lo/gou kai dikaiaj aitiaj oute to/q' outwj eixon e(toimwj pro\j e)leuqerian oi Ellhnej oute nu=n pro\j to\ douleu/ein. hn ti to/t', hn, w andrej
Aqhnaioi, e)n taij twn pollwn dianoiaij, o nu=n ou)k estin, o kai tou= Perswn e)kra/thse
plou/tou kai e)leuqe/ran hge th\n Ella/da kai oute naumaxiaj oute pezh=j ma/xhj ou) demia=j
h(tta=to, nu=n d' a)polwlo\j apanta lelu/mantai kai anw kai ka/tw pepoihke ta\ twn Ellh/nwn
pra/gmata.

interrogao retrica e as sequncias de comparao, entimema e exemplos. Tambm a

narrao e descrio crtica argumentada se mistura cada vez mais com a
argumentao dedutiva. Na cadeia argumentativa dos captulos 15-20, por exemplo, o
silogismo retrico nutre-se do exemplo e, vitalizado pela interrogatio, rapidamente nos
conduz a uma concluso bvia: Para ver que um povo est em guerra com outro, uma
pessoa no se baseia em palavras mas em aces. Ora que aces realizou Filipe na
Trcia em prol da paz? E agora, que faz ele no Quersoneso, na Eubeia e no Peloponeso?
Declaro que ele nos faz a guerra desde o preciso dia em que destruiu os focenses.
Declaro tambm que sereis sbios se vos defenderdes agora. Mas, se deixardes passar a
oportunidade, quando o quiserdes fazer j no ser possvel (19). Importa, pois, deixar
as discusses e passar aco enquanto tempo.
Na argumentao narrativa dos captulos 21-24, os eventos sucedem-se
vertiginosamente numa sequncia de narrao, descrio, interpretao, comentrio e
aplicao que reflecte e provoca uma reciprocidade emptica fortemente emocional e
de intenso efeito persuasivo.
Mas vejo que todos, a comear por vs, lhe consentiram o que, at agora, tem
sido a causa de todas as guerras em que os gregos tm estado envolvidos. E o que
isso? o direito de fazer o que quer de calmamente mutilar e espoliar os
gregos um a um, de atacar as suas cidades e as reduzir escravido. Na verdade,
a vossa hegemonia na Grcia durou setenta e trs anos30, e a de Esparta vinte e
nove31. Tambm os tebanos exerceram ultimamente alguma autoridade aps a
batalha de Leuctras. E, contudo, nem a vs, nem aos tebanos, nem aos
lacedemnios foi algum dia concedido pelos gregos o direito de fazerdes os que
quereis, senhores atenienses; bem longe disso (22-23).
3. ENERGIA CROMTICA DOS ARGUMENTOS
Como que os argumentos, uma vez encontrados e ordenados, se devem
apresentar de forma viva e penetrante? A verdade penetra em ns por trs vias: pela via
lgica e psicolgica, e esta pelo carcter e as emoes. Antes de nos persuadir, ela deve
instruir-nos, seduzir-nos, agradar ao ouvido e deleitar. E, para produzir esse efeito, so
30

Desde aproximadamente o fim da guerra persa, 477 a.C., trs anos aps a batalha de Salamina, at ao fim
da guerra do Peloponneso, em 405 a.C. O nmero exacto de setenta e trs anos tem uma leitura mais
flexvel noutros escritores (cf. Lsias, *Epitavfio", 55; Plato, Epistulae 7, 443; e Iscrates, Panegyricus
122).
31
De 405 a.C., quando os lacedemnios venceram a batalha de Egos Ptamos, a 376 a.C., quando eles
foram derrotados pelos atenienses na batalha de Naxos.

10

utilizados os elementos da lngua: o vocabulrio, as figuras, a cadncia rtmica e a

estrutura da frase. Ao nvel do vocabulrio, Demstenes usa palavras muito comuns,
expresses proverbiais e poticas, termos enrgicos, formas verbais substantivadas. As
imagens e figuras mais comuns e caractersticas do seu estilo so comparaes,
metforas, aliteraes, antteses, paronomsias, hiprbatos, quiasmos, assndetos,
polissndetos, etc. Quanto cadncia e ao ritmo, evita os membros curtos e antitticos
de Grgias, e as belas mas montonas simetrias de Iscrates. A estrutura da frase , no
seu conjunto, nervosa acusando com alguma regularidade rupturas bruscas de
construo numa sequncia por vezes tocante de frases longas e curtas. Impera a
conciso e suavidade da frase.
com rara mestria que Demstenes joga com a relao entre a ordem dos
argumentos e os estados de causa. Ao mesmo tempo que se ocupa da coerncia interna
do discurso e da harmonia entre todas as suas partes, ele vai elucidando a questo da
stasis: quais os factos? So verdadeiros ou no? necessrio defini-los? E, uma vez
definidos, precisam ou no de ser qualificados? Saber fazer as perguntas certas no
momento certo uma arte, e Demstenes sabe como poucos gerir a interaco entre
estrutura e stasis nos mais diversos nveis da articulao e configurao do discurso. Da
a frequncia doseada e controlada da interrogatio e a forma como estratgias desta
natureza contribuem para assegurar a coeso e a interpretao dos factos narrados,
bem como a persuaso da verdade que eles encerram. o caso dos captulos 25 a 36 em
que, a uma sequncia de argumentao narrativa tecida de comparao, entimema,
analogia e exemplo, se sucedem em crescendo unidades de seis (25-27), seis (32-33), seis
(32-33) e sete (34-36) erotemas. Nesta segunda unidade de argumentao, compara-se a
presente situao com a guerra entre Atenas e Esparta para mostrar que todas as
injustias cometidas pelos lacedemnios em trinta anos e pelos seus antepassados em
setenta so menores do que os agravos agora recebidos de Filipe em apenas treze. Alm
disso, eram ofensas perpetradas por filhos legtimos da Hlade, e como questes de
famlia se resolviam (25-31).
Certamente sabeis que tudo o que os gregos sofreram da parte dos lacedemnios
ou da nossa eram ofensas perpetradas por filhos legtimos da Hlade, e podiam
considerar-se actos de um filho legtimo, nascido em casa abastada, culpado de
alguma falta ou erro na administrao do seu patrimnio; a sua actuao pode

11

por isso merecer censura e reprovao, mas ao menos no se pode dizer que o
fazia sem ser da famlia ou sem ter direito herana. Mas se algum escravo ou
filho bastardo esbanjasse ou dissipasse um patrimnio que lhe no pertencia,
por Hracles, quanto mais monstruoso e indignante o no considerariam todos!
No , porm, assim que pensam de Filipe e da sua conduta actual, embora ele
no seja grego e nada tenha em comum com os gregos, nem sequer proceda de
um povo brbaro de que se possa falar bem, antes seja um miservel macednio,
oriundo de um pas onde nem se quer se pode comprar um escravo decente (3031).
O fluir das imagens e das palavras neste passo de tal modo denso, veemente e
penetrante que a clareza se torna ainda mais ntida e pura, a grandiosidade se mostra
solene, veemente e luminosa, a elegncia e a beleza se sublimam, o carcter se perfila
nos seus traos de doura, simplicidade e equidade, a sinceridade se visualiza nos tons
de severidade, e em todos estes modos de produzir estilo inexcedivelmente se cumpre a
habilidade e competncia do orador graas ao domnio pleno de uma retrica
consumada.
A disposio dos argumentos interage com pensamentos, palavras, figuras,
colorao lingustica, cadncia e ritmo. O poder das ideias desvenda-se na subtil e
contida expressividade retrica e potica do estilo; pois tudo o que faz com as palavras
quer em termos de pureza lingustica, clareza de expresso e ornato, quer na
acomodao de cada uma das partes ao todo e na adaptao do discurso respectiva
situao retrica est ao servio da comunicao das ideias. E, quanto mais fulgurante
e bela for a eficcia artstica e a excelncia esttica da expresso, tanto maior ser o
sucesso da persuaso32. Atente-se para as imagens contidas nos seguintes pargrafos:
Pelo contrrio, assistimos com indiferena ao crescente poder deste homem,
todos ns convencidos, como me parece, de ganhar tempo enquanto outros
32

isso o que alis sustenta Quintiliano ao dizer: Por meio do estilo cuidado e pelo ornato da expresso, o
orador recomenda-se ao mesmo tempo a si mesmo, e enquanto os demais recursos de ornamentao apelam
ao juzo dos entendidos, este dom apela aprovao entusistica de todos, e o orador que o possui luta no
apenas com armas contundentes, mas tambm com armas refulgentes. Se na sua defesa de Cornlio Ccero
se tivesse apenas limitado a instruir o juiz e a falar em latim claro e idiomtico sem um pensamento para
alm dos interesses do seu caso, teria ele alguma vez conseguido que o povo romano manifestasse a sua
admirao no s por aclamao, mas tambm com aplausos? No, foi a sublimidade e o esplendor, os
brilho e autoridade da sua eloquncia que evocou to clamoroso entusiasmo e tantos aplausos Na minha
opinio, os ouvintes nem se deram conta do que estavam a fazer. Os seus aplausos nem brotaram da sua
reflexo nem da sua vontade; tomados de uma espcie de delrio e, sem conscincia do lugar em que se
encontravam, explodiram espontaneamente num perfeito arrebatamento de satisfao (Institutio Oratoria
8.3.2-4).

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esto a ser destrudos, no nos preocupando e nenhum esforo fazendo para

salvar a Grcia; quando afinal ningum ignora que Filipe, como um ataque
peridico de febre ou qualquer outra doena, acabar por atingir mesmo aqueles
que agora se consideram fora do seu alcance (29).
No dita ele aos tesslios a sua forma de governo? No envia mercenrios, uns a
Portmo33 para acabar com a democracia na Ertria, e outros a Oreu para
estabelecer a tirania de Filpides? Todavia, os gregos vem tudo isto e o toleram.
D-me mesmo a impresso que olham para ele como para uma tempestade de
granizo, cada um pedindo que lhe no caia em cima, mas ningum fazendo
qualquer esforo para a evitar (33).
por isso que Demstenes nos est continuamente a surpreender com a
fecundante diversidade do seu estilo. As categorias fundamentais que o enformam so a
clareza, a grandiosidade, a beleza, a vivacidade, o carcter, a sinceridade, a habilidade e
a veemncia categorias de estilo to bem plasmadas na urdidura e tessitura do texto
que, contempladas no seu todo, nos transmitem a viso de uma imagem multicor que
toca por vezes as fronteiras do fascnio e do deslumbramento. A componente tica e
pattica do discurso verifica-se sobretudo na apstrofe (senhores atenienses!,
cidados de Atenas!), nos juramentos, nas preces, no apelo a nobres emoes
colectivas (honra, glria, amor ptria), no apelo a sentimentos contrrios como o
dio, a clera e a vingana, no recurso ironia, comparao e anttese. Na sua arte
de fazer um apelo emocional e o usar estrategicamente, Demstenes capaz de
descrever e construir to bem a representao mental de um objecto que se fica com a
impresso de o ter visto com os olhos. So os casos exemplares da traio em Olinto34,
da rendio de Ertria na Eubeia35 e o do testemunho do oritano Eufreu36.

33

Era o porto de Ertria, cidade que Estrabo diz ter sido fundada pelos atenienses antes da guerra de Tria.
Em Olinto, havia dois partidos na cena poltica: uns, inteiramente submissos a Filipe; outros,
consagrados ao bem pblico, lutando por preservar a liberdade dos seus concidados. E qual deles arruinou
a sua ptria? Quem traiu a cavalaria, cuja traio selou a runa de Olinto? Fora os partidrios de Filipe;
aqueles que, quando a cidade ainda existia, tentaram difamar e caluniar os que defendiam o bem comum, a
ponto de chegarem a persuadir o povo de Olinto a expulsar Apolnides (56).
35
Pois bem, no foi s em Olinto que este costume produziu todos esses males. Mas em Ertria, quando o
povo, livre de Plutarco e seus mercenrios,35 dominava a cidade e o Portmo, alguns deles encaminhavam o
governo para vs, mas outros para Filipe. E, como os pobres e desgraados ertrios davam quase sempre,
ou melhor, sempre ouvidos a estes ltimos, acabaram por ser persuadidos a expulsar os que falavam para
seu bem. Com efeito, Filipe, seu aliado, depois de enviar Hiponico com mil mercenrios, demoliu as
muralhas do Portmo e estabeleceu trs tiranos: Hiparco, Automedonte e Clitarco. Depois disso, expulsou
por duas vezes da sua terra os que se queriam salvar, enviando primeiro Eurloco com seus mercenrios, e
depois Parmnion com os dele (57-58).
34

13

Os exemplos contidos na terceira unidade de argumentao (46-75), j referidos

nos primeiros captulos, so agora retomados e repetidos em estrutura quistica com
nova eficcia lgica, psicolgica e esttica formando uma belssima figura de simetria
concntrica em que o fim e o princpio se tocam, e em que o exemplo paradigmtico de
Eufreu dialecticamente viabiliza a transio de uma dinmica de dor e desiluso para
uma outra de esperana e liberdade consumadas. Eles se arrumam na seguinte ordem:
Olinto, Ertria, Oreu Eufreu/Eufreu Oreu, Ertria, Olinto. A histria de Eufreu surge
no centro desta figura quistica numa sequncia narrativa de factos, causa, efeito,
exemplo e desfecho ou concluso. Denunciados por Eufreu, os traidores da cidade de
Oreu prenderam-no e o povo aprovou, mais interessado na defesa imediata dos seus
interesses pessoais. E qual o prmio? A queda da cidade e o suicdio de Eufreu. A ironia
fina da resposta aqui de tal modo perturbadora e tocante que impossvel ficar
insensvel lapidar expresso isto o que eu temo que nos acontea, e sobretudo ao
apelo do argumento final.
Oh, quanto eu desejaria, senhores atenienses, que a situao no tivesse esse
desfecho. melhor morrer mil vezes do que fazer algo em adulao de Filipe e
sacrificar alguns dos que falam em vosso favor. Belo prmio recebeu o povo dos
oritanos por se entregar aos amigos de Filipe e rejeitar Eufreu! Belo favor
alcanou tambm o povo de Ertria por ter expulsado os vossos embaixadores e
se haver entregado a Clitarco! Agora esto escravizados, sendo flagelados e
torturados. De bela maneira tratou ele os olntios, que elegeram Lstenes como
hiparco e desterraram Apolnides! (65-66).
36

E que necessidade h de referir muitos exemplos? Basta referir que em Oreu Filstides, Menipo,
Scrates, Toas e Agapeu, os mesmos homens que agora controlam a cidade, eram, como toda a gente sabia,
agentes de Filipe; mas que Eufreu, um homem que antes residiu aqui entre ns, trabalhava pela liberdade e
emancipao dos seus conterrneos. Levaria muito tempo a contar o modo como este homem foi
repetidamente ultrajado e insultado pelo povo; mas, um ano antes da tomada da cidade, ao dar-se conta das
maquinaes de Filstides e seu partido, denunciou este como traidor E ento, um nmero de indivduos
que eram membros do conselho e tinham Filipe por chefe, reuniram-se e meteram Eufreu na priso sob
pretexto de perturbar a cidade. Quando o povo de Oreu viu isto, em vez de o socorrer e golpear os outros,
no s no se indignou contra eles, como tambm se alegrou e disse que este recebeu o que merecia.
Depois disto, os conspiradores trabalhavam com toda a liberdade que desejavam para a tomada da cidade, e
preparavam-se para a execuo dos seus planos. E se algum do povo se dava conta, calava-se e ficava
aterrorizado a recordar em silncio a sorte de Eufreu. Estavam to abatidos que, embora o perigo se
aproximasse, ningum ousou pronunciar palavra at que o inimigo, concludos os seus preparativos, se
aproximou das muralhas. Ento, enquanto uns se defendiam, outros se entregavam. E depois que a cidade
foi tomada desta forma to vergonhosa e covarde, aqueles a governavam e tiranizavam, tendo ento
desterrado ou morto os que, para salvar-se a si mesmos e a Eufreu estavam dispostos a fazer qualquer coisa.
O bom Eufreu, porm, suicidou-se, testemunhando com o seu acto que com justia e pureza se opusera a
Filipe, a favor dos seus concidado (59-65).

14

A figura da nau do estado , de facto, a escolha certa para introduzir o grande

clmax da argumentao, at pelo peso das ressonncias histricas e literrias de tal
imagem37.
Alm disso, uma vergonha ter que dizer algum dia: porqu? Quem iria
imaginar este desfecho? Por Zeus, devamos ter feito isto e no aquilo. Muitas
coisas poderiam agora dizer os olntios que, se ento as tivessem previsto, no
teriam sucumbido. Muitas tambm os oritanos, muitas os focenses, e muitas
todos os que pereceram. Mas de que lhes serve agora? Enquanto a nau est a
flutuar, seja grande ou pequena, necessrio que os marinheiros, o piloto e toda
a gente resolutamente se afadiguem e cuidem de38 que ningum, com inteno
ou sem ela, a faa soobrar; mas todo o cuidado vo depois que ela se afunda
(68-69).
A partir daqui, e num ingente e derradeiro apelo aco, os tpicos retricos sucedemse e as linhas de argumentao se nos apresentam mais elaboradas; nomeadamente, os
tpicos de causa/efeito, presente/futuro, justo, contrrio, conveniente, til e
necessrio repetem-se e, nos dois argumentos, a prova primria e secundria
convergem numa sucesso de tese, razo, contrrio, confirmao e exemplo.
No digo, contudo, que exorteis os demais, se no estais dispostos a fazer por
vs mesmos o que necessrio; pois seria ftil abandonar os nossos prprios
interesses e pretender que cuidamos dos dos outros, ou olhar o presente com
indiferena e atemorizar os nossos vizinhos com os perigos do futuro. Eu no
proponho isso, mas afirmo que devemos enviar recursos s foras que esto no
Quersoneso e fazer tudo quanto nos pedem; e que, enquanto ns prprios nos
preparamos, devemos convocar, reunir, instruir e exortar os restantes gregos.
Este o dever de uma cidade que tem uma reputao to grande como a vossa
(73).
Tambm partculas e conjunes, figuras como assndeto, o polissndeto, a anfora, a
enumerao e o clmax,39 as formas nominais do verbo40 e o prprio perodo oratrio
desempenham um papel determinante. Na variao dos sons, das construes, do
37

Veja-se, a propsito, o poema lrico de Alceu (Fr. 326 Lobel-Page, vv. 1-14).
tou'to skopei'sqai. A avaliar pelo uso corrente que Demstenes faz de skopei'n e skopei'sqai, parece
no haver qualquer diferena perceptvel de sentido.
39
Vejam-se a anfora em articulao com o polissndeto no captulo 72: oujdeV... oujdeV... kaiV... kaiV... kaiV...
kaiV... kaiV... kaiV... kaiV... mhvte...mhvte.
40
Das vinte e quarto formas verbais utilizadas no brevssimo captulo 23, treze so infinitivos, sete
particpios e apenas quatro indicativos (levgw, duas vezes; fhmi, e uJpavrcei). Curiosamente, os ltimos
quatro infinitivos sucedem-se assindeticamente, sem recurso ao uso da copulativa.
38

15

vocabulrio, do movimento e vibrao da frase nada falta: nem a harmonia rtmica do

perodo, nem o fulgor potico, nem a sensibilidade dramtica, nem a profundidade
esttica, e muito menos a fora e eficcia persuasivas. Narrao, descrio,
argumentao e exemplo se fundem, e expressivamente interagem no pleno exerccio
retrico das cinco fontes do sublime.41 Perante este derradeiro tour de force em que as
componentes tica e pattica da oratria atingem o seu clmax, a concluso encerra
com as seguintes palavras:
Mas se cada um fica inactivo, procurando satisfazer os seus desejos e cuidando
de evitar cumprir o seu prprio dever, primeiro nunca encontrar ningum que
o faa em seu lugar, depois temo que chegue o momento em que tenhamos de
fazer de uma s vez tudo o que agora no queremos. isto o que tenho a dizer e
a propor. E creio que se esta proposta passar, ainda podemos salvar a situao.
Mas se algum tem alguma proposta melhor, que a faa e nos aconselhe.
Imploro a todos os deuses que a deciso que tomardes seja o que mais nos
convm (75-76).
Tal como no passado, tambm hoje importa pensar a retrica na perspectiva
certa, para justamente lhe darmos a ateno e espao necessrios. As tcnicas de
seduo e a manipulao das imagens e dos factos parecem por vezes mais importantes
do que uma argumentao slida, bem conseguida e iluminada pelas cores da retrica.
Como Van Heusden observa e se interroga, a seduo, a coero e a lgica da
necessidade assumiram o lugar dos debates. Somos influenciados por factos e por
imagens apelativas e ameaadoras, mas ser que ainda nos deixamos influenciar pelo
sentido das coisas, por conceitos e valores, por alvos e modelos partilhados?42.
Aristteles, Ccero e Quintiliano deveriam ajudar-nos a pensar de novo a retrica e a
reavaliar o verdadeiro sentido da linguagem, da representao das imagens e dos
smbolos. Parece-me mesmo que oradores como Demstenes devem voltar a ser

41

Tal como referidas e caracterizadas por Pseudo-Longino no seu tratado Do Sublime 8-43: a capacidade
de produzir pensamentos elevados, e de provocar emoes fortes ou paixes veementes, o uso apropriado
das figuras de pensamento de expresso, a escolha adequada de palavras, metforas e outra linguagem
ornamental, a composio rtmica e eufnica.
42
Barend Van Heusden,The Semiotic Minuet in Quintilians Rhetoric: On the Treatment of Figures in
Book IX of the Institutio Oratoria, in Quintilian and the Law: The Art of Persuasion in Law and Politics,
Leuven: Leuven University Press, 2003, p. 236.

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atentamente lidos; pois os seus pontos de reflexo e a sua mensagem so hoje to

relevantes e oportunos como o foram h bem mais de dois mil anos.

17