Curso de Intercessão33

Ministrio Aprendei de Mim
MINISTRIO DE INTERCESSO
MANUAL
DO
INTERCESSOR
DESTINADO A MINISTROS
DE INTERCESSO E LIBERTAO
Prof. Pr. Rosevaldo C. Santos
MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR
ndice
UMA PALAVRA SOBRE O MINISTRIO DE......................................................................5

INTERCESSO E LIBERTAO..........................................................................................5
Captulo 1.............................................................................................................................................6
O QUE INTERCESSO?.....................................................................................................6
O Ministrio de Intercesso..............................................................................................................6
Como deve ser o ministro.................................................................................................................6
Quem no serve para o ministrio....................................................................................................6
- Pessoa nova na f (nefito)............................................................................................................6
Os membros do ministrio de intercesso........................................................................................6
Qual a tarefa principal do ministrio de intercesso........................................................................6
A posio e autoridade dada ao Ministrio de Intercesso:..............................................................7
Como o ministro deve preparar-se para a intercesso?....................................................................8
Orao pessoal..................................................................................................................................8
Leitura das escrituras........................................................................................................................8
O Jejum.............................................................................................................................................8
Captulo 2.............................................................................................................................................9
Os TIPOS DE ORAO.........................................................................................................9
Orao de Aes de Graas..............................................................................................................9
Orao de Louvor.............................................................................................................................9
Orao de Adorao.........................................................................................................................9
Orao de Petio.............................................................................................................................9
Orao de Entrega............................................................................................................................9
Orao de Renncia..........................................................................................................................9
Orao de Ajuda...............................................................................................................................9
Orao de Confisso.......................................................................................................................10
Orao de Guerra............................................................................................................................10
Orao de Libertao......................................................................................................................10
Orao em Lnguas.........................................................................................................................10
Orao para Curas de Enfermidades..............................................................................................10
Objetivos de orao....................................................................................................................10
Captulo 3...........................................................................................................................................11
FECHANDO AS BRECHAS.................................................................................................11
O inimigo legalista.......................................................................................................................11
Brechas que devem ser fechadas antes de iniciar o trabalho como intercessor..............................11
Captulo 4...........................................................................................................................................12
BATALHA ESPIRITUAL.....................................................................................................12
Uma realidade desde antes da criao do mundo...........................................................................12
Os nveis da guerra espiritual.........................................................................................................12
1.- Guerra Espiritual em Nvel de Solo..........................................................................................12
........................................................................................................................................................13
2.- Guerra Espiritual em Nvel de Ocultismo.................................................................................13
Dois reinos?................................................................................................................................13
Captulo 5...........................................................................................................................................14
CONHECENDO O INIMIGO...............................................................................................14
2.- Natureza de Satans..............................................................................................................14
3.-A Personalidade de Satans....................................................................................................14
4.-Nomes de Satans..................................................................................................................14

5.-Ttulos de Satans......................................................................................................................14
6.-Representaes de Satans Ele representado por vrias figuras:........................................15
7.- O Trabalho de Satans (Algumas menes).............................................................................15
As Limitaes do Poder do Maligno..........................................................................................15
O diabo no tem poder contra a armadura de Deus.......................................................................15
O Resgate do Homem.....................................................................................................................16
Entrando nas regies celestiais.......................................................................................................16
Compreendendo o passado.........................................................................................................17
No principio criou Deus.................................................................................................................17
Uma Possvel Recriao.................................................................................................................18
Caractersticas da Eternidade Passada........................................................................................18
O Juzo Divino................................................................................................................................18
A rebelio de Lcifer......................................................................................................................18
A Criao do Homem.....................................................................................................................19
Imagem e Semelhana de Deus..................................................................................................19
A Igreja a resposta de Deus.........................................................................................................19
Captulo 6...........................................................................................................................................20
USANDO OS DONS DO ESPRITO SANTO......................................................................20
a) Palavra de Sabedoria..................................................................................................................20
c) Discernimento de espritos.........................................................................................................21
a) Profecia.......................................................................................................................................21
c) Interpretao de lnguas.............................................................................................................21
Elaborando o Mapa Espiritual........................................................................................................22
1. Que tipo de trabalho vai ser executado no local:........................................................................22
Batalha no mapeamento.................................................................................................................23
Como Fazer isso?...........................................................................................................................23
Uno com leo..........................................................................................................................23
1 - Instrumento para uno.............................................................................................................24
Azeite de oliveira............................................................................................................................24
Uno..........................................................................................................................................24
1. Tipo de uno.............................................................................................................................24
2. Blsamo ou ungento (Lc 7: 37_38)..........................................................................................24
Azeite..............................................................................................................................................24
A morte e a sepultura......................................................................................................................25
O que e quem pode ser ungido.......................................................................................................25
Captulo 7...........................................................................................................................................26
LIBERTAO.......................................................................................................................26
Um exemplo de libertao..............................................................................................................26
Livrar-se das seqelas do passado "libertao"..............................................................................27
Livrar-se de complicaes do presente...........................................................................................27
No deter-se com Dalila (Sanso)..................................................................................................27
Questes para pesquisa...................................................................................................................29
Quem o Inimigo?.........................................................................................................................29
Como Atuam Satans e os Demnios?...........................................................................................29
2. Influem nos objetos fsicos.........................................................................................................30
3. No espiritismo:...........................................................................................................................30
5. Coisas atribudas a Satans.........................................................................................................30
6. Implicaes:................................................................................................................................30
Porque Tanta Ignorncia da Nossa Parte?..................................................................................30
Ignorar o inimigo facilitar demais...............................................................................................31
Pondo em Prtica - Alguns Pr requisitos......................................................................................32
Que tal irmos, vamos ser igual a nosso Mestre?...........................................................................32

Aceitar o "clice" preparado - Joo 12:27, Hebreus 12:1-3...........................................................33
Implicaes Estratgicas para Misses:.........................................................................................34
UMA PALAVRA SOBRE O MINISTRIO DE

INTERCESSO E LIBERTAO
H certa resistncia por parte de uma grande maioria de crentes e lderes de igrejas quanto aos
termos: Ministrios de Intercesso e de Libertao. Essa resistncia se d pelo fato deles acreditarem que
todo crente um intercessor e no momento em que aceitou a Cristo como Salvador, todos os seus pecados
lhe fora perdoados e est livre de todas maldies.
Ns cremos dessa forma tambm, entretanto, temos uma viso mais ampliada desses ministrios
aceitamos a idia central da Bblia quanto ao fato daqueles que aceitam a Cristo terem seus pecados
perdoados. No obstante, nesse ponto ocorrem dois fatos que precisam ser esclarecidos e, sobretudo,
estudados com muito cuidado.
Primeiro no momento do arrependimento o crente justificado na presena de Deus e seus
pecados so perdoados. A justificao a partir desse momento, entendido que o arrependido passa a
crer em Cristo como Senhor de sua vida e que, seu pecado original (pecado admico) foi considerado nulo,
apagado, inexistente. Quanto regenerao que um processo nico chamado de novo nascimento.
Podemos assegurar com veemncia que o novo crente renascido necessita viver a nova vida em Cristo. O
que nasceu de novo foi seu esprito sua alma. Entretanto, as seqelas da vida passada ainda existem. Por
isso, ele precisa ser restaurado ou em outras palavras, ser-lhe ensinado o novo caminho.
O Esprito Santo o restaurador que vai regenerar todo o homem corpo mente e esprito. O
processo se inicia com o corpo humano que habitao do Esprito Santo, a partir desse momento, a
restaurao passa a ser um processo continuo.
Durante o tempo que essa pessoa viveu sem Cristo fez coisas desagradveis, sofreu danos mentais e
espirituais que esto gravados em seu subconsciente. Esses fatos s vezes so recordados com tristezas e
isso acontece porque satans conhece os detalhes dos fatos e, comea a colocar no corao dessa pessoa que
ela no vai conseguir vencer por que existe algo que impedir. Essa uma ao satnica que precisa ser
trabalhada e retirada da vida do crente. Outras vezes, o crente foi ferido em outra denominao, saiu de l
machucado e, por isso, no consegue ser um vencedor. Ao ser trabalhado, levado ao reconhecimento da
falta de perdo e da necessidade de uma restaurao.
Nesse ponto, entra a libertao. O ministrio por meio de seus ministros comea a trabalhar com
essas pessoas levando-as a acreditarem que Cristo perdoou seus pecados e no faz mais caso de seu passado
e que as lembranas so aes de satans para impedir que ele seja um vencedor nos momentos de
tribulao e fraqueza.
Segundo. Orao uma coisa e intercesso outra. Orao todos que vo a Cristo faz. Entretanto
essas pessoas no so capazes de se envolverem com os problemas dos outros e gastar tempo de joelhos
para ver a soluo.
Por isso, o Ministrio de Intercesso busca pessoas com um esprito voluntrio e desejoso de ajudar
aos outros. Essas pessoas so treinadas para uma guerra, do mesmo jeito que a nao treina alguns poucos
homens e mulheres retirados da massa populacional e os prepara para defender a ptria contra um possvel
ataque adversrio.
O Ministrio de Intercesso treina homens e mulheres como guerreiros, lutadores e, sobretudo,
como intercessores aqueles que vo ajudar a levar a carga ministerial, as lutas dos membros da igreja. Os
intercessores estaro na linha de frente para enfrentarem as investidas de satans e todo seu exrcito.
Portanto, esses dois ministrios so da mais alta necessidade para o bom crescimento da Igreja.
Prof. Pr. Rosevaldo C. Santos

CAPTULO 1
O QUE INTERCESSO?
O termo intercesso significa: Ato ou efeito de interceder. 2. Mediao, interveno, interferncia. 3.
Petio a favor de outrem. Isto quer dizer se colocar no lugar do outro. O servio do ministro de
intercesso exatamente esse.
O Ministrio de Intercesso
um ministrio que exige uma intimidade muito grande com Deus. Para ser um ministro forte e eficaz de
intercesso, necessria uma total entrega ao Senhor Jesus e buscar profunda vivncia com o Esprito
Santo.
O ministrio de intercesso um ministrio que tem como funo interceder, impedir o avano de satans
sobre a obra de Deus; pedir, solicitar ao Senhor as bnos para uma determinada ocasio ou situao. Esse
ministrio o que mais tem que buscar uma intimidade com Deus, ele o tubo de correo entre o Senhor e
ns. Por esse motivo o ministrio de intercesso muito atacado pelo inimigo, os ministros tem que ter uma
comunho diria com o Senhor e com a Igreja para assim estarem nas mos de Deus aonde satans no os
pode tocar.
Os carismas mais visveis neste ministrio so os de orao, silncio, amor, perseverana e comunho.
Estes so os dons que Deus d para um ministrio forte diante das batalhas. Como podemos observar
quando Jac luta com o anjo por sua beno, trava com ele uma luta corporal, dessa mesma forma que
agem os intercessores. (Gn. 32, 24-29).
Abaixo alguns pontos para um ministrio profundo e abenoado:
Como deve ser o ministro
-
Pessoa que j tenha bom tempo de crente
Pessoa que tenha experimentado a graa de Deus e deseje transmiti-la aos outros;
Pessoa que assuma sua responsabilidade crist;
Pessoa que seja submissa a Deus e a liderana;
Pessoa que tenha uma vida de orao;
Pessoa que tenha uma vivncia crist;
Pessoa que saiba usar os dons com sabedoria.
Quem no serve para o ministrio

- Pessoa nova na f (nefito).
-
Pessoa infiel aos compromissos normais da Igreja;
Pessoa irresponsvel em seus compromissos;

-
Pessoa que tenha problemas emocionais constantes;
Pessoa com problemas de relacionamento;
Pessoa que usa os dons para engrandecimento prprio.
Os membros do ministrio de intercesso

Devem contribuir em tudo com o lder, sendo responsveis e fiis ao trabalho que o prprio Deus lhes
confiou. de grande importncia que os membros do ministrio sejam submissos e saibam ouvir o lder,
que recebeu de Deus uma graa especial para liderar. Alm da responsabilidade e fidelidade,
indispensvel estar sempre disponvel para assumir tarefas.
Qual a tarefa principal do ministrio de intercesso

O ministrio deve motivar a igreja prtica da orao centralizada no Senhor Jesus sob o poder do Esprito
Santo. Ele deve ser unido e ter a confiana de toda a igreja. Deve orientar a orao usando o dom do
discernimento espiritual. Em suas oraes dirias, todos os membros do ministrio devem orar uns pelos
outros, interceder pelo grupo de orao, pela igreja, pelo pastor e seus auxiliares. Pedir os dons necessrios
para dirigir bem o ministrio de orao. O ministrio no um status e sim um servio a Deus e deve estar
atento a tudo quanto se passa na igreja, durante as reunies para tomar as providncias necessrias quando a
situao exigir.
A tarefa prioritria do Ministrio de Intercesso a de impedir o avano de satans, vejamos alguns pontos
dessa guerra. bom que cada ministro tenha conscincia de que possui autoridade para se colocar frente
do valente e impedir seu avano.
A posio e autoridade dada ao Ministrio de Intercesso:

a. Estamos em Cristo destra do Pai no Cu (Ef. 1:19-22, 2:6; 1 Jo. 4:4), e, portanto, acima de satans e
todos os demnios.
b. Satans j foi derrotado, fragorosamente (Col. 2:10, 15; Joo 16:11; 1 Pd. 3:22; Hb. 2:14; Joo 12:31;
Ef. 1:21). Porm Deus, por Seus prprios desgnios (que no nos tem revelado), permite que o inimigo
continue agindo na base do blefe\usurpao como se nada tivesse acontecido. Cabe a ns "pagar para ver",
apitar, chamar ateno, impor a derrota ao inimigo.
2. Amarrar o inimigo (Mc. 3:27, Mt. 18:18). (O Senhor Jesus afirma ser necessrio, s no diz como se
faz.) O amarrar consiste em assumir nossa posio em Cristo, reivindicar a vitria e autoridade dEle, e em
tantas palavras proibir qualquer ingerncia ou ao satnica ou demonaca junto determinada pessoa,
ocasio, lugar, etc. (No esquecer o evangelizado).
a.
b.
Temos que ser especficos, determinando o ponto que queremos que seja resolvido.
Amarrar "valentes" locais - demnios territoriais (Dan. 10).
1) Pactos feitos com os demnios pelos ancestrais. - Mapeamento espiritual.
2) Injustias praticadas (2 Sam. 21:1-6). - Orao identificacional.
3) Maldies locais: Mateus 10:14-15; Atos 13:51; Mt. 11:21-24.
- Missionrios e pastores derrotados/magoados, Jo. 20:23.
a.
b.
c.
d.
3. Mandar demnio para o Abismo - Lc. 8:31, Ap. 9:1-11.

4. Destruir fortalezas e "sofismas" (2 Cor. 10:4-5) - retomando reas dos espritos territoriais (pontos
cardeais).
a. Ao nvel de pas: cosmo-vises - podemos guerrear ao redor do mundo, no mbito espiritual, lutando
ao lado dos missionrios. (O espiritismo no Brasil)
b. Ao nvel de pessoa: "fortalezas" (cabeas-de-ponte) nas pessoas - maldies (Ex. 20 VS Ezeq. 18),
pactos, despachos. 2 Cor. 5:17 tudo se fez novo = em potencial. Nem o sangue de Cristo e nem a graa de
Deus nos livram, necessria ou automaticamente, das conseqncias dos nossos pecados nesta vida (s no
porvir). Jer. 17:5 confiar no homem traz maldio.
5. Impor a autoridade de Cristo (2 Cor. 10:5-6, Mt. 18:18 b - acionar anjos, Heb. 1:14; Mt. 26:53, 18:10;
At. 12:15).
Influir em governos "levar os pensamentos cativos". (Influir nas atitudes de oficiais dos governos).
As pessoas e natureza (Lc. 10:19 e Mc. 16:18) (Jesus - Lc. 4:28-30 ; Joo 8:59, 10:39).
Resolver problemas sociais (1 Tim. 2:1-4). Igreja, "coluna e alicerce da verdade" (1 Tim. 3:15). (Prov.
25:26; Prov. 28:1; Prov. 28:4, Zac. 5:1-4 ;Sl. 149:5-9).
"Punir desobedincia", 2 Cor. 10:6. (Juzo comea pelo povo de Deus.).
6. Desfazer as conseqncias das obras do diabo, em casos especficos (1 Joo 3:8) (Jesus Mc. 4:37-39).
7. "Qual Ele , somos ns neste mundo" (1 Jo. 4:17). A Igreja o corpo de Cristo. O ofcio de julgar Joo 5:22, 27; Salmo 149:5-9; 1 Cor. 6:2-3, Zac. 5:1-4. (domnio do mundo: Deus Ado Satans
Cristo ns).
8. Cuidado com a concorrncia, com "santos" ou pajs - cuidar para que Deus receba o crdito\a glria
por uma cura, etc.
Como o ministro deve preparar-se para a intercesso?
Deve preparar-se pela orao pessoal, leitura das escrituras e jejum. A orao diria muito importante.
Nesta orao, procurar mais ouvir a Deus e falar-lhe menos. o tempo que lhe damos para que trabalhe em
ns, afine nossos ouvidos para reconhecermos sua voz, a nossa vontade para obedec-lo e o nosso corao
para am-lo. Todos devem ser incentivados a orar pelo grupo, especialmente no dia da reunio.
Orao pessoal
A orao pessoal nos torna mais fraternos. Passamos a viver cada vez menos em ns e cada vez mais nos
outros e para os outros. O Esprito nos dado para que, pouco a pouco, entremos na comunidade crist. A
verdadeira orao leva-nos a despojar cada vez mais de ns mesmos. O nosso eu e o que pensam de ns, o
que dizem que fazem as pessoas fechar-se em si mesmas, mas que buscamos satisfazer, perdem o seu valor.
J estou despojado disto... No a minha vontade... meu corao passa a ficar tranqilo sem
concupiscncia... Tua vontade, pai, e no a minha. Chega-se, ento, na vida de cada dia, a ver Deus
constantemente presente em si, a perceber que habitado por Deus e a procurar em tudo a sua vontade. (Lc
22,42).
Leitura das escrituras

A escritura a maneira do Senhor falar. Indo at Ele dia a dia, de semana em semana, obteremos uma
profunda compreenso espiritual. Entenderemos palavra sob o poder do Esprito Santo. Jesus disse que nos
ensinaria, por isso vamos a Ele com um versculo e dizemos: Senhor, no entendo isto. Parece bom, mas
no entendo. Ensina-me. No precisamos nos censurar por no nos lembrarmos do captulo e versculo. O
importante a compreenso simples da palavra do Esprito.
Quase todos podemos dizer: Existe uma passagem da escritura que mudou minha vida. Um s versculo da
escritura sagrada nos fornece conhecimento, convico, direo, alimento, segurana, ponto de apoio (Lc
5,5), consolao, esperana, repreenso, correo e formao. Toda a escritura inspirada por Deus e til
para ensinar, para convencer, para corrigir e para formar na justia. (2 Tm 3,16).
O Jejum
O jejum expresso de f, lembrando-nos de que a vida no s nossa existncia material. Na histria das
religies, at mesmo nas religies pags, o jejum desempenha um papel significativo. Pelo jejum, negamos
a ns mesmos e dizemos ao Senhor: Por minhas aes demonstro que sois supremo. Por minhas aes douvos graas por tudo que fizestes por mim. Ao nos privarmos de alguns confortos materiais, nossos Espritos
tornam-se mais sensveis sua voz e ficam fortalecidos espiritualmente. Voltei-me para Deus, meu
Senhor, para suplicar-lhe com oraes e rogos, com jejuns, em saco e cinza. (Dn 9,3).
CAPTULO 2
OS TIPOS DE ORAO
O Ministro de intercesso deve saber os tipos de orao para poder interceder acertadamente por um
motivo ou pessoa.?
Para cada momento existe um tipo de orao que deve ser feita, o intercessor deve conhecer cada tipo para
no orar agradecendo, quanto tem que orar guerreando ou orar consagrando, quando tem que orar
renunciando.
Orao de Aes de Graas
Esse um tipo de orao que se faz somente para agradecer a Deus por uma bno recebida e,
sobretudo, pela salvao pessoal. Col. 3.15-16; Jo. 11.41, Mc. 8.6; Mt. 11.25.
Orao de Louvor
Essa orao feita somente com objetivo de louvar ao Senhor, o intercessor ora louvando ao Senhor
pelos seus feitos e maravilhas que tem operado em sua vida e na vida da igreja, Sl. 145:1-7, Is. 9.2;Sl.
96:11; Hb. 13.15.
Orao de Adorao
A orao de adorao aquela em que o intercessor se coloca na presena de Deus para adorar. Ele
declara essa adorao por meio de sua orao uma orao livre de qualquer tipo de petio. Is. 6.1-4;
Ap. 4.8-11; I Cr. 29:20-22; Mc. 12:30-31.
Orao de Petio
Essa sem dvida a orao que todo crente faz. Ela revestida pela f em alcanar alguma coisa ou,
o que se est pedindo ao Senhor. Essa orao deve ser especfica e objetiva, Lc. 11:1-12; Tg. 1.5; Gn.
24:12-14; I Rs. 17.1; II Rs. 2.9; I Cr. 17:23-27; II Cr. 6.14-17; II Cr. 20;6-12.

Orao de Entrega
A orao de entrega fala de uma atitude do corao para com Deus, essa orao feita quando
somos inquietados por fatores espirituais que tomamos posse o Senhor os requerem para si. s vezes
estamos cansados de carregar fardos pesados, mas no os entregamos ao Senhor para carregar por ns.
Ento somos afligidos e nessa ocasio que essa orao feita. Sl. 37.5; Fil. 4.6-7; Sl. 37.7; I Pd. 5.7; Mt.
6.25-27; Mt. 26.2; 27.2,18,26 e 50; Rm. 4.24; Gl. 2.20; Ef. 5.2,25.
Orao de Renncia
Esse tipo de orao muito usado em libertao, ou mesmo quando o intercessor est assistindo
uma pessoa que conserva em si muitos pontos que precisam ser renunciados: idolatria, religiosidade,
atividades msticas, seitas, espiritismo, prostituio, drogas e outros comprometimentos espirituais. Esse
tipo de orao usado tambm quando queremos fazer uma entrega ao Senhor de algo que muito nos custe,
oferta, sacrifcio, jejum, negcios, lar e outros tipos de atividades. Mc. 10.28; Lc. 5.27-28; Lc. 14.33; Lc.
18.29-30; Fil. 3.8; Mt. 26.36-46
Orao de Ajuda
Orao de ajuda aquela que fazemos especificamente, pedindo ajuda ao Senhor num momento de
angstia. Rm. 8.31; Sl. 40.1-3; Mt. 15.25; Lc. 17.12-13.
Orao de Confisso
Essa orao aquela que feita no momento do arrependimento do novo crente. No somente do
novo crente, mas tambm do crente que j caminha h muito tempo, o maior exemplo dessa orao est no
Salmo 51; Lc. 5. 8; Nm. 21.7; Sl. 32
Orao de Guerra
Essa uma orao de batalha espiritual, falaremos sobre ela no captulo guerra espiritual. Ef. 6.18;
Col. 1.9-12; I Rs. 17, 19.
Orao de Libertao
Aplica-se esse tipo de orao na libertao de pessoas oprimidas por satans. O caminho para essa
orao : Honestidade, Sl. 32.5; 139: 23-24; Humildade, Tg. 4.6-7; Tg. 5.16; Renncia, At. 19.18-19;
Perdo, I Jo. 1.9; e Batalha, Mt. 26.41; Lc. 11.26.
Orao em Lnguas
Essa orao aquela em que o intercessor ora em lngua estranha ou no Esprito, para sua prpria
edificao ou, edificao de outros quanto acompanhada de interpretao. I Co. 14.14; At. 10.45-46.
Orao para Curas de Enfermidades
Essa orao feita especificamente para os enfermos, um tipo de orao autoritria, quando o
intercessor ordena o fim da doena. Entretanto, antes de orar, ele deve pedir ao Senhor esclarecimento sobre

aquela enfermidade, pois pode ocorrer que Deus esteja provando aquela pessoa por meio de uma orao.?
Is. 53.4-5; I Pd. 2.24; Mat. 8.17; I Pd. 2.24.
OBJETIVOS DE ORAO
O Ministrio de orao deve centralizar suas oraes nas reunies regulares (semanais) em cima dos
seguintes itens:
1. Orar a favor do crescimento da igreja
2. Orar pelo Ministrio todo, incluindo:
a. A sede
b. As congregaes
c. Os pontos de pregao
d. Os programas de rdio
3. Orar a favor dos obreiros (oficiais):
a. Pastor Presidente
b. Pastor local
c. Pastores auxiliares
d. Lder dos (ministrios) departamentos
e. Diconos e Diaconisas
f.
Professores no geral que atual dentro da igreja
4. Orar pelo sistema financeiro da igreja:

a. Dizimistas
b. Ofertantes
c. Doadores
5. Orar pela expanso da denominao no Brasil e no Mundo.
CAPTULO 3
FECHANDO AS BRECHAS
A razo de muitos fracassos espirituais so as brechas abertas. Umas so deixadas no momento da

converso questes pessoais no resolvidas, pecados no confessados, costumes no abandonados etc;
outras so abertas pelo crente no decorrer de sua vida crist.
O inimigo legalista
O inimigo legalista e aproveita-se dessas brechas para detonar a vida do crente, principalmente as que so
abertas depois da converso. Essas so as mais difceis de serem fechadas, pois muitos acreditam que a
misericrdia de Deus tem tambm que suportar os pecados e falhas constantes dos crentes.
Quando essas brechas so abertas, o inimigo penetra por meio delas e faz sua cama
confortavelmente na vida do crente, no permitindo que ele faa a obra do Senhor, trazendo-lhe desanimo,
incredulidade e outros pontos negativos a sua vida crist.
Mais adiante falaremos sobre libertao e esse assunto ser tratado com mais prioridade, contudo,
citaremos algumas brechas que precisam ser fechadas antes de ser separado e ungido como intercessor.
Brechas que devem ser fechadas antes de iniciar o trabalho como intercessor
1.
Pecado cometido e no confessado
2.
Costumes no abandonados (vcios, hbitos etc)

3.
Sonegao dos dzimos
4.
Avareza (no dar oferta)
5.
Leitura esotrica (exceto para estudo das seitas, fazer isso debaixo da uno do Senhor), leituras
pornogrficas
6.
Novelas demonacas, filmes violentos ou pornogrficos
7.
Situao matrimonial irregular (casamento legal)
8.
Bebedice (pessoas que gostam de cerveja e outras bebidas)

9. Palavreado corrompido
10. Negligncia quanto a horrio de trabalho, cultos e compromissos
11. Promessas no compridas
12. Votos no cumpridos
13. Relaxamento domstico (casa descuidada, roupas rasgadas, sujas, mveis quebrados etc.)
14. Porfias (esprito de diviso)
15. Acusaes infundadas
16. Calnia pblica
17. Sexo implcito (mesmo entre marido e mulher)
18. Homossexualismo
19. Fornicao
20. Masturbao
21. Glutonaria
22. Cartomancia
23. Horscopo
24. Furtos (pequenos objeto retirados dos locais de trabalho sem autorizao de um superior, clipes, papel
sulfite, xerox, canetas etc)
25. Subornos (funcionrios pblicos, policiais, trnsito etc)
26. Defraudar (salrios de empregados)
27. Balana enganosa (roubar no peso ou na medida)
28. Sonegao de Impostos (renda, predial, ISS, ICMS, e outros)

29. Violncia fsica no geral
30. Imoralidade (andar vestido (a) inadequadamente a ponto de despontar sexualidade masculina ou
feminina)
31. Bestialidade (sexo com animais)
32. dio (contra pessoas, sistemas governamentais, professores etc.)
33. Gatos (roubo de energia, gua ou telefone)
CAPTULO 4
BATALHA ESPIRITUAL
Uma realidade desde antes da criao do mundo

Estamos vivendo o momento espiritual da descoberta da Batalha Espiritual, ou da Luta ou da Guerra
Espiritual. Muitos livros tm surgido para alertar, esclarecer, e muitos at para confundir. Alguns autores,
como Peter Wagner e outros, tm procurado at separar os nveis de guerra, que tm sido aceitos por todos
como sendo trs:
Nvel 1 Batalha a nvel de solo (Pessoa a pessoa)
Nvel 2 Batalha a nvel instituio (instituio instituio)
Nvel 3 Batalha a nvel estratgico (tomada de cidade, regies e naes)
Nvel 1 : Batalha a nvel de solo (pessoa a pessoa)
Nvel 2 : Batalha a nvel de instituio (organizao / organizao)
Nvel 3 : Batalha a nvel estratgico (tomada de cidades, regies e naes).
Este trabalho no esgota todos os pontos, mas d uma primeira viso para motiv-lo a pesquisar
mais, estudar mais, participar de seminrios, etc. enfim, se preparar devidamente para ter vitria em todos
os nveis de Guerra Espiritual.
Os nveis da guerra espiritual
Est escrito: ...que satans no leva vantagem sobre ns; porque no ignoramos as sua
maquinaes (2 Co.2:10b e 11) satans um estrategista. Muda constantemente suas tticas. Ainda bem
que Deus nos d esprito de revelao e atravs da sua Palavra descobrimos seus intentos. Efsios
1:17.Peter Wagner, estudioso desta matria, tem feito a seguinte classificao no seu livro Orao de
Guerra, pag. 16 a 18 :
1).- Guerra Espiritual em Nvel de Solo
2).- Guerra Espiritual em Nvel de Ocultismo
3).- Guerra Espiritual em Nvel Estratgico
Num certo sentido ao fazermos guerra, envolvemo-nos com todos os nveis, pelo fato de no ser
possvel separar um do outro.
1.- Guerra Espiritual em Nvel de Solo
Este o ministrio que chamamos de Libertao; o mais comum; o que mais vemos no nosso
dia-a-dia. Em Marcos 16:17, Jesus deu esta misso aos seus discpulos. Este o primeiro confronto real
com as obras das trevas. Deus tem levantado muitos ministrios de libertao.O ministrio de Libertao

no recebe oposio. Cristos de vrias confisses de f o aceitam sem problema algum. Por isso tem
havido um grande progresso nessa rea.
2.- Guerra Espiritual em Nvel de Ocultismo
Em 2 Co.10:3-6 Paulo fala que nossa luta no segundo a carne, e que as armas que temos para
lutar tambm no o so, porque as FORTALEZAS contra as quais lutamos so: RACIOCNIOS, que quer
dizer SOFISMAS. E sofisma quer dizer argumento falso, falacioso, fruto da imaginao, da lgica
humana, da sabedoria humana.A outra fortaleza que Paulo apresenta como nosso inimigo chama-se
BALUARTE, que quer dizer poder csmico, que se manifesta de forma variada e resiste verdade que o
conhecimento de Deus.
Nesse Nvel esto em cheque:
1).-Maldies hereditrias
2).-Consagraes satnicas
3).-Sociedades secretas
4).-Seitas Orientais
5).-Bruxaria e satanismo
6).-Nova Era
A estratgia nesse Nvel bem sofisticada: livros, cursos, seminrios, alimentos, objetos, etc. Temos
que tomar cuidado para no sermos igualmente envolvidos.
3.- Guerra Espiritual em Nvel Estratgico
Nesse Nvel a luta contra Principados, Potestades, Prncipes do Mundo que dominam sobre regies
geogrficas: - Ef.6:12.
O Nvel Estratgico a guerra frontal contra altas hierarquias satnicas.
1).-Acidentes
2).-Violncias Fsicas
3).-Degenerao Moral
4).-Violncias Sexuais
5).-Pobreza
6).-Todo tipo de doena
7).-Distrbios
8).-Revoltas/Rebelies
9).-Sectarismo/Racismo
10).-Guerras e Rumores
11).-Suicdios
12).Domnio de autoridades
Para que haja operao satnica nesse Nvel, o inimigo estabelece bases legais.
Jesus falou de Betsaida e Corazim como sendo cidades mais resistentes que as de Tito e Sidon. Por que ? As
pessoas que ali habitavam eram diferente das de Tiro e Sidon ? Ou a cegueira do entendimento provocada
por Satans era mais intensa por estar aquele povo debaixo de um domnio intenso? Leia Lucas 10:1-19.
A Batalha nesse Nvel no pode ser feita de qualquer maneira. preciso arregimentar bem o exrcito do
Senhor. Ter guerreiros bem treinados e prontos a pagar o preo da verdadeira renncia. Horas e horas de
orao e intercesso. Vida consagrada e santificada ao Senhor para que o inimigo no encontre brecha e
venha detonar sua bomba.
S entre nesse Nvel por revelao de Deus, esse o primeiro aspecto.
Segundo: Para guerrear nesse Nvel preciso que se conquiste a unidade do corpo de cristo no territrio ou
na cidade.
DOIS REINOS?
Mateus 11 : 12 "Desde os dias de Joo Batista at agora o reino dos cus tomado por esforo ( fora em
outras tradues) e os que se esforam se "apoderam dele" (do grego harpazein = apanhar, agarrar,
arrebatar). Jesus veio para implantar o seu Reino num lugar que foi criado por seu Pai, e entregue aos
homens, mas dominado por meios ilcitos por satans. Ele o "posseiro" que implantou um domnio na
terra ("Este mundo jaz no maligno") e no quer devolver ao legtimo proprietrio: JESUS.
Estabeleceu-se a uma luta, declarada em Gnesis 3:15, explodida com a vinda de Jesus terra e que
s terminar quando Jesus entregar o Reino ao Pai, conforme registrado em I Corntios 15:24: Ento vir o

fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver destrudo todo o domnio, e toda
autoridade e todo o poder.
Na verdade, no existem dois reinos em guerra, mas apenas UM Reino, com apenas UM Rei. Os
demais esto em estado de rebelio, mas j tm a condenao decretada pelo Rei. Mas esta luta no da
carne, mas espiritual, j explicada por Jesus em Mateus 12:28.
CAPTULO 5
CONHECENDO O INIMIGO
Estamos falando do DIABO ou SATANS. Quem ele? necessrio que o conheamos para
sabermos do que ele capaz e do que no . A palavra Diabo vem do grego e significa ACUSADOR,
CALUNIADOR.
A palavra Satans vem do hebraico e significa O QUE RESISTE, ADVERSRIO, que se ope a
Deus, que faz resistncia.
1.- Origem de Satans Is. 14. 12-15; Ezequiel 28:13-17
2.- Natureza de Satans
2.1.-Ele uma criatura de Deus. Criado por Deus com ser bom (Ez.28:12). Ele no criador, mas apenas
criatura de Deus
2.2.-Ele um ser espiritual (Ef.6:12)
2.3.-Ele da ordem dos querubins. Fazia parte de uma alta hierarquia angelical, provavelmente o mais
exaltado das criaturas angelicais (Ez.28:14)
3.-A Personalidade de Satans
3.1.-Possui intelecto e astuto, maquinador (2 Co.11:3)3.2.-Tem emoes - ...e o drago irou-se... ...e foi
fazer guerra... (Ap.12:17)
3.2.- homicida e mentiroso (Joo 8:44)
3.3.- acusador (Apoc.12:10) - ...j foi lanado fora o acusador...
3.4.- tentador ( Mt.4:3) - ...Chegando ento o tentador, disse-lhe...
4.-Nomes de Satans
4.1.-LCIFER - como caste do cu, ESTRELA DA MANH, filha da alva, como foste lanado por
terra tu que prostravas as naes (Is.14:12)
4.2.-DRAGO, SERPENTE, DIABO - Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o diabo e satans, e
o amarrou por mil anos (Ap.20:2)
4.3.-BELZEB - Mas os fariseus ouvindo isso, disseram: este no expulsa os demnios seno por
belzeb, prncipe dos demnios - ora, se satans expulsa satans, est divido contra si mesmo; como
subsistir pois seu reino ? (Mt.12:24,26)
4.4.-BELIAL - Que harmonia h entre Cristo e Belial ? (2 Co.6:15)
5.-Ttulos de Satans
5.1.-ADVERSRIO - Sede sbrios, vigiai. O vosso adversrio, o diabo, anda ao derredor de vs, rugindo
como leo, procurando a quem possa tragar (1Pd.5:8)
5.2.-DEUS DESTE SCULO - nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para
que no resplandea a luz do Evangelho (2 Co.4:4)
5.3.-PRNCIPE DESTE MUNDO - agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste
mundo (Jo.12:31)
5.4.-MALIGNO - a todo o que ouve a palavra do Reino e no atende, vem o maligno e arrebata o que lhe
foi semeado no corao... (Mt.13:19)
5.5.-TENTADOR - Chegando ento o tentador disse: se Tu s Filho de Deus, manda que estas pedras se
tornem em pes (Mt.4:3)
5.6.-LADRO - o ladro no vem seno para matar, roubar e destruir... (Jo.10:10)

6.-Representaes de Satans Ele representado por vrias figuras:
6.1.-SERPENTE - disse a serpente mulher: certamente no morrereis... (Gen.3:4); e foi precipitado o
drago, a antiga serpente... (Ap.12:9)
6.2.-DRAGO - tem anterior
6.3.-ANJO DO ABISMO - Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico Abadon
e em grego Apolion (Ap.9:11)
6.4.-ANJO DE LUZ - e no de admirar, porquanto o prprio satans se disfara em anjo de luz (2
Co.11:14)
6.5.-ESTRELA CADA - "...e vi uma estrela que do cu cara sobre a terra; e foi-lhe dada a chave do poo
do abismo." (Ap.9:1)
6.6.-LOBO - "Mas o que mercenrio e no pastor, de quem no so as ovelhas, vendo vir o lobo, deixa
as ovelhas e foge, e o lobo as arrebata e dispersa." (Joo 10:12)
6.7.-LEO QUE RUGE - "O vosso adversrio, o Diabo, anda em derredor rugindo como leo, procurando
a quem possa tragar." (I Pedro 5:8)
7.- O Trabalho de Satans (Algumas menes)
7.1. Cegar o entendimento dos incrdulos, para que neles no venha resplandecer a luz do evangelho da
glria de Cristo. ( II Corntios 4:4)
7.2. Levar a Deus o tempo todo, acusao dos crentes. (Ap.12:10)
7.4. Colocar pessoas em prises para serem provadas. (Ap.2:10)
Prises que satans pode colocar
pessoas: (II Corntios 12:7-10)
7.4.1. Fraquezas - Enfermidades, dores e sofrimentos fsicos - Jesus expulsou esprito mudo e surdo.
Marcos 9:25,26
7.4.2. Injrias - Tentativa de diminuir nossa auto-imagem.
7.4.3. Necessidade - Ele forja necessidades. Dificulta as coisas. Atrapalha
aquisies de bens que so
indispensveis... - Lana setas de erro para quebrar aparelhos, etc.
7.4.4. Perseguies - Ele faz de tudo para impedir o avano do Reino de Deus:
1. Tenta fechar as portas para o trabalho;
2. Faz ameaas. Lembre-se de Sambal na construo dos muros de Jerusalm?
3. Faz acusaes;
4. Lana maldio. Faz juramento, etc.
7.4.5. Angstias - De repente algum aparece com sentimento estranho de tristeza, sem motivo aparente
ou reconhecvel; - Abafamento; aperto no peito; choro sem causa; irritao, etc.
7.5. Levar governantes e legitimar suas aes atravs de leis para enganar as naes da terra e faz-las
presas as suas iniqidades. (Ez.28:17b, Ap. 20:3 e 16:14)
- Legitimao do aborto; da Sociedade Gay;
Dias de comemorao de "santos" (Aparecida, Ftima, etc.)
7.6. Tentar as pessoas, fazendo-as cair em suas armadilhas. -Fez isso com Jesus - Mat. 4:3 / Fez com
Ananias - Atos 5:3
7.7. Promover lutas e dissenses na vida das pessoas. (Ef. 6:11,12 e I Cor. l:11,12.)
AS LIMITAES DO PODER DO MALIGNO
Quando voc tem em sua vida o poder de Deus; Quando Jesus est governando e reinando no trono do seu
corao, ento aquele que est em voc maior do que aquele que est no mundo (I Joo 4:4) e o diabo no
lhe toca (I Joo 5:18).
O diabo no tem poder contra a armadura de Deus
1. O diabo no pode invadir o sangue de Jesus. - Fomos lavados pelo Sangue de Jesus e estamos cobertos
por ele. Isto faz uma cpsula intransponvel. S ns, podemos abrir brecha nessa cpsula. A brecha aberta
quando cometemos pecados.
2. O Diabo no pode causar-lhe dano se voc usar toda a armadura de Deus, diariamente - Efsios 6:11.
"Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes permanecer firmes contra as ciladas do Diabo".
"Eis que vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e toda fora do inimigo, e nada vos faro
dano algum". Lucas 10:19.
3. O Diabo no pode ler a sua mente. (Salmos 139) - S Deus onipresente,

onipotente e onisciente. - O Diabo, entretanto, s sabe o que voc diz. Nossas palavras so instrumentos
valiosos, tanto para o bem quanto para o mal. Em Provrbios 18:21, lemos: "A vida e a morte esto no
poder da lngua". Da porque Paulo diz que ns devemos falar: "salmos, hinos, cnticos espirituais,
cantando e salmodiando ao Senhor, no vosso corao, sempre dando graas a Deus por tudo, em nome do
Senhor Jesus"Ef.5:19,20.
4. O Diabo expelido do corpo de uma pessoa pelo poder do Esprito Santo em o nome de Jesus Cristo Mateus 12:26-28. Ele no pode prevalecer.
5. O Diabo no pode impedir que a montanha de suas dificuldades se mova, desaparea, saia, se voc
semear a semente da F e falar a essa montanha - Mateus 17:20 - Tudo possvel ao que crer - Marcos
9:23
- Se creres vers a glria de Deus - Joo 11:40
- No texto de Mat.17:16ss, os discpulos no
puderam expulsar o demnio, sabe por que? - Veja o vs. 20 - "Por causa da vossa pouca f".
6. O Diabo no pode confessar que Jesus Cristo veio em carne e sangue para destru-lo nem dizer que
Cristo Senhor lembrando que essa no apenas uma confisso de boca, mas de atitudes..
7. O Diabo no pode impedir que a igreja de Jesus Cristo prevalea, Mateus 16:18 - "As portas do inferno
no prevalecero contra ela".
8. O Diabo s pode operar sinais e prodgios mentirosos, nada verdadeiros. - II Tess. 2:9,10.
9. O Diabo no pode lhe atingir se voc estiver com a vida limpa, exceto por permisso de Deus. - I Joo
5:18.; J 1: 8-12. A MISSO DE RESGATE DO SER HUMANO. Depois que Ado, entregou a terra para
o domnio de satans, Deus preparou um Plano de Resgate que fosse completo e perfeito como Ele .
JESUS CRISTO. I Joo 3:8 (2 parte) "...Para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras
do diabo".
O Resgate do Homem
A Salvao do Homem, ou o Resgate do Homem sua condio inicial, conforme Lucas 19:10, passa
obrigatoriamente pela destruio das obras do Diabo. Quando Paulo estava fazendo a sua defesa diante do
Rei Agripa, ele afirmou qual foi a ordem que ele recebeu de Deus para o seu ministrio (Atos 26:18) "para
lhes abrir os olhos e convert-los das trevas para a luz, e da potestade de Satans para Deus, a fim de que
recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim." LUTA
ESPIRITUAL.
Por isso, Paulo pde escrever em Efsios 6:10-18 - o detalhe do que uma Luta
Espiritual. Em especial o verso 12: Pois no temos de lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais
da maldade nas regies celestes. Jesus veio a este mundo para destruir as obras do diabo. Aquele que
segue o seu Mestre, tem compromisso de ser continuador desta obra. o que nos mostra Atos 1:1. uma
verdadeira MISSO de resgate de almas preciosas que esto em poder de satans. Jesus iniciou (conforme
Lucas 4:18) e a Igreja continua esta obra de resgate. Colossenses 1:13. Em Mateus 16:18 est escrito: As
portas do inferno (do grego = hades) no prevalecero contra a Igreja", Este texto no est falando em
defensiva, mas ataque! Portas = autoridades.
a)
b)
c)
d)
Entrando nas regies celestiais

A CHAVE A ORAO (Efsios 6:18). Voc deve estar pensando, como entrar nas regies celestes para
guerrear e vencer. S h uma maneira. A maneira pela qual entramos nas regies celestes para guerrearmos
a ORAO.
ORAO - o combustvel que move o brao de Deus em favor das pessoas que estamos seu brao em
vo ( toa). Alguns exemplos bblicos de Guerra Espiritual e a importncia da Orao como meio de
Mover as regies celestes:
Daniel - Daniel 10:1-3 e 10:13
Jesus - Lucas 4:1-2
Paulo - Atos 16:16-18 e Atos 19:1-20 Os grandes avivamentos s aconteceram como resultados de
oraes do povo de Deus
ORAO a Maior Arma do Cristo na Evangelizao Mais do que nunca, precisamos de Igrejas que
compreendam a importncia da orao. Vivemos um tempo de grande movimento mundial de orao. No
entanto, a questo central tem sido muito bsica: na prtica, por quais tipos de problemas Deus se interessa?
- Deus no se impe limites. Muitos, e por muitas vezes tem considerado que Deus no quer ser
incomodado por qualquer coisa. No entanto, a prpria Palavra e a experincia tm mostrado o contrrio. As
atividades crists de peso dependem do soerguimento, da quantidade e da qualidade do ministrio de orao
que antecede e acompanha essas atividades.

COMPREENDENDO O PASSADO
Para que voc irmo intercessor possa compreender a razo de tanta perseguio igreja por parte de
satans, interessante que voltemos ao passado e faamos uma anlise da queda de Lcifer e, sobre tudo do
comeo da criao original.
Podemos iniciar nossa abordagem a partir dos relatos do Livro do Gnesis. O nome hebraico do livro deriva
da sua primeira palavra, Bereshit (No princpio). Para pensarmos na Criao, temos que levar em conta
que o Livro de Bereshit no se prope a um relato cientfico. No temos qualquer preocupao em faze-lo
harmonizar-se com a cincia, mesmo porque a cincia ainda est em uma fase de novas descobertas e
afirmaes, e refaz muitas de suas posies e declaraes. Partimos do pressuposto de que temos em nossas
mos uma revelao divina, correta, sem necessidade de conserto. Isso no quer dizer que o relato seja
anticientfico, mas sim que teolgico. No se preocupa em ensinar cincia, mas sobre Deus.
No principio criou Deus
Deixa claro que Deus o sujeito da Criao. Ela no um acaso. Tem um Autor consciente. Assim,
Bereshit barah Elohim.... Esse que criou o cu e a terra Elohim. Essa a forma plural de Elah, um
singular que surge em linguagem potica. A raiz El, provavelmente Ser forte, Ser poderoso. Elohim
usado em vrias passagens como nome de Deus e no significa, necessariamente, a Trindade. No negar a
Trindade, mas apenas afirmar que basear a doutrina apenas aqui, nesse nome, dar-lhe fundamento
precrio.
O texto de Provrbios 8:22-30 nos fala desse tempo, no princpio, que ningum pode dizer
quando, em que no havia nada, s havia Deus. Esse o tempo do nada, em que s Deus existia.
2. Criou Deus...
O hebraico traz o verbo barah. No significa criar do nada. Em 1:27 tambm usado para a criao do
homem a partir de material existente. um verbo reservado ao criadora de Deus.
3. A terra era sem forma e vazia...
No hebraico, thu va bhu. O primeiro termo indica deserto, desolao em termos fsicos. O segundo,
aparece mais duas vezes e sempre em conexo com thu. A partir dessa construo no hebraico, poderamos
perfeitamente traduzir e a terra veio a ser sem forma e vazia.
Com base nisso, poderamos aqui introduzir uma idia que no muito difundida, mas que cabe
perfeitamente, que a da recriao. Ns vivemos dentro de um contexto de temporalidade. Mas para
Deus no h essa expectativa de tempo. Ele o El Olam o Deus Eterno. O tempo, na Bblia, como o
conhecemos e discernimos, e aprendemos com a diviso A.T. e N.T., no passaria de um parntesis entre a
eternidade passada e a eternidade futura. importante se observar que a palavra dia o hebraico ym que
pode ser traduzida literalmente por dia de 24 horas, pelo perodo de luz solar, ou ainda, um tempo
indeterminado, como no caso de o dia do Senhor (ym YHWH).
H uma grande diferena, um grande abismo, entre os dois primeiros versos de Gnesis. Como Deus
poderia ter criado uma terra sem forma, desordenada e vazia, alm de totalmente envolvida em trevas?
Parece que entre os dois versculos algo aconteceu que alterou a ordem inicial da criao, deixando-a sem
ordem e vazia. Isaas 45:18 afirma que Deus ... fez e comps... a terra. ... no criou em vo, mas a
criou para que fosse habitada: Eu sou Jeov, e no h outro. Primeiramente Deus criou e, em um segundo
tempo, a comps. Deus no criou o caos descrito no verso 2. Ele criou a terra perfeita e inclusive com seres
habitando esta criao. Ento houve uma criao perfeita que se tornou o caos. Houve um tempo em que
o plano de Deus sofreu uma variao. Foi interrompido por Deus mesmo, a fim de cumprir seus propsitos.
E a ao de Deus provocou uma catstrofe tal que depois dela Deus precisou recompor a Terra. A isto se
chama juzo de Deus sobre a criao pr-admica. Isso nos leva a entender que houve uma criao pradmica A Palavra de Deus (Gen.1:1) nos ensina que antes dos nossos dias, existiu uma etapa de durao
indefinida, eterna, caracterizada pela inexistncia do mal. Tendo em vista que no haviam os dias como
hoje o conhecemos; tendo em vista que um dia para Deus como mil anos, e mil anos como um dia; tendo
em vista que na eternidade no h contagem de tempo; ento podemos concluir que o perodo de existncia
dessa primeira criao foi incontvel milhes, bilhes, ou mesmo muito mais que bilhes de anos.
Uma Possvel Recriao
Ezequiel 28:12-19. Historicamente Tiro nunca teve um rei. Aqui fala de um ser criado por Deus, que no
livro de Isaas 14 recebe o nome de Lcifer, o filho da manh. O querubim que viria a converter-se no

diabo. Esse querubim era selo da perfeio, cheio de sabedoria e completo em formosura. Encontrava-se em
den, o jardim de Deus. Suas vestes eram todas de pedras preciosas. Seus ornamentos e flautas estiveram
preparados para ele no dia de sua criao. Ele possua em si mesmo ornamentos e flautas. Era um ser
criado, no eterno. Houve um momento, um dia em que foi criado. Deus colocou esse querubim protetor no
Santo Monte de Deus. Passeava entre pedras afogueadas. Isso nos esclarece que esse querubim passeava no
den que estava localizado exatamente no Monte Santo de Deus. interessante que, enquanto o den
relatado como local de Ado e Eva se revela como um reino de natureza vegetal, este horto ao qual se refere
Ezequiel, fala de um mundo de natureza mineral. No encontramos Ado caminhando em pedras
afogueadas, mas entre rvores, plantas e animais.
Desde o dia de sua criao foi perfeito em todos os seus caminhos. No entanto, houve um dia em que tudo
mudou, um dia em que foi achada iniqidade nele. Como conseqncia, foi colocado fora do Monte de
Deus, e Deus o lanou para fora das pedras afogueadas. Seu corao se exaltou devido sua formosura, e
sua sabedoria foi corrompida por causa de seu esplendor. Com a multido de suas maldades e com a
iniqidade de suas contrataes, profanou o santurio. Aqui, santurio, unido a ornamentos e flautas,
certamente fala de adorao e, portanto, de um sacerdcio.
Deus colocou um fogo no meio dele que o consumiu, e Deus o colocou por cinza sobre a terra, aos olhos de
todos. O local de habitao de Lcifer era o ideal que originalmente estava no corao de Deus. O jardim
aonde veio habitar Ado e onde ns habitamos hoje parece ser apenas um reflexo, uma habitao
temporria que dever ser destruda pelo fogo (2 Pd.3:12-13) a fim de dar lugar ao plano original de Deus.
A descrio da Nova Jerusalm (Ap.21:18-21) oferece uma passagem praticamente paralela ao que lemos
em Ezequiel 28. Ento compreendemos que nosso alvo final, a nova Jerusalm celestial , em verdade, o
ideal que Deus tinha em mente desde a eternidade passada.
Caractersticas da Eternidade Passada
Durante esse perodo que chamamos Eternidade Passada, que vai desde o princpio quando Deus criou
os cus e a terra, at esse momento traumtico em que houve iniqidade, podem ter transcorrido centenas,
milhares ou milhes de anos, no sabemos. O tempo no significa nada nesse perodo.
O valor e a
sublimidade da criao se deviam por duas caractersticas bsicas:
(1)
Somente existia uma Autoridade em toda a criao a Autoridade de Deus;
(2)
Somente havia uma Vontade em toda a criao a vontade do Criador. Antes de sua queda, se
pode dizer que Lcifer exercia um papel de Primeiro Ministro, governando possivelmente todo o universo.
Era dele a responsabilidade de exercer a autoridade delegada de Deus sobre toda a criao (Is.14:16). Mas
houve um momento em que tudo mudou. Houve a manifestao (pela primeira vez) de uma segunda
vontade.
(3)
O Juzo Divino
A catstrofe produzida pelo juzo divino traduzida em Jeremias 4:23-28 (recorde que Deus havia criado a
terra perfeita). O v. 23 poderia ser traduzido como olhei a terra e ela estava sem ordem e vazia. Parece
obvio que Deus est falando a mesma coisa de Gn.1:2. Veja 2 Pd. 3:5-7, onde o apstolo estabelece
distino entre o mundo de ento, o qual pereceu, e os cus e a terra que existem agora, guardados pelo
fogo do dia do juzo. Segundo o apstolo Pedro o mundo de ento pereceu completamente coberto de gua
(Gn. 1:6-8). De acordo com a Palavra, no primeiro dia foi criada a luz, e separada das trevas. De onde
surgiu ento essa gua que cobria os cus e a terra, e que precisou ser separada em duas expanses, seno
do juzo de que fala Pedro?
A rebelio de Lcifer
A raiz da rebelio de Lcifer produz nele um processo degenerativo, cuja durao desconhecemos.
Seguramente se trata de um perodo muito grande de trevas, para permitir que aquele que era o selo da
perfeio se corrompesse at se tornar em satans, o inimigo de Deus. Que sentido de incapacidade ter
experimentado satans ao dar-se conta de que sem Deus no tinha nenhuma habilidade criadora, nenhuma
possibilidade de fazer nada para impedir o estado catico em que caiu a criao devido sua rebelio (Gn.
1:2).
Este o momento em que Deus decide finalizar a etapa de eternidade passada, e a interrompendo-a e
abrindo um parntesis, que ns denominaremos Os tempos da Bblia. Deus intervm com o poder de sua
Palavra, e com uma s frase termina a etapa de escurido: disse Deus: haja luz; e houve luz. E viu Deus
que a luz era boa; e separou Deus a luz das trevas (Gn. 1:3-4). Com essa passagem d incio semana de

seis dias de trabalho e de descanso nos quais Deus comps sua criao. Alguns tm chamado essa semana
de a re-criao ou segunda criao, que o den ao qual estamos acostumados, no qual aparecem as
rvores, as aves, os peixes, o sol, as estrelas.
A Criao do Homem
A criao chega ao seu ponto culminante. A linguagem solene e isso no pode ser ignorado. Faamos
aqui pode ter duas interpretaes, ambas perfeitamente possveis. A primeira, talvez a mais comum, a
idia da Trindade, no sentido de que o Pai estaria consultando o Filho e o Esprito Santo. A outra declara
que seria uma consulta sua corte celestial, nos mesmos termos que aparecem em 3:22. Seria uma
convocao de toda a criao para assistirem ao evento. E essa segunda opo se aplica perfeitamente
quando lembramos que seria uma forma de Deus estar mostrando a Lcifer que agora havia algum para
substitu-lo diante da presena do Trono de Deus.
Imagine em meio a toda essa dinmica, os seres sob o juzo de Deus correm assombrados de um lugar para
o outro, vendo desenvolver-se diante deles essa nuvem de criao, coisa de que eles eram incapazes. Ento,
repentinamente, Deus diz faamos o homem nossa imagem e nossa semelhana. E esse ser imundo, o
diabo, escuta e diz O que?, e os outros respondem Disse o Homem? Que Homem? Averigem que
Homem. Mas nada fica sabendo, s Deus tem a resposta.
O homem. A palavra hebraica traduzida por homem adam, um termo coletivo e no individual. Aqui,
poderamos perfeitamente incluir a mulher, ou mesmo a prpria humanidade. Com relao humanidade,
pacfico e lgico. Em relao mulher, vemos que o texto bblico s vai nome-la de forma diferente aps a
queda, pois at ali quando Deus desejava referir-se ao homem, ou mulher, ou a ambos, apenas chamava
adam e ambos olhavam e respondiam. Tal terminologia j traz consigo tambm a idia de unidade, a
mesma unidade intrnseca a Deus.
H na criao do homem uma declarao ecolgica. Acabando com a natureza, o homem acaba consigo
mesmo, pois muito significativo que humanidade no hebraico adam, e solo adamah.
IMAGEM E SEMELHANA DE DEUS
Aqui temos dois termos hebraicos tselem e demt. No texto original hebraico no aparece a partcula vav,
que no portugus seria a conjuno e, demonstrando aqui serem dois termos que se reforam
mutuamente, com a finalidade de diferenciar o homem do restante da criao. Tais termos nos fazem ver
qualidades divinas implantadas no homem, de tal forma como em nenhuma outra parte da criao. Se
Lcifer tinha o privilgio de estar presente diante do Trono, nunca foi imagem/semelhana de Deus, e
nunca teve o privilgio que temos de ser habitao do prprio Deus.
A Igreja a resposta de Deus
O nosso papel como Igreja governar, e no esperar que as coisas piorem para que venha o fim dos tempos.
- O primeiro texto a considerar Ef. 3:10-11 I Co.15:24-25 + Hb. 10:13 + Rm. 16:20
Ao observarmos toda esse Captulo, conclumos que:
(1). O Juzo de Deus foi exercido contra Lcifer no momento em que pecou;
(2). Deus no foi pego de surpresa;
(3). Deus no destruiu Lcifer e seus seguidores a fim de que eles e todo o restante da criao
contemplassem as conseqncias de uma rebelio;
(4). Deus est levando sua criao a experimentar uma volta ao seu plano original;
(5). Sua Igreja foi instituda para ocupar o lugar que era de Lcifer contempladora da Glria do Senhor,
estar no Seu Monte Santo, e ador-LO.
CAPTULO 6
USANDO OS DONS DO ESPRITO SANTO

J discutimos Anteriormente que o intercessor deve ser uma pessoa cheia do Esprito, conseqentemente,
cremos que se ele for chio do Esprito, ter tambm os dons espirituais. Uma vez que o ministrio de
intercesso um trabalho de total libertao, por isso, o uso dos dons de vital importncia para o
intercessor.
Abaixo discutiremos alguns pontos sobre os dons e o uso dos mesmos. Esperamos que o leitor possa
analisar profundamente a questo e se colocar a disposio do Esprito Santo para ser usado por Ele e no
quer us-Lo.
Dons de revelao mostram o Reino Espiritual, so divididos em 3 classes:
a) Palavra de Sabedoria
O Dom da Palavra de sabedoria a habilidade especial que Deus d certos membros do corpo de Cristo,
de conhecer a mente do Esprito Santo de tal maneira que recebam instruo de como o conhecimento
revelado possa ser melhor aplicado s necessidades especficas que surgem no corpo de Cristo - I Corntios
12:18; Atos 6:3,10; II Pedro 3:15, I Corntios 2:1-13; aquele que recebe revelao sobrenatural para
comunicar como os caminhos de Deus so.Receber entendimento especfico do Senhor, sobre a maneira de
se lidar com uma situao ou problema.Trata sempre com o futuro.Mateus 21:25; Mateus 22:21; Joo 8:7; I
Corntios 12:8A palavra de sabedoria tambm pode ser manifestada atravs de vises. Atos 9:10-16
H 3 tipos de vises:- Viso espiritual - no v no natural, mas no esprito. Atos 9:3-8; Atos 18:19
- Viso aberta - ver claramente o sobrenatural com os olhos naturais. Atos 7:55; Atos 12:7-10
- xtase - os sentidos ficam suspensos, no tem conscincia do que est acontecendo (arrebatamento).II
Corntios 12:1-4; Atos 10:9-11; Atos 22:17-18.
b) Palavra do conhecimento
O Dom da palavra de conhecimento a revelao sobrenatural de Deus sobre os fatos, provises ou
necessidades especficas. Trata com o presente e o passado, referentes s pessoas, lugares ou coisas.A
palavra de conhecimento nos capacita a descobrir, acumular, analisar e esclarecer informaes e idias
pertinentes ao crescimento e bem-estar do corpo. I Corntios 12:8; II Reis 5:20-26, I Samuel 9:4-6. uma
revelao especfica num momento de aconselhamento. A palavra de conhecimento tambm encoraja,
anima, traz restaurao, levanta, revela doena, opresso, revela tambm algum bem perdido. I Samuel

10:21-23; Marcos 2:5-10; Mateus 9:4O dom da palavra de conhecimento ou cincia, no um
conhecimento que pode ser estudado e aprendido. Ele no pode ser investigado, nem to pouco aumentado.
Josu 7:10;I Samuel 9:20; II Reis 6:8-12; Atos 5:3-4.
c) Discernimento de espritos.
Neste universo h o Esprito que procede de Deus. Esprito do homem, e os espritos que pertencem ao
diabo; portanto, h ocasies em que as palavras so faladas pelo esprito do homem, que diferente de
quando falada pelo Esprito Santo ou pelo esprito de satans. Ns discernimos o esprito pela manifestao
do Esprito Santo, podendo ento julgar se o esprito vm de Deus, ou se algum falando pelo esprito do
homem ou pelo esprito de satans. uma habilidade divina de ver claramente na esfera espiritual, e a
discernir os espritos que esto atuando nas situaes especficas. I Joo 4:1; I Timteo 4:1; II
Tessalonicenses 2:9-12; Mateus 16:15-23; Atos 16:16-18; Lucas 10:18; II Reis 6:17; Isaas 6:1; xodo
33:23; Apocalipse 1:13-18.
Todos estes so chamados dons de revelao, porque revelam algo encoberto que precisa da luz do Senhor
para a edificao da igreja.Lembremos portanto, que para a edificao da igreja, e no para serem usados
com o objetivo de diminuir pessoas invadindo a privacidade e expondo-as humilhaes e vergonha.
Esses dons so manifestos de conformidade com o padro bblico.
1.4 - Dons vocais (palavra) Falam sobre o Reino Espiritual e so divididos em 3 classes:a) Profeciab)
Variedade de lnguas) Interpretao de lnguas. Estudaremos cada um particularmente
a) Profecia
Dentre os dons espirituais a profecia deve ter prioridade no ministrio. ( I Corntios 14:1) As lnguas se
relacionam com Deus, enquanto a profecia fala aos homens, para edificao, consolao e exortao
coletiva.( I Corntios 14:3 ) .A ministrao da profecia na igreja pode operar as seguintes obras na vida do
incrdulo que entra na igreja.( I Corntios 14:24-25 )- ele se convencer dos seus maus caminhos; - as suas
obras so julgadas; - os segredos do corao so manifestos;- ele se prostrar com o rosto em terra e adorar
Deus;- ele se torna testemunha viva de que Deus est presente.
Embora a profecia seja dada por uma pessoa que tenha recebido esse dom, a sua veracidade ou falsidade,
deve ser discernida e julgada pelos outros crentes ( I Corntios 14:19 ).Muitas pessoas atualmente usam mal
esse dom, e s vezes o faz at com certo abuso. Tendo deixado os ensinos do evangelho. Tais pessoas
profetizam destino, fortunas, como se fossem adivinhadores ou cartomantes.Outras se enveredam pelo
caminho de controlar a vida das pessoas atravs de profecia, ordenando casamento, ofertas, doaes,
ministrios, como se fossem ordens divinas, impondo assim um jugo sobre aqueles que por temerem
Deus, se vem obrigados a fazerem o que lhes fora dito por " revelao ".
b) Variedades de lnguas
Este dom uma porta para tornar uma orao mais profunda, e do mesmo modo o louvor, porque no
feita com o entendimento da mente, e sim com o Esprito. I Corntios 14:15.Possibilita profunda
comunicao com Deus. I Corntios 14:2 Traz progresso vida de f. I Corntios 14:4Ao lado do Dom de
interpretao de lnguas, falar em lnguas produz o mesmo efeito que a profecia embora no seja uma
profecia. I Corntios 14:5As lnguas constituem um sinal para os incrdulos. I Corntios 14:22H vrios
tipos de lnguas:- Para edificao pessoal; I Corntios 14:4- Para ministrao do louvor; I Corntios 14:15 e
Efsios 5:19;- Para interpretao da igreja; I Corntios 14:13- Para intercesso; Romanos 8:26- Para
evangelizao, como sinal; Atos 2:3-12 e I Corntios 14:22
c) Interpretao de lnguas.
Interpretao de lnguas diferente de uma traduo comum. Traduo d o sentido palavra por palavra de
uma lngua estrangeira, enquanto a interpretao deixa claro o sentido dessa mesma lngua.

A interpretao de lnguas pode ser manifestada pela mesma pessoa que falou a mensagem em lnguas ou
por outro irmo.I Corntios 12:30; I Corntios 12:10;
l. 5 - Dons de poder Fazem acontecer no Reino Espiritual, so divididos em 3 classes:
a)
Dom da f;
b)
Operao de milagres;
c)
Dons de curas
Estudaremos cada um particularmente.
a) Dom da f
uma habilidade sobrenatural de ver as promessas de Deus acontecerem; uma confiana
extraordinria.Uma f inabalvel.O Dom da f vm atravs de um relacionamento ntimo com o Esprito
Santo e com a Palavra; com isso vm a ousadia e confiana de experimentar os milagres e suas promessas.
Hebreus 11:1; Romanos 10:17; Mateus 21:19; Romanos 4:18-21; Marcos 11:23; Tiago 2:17.
b) Dons de Curas.
uma manifestao especial do poder de Deus; trazendo cura sobrenatural de doenas.O dom de cura
instantneo, interveno imediata de Deus; dependendo apenas do fluir do dom.O dom de cura a
habilidade que Deus d alguns membros de Seu Corpo; diferente de Marcos 16:18, onde todos os
crentes podem orar por enfermos e instantaneamente ou progressivamente ver a cura. Dependendo da f dos
dois. ( do enfermo e o que ora ).O dom de curas revela a misericrdia de Deus.
Como opera:- imposio de mos - Atos 28:8- uno com leo - Tiago 5:14-15- falando a palavra - Marcos
3:1-5- direes especificas do Esprito Santo - Joo 9:6-7Jesus colocou esse dom em evidncia. Marcos
5:23,35-42; Atos 10:38; Marcos 1:24-40; Mateus 23:24; Mateus 10:8; Joo 5:5-9; Lucas 5:17:25.
c) Operao de Milagres.
uma interveno divina no curso da natureza; a suspenso temporria de leis comuns da natureza. a
exploso de poder, prodgios e assombros terrveis e cativantes Atos 9:36-42; xodo 14:16-30; Joo 2:1-9;
Joo 6:5-14; Atos 3:1-8 e Josu 10:12-14.
MAPEAMENTO ESPIRITUAL
O Mapeamento Espiritual um aspecto central para que acontea a guerra espiritual estratgica nas cidades,
comarcas e naes.
uma tentativa para ver as nossas cidades, povoados, ou naes a nossa vizinhana como ela realmente ,
e no o que aparenta ser. um esforo srio para discernir as foras espirituais do mundo invisvel que
influenciam diretamente o visvel e a vida de todo os dias e que tm impedido homens e mulheres de ouvir
o Evangelho de Jesus Cristo.
Elaborando o Mapa Espiritual
A elaborao do mapa espiritual parte da necessidade de orao por uma determinada rea.
A abertura de novos trabalhos muitas vezes necessita da elaborao de um mapa espiritual, saber o que
temos pela frente e que tipo de resistncia vamos encontrar, nos dar uma viso mais aberta do contexto
local e, sobretudo das estratgias evangelsticas que vamos usar.
Os passos para a elaborao do mapa so os seguintes:
1. Que tipo de trabalho vai ser executado no local:

1.
2.
3.
4.
5.
i.
ii.
iii.
iv.
v.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
xi.
xii.
xiii.
xiv.
xv.
xvi.
xvii.
xviii.
xix.
xx.
xxi.
xxii.
xxiii.
abertura de nova igreja

campanha evangelstica
cruzada evangelstica
campanha de libertao e cura
soluo de problemas numa igreja local e outros assuntos que necessitem a elaborao do mapa.
2. Determinada a necessidade do mapa e o assunto principal, passa-se ao passo 2:

Levantamento das autoridades constitudas e verificao da crena de cada uma. Essas autoridades esto
constitudas sobre os paises, estados, cidades, bairros, vilas, comunidades. De acordo com a crena de cada
uma, a autoridade exercida, pois os governantes pedem proteo de seus deuses, santos, orixs etc.:
Autoridades polticas
Autoridades judiciais
Autoridades policiais
Autoridades representativas de bairros
Autoridades eclesisticas
pastores
padres
gurus
sacerdotes de seitas
pais de santos
atesmo
Terminado o levantamento das autoridades constitudas, se inicia o mapeamento da distribuio das
entidades e pontos negativos dentro do espao que estamos mapeando:
Igrejas evanglicas
Igrejas catlicas
Centros espritas
Terreiros de umbanda
Lojas manicas
Sedes de seitas
Escritrios de entidades secretas
Bares noturnos
Bares com alto ndice de freqncia e uso de bebidas
Casas de show
Pontos de distribuio de drogas
Prostbulos
Pontos de prostituio
Pontos de encontro de Gays
Locais com alto ndice de acidentes automobilsticos
Locais com alto ndice de assassinatos
Locais com alto ndice de estupros
Locais determinados para concentraes religiosas no evanglicas
Cemitrios
Marcar no mapa da regio com alfinete de cabea colorida de acordo com a legenda previamente criada a
situao do local. Exemplo:
- alfinete de cabea vermelha: Locais de morte (assassinatos, acidentes)
- alfinete de cabea preta: locais pecaminosos (casa de shows, prostbulos...)
alfinete de cabea branca: Igrejas evanglicas
e, assim por diante.
Batalha no mapeamento
Terminado o mapeamento se inicia a batalha sobre os locais utilizando-se os critrios dos nveis de batalha.
Para esse trabalho, bom convidar outras igrejas com a mesma viso para comporem a Batalha Espiritual.
Entretanto, se isso no for possvel, o ministrio que elaborou o mapa deve por em ao a batalha com os
seus intercessores.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Como Fazer isso?

Distribuir os intercessores de acordo com os pontos pr-marcados. bom que seja colocado no
mnimo duas pessoas para interceder objetivamente por cada local. Essa batalha deve seguir a seguinte
estratgia:
Marcar um tempo de orao a portas fechadas
Marcar um tempo de orao no local pr-determinado
Marcar um jejum para soluo do problema local
Reunir todo Ministrio uma vez por ms para uma viglia de Batalha incluindo todos os locais
mapeados.
No parar enquanto no puder contabilizar os resultados.
Caso haja muita retaliao em cima dos intercessores de um determinado ponto, deve-se aumentar o
nmero de intercessores para aquele local.
Toda vez que um objetivo for alcanado, consagrar aquele local ao Senhor e oferecer um jejum de
agradecimento.
UNO COM LEO
A uno com leo um aspecto que deve ser estudada e aplicada com bases bblicas. sabido que
muitas igrejas distribuem o leo de uno para qualquer pessoa. Entretanto, sabemos que a uno uma
prerrogativa exclusiva do ministrio pastoral.
O texto de Tiago 5 nos fala como deve ser usados a uno com leo. Ningum que no esteja
devidamente autorizado ou delegado para fazer a uno, o deve fazer nem mesmo os membros do
Ministrio de Intercesso.
Como o ministrio de intercesso esta debaixo da autoridade de um lder e esse lder este lder est
debaixo da uno pastoral, ele pode autorizar aos demais ministros de intercesso e libertao a fazerem a
uno com leo.
Vejamos algumas aplicaes da uno com leo e significado:
1 - Instrumento para uno
O azeite mais puro era espremido num gral. (Ex 27:20; Ex 29:40).
Azeite de oliveira.
Uso:
Servia para alumiar, posto em lmpadas contorcidas (Ex.25:6 - MT 25:3);
Para o servio do Santurio que era continuamente iluminado, usava-se o azeite mais puro (Ex 27:20);
Para fins culinrios (1 Cr 12:40 e Ez 16:13);
Empregava-se no fabrico do po (1 Re 17:12);
Oblaes de flor de farinha (Lv 2:1, 4 e 7)
Tratamento das feridas, para alvio do doente (Is 1:6- Mc 6:13);
Cosmtico para ungir o corpo, depois do banho; amaciar o cabelo (SI 23:5; 104:15; LISm 14:2);
Uno dos reis (I Sm 10:1; 16:1 I Rs 1:39- LIRe9:1;6); leo santo - atos religiosos (Sl 89:20).
Os sumos sacerdotes eram consagrados com leos associados a custosos perfumes, e bem assim o
tabernculo, a arca, o tanque e as suas bases, o altar e o candeeiro (Ex.30:22-33).
UNO
Definio ungir: derramar leo sobre a cabea, ou aplic-lo a qualquer pessoa ou coisa. Ungiamse os enfermos, sacerdotes e reis.
1. Tipo de uno
a. servio de toucador (II Sm 12:20; Dn 10:3; Mt 6:17);
b. ungir a cabea com leo era ato de cortesia para com os hspedes e visitantes
(Lc.7:46);
c. a uno oficial era conferida aos profetas, sacerdotes e reis. Ex. profeta: Elias ungiu a Eliseu (1 Re
19:16);
Sacerdote: Aro e seus sucessores foram ungidos (Ex. 28:41);
Reis: Uno de Saul (1 Sm 9:16);

d. as palavras Messias e Cristo significam o UNGIDO. JESUS, o CRISTO, foi ungido pelo ESPRITO
SANTO para ser Profeta, Sacerdote e Rei;
e. Os utenslios do altar e do tabernculo eram ungidos; (Ex 29:36, 30:26, 40:9 e 11).
2. Blsamo ou ungento (Lc 7: 37_38).
Os hebreus davam grande importncia aos blsamos (Ec 7:1);
Emprego:
a)
perfumar os cabelos;
b)
b) aveludar a pele;
No ritual do tabernculo empregavam os blsamos santos, compostos com mirra, cssia, cinamomo, clamo
e azeite de oliveira (Ex 30:25).
Os ungentos comuns usados na Palestina consistiam de azeite perfumado.
A palavra hebraica a mesma para leo, azeite, blsamo e ungento (Is 57:9).
Azeite
O azeite o smbolo do ESPRITO SANTO em toda a Bblia (1 Sm 16:12-13; Is 61:1 II Co 1:21-22;
1 Jo 2:27).
S o ESPRITO SANTO pode nos conferir graa suficiente para uma verdadeira relao com
DEUS. O uso do azeite na Escritura constantemente o emblema da graa Divina dada atravs do ESPIRITO, o reconhecimento que as ddivas espirituais vm de DEUS e a ELE pertencem.
Para os hebreus, o azeite era uma marca de alegria, riqueza e liberdade (Si 23:5; Jl 1:10; Mq 6:15; Mt
6:17). De certo modo o azeite o veculo do ESPRITO de DEUS (1 Sm 10:1-6; 16:13; II Sm 23:1-2; Is
61:1), que investe o eleito de DEUS de fora necessria para cumprir a sua vocao.
A morte e a sepultura
A ltima hora do homem chegou; antes a comunidade judaica vai cumprir seus ltimos deveres para com
ele.
O morto tinha ento direito a um tratamento cerimonial estabelecido pelos textos e pela tradio. Seus olhos
seriam fechados (Gn 46:4), era beijado com amor (Gn 50:1) e lavado (At 9:37), usando perfumes e aromas
com este propsito. Mesmo nos dias de descanso (sbado) o morto seria lavado e ungido com perfumes. O
nardo era a mais comum dessas essncias. (Mt 26:12; Mc 16:1).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
O que e quem pode ser ungido

Algumas pessoas criticam a uno com leo sobre objetos. Os sacerdotes do antigo testamento a
usavam para consagrar objetos ao Senhor. O que se deve levar em mente, o fato de quando um local ou
um objeto ungido ele consagrado ao Senhor passando, portanto a pertencer ao Senhor em todos os
sentidos.
A uno com leo pode ser feita sobre:
pessoas doentes
pessoas morte
objetos pessoais
chave de carros (e o prprio carro)
chaves de casa (e a prpria casa)
roupas de pessoas enfermas
locais para comrcio de membros da igreja
locais onde pr-marcados no mapa espiritual
consagrao de obreiros e
consagrao de crianas
O leo de uno coisa sria e no deve ser usado sem critrios bblicos e enm por pessoa que no esteja
autorizada a usar.
OBSERVAO: NUNCA FAA UNO SOBRE PESSOAS POSSESSAS, nem a uno com leo
que vai libertar a pessoa e sim, o poder e autoridade da Palavra de Deus, sobretudo, a autoridade que o
Esprito Santo outorgou ao ministro de intercesso e libertao.
CAPTULO 7
LIBERTAO
H uma grande resistncia quanto ao assunto libertao. Existem aqueles que defendem a completa
restaurao do crente no momento da f em Cristo. Como j afirmamos na introduo desse trabalho, no
momento da f em Cristo o crente justificado, ficando a questo da regenerao para ser tratada no
decorrer da vida crist.
Sabendo desse detalhe, satans usa as questes passadas, os pecados cometidos ainda no tempo da
incredulidade para tirar a paz espiritual do crente que busca uma vida espiritual tranqila.
Libertao no uma regresso ao passado da pessoa. Quando a pessoa est sendo ministrada, a
equipe de ministros esto em consagrao e em, total disposio do Esprito Santo. Por meio dos dons do
Esprito, os problemas do ministrado so revelados e quebrados em nome de Jesus Cristo.

Muitas vezes a pessoa ministrada cometeu um pecado no passado e esse pecado requer uma
confisso pblica, por isso, sua vida espiritual sempre vazia e nunca se firma na f. Ela carrega consigo o
peso do pecado, embora ela tenha confessado a Cristo, no se sente perdoada, no momento da ministrao
de libertao, o fato vem a tona perante a equipe de ministros e a confisso publica feita.
Pela orao em conjunto da equipe e mais a orao de confisso da pessoa ministrada, declarado
perante o Senhor que aquele pecado foi posto diante do altar de Deus e que satans no mais poder usa-lo
para atormentar sua vida crist.
Um exemplo de libertao
Alguns anos atrs ministramos uma mulher que tinha sido prostituta por muitos anos. Ela havia se
convertido ao Senhor e dedicava sua vida a libertao de outras pessoas, principalmente, mulheres e
homossexuais. Entretanto, ela no era feliz, sua vida espiritual era marcada por um passado negro, sempre
que estava ministrando a Palavra para uma pessoa, satans lhe acusava dos abortos que tinha feito (5
abortos). Quando ela aceitou a Cristo ela fez a confisso de todos seus pecados no pacote estava tambm
os abortos. Com Certeza Cristo havia-lhe perdoado por haver matada 5 filhos.
Se ela j havia confessado por qual razo ainda estava sofrendo por causa dos abortos? Simples.
Para Deus no havia mais nada a perdoar mas para satans a questo dos abortos ainda era muito
importante pois fora ele que lhe dera coragem para cometer os assassinatos das crianas que estavam
sendo geradas.
Essa mulher era batizada no Esprito Santo, falava em outras lnguas e tinha autoridade para
expulsas demnios mas no tinha autoridade para aconselhar outras mulheres a no fazer abortos.
Ela foi ministrada por nossa equipe, confessou um a um os abortos pedindo perdo ao Senhor e ao
filho que havia matado, alm de declarar que satans no mais poderia usar aquele assunto para impedir seu
caminhar e seu ministrio de libertao de prostitutas. Ao termino do aconselhamento e da libertao ela
estava diferente e, nunca mais pensou em abandonar a f e passou a aconselhar outras mulheres quanto ao
aborto.
Outro fato ocorreu com um senhor que fora pai-de-santo. Havia se convertido ao Senhor, mas
continuava sendo atacado por satans e seus orixs. Ocorre que alm de ser pai-de-santo ele havia sido
consagrado por seus pais a certo orix (satans), a autoridade que seus pais exerciam sobre ele, dava direito
a satans de se sentir dono absoluto dele. Quando confessou o senhorio de Jesus sobre sua vida
publicamente, rejeitando toda consagrao do passado, ficou completamente liberto e passou a viver uma
nova vida crist.
Libertao na verdade a confisso pblica de pecados cometidos antes e durante a vida crist. A
confisso pblica perante a equipe, evita um problema srio, principalmente, quando a igreja desconhece o
pecado ou a origem do problema.
Quanto equipe de libertao e cura, antes de iniciar seus trabalhos faz voto sacerdotal (silncio)
sob pena de sofrer penalidade de quebra desse voto feito na presena do Senhor.
Livrar-se das seqelas do passado "libertao".
a. Batizar-se (quebrar vnculo com o mundo e o diabo). Invocar o Senhor.
b. Pactos e maldies que vm dos outros. (mas contra ataques presentes devemos amarrar o inimigo)
c. Pactos e maldies que vm de ns mesmos (Jer. 17:5, 48:10, Mal. 1:14).
a. Laos do diabo (maonaria, meditao transcendental, teoria da evoluo, material pornogrfico, etc.) - Atos
8:23, Ex. 23:33, Josu 23:13, 2 Tim. 2:26, 1 Tim. 3:7, Atos 19:19. [Mrcio, Joel]
e. Alianas com o pecado - Heb. 12:1 (fornicao, aborto, divrcio) (Juizes 2:23, 3:4) (Sl. 109:17-18).
(Satans aproveita o trauma - qualquer trauma.)
Livrar-se de complicaes do presente.
a. No dar lugar ao diaboEf. 4:27.
1) Ef. 4:26ira, dio, ressentimento conservado e alimentadoSatans monta em cima.
2) Falta de perdoarMt. 6:14-15 (Ef. 4:30-32).
(Vosso Pai celestial no vos perdoarcomo entender este dizer de Jesus? Mesmo dando a
interpretao menos incmodade que so dois tipos ou duas reas de perdo divino, o perdo que d
justificao e vida eterna ao regenerado e o perdo que restabelece comunho e depende de confisso

contnua [1 Jo. 1:9], e que o perdo aqui do segundo tipoestamos diante duma questo muito sria. Se
Deus no me perdoar, porque eu no quero perdoar, ento fico sem comunho, que certamente afeta minha
proteofico aberto aos ataques to inimigo sem entender o que est acontecendo.)
No deter-se com Dalila (Sanso).
No por coisa m diante dos olhosSl. 101:3 (Sl. 119:37, Fil. 4:8). (Televiso, vdeos, Internet ficar
observando pornografia, violncia, valores pervertidos, ocultismo, destruio, etc., maneira certa e segura
de receber influncia maligna.)
b. necessrio compenetrar-se de que no temos proteo automtica contra as maldies, trabalhos, feitios
maquinados contra ns por bruxas, feiticeiros, mdiuns, em fim; eles podem projetar seus espritos contra
ns, etc.
c. Oraes improcedentes e maldies proferidas contra ns por crentes (Prov. 28:9, Jo. 20:23.)
(Quando Deus no pode aproveitar uma orao fica um prato cheio para o inimigo. As igrejas esto
cheias de pessoas feridas por outros crentes.) ( preciso ficar atento, rechaar tais coisas, pedir a beno de
Deus [Sl. 109:28], levar pensamento cativo [do outro, 2 Cor. 10:5], vencer o mal com o bem [Rom. 12:14,
17-21].)
d. Maldies atravs da igreja - Mal. 2:1-3, 7. ["ungido do Senhor" - s por ordem direta de Deus - uno
no vitalcia - a maioria no so ungidos] ["sucesso apostlica" - ordenao por pastores maons,
evolucionistas, pecadores arrogantes, etc.]
e. Cobertura furada marido omisso, etc.
2. A armadura de Ef. 6:13-18 (no tem pea para as costas - tem que enfrentar o inimigo.)
a. Verdade-qualquer falta de verdade na minha vida uma brecha que o inimigo fatalmente vai
aproveitar.
b. Justia - qualquer falta de justia na minha vida, idem.
c. Preparo - sair guerra sem preparo adequado o mesmo que sair descalo; pisa em coisa pontiaguda
e vai mancando. P ferido em luta livre srio.
d. F - em Deus (Ef. 6:16). Precisamos saber quem o nosso Deus, o maior!
e. Certeza da salvao.
f. A Palavra de Deus (Ef. 6:17) - o exemplo de Jesus aps os 40 dias (rechaar medo, acusaes, etc.
com base na Palavra).
f. Orao (Ef. 6:18-19) - j que a guerra espiritual, se trava principalmente no mbito espiritual ou seja, na
orao. (Missionrio precisa de quem ore por ele, vs. 19, e com perseverana.)
4. A maior arma de defesa = "resistir" (Tiago 4:7). imprescindvel sujeitar-se primeiro a Deus. O
"resistir" consiste em reconhecer a ao do inimigo (em determinado caso) e repreend-lo em nome do
Senhor Jesus Cristo - (experincia prpria). O expulsar "resistir", pois funciona exatamente assim.
Agora, Satans prefere manter pessoas e igrejas na ignorncia e na incredulidade a seu respeito, mas
quando algum desperta para a verdade a o inimigo procura confundir, para diminuir o prejuzo. Com
calma e humildade quero expor alguns "mitos", segundo eu entendo.
a. Resistir no dom, ordem (1 Ped. 5:9). Dom para os poucos dotados, ordem para todos.
(Proteger sua famlia; no depender do pastor.)
b. No pedir que Deus resista, pois Ele manda que ns o faamos. Seria desacato e no humildade. O
que o arcanjo Miguel no pde (Jd. 9), ns podemos - em princpio somos superiores aos anjos (Gn. 1:26,
Rm. 8:17, 1 Cor. 6:3, Col. 2:18, Hb. 1:14, Ef. 1:21 e 2:6).
c. No pedir permisso - guerra guerra (Sustaires). Nem precisa estar presente - no mbito espiritual
podemos guerrear ao redor do mundo (irmos idosos, donas de casa).
d. Orao e jejum (Mc. 9:29, Mt. 17:21). Em Mc. 9:29 s 4 manuscritos gregos omitem e jejum,
contra mais de 1.800; e em Mt. 17:21 s 7 omitem o verso, tambm contra mais de 1.800. Meu jejum
acrescenta qualquer coisa vitria de Cristo? (Ef. 1:20, 2:6).
1) quem tem autoridade no precisa levantar a voz (demnio no surdo) - evitar sensacionalismo. (cultura
religiosa)
2) no precisa impor mos, ou queimar objetos (mas feitios e artefatos satnicos devem ser destrudos). (No
V.T. era diferente - com a vitria de Cristo as regras mudaram.)
3) no destruir objeto sem autorizao do dono.
e. Demnio "velhaco" - fazem tudo para nos enganar, despistar, enrolar.
1) resistir a todos e proibir a volta (para o Abismo; interditar).

2) no bater papo com demnio - so mentirosos por ofcio, querem nos enrolar. (Dt. 18:9-14;15-22)
(Confronto com mdium pode ser exceo, inquirir tambm.)
1) no precisa saber o nome - expulsar de uma vez todos, como fez Jesus (Lc. 8:30-33).
2) cuidado com "experincias", pois Satans uma "fbrica" de experincias.
f. E demnio recalcitrante?
1) comear pelo chefe (Tg. 4:7).
2) somar foras (Mt. 18:19, Mc. 9:29).
3) mandar para o Abismo (Lc. 8:31, Joo 14:12) ["fogo do cu"].
4) Deus soberano - Ele quer nos ensinar: ouvir dEle se existe pacto ou outra complicao.
a) louvar.
b) perdoar.
c) humildade [Ely].
d) f - "f a prova das coisas que no se vem" (Tiago 4:7, "fugir"). Porque ficar repetindo a
ordem? Deus que faz a coisa funcionar - Ele no surdo (logo no precisa repetir) (Zlio). Porque ser
que no queremos deixar uma pessoa sofrendo? ( s compaixo ou nossa reputao?)
5) acionar os anjos - Hebreus 1:14, Mateus 26:53.
6) s vezes uma pessoa finge estar demonizada (para se vingar ou aparecer).
5. "Cobrir com o sangue de Cristo", proibir ataque de antemo. (Amarrar Satans cada manh e cada
noite.)
Questes para pesquisa.
a. Alguns casos requerem viva voz? Quando o desafio pblico a repreenso tambm deve ser.
b. H prazo?
a. O satanismo aumenta a "barra" (Debbie). (demnio + ser humano = ?)
["projeo astral" -(2 Reis 5:26, 6:12, 1 Cor. 5:3-4, Col. 2:5) robs humanos; lobisomem, etc.].
7. Cuidado com "presentes" amaldioados; abenoar todo alimento.
8. Perigos.
a. Revide/contra-ataque/retaliao (acidentes, doenas, calamidades, finanas, filho nasce com defeito).
b. Cuidado com a soberba.
a. No deixar vcuo (Mt. 12:44). Introduzir ao/influncia positiva ao passo que afasta a ingerncia maligna
(Mt. 18:18). Mateus 26:53.
b. O passifismo espiritual (Sl. 78:9, Jer. 48:10).
Observao: Nossas armas de defesa so as melhores e perfeitamente adequadas (uma vez sabendo como
manuse-las), mas no convm ficarmos s numa postura defensiva, sempre na expectativa espera da
prxima paulada, deixando assim a iniciativa com o inimigo. Vamos tomar a ofensiva, vamos conduzir a
guerra a nosso modo! (Lembrar Sl. 78:9 e Jer. 48:10.) Em qualquer guerra importante conhecer o
inimigo.
Quem o Inimigo?
Satans, "vosso adversrio" (1 Ped. 5:8). A Bblia diz muita coisa a respeito de Satans e os demnios, e
o Senhor Jesus ensinou claramente a seu respeito - quem no acredita est rejeitando a palavra de Jesus.
Satans "engana todo o mundo" (Ap. 12:9), se apresenta como "anjo de luz" [j foi] (2 Cor. 11:14),
"tentador" (1 Tess. 3:5), nosso "acusador" (Ap. 12:10), "prncipe das potestades do ar" (Ef. 2:2), "o
deus deste mundo" (2 Cor. 4:4), "o prncipe deste mundo" (Joo 16:11, mas j deposto - Joo 12:31), e o
mundo inteiro "jaz" nele (1 Joo 5:19).
1. Sua origem e queda - o mais elevado ser (angelical) criado (Ez. 28:12-17, Is. 14:12-15) - no caiu
sozinho (Dan. 10:12-13, Ap. 12:4) - no perdeu a patente (Jd. 9, Ef. 6:12, 1:21) - so pelo menos 50
milhes (Ap. 5:11).
2. Conseqncias para ns - E da? Que tem tudo isto a ver com misso transcultural ou evangelismo?
Tem tudo a ver (Mc. 3:27, 2 Cor. 4:4, Mc. 4:15).

a. Quando tentar arrancar um povo (ou uma pessoa) do poder de Satans voc tem pela frente to
somente o ser criado mais poderoso, mais inteligente e agora mais malevolente do universo.
b. Porque Deus no protege Seus servos? Tem que permitir que levemos as conseqncias de nossa
ignorncia culpvel. Temos que aprender.
c. Jesus no ganhou? Satans no foi derrotado? Porque a problemtica toda? (Agem na base do
blefe/da usurpao - compete a ns "pagar para ver".)
Como Atuam Satans e os Demnios?
Vamos direto ao Texto Sagrado (Lc. 9:18-22 e Mt. 16:13-23) - estamos diante duma verdade terrvel!
Temos um inimigo invisvel que tem acesso s nossas mentes.
1. Atacam as mentes - Pedro (Mt. 16:23; o cirandar - Lc. 22:31), a prpria experincia, reunies de
obreiros. [branco (Eltom), inverter idia]
a. Contra a orao (Dan. 10:12-13) (ningum ora sem marcao). [sono, telefone, visita, cachorros,
crianas]
b. Contra a vida fsica - Ananias (Atos 4:32-5:10) (1 Cron. 21:1).
c. Contra a vida eterna - Judas (Joo 13:2 e 27; v Joo 17:12, Mt. 26:24), e no s Judas (2 Cor. 4:4,
Mc. 4:15).
d. Outras evidncias - Satans "corrompe as mentes" (dos crentes, 2 Cor. 11:3), a lngua "inflamada pelo
inferno" (Tiago 3:2-12), medo de testemunhar (2 Tim. 1:7), pesadelos ("nightmare" h 400 anos),
espiritismo e satanismo (mundo das drogas, pornografia, "rock", homossexualismo, aborto, etc.).
e. Falsificam os dons do Esprito Santo - lidar com os dons (pois existem) requer discernimento, porque
Satans tambm d profecia, lngua, cura, etc. O estrago que o inimigo faz nesta rea terrvel. (Expulsar
demnio nada tem a ver com os dons do Esprito.) (1 Cor. 14:39).
f. Enganam e ensinam doutrina (1 Tim. 4:1) [idias "brilhantes"].
a. Lem os pensamentosno problema maior, mas evitar segurana falsa. Nada tem a ver com a
oniscincia (ltima tecnologia na aviaopensamentos saem para fora do crnio).
2. Influem nos objetos fsicos.
a.
1) Atacam a sade: J, Paulo (2 Cor. 12:7), "filha de Abrao" (Lc. 13:11, 16), experincia prpria,
mistura de sintomas.
2) Mexem nos objetos: computador, casas assombradas, ex-espritas
Materializam-se (lobisomem, estupro)
3) Utilizam objetos para infernizar vidas e lares (feitios, artefatos, objetos amaldioados).
3. No espiritismo:
a. Imitam pessoas falecidas.

b. Podem curar (mas com condio).
c. Demnio maior pode expulsar demnio menor (Mt. 7:22).
d. Fazem coisas sobrenaturais.
4. Tentao ao mal (no demonizao) - Cristo (aps os 40 dias - Mt. 4:1-11, Lc. 4:1-13), ns (ver 1
Cor. 10:13) - mas Deus no tenta (Tg. 1:13).
5. Coisas atribudas a Satans.
a. Ele influi na cultura dos homens (1 Jo. 5:19, "o mundo"), e nas pessoas (Ef. 2:2).
b. Ele arma "laos" - incrdulos (2 Tim. 2:26), pastores (1 Tim. 3:7).
c. Ele tenta, engana, acusa (ver F.).
6. Implicaes:
a. Se pudssemos nos compenetrar, realmente, do quanto eles atrapalham nossas vidas (atacam nossas
finanas tambm), poderamos simplesmente transform-las (lembrar Ef. 6:12). (O que acontece l fora no

mundo s vezes nem conseguimos imaginar - a participao demonaca nos suicdios, nos toxicmanos, nos
homossexuais, na pornografia, na msica "rock", no crime, na violncia, na imoralidade "no est no gibi".)
b. Porm, no enxergar demnio debaixo de cada pedra e atrs de cada pau - exige-se discernimento.
c. No jogar a culpa de tudo de mal que fao sobre o inimigo - somos pecadores por conta prpria.
d. Os ataques podem ser indiretos (carta, telegrama, telefonema); atacam um filho para atingir os pais,
etc.
Observao: Gastei esse tempo todo versando sobre o inimigo no para enaltec-lo, e muito menos cultulo, e sim para que voc se conscientize, se compenetre do perigo que ele representa. Quem for mexer com
fera sem respeitar o perigo que representa, sem saber lidar, fatalmente apanha. Temos um inimigo terrvel
pela frente, mas o nosso Mestre, Jesus, nos coloca disposio armas perfeitamente adequadas, no s para
nos defender como para impor a derrota a aquele. Resta uma questo que exige considerao: Porque tanta
ignorncia sobre este assunto nos meios evanglicos?
PORQUE TANTA IGNORNCIA DA NOSSA PARTE?
Ignorar o inimigo facilitar demais
1. Somos influenciados pela cultura envolvente que muito materialista, descrente no sobrenatural.
Lembrar 1 Joo 5:19. O materialismo um dos sofismas (2 Cor. 10:5) confeccionado por Satans para
afastar as pessoas do conhecimento do Criador (tambm o Islo, o Marxismo, o Hinduismo, o Budismo, o
Animismo, o Humanismo, o Espiritismo, etc.). (O pesquisador materialista estudando fenmenos "parapsicolgicos" se expe fatalmente.)
2. Em certos ambientes existe uma noo errada de culpa que d vergonha de tocar no assunto (mas o
silncio favorece ao inimigo).
3. Nossas principais verses da Bblia nos despistam - devia ser "demonizado" em vez de
"endemoninhado". O vocbulo "possesso" no existe no Texto Original; inveno dos tradutores.
a. "Endemoninhado" sempre tido por "possesso" - mas a idia central de "posse" propriedade, que
engana as pessoas. Primeiro, ser humano no pode ser "propriedade" de demnio (embora os demnios s
vezes aleguem assim). Pior, tem dado margem a uma idia nas igrejas que acarreta conseqncias srias - j
que o crente pertence a Deus, pressupe-se que no pode "pertencer" a um demnio ao mesmo tempo. Mas
a questo certa de controle, no propriedade - devemos aposentar o termo "possesso". O controle
demonaco certamente existe mas representa s uma pequena parte da ao do inimigo contra os homens,
exatamente os casos mais extremos. O desenho que segue mostra as reas que a demonizao abrange.
as mentes | objetos | obsesso | opresso | controle
b. Conseqncias: Nas igrejas e escolas "tradicionais" o assunto nem entra no cardpio, talvez por
pensarem em termos de propriedade e julgarem que crente fica isento. Mesmo nas igrejas que tm
ministrio de libertao, costumam lidar somente com os casos de controle - a maior parte da ao do
inimigo contra ns passa desapercebida. Assim, essa idia de que "crente no pode ser possesso" acarreta
resultados bastante negativos.
4. Existe a idia catastrfica de que seramos isentos, "intocveis" - 1 Joo 5:18.
a. Em que consistiria o "tocar" do Texto? (Cristo - Mt. 4:1-11; Paulo - 2 Cor. 12:7; Pedro - Mt. 16:2223).
b. O texto certo e a traduo certa "no peca" e "conserva-se a si mesmo" - mas quem "o gerado de
Deus"? - a nova natureza, o "novo homem", que recebemos quando da regenerao, e no o crente como
um todo.
c. Efsios 6:12 mais do que claro - "nossa luta livre" (muito direto, fsico, pessoal). (1 Ped. 5:8 - para
que "vigiar" se o leo no pode fazer nada contra ns?) Estamos sujeitos a demonizao, pode ter certeza!
Vale a submisso consciente ao Esprito Santo.
d. Afinal, crente pode ser "possesso"?

1) Primeiro, questo de controle, no s de presena; Deus onipresente e portanto, convive sempre
com Satans e os demnios (J 2:1, Ap. 12:10). Voc j entregou todas as chaves da sua "casa"? Vale a
entrega sem reservas ao Esprito Santo.
2) Segundo, quem peca conscientemente faz causa comum com Satans. Quando crente permanece no
pecado, d "cabea-de-ponte" ao inimigo - ele se instala na vida e faz por onde ampliar a rea que controla;
d obsesso, opresso, e finalmente controle. O crente pecador vai enfraquecendo, e pode chegar ao ponto
de no ter mais fora para se recuperar sozinho; a ter que ser socorrido por outros - se esse socorro no
chegar . . . .
4) Ressalva, retaliao que vem contra guerreiro de Cristo que est conduzindo ofensiva contra
Satans totalmente diferente; no por causa de pecado na vida (mas qualquer "brecha" ser
explorada).
5) Em todo caso, quero fazer um apelo ao intercessor; mesmo que no queira aceitar a idia de
crente ser controlado por demnio, por favor, no rejeite a verdade de crente ser demonizado.
Quem andar controlado pelo Esprito Santo nunca ser controlado por demnio, mas quem
facilitar, j sabe.
6) Os acovardados - parece existir medo da parte de alguns (muitos?) pregadores e doutrinadores
de tocar no assunto. s vezes, o jovem pastor pregou uma bela mensagem contra Satans, mas
o contra-ataque no tardou; levou a pior e agora silenciou sobre o inimigo. Mas 2 Tim. 1:7
deixa claro que Deus no d esprito de medo/covardia. (Ver Sal. 78:9 e Jer. 48:10.)
Pondo em Prtica - Alguns Pr requisitos
"Basta ao discpulo ser como seu Mestre" (Mt. 10:25). importante seguir o exemplo Senhor Jesus nos
tens que seguem.
1. Manter comunho com o Pai. Participao efetiva na guerra espiritual comea com compromisso total
com Jesus e Seu Reino, compromisso que tem que ser renovado todos os dias (Heb. 10:7, Rom. 12:1-2, Lc.
9:23). Mantermos as nossas contas ajustadas.
a. Humildade - Deus exige humildade da nossa parte (Tiago 4:6).
b. Santidade - Deus exige mos limpas e corao puro (Tiago 4:8), que andemos em comunho com Ele
e submissos ao Esprito Santo - assim poderemos andar revestidos da autoridade que Ele nos outorga e
manuseando Seu poder. (Mo suja no pega no poder de Deus.)
c. Intimidade - amigos, no cavalos nem meros escravos. (Sl. 32:9, Jo. 15:15)
(A presena de Deus sobre ns depende de intimidade VS graa que todos tm.)
2. Ser radical quanto autoridade do Texto Sagrado. "Se permanecerdes na minha Palavra, sereis
verdadeiramente meus discpulos" (Jo. 8:31).
a. Em Mateus 24:35 o Senhor Jesus declarou: "O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho
de passar." "As minhas palavras" representam a palavra do Criador (Jesus sabia quem Ele era). Ele declara
a autoridade eterna da Sua prpria palavra. Quanto ao Antigo Testamento Ele no foi menos taxativo. Em
Joo 5:45-47 Ele praticamente equipara os escritos de Moiss a Sua prpria Palavra. Aps afirmar que veio
cumprir a lei e os profetas, declara: "Em verdade vos digo que at que o cu e a terra passem, nem um jota
ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido" (Mt. 5:18). " mais fcil passar o cu e a terra do
que cair um til sequer da lei" (Lc. 16:17). "A Escritura no pode ser anulada" (Jo. 10:35). Observar que Ele
assegurou os detalhes mnimos da forma do Texto ("til" a letra menor do alfabeto hebraico). Jesus levava
o Texto Sagrado a srio - Ele aumentou o alcance da Palavra, por vezes, mas nunca arredou um centmetro
do sentido literal. (ver Mt. 5:17-48)
b. Quanto ao Apocalipse, e por extenso o N.T., Aquele que estava assentado no trono (o trono no caso
seria o grande trono branco [Ap. 20:11], e como o Filho que julga [Jo. 5:22, 2 Tim. 4:1] podemos entender
que o Cristo glorificado) garante que as palavras escritas so "verdadeiras e fieis" (Ap. 21:5). O uso da
forma plural, "palavras", acaba atingindo cada uma - Deus garante cada palavra.
c. Em Mateus 4:4 o Senhor Jesus afirmou: "No s de po viver o homem, mas de toda a palavra que
sai da boca de Deus". Ora, se havemos de viver de "toda a palavra" de Deus hoje, ento todas elas tm que
existir tambm hoje - uma garantia da preservao do Texto atravs dos sculos. Ver 1 Cron. 16:15.

Alis, quase as ltimas palavras na Bblia (Apoc. 22:18-19) refletem a ntida preocupao de Deus pela
exata transmisso de cada palavra do Livro.
Que tal irmos, vamos ser igual a nosso Mestre?
Ser maior que a cultura. 1 Joo 5:19 e Ef. 2:2 - toda cultura dos homens tem aspectos de origem satnica
que no combinam com os valores do Reino. (1 Tes. 5:21, Rom. 12:1-2, 1 Jo. 2:15)
a. O Senhor Jesus criticou sua prpria cultura (dos Judeus) - Mt. 23:13-28, Mt. 5:33-48; sempre fazia no
sbado o que os Judeus no gostavam. No teve medo de se contaminar: lidou com prostituta, tocou em
leproso.
b. Ele criticou a cultura dos samaritanos - Joo 4:22 (v. 18).
c. Ele criticou a cultura dos gentios - Mt. 15:26 (no A.T. tm crticas severas cultura dos cananus,
etc.)
d. E a cultura brasileira? Mt. 5:37, Mt. 12:34-37, 2 Tes. 3:10, Ef. 4:28, Prov. 22:15, 23:13-14, Heb. 12:6.
a. E a nossa cultura religiosa? Joo 3:8 (o Esprito Santo imprevisvel), 2 Tim. 3:5 (aparncia de piedade VS
poder; imagem).
4. Odiar o mal. Odiar o mal faz parte necessria do amor de Deus, pelas conseqncias do pecado.
a. Hebreus 1:8-9 cita Salmo 45:6-7, declarando que diz respeito ao Filho: entre outras coisas afirma que
Ele odeia a iniqidade. O prprio Cristo glorificado declara que Ele odeia as obras dos nicolatas (Ap. 2:6).
Jeovah odeia o roubo (Is. 61:8), o divrcio (Mal. 2:16) e sete transgresses outras (Prov. 6:16-19). "O temor
de Jeovah odiar o mal (Prov. 8:13, ver Prov. 9:10). Em Salmo 97:10 temos uma ordem: "Vs, que amais
Jeovah, odiai o mal". Vamos obedecer?
b. Salmo 5:5-6 nos informa de que Jeovah odeia a todos os que praticam a iniqidade. Costumamos
pregar que Deus odeia o pecado mas ama o pecador. Parece que sim, at certo ponto. Mas quando algum
se torna aliado de Satans, fazendo questo de praticar o mal, incorre na ira de Deus. (Ver Salmo 26:5, 31:6,
101:3, 119:104, 119:113, 119:128, 119:163 - isto nos ajuda a entender a atitude de Davi em Sal. 139:21-22;
aos que agem com "inteno maligna" [v. 20] que ele odeia.) Temos que aprender a odiar o pecado, o mal
em todas as formas, Satans e seus anjos - como eles so irrecuperveis (Mt. 25:41, 2 Pd. 2:4, Ap. 20:10),
trata-se de uma guerra sem trgua, sem quartel, at a morte. [Lembrar que Deus s perdoa pecado
confessado (1 Jo. 1:9).]
c. Jeovah-Filho veio a primeira vez como Cordeiro, manso e meigo - canio quebrado no esmagava,
pavio fumegante no apagava, at fazer triunfar o juzo (Mt. 12:20). Mas agora, Ele j ganhou a vitria,
Satans j foi julgado. Ele voltar como Leo, para julgar e reinar com vara de ferro. Aquele que fez a
propiciao sozinho (1 Jo. 2:2, Heb. 1:3), tambm pisar sozinho o lagar da ira de Deus (Ap. 19:15) (ver
tambm Atos 3:23). Embora sejamos porta-vozes do Cordeiro, somos tambm porta-vozes do Leo, j,
agora. As "coisas maiores" dependem da vitria j ganha.
d. Remover "cobras" (Mc. 16:18, Lc. 10:19). ("raa de vboras", "vosso pai o diabo") (Distinguir entre
dois tipos de homem mauos que deliberadamente maquinam o mal, e os que gradualmente perderam a
capacidade de distinguir entre o bem e o mal; estes podem ter esperana.)
5. Entender o ofcio de julgar. Em Joo 5:22,27 (2 Tim. 4:1) o Senhor Jesus afirma que compete a Ele o
ofcio de julgar, e 1 Joo 4:17 nos informa que "qual Ele somos ns neste mundo" - neste mundo, no no
porvir.
a. Quando Paulo pergunta, "no sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo?" (1 Cor. 6:2-3), fica
claro que os leitores deveriam saber. Para tanto teria que ser uma coisa j revelada. Com efeito, est em
Salmo 149:5-9. para os santos tomarem "espada de dois gumes nas suas mos, para tomarem vingana
das naes e punirem os povos, para prenderem os seus reis com cadeias, e os seus nobres com grilhes de
ferro, para executarem contra eles o juzo escrito; esta a glria [ou "honra"] de todos os santos." "Todos os
santos" - se voc um santo, executar juzo escrito da sua competncia.
Por exemplo: em Zacarias 5:1-4 encontramos uma maldio escrita contra ladro. No nosso
congresso nacional ladro que no falta, e dos grados. Porque no invocarmos sobre eles "o juzo
escrito"? Devemos ser "ousados como o leo" e "pelejar contra os mpios" (Prov. 28:1 e 4). (Apoc. 18:6 - o
povo de Deus vai julgar Babilnia.)

b. O Senhor Jesus outorgou aos discpulos a autoridade de condenar at uma cidade (Mt. 10:14-15), e o
apstolo Paulo fez uso do expediente pelo menos uma vez (Atos 13:51). O prprio Senhor Jesus tinha dado
o exemplo (Mt. 11:21-24, 23:13-38). Mas possvel reverter [Aldo-Wagner]. Pelo menos duas vezes Paulo
entregou algum a Satans (1 Cor. 5:5, 1 Tim. 1:20). O Cristo ressurreto outorgou aos discpulos a
autoridade de perdoar ou reter pecados (Jo. 20:23).
c. 1 Joo 4:3-4 afirma que j vencemos os espritos do anticristo. Um dia iremos julgar os anjos,
presumivelmente os bons (1 Cor. 6:3), mas Satans e seus anjos, os demnios, j esto julgados (Jo. 16:11,
Ef. 1:21), e ns temos autoridade sobre eles (Ef. 2:6). Ento irmos, vamos levar a srio o nosso ofcio tem tudo a ver com a guerra espiritual.
Aceitar o "clice" preparado - Joo 12:27, Hebreus 12:1-3.
a. O "corpo" preparado - Hebreus 10:5.
b. O "clice" e o "batismo" - Marcos 10:37-38.
c. Suportar "durezas" como bom soldado de Jesus - 2 Tim. 2:3, 1 Tes. 3:3-4.
d. Completar os sofrimentos de Cristo - Col. 1:24.
7. Ter mentalidade de servir - Mateus 20:26-28, Joo 13:14-15. Jesus trabalhou com as mos.
Nenhuma entrada de ndice remissivo foi encontrada.
Implicaes Estratgicas para Misses:
1. O mundo verdadeiro o mundo espiritual (Heb. 9:8-9, 22-24; 2 Cor. 4:18; [1 Cor. 9:11; Rom. 15:27;
Gal. 6:6]), e portanto a guerra verdadeira se trava no mbito espiritual. Precisamos aumentar a nossa
sensibilidade para o espiritual - nossas igrejas esto cheias de "soldados" feridos, sem o saber.
2. Das pessoas que Deus chama para misses, Satans derruba a maioria por aqui. Dos poucos
missionrios que alcanam o campo no estrangeiro a metade so tirados do preo dentro de quatro anos.
3. Precisamos de obreiros que sabem conduzir a guerra espiritual, que sabem impor a vitria de Cristo
sobre Satans e os demnios. Se conseguirmos encher o mundo de tais obreiros poderemos terminar de
alcanar o mundo, cumprindo a Grande Comisso, dentro de poucos anos, relativamente, pois produziro
muito mais efeito do que os outros que no sabem.
4. Precisamos de igrejas cheias de crentes que tambm sabem conduzir a guerra. Precisamos de
atiradores de scol, pessoas que sabem atingir um alvo especfico. Crentes idosos e donas de casa podem
ser grandes guerreiros nesta guerra. Proteger a famlia diariamente.
5. Junto a 1.000 naes tnicas ns que estamos algemados; junto a 1.000 etnias a vitria de Cristo no
est valendo nada (ainda)! Pois no existe Evangelho ou testemunha de Cristo por l e pouco adiantaria
amarrar Satans junto a tais povos. (E outras mil no tem discipulador.) totalmente necessrio termos
obreiros junto a cada etnia! "Rogai ao Senhor da seara" (Mt. 9:38).
6. Em Mateus 16:18 o Senhor Jesus afirma, "Edificarei a minha Igreja, e os portais de Hades no
resistiro a ela". Estamos diante duma promessa importante que deve nos animar. Lutemos com confiana!
7. Se todo crente aprendesse a conduzir a guerra espiritual arrasaramos com com reino de Satans.
Transformaramos nossas vidas, famlias, igrejas, a sociedade e qui o mundo. Que tal? Vamos l?
Vamos a luta!
Bibliografia:
Esse material foi originado de diversas fontes e foi compilado pelo Pr. Rosevaldo C. Santos para fins
didticos, sendo proibida sua reproduo pelos meios impresso grfica off set..
Textos e obras consultadas.

Textos: Pr. Rosevaldo C. Santos
Apostilas do mesmo autoir:
Dr. Gilberto Pickering Libertao e Cura interior
Manuel de Libertao Fundao Renascer
Apostila de Batalha Espiritual
Extrada da Internet
LEIA O E-BOOK:
BIA... A INTERCESSORA QUE DESAFIOU O INFERNO
www.aprendeidemim.net.br
Currculo do autor
O Prof. Pr. Rosevaldo C. Santos, nasceu em Echapor SP em 02 de dezembro de 1945,
casado, pai de 02 filhos, Consagrado ao Ministrio da Palavra em 07/09/77, Ministro da Igreja
O Brasil Para Cristo - Araatuba, Bel. em Teologia, Pedagogo Filsofo, Mestre em
Psicanlise Clnica. Participou dos seguintes seminrios e cursos: Leitura e Interpretao das
Escrituras - Sociedade Bblica do Brasil; Didtica para professores do Ensino Mdio - Sec. de
Educao do Estado de So Paulo; Didtica para Ensino Superior - Faculdade de Teologia de
So Paulo; Curso para escritor sagrado - Prof. Osvaldo Alves - Curso de Expresso e Oratria
- Prof. Jos Almeida de Jesus, entre outros cursos de capacitao profissional. Foi professor:
IBES, Instituto Bblico El Shaday, Seminrio Teolgico Betel Brasileiro, Seminrio Bblico
Mineiro, Faculdade de Teologia de So Paulo, Faculdade de Teologia do Cear, Rede Estadual
de Ensino do Vale do Paraba (formao de professores), Faculdade de Teologia e Cincias
Humanas IBETEL e muitos outrras instituies de ensino teolgico ou secular.
Outros Seminrios do autor
A Excelncia do Ministrio Diaconal
Famlia Sem Conflito
Crescimento Espiritual pela Orao Intercessria
Professor Dinmico (EBD)
Ministrando com qualidade total
Abrindo o Jogo sobre a Sexualidade (Jovens e Adolescentes)
AGENDAMENTO DE CURSOS E SEMINRIOS

MINISTRIO APRENDEI DE MIM
Email: rc-san@uol.com.br
http://www.blog.homeserviceata.com.br
Fone: 18 99609-2434

Curso de Intercessão33

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Curso de Intercessão33

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ministrio Aprendei de Mim

Prof. Pr. Rosevaldo C. Santos

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

UMA PALAVRA SOBRE O MINISTRIO DE......................................................................5

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

UMA PALAVRA SOBRE O MINISTRIO DE

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Pessoa que j tenha bom tempo de crente

Pessoa que assuma sua responsabilidade crist;

Pessoa que seja submissa a Deus e a liderana;

Pessoa que tenha uma vida de orao;

Pessoa que tenha uma vivncia crist;

Pessoa que saiba usar os dons com sabedoria.

Quem no serve para o ministrio

Pessoa infiel aos compromissos normais da Igreja;

Pessoa irresponsvel em seus compromissos;

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Pessoa que tenha problemas emocionais constantes;

Pessoa com problemas de relacionamento;

Pessoa que usa os dons para engrandecimento prprio.

Os membros do ministrio de intercesso

Qual a tarefa principal do ministrio de intercesso

A posio e autoridade dada ao Ministrio de Intercesso:

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

3. Mandar demnio para o Abismo - Lc. 8:31, Ap. 9:1-11.

Leitura das escrituras

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Professores no geral que atual dentro da igreja

4. Orar pelo sistema financeiro da igreja:

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

A razo de muitos fracassos espirituais so as brechas abertas. Umas so deixadas no momento da

Pecado cometido e no confessado

Costumes no abandonados (vcios, hbitos etc)

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Sonegao dos dzimos

Avareza (no dar oferta)

Novelas demonacas, filmes violentos ou pornogrficos

Situao matrimonial irregular (casamento legal)

Bebedice (pessoas que gostam de cerveja e outras bebidas)

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Uma realidade desde antes da criao do mundo

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Entrando nas regies celestiais

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

USANDO OS DONS DO ESPRITO SANTO

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

abertura de nova igreja

2. Determinada a necessidade do mapa e o assunto principal, passa-se ao passo 2:

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR

Como Fazer isso?

MINISTRIO DE INTERCESSO E CURA INTERIOR