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Resumen: En antropología y sociología, según Gilberto Giménez; los conceptos de cultura e identidad se encuentran relacionados de una forma muy estrecha, y por tanto, no es posible concebir a una sin la otra. Así pues, la identidad es la interiorización y apropiación de repertorios culturales que cada sujeto toma de la sociedad, esta apropiación tiene la función de marcar fronteras entre un “yo” y un los “otros”, por lo que la identidad se puede decir que es “la cultura interiorizada”.
Resumen: En antropología y sociología, según Gilberto Giménez; los conceptos de cultura e identidad se encuentran relacionados de una forma muy estrecha, y por tanto, no es posible concebir a una sin la otra. Así pues, la identidad es la interiorización y apropiación de repertorios culturales que cada sujeto toma de la sociedad, esta apropiación tiene la función de marcar fronteras entre un “yo” y un los “otros”, por lo que la identidad se puede decir que es “la cultura interiorizada”.
Resumen: En antropología y sociología, según Gilberto Giménez; los conceptos de cultura e identidad se encuentran relacionados de una forma muy estrecha, y por tanto, no es posible concebir a una sin la otra. Así pues, la identidad es la interiorización y apropiación de repertorios culturales que cada sujeto toma de la sociedad, esta apropiación tiene la función de marcar fronteras entre un “yo” y un los “otros”, por lo que la identidad se puede decir que es “la cultura interiorizada”.
Vladimir Zarate Nava Estudios Sociales y Gestin Local
UNAM Campus Morelia
LA CULTURA COMO IDENTIDAD Y LA IDENTIDAD COMO
CULTURA En antropologa y sociologa, segn Gilberto Gimnez; los conceptos de cultura e identidad se encuentran relacionados de una forma muy estrecha, y por tanto, no es posible concebir a una sin la otra. As pues, la identidad es la interiorizacin y apropiacin de repertorios culturales que cada sujeto toma de la sociedad, esta apropiacin tiene la funcin de marcar fronteras entre un yo y un los otros, por lo que la identidad se puede decir que es la cultura interiorizada. Para poder comprender de manera clara el concepto de cultura, Gilberto Gimnez se basa en el concepto de Geertz, el cual dice que la cultura son pautas de significados que se reducen a hechos simblicos. Donde estos hechos simblicos crean una red de significados a los cuales todos estamos sujetos, pues nosotros mismos somos quienes hemos creado esa red. Pero no todos los significados pueden llamarse culturales, sino aquellos que se comparten y adems son duraderos tanto a nivel individual como a nivel histrico. Asimismo, se le conoce como tenacidad de la cultura a la mayora de los significados tienen una carga emotiva y fuerza motivacional pues suelen difundirse a contextos ms amplios. Por lo tanto, la cultura no debe entenderse como un todo homogneo sino como un todo que est propenso al cambio, si bien puede presentar zonas de estabilidad tambin habr zonas de cambio. Y podrn entender entenderse como cultura a aquellos repertorios de significados que sean compartidos y que tengan trascendencia o sean duraderos. Nuestro entorno cultural es todo lo que nos rodea, s, todo aquello tiene un valor simblico y de significado, desde nuestro hogares, el transporte pblico, la universidad, el trabajo, nuestros gustos musicales pues aunque los veamos diario no nos detenemos a analizar la carga simblica y de significado que tiene cada una de las cosas que nos rodea, sin embargo nosotros mismos de manera consciente y a veces de manera inconsciente objetivamos nuestras prcticas a travs de artefactos o comportamientos que son visibles por los dems.
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UNAM Campus Morelia Estas formas de objetivacin tambin son llamadas formas culturales, por ejemplo: los cuadros de pintura, bailes, ritos, etc., y en forma interiorizada los habitus, segn Bourdieu para tener una visin integral de la cultura es necesario conocer los habitus que realizan los actores sociales para que la cultura sea propia e interiorizada, por lo que presta mucha atencin al papel que ejerce el actor social pues no existe cultura sin sujeto ni sujeto sin cultura. Existen tesis postmodernas como la hibridacin cultural, la cual solo toma en cuenta el origen de las formas culturales y no en los sujetos que las originan. Pues los mismos sujetos que las originan, las consumen, las reconfiguran y les confieren nuevos significados. As pues, la cultura vendra a hacer nuestra organizacin social del sentido que se encuentra interiorizada en representaciones compartidas y que es objetivada en formas simblicas. Por medio de las diferenciaciones y de la especificidad es como la identidad se manifiesta en las relaciones sociales, pues cada actor se apropiara de ciertos repertorios culturales que contribuiran a formar su propia identidad. Wallerstein dice que la funcin de la cultura es la de diferenciar a un grupo de otro grupo. Por lo tanto, para poder comprender la sociedad y sus interacciones es necesario que cada actor social sea consciente de su propia identidad y que le permita reconocer la identidad de su interlocutor, pues este reconocimiento del otro es lo que contribuye a las interacciones y a la comunicacin. Segn Gilberto Gimnez, el problema en Mxico es que la identidad es que suele generalizarse y a psicologizar, sin embargo Gimnez plantea que la identidad solo se ejerce cuando el sujeto tiene consciencia, memoria y psicologas propias. Por lo que no se puede hablar de psicologa del mexicano psicologa de la mujer, etc. Lo cual desde un punto de vista sociolgico carece de sentido. Los actores sociales se fundamentan en los siguientes parmetros: 1) todo actor ocupa una o varias posiciones en la estructura social, 2) los actores solo se conciben mediante la interaccin, 3) todo actor ejerce cierto grado de poder en sus propios contextos, 4) todo actor social est dotado de una identidad, 5) todo actor social tiene un proyecto
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UNAM Campus Morelia para el porvenir, 6) todo actor se encuentra constantemente procesos de aprendizaje y socializacin. La identidad implica los siguientes elementos: 1) la permanencia en el tiempo, 2) unidad con lmites, 3) distincin, 4) reconocimiento. Por lo que, la identidad se puede definir como el proceso subjetivo mediante el cual el sujeto autoreflexiona pero tambin define sus diferencias respecto a los otros en comparacin son sus apropiaciones de repertorios culturales, stos se caracterizan por una serie de atributos: pertenencia social y particularizantes. La autoidentificacin del sujeto debe ser percibida por con quienes interacta, pues son stos quienes le brindarn el reconocimiento pblico y social, y como dice Bourdieu, para existir socialmente debes ser percibido y debers ser percibido como distinto. Algo similar dijo Hegel, queremos se nos reconozcan por como nosotros queramos percibimos, mientras que los otros trataran de definirnos como ellos nos perciben. Las identidades colectivas se construyen mediante analogas de las identidades individuales, se diferencian que en las colectivas carecen de autoconsciencia y psicologa propia, no son identidades delimitadas y constituyen un acontecimiento. La identidad se define por sus fronteras y no por los rasgos culturales, un grupo puede tomar repertorios culturales de otro grupo y eso no significa que vaya a perder su cultura sino lo contrario puede llegar a reforzarla.El multiculturalismo se centra en reconocer las diferencias e identidades que existen en la sociedad, existen grandes debates acerca de la multiculturalidad, una postura es la de permitir que la cultura inmigrante reproduzca en la cultura receptora sus prcticas culturales. Por otro lado es que al permitir un conglomerado de culturas lo nico que se provoca es una sociedad seccionada e impedira la cohesin social y adems podra ocultar la desigualdad entre los diferentes grupos sociales. Por lo tanto, la sociedad es un todo donde existen varios mundos y dentro de cada mundo existen actores sociales que gozan de cultura e identidad pero solo en la medida en que son reconocidos por los dems, generando as un multiculturalismo que provee a la sociedad la posibilidad de tejer redes de relaciones con diferentes culturas con o sin abandonar la suya modificando la con nuevos repertorios culturales. 3
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UNAM Campus Morelia Gimenez, Gilberto (s/a). La cultura como identidad y la identidad como cultura, Conferencia. Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM. Mxico.
PUIGGRÓS, Adriana (1990) Sujetos, Disciplina y Curriculum en Los Orígenes Del Sistema Educativo Argentino (1885-1916) - Buenos Aires, Galerna. Capítulo 7 PDF