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Contenido
Introduccin9
Este
nico
encuentro...11
Aceptacin.31
Intencin
y
esfuerzo47
Ego
y
transcendencia..61
No
hay
separacin.79
Zazen.91
El
Maestro129
Acerca
de
Hogen
Daido
Yamahata136
Introduccin
Este nico encuentro
La
realizacin
de
la
vida
no
es
ms
que
la
realizacin
de
la
muerte.
Hacer
algo
con
todo
tu
corazn
y
olvidarte
de
ti
mismo
en
ello
es
la
verdad
ltima.
Sostengo
que
vuestro
estado
imperfecto
presente
es
mucho
mejor
y
ms
lleno
de
gracia
que
el
estado
ideal
que
os
proponeis
alcanzar
en
el
futuro.
Nuestras
vidas,
tal
como
estamos
practicando
ahora,
son
mejores
que
cualquier
cosa
que
vayamos
a
ganar
en
el
futuro.
Por
lo
tanto,
debeis
desviar
el
centro
de
vuestro
ser
y
toda
la
atencin
de
vuestros
sueos
de
futuro,
y
en
su
lugar
tomar
conciencia
en
el
Aqu
Ahora.
Esta
maana,
se
me
ocurri
mirar
una
hoja
de
un
rbol.
En
esa
hoja
descubr
la
realidad
detallada
de
nuestra
existencia.
Nunca
antes
haba
visto
verdaderamente
la
naturaleza
milagrosa
de
nuestra
vida.
Mir
la
hoja
en
profundo
silencio,
con
los
ojos
llenos
de
lgrimas.
As
que
me
sent
en
la
profundidad
de
una
serenidad
y
una
paz
especial.
No
podemos
y
no
necesitamos
aislarnos
de
las
posesiones
materiales
y
del
placer
fsico.
Cuando
nos
enfrentamos
de
forma
natural
slo
a
este
nico
encuentro,
eso
es
ms
que
suficiente.
No
necesitamos
dejar
nada:
sucede
por
s
mismo.
Fue
en
la
quinta
noche
de
la
sesin
de
entrenamiento
intensivo
en
Diciembre,
cuando
tena
25
aos
de
edad,
que
estaba
sentado
en
un
cementerio
detrs
del
templo,
pronunciando
"Mu,
Mu,
Mu",
en
voz
muy
alta.
Como
estaba
comprometido
de
todo
corazn
con
la
expresin
"Mu",
descubr
que
el
cielo
y
la
tierra
juntos
se
convirtieron
en
"Mu"
.
Cuando
pronunci
"Mu"
descubr
que
todo
el
universo
se
convirti
en
"Mu".
Cuando
pronunci
"Uh",
el
universo
entero
se
convirti
en
"Uh".
Todas
las
cosas
se
asentaron
en
esa
experiencia.
Tal
como
eres,
es
el
universo.
Todo
el
universo
responde
a
tu
acto.
Cuando
vas
al
bao,
tienes
el
universo
del
bao.
No
tienes
otro
universo
que
este.
No
hay
origen
ni
ocasin
para
la
creacin
de
un
nuevo
universo
aparte
de
este
lugar
y
esta
ocasin.
Entre
el
cielo
y
la
tierra
slo
hay
este
evento.
Nos
encontramos
en
el
origen
de
la
creacin
del
universo.
No
hay
nada
menos
y
nada
ms
que
esto.
Aceptacin
Hemos
nacido
de
nuevo
slo
cuando
aceptamos
este
mundo
real,
que
es
tan
miserable,
imperfecto,
y
podrido
como
el
ms
perfecto,
insustituible,
e
infinito.
Siempre
y
cuando
no
te
niegues
a
aceptar
una
cosa,
o
no
impongas
tu
propio
pensamiento
por
conveniencia
o
por
algn
juicio
arbitrario,
la
tarea
que
tendrs
que
hacer
te
ser
dada
antes
de
que
t
la
pidas.
Siempre
y
cuando
ests
listo
para
ir
y
venir
cuando
se
presente
la
ocasin,
ya
no
tendrs
que
elegir
entre
lo
que
est
planeado
y
lo
que
no
lo
est.
Debes
permanecer
libre
de
la
prctica
de
la
eleccin,
a
fin
de
mantenerte
totalmente
abierto
a
aceptar
cualquier
cosa
que
se
presente.
L a intencin y el esfuerzo
Desde
nuestra
ms
tierna
juventud
,
inconscientemente,
siempre
nos
hemos
visto
obligados
a
hacer
las
cosas
con
un
intenso
esfuerzo
para
alcanzar
un
propsito
especfico
o
posicin.
Nuestros
padres
y
maestros
de
escuela,
todos
ellos,
nos
animaron
a
ser
ms
inteligentes,
ms
fuertes,
ms
grandes,
y
siempre
ms
"morales".
Y
de
nuevo
en
nuestro
lugar
de
trabajo
todo
el
mundo
est
compitiendo
para
ser
mejor
que
el
resto.
De
semejante
forma
somos
arrastrados
hasta
nuestras
tumbas.
Es
una
forma
completamente
absurda
y
estpida
de
vivir.
Incluso
cuando
no
hacemos
nada,
estamos
haciendo
algo.
Esto
es
inevitable
para
todos
nosotros
todo
el
tiempo
que
vivimos.
Pero
el
asunto
crtico
es
que
no
deberamos
intentar
nada.
Es
decir,
deberamos
hacer
todo
lo
que
necesitamos
hacer
en
nuestra
vida
diaria,
inintencionadamente.
Teniendo
una
experiencia
as,
soy
consciente
de
que
todava
estoy
viviendo
en
la
paz
final
,
como
estoy
aqu
con
vosotros.
Despus
de
este
descubrimiento
llegamos
a
una
conclusin
muy
simple:
no
es
necesario
crear
ninguna
razn
para
vivir.
Me
preguntas
cmo
deshacerse
de
las
expectativas
e
intenciones.
En
respuesta
a
tu
pregunta,
puedo
decir
sinceramente
que
no
hay
un
mtodo,
y
que
no
es
una
cuestin
de
cmo
abandonarlos.
Es
tu
propia
sentada
la
que
debera
ser
completamente
una
con
ello.
Tus
acciones
diarias
deben
convertirse
en
uno
con
ello.
No
puedes
depender
de
nadie
para
guiarte.
A
partir
de
aqu,
debes
sentarse
hasta
caer
desde
el
acantilado
del
yo.
No
puedo
decir
nada
ms
que
eso,
y
t
no
puedes
saber
nada
ms
que
eso.
Cada
vez
que
me
siento
en
zazen
te
estoy
contestando.
Puedes
sentir
que
a
miles
de
kilmetros
hay
un
slo
viento?
En
mi
templo
tenemos
nuestro
propio
programa
diario
de
zen
y
yoga,
pero
no
hay
reglas
(ni
dinero).
Puede
deshacerse
en
cualquier
momento:
nuestra
vida
siempre
est
siendo
cambiada
por
las
ideas
y
experiencias
de
nuestros
nuevos
miembros,
porque
no
tenemos
intenciones
fijas
o
poltica
organizada.
E go y trascendencia
Mirando
a
los
problemas
del
mundo,
es
natural
sentir
un
gran
dolor
y
tristeza,
y
preguntarse
qu
debera
hacerse
para
ayudar.
Sin
embargo,
cualquier
accin
que
no
provenga
de
tu
propia
quietud
original
solamente
aumentar
los
problemas
ad
infinitum.
Si
realmente
deseas
ayudar
a
los
dems,
debes
estar
libre
de
tus
ataduras
emocionales
a
ellos.
Tal
unin
es
nada
ms
que
el
producto
de
tu
ego.
Por
lo
tanto
la
mejor
manera
de
ayudar
a
los
dems
es
sentarse
en
el
vaco;
en
la
meditacin
de
la
no-mente
;
en
tu
propia
paz
original.
Cuando
ests
en
la
profundidad
de
la
no-mente,
puedes
ver
las
cosas
como
son,
sin
distorsiones
emocionales.
Entonces
puedes
realmente
ser
til.
N o hay separacin
La
vida
slo
puede
existir
en
el
flujo
indivisible
entre
lo
interno
y
lo
externo,
entre
el
yo
y
el
otro.
Todo
el
universo
puede
existir
slo
en
t,
slo
en
m,
slo
en
este
encuentro.
Z azen
Zazen
no
es
una
manera
de
conseguir
un
estado
de
paz
mental,
y
no
debemos
complacernos
en
ella
como
tal.
Zazen
es
una
prctica
fundamental
primordial,
basada
en
la
trinidad
de
cuerpo,
respiracin
y
mente.
El
verdadero
zazen
no
se
abrir
a
nosotros
hasta
que
nuestra
postura
sentada
y
respiracin
se
ajusten
correctamente,
y
la
mente
pueda
soltarse.
Hablas
de
un
mtodo
de
respiracin
y
dices:
"Podra
ser
til",
pero
qu
es
til?
El
concepto
de
utilidad
slo
puede
existir
en
un
mundo
de
tcnicas,
y
el
Zen
no
es
una
tcnica.
Es
la
prctica
de
Buda,
la
realizacin
del
Camino.
Cuando
tu
ests
apuntando
hacia
un
objetivo,
consideras
la
cuestin
de
la
utilidad.
En
zazen,
sin
embargo,
no
necesitamos
progresar
de
manera
eficiente
hacia
una
meta.
Por
lo
tanto,
no
existe
un
mtodo
en
el
Zen.
Slo
existe
sentarse
y
eso
es
todo.
Cmo
podemos
alcanzar
el
Camino
de
Buda?
Tienes
algn
mtodo
especial
para
alcanzarlo?
Es
por
eso
que
hacemos
zazen,
yoga,
cantar,
correr?
No,
estos
no
son
los
caminos
para
alcanzarlo.
Ellos
son,
cada
uno
de
ellos,
la
vida
de
Buda
en
s.
Son
el
logro
ltimo
en
s
mismos,
no
formas
o
medios
para
alcanzar
algn
otro
objetivo.
El Maestro
Porque
todo
lo
que
digo
ya
se
ha
convertido
en
nada
ms
que
en
principios
impuros
o
doctrinas,
caigo
en
un
punto
muerto
y
no
puedo
ayudar
sino
renunciando
a
todo
y
simplemente
sentn-
dome
inmvil
en
zazen.
Hogen
Yamahata
(generalmente
conocido
como
Hogen-san)
es
un
Maestro
Zen
en
la
tradicin
de
la
secta
Soto
del
Budismo
Zen
en
Japn.
Comenz
a
practicar
zazen
(meditacin
sentada)
cuando
an
estaba
en
la
escuela
secundaria.
Tena,
incluso
cuando
era
un
adolescente,
una
pregunta
muy
profunda
sobre
la
naturaleza
de
la
vida
y
la
muerte;
y
por
lo
tanto
busc
a
figuras
religiosas
en
un
esfuerzo
por
encontrar
una
respuesta.
La
bsqueda
de
Hogen-san
le
llev
por
todo
Japn.
Se
fue
a
pie
de
monasterio
en
monasterio,
llevando
un
cuenco
de
mendigo,
en
busca
de
la
respuesta.
Finalmente
se
encontr
con
un
monje
zen
que
le
impresion
profundamente.
Como
Hogen
explic
ms
adelante,
pareca
que
el
monje
tena
una
suave
luz
a
su
alrededor.
Hogen
se
adelant
y
le
hizo
su
pregunta.
Como
respuesta,
el
monje
tom
a
Hogen
por
los
hombros
lo
sacudi
con
fuerza,
y
grit:
"Eso
es!".
Hogen
haba
encontrado
al
hombre
que
se
convertira
en
su
maestro.
Incluso
entonces,
el
entrenamiento
Zen
de
Hogen-san
no
fue
un
camino
recto.
En
1962,
pas
un
ao
solo
en
un
monasterio
abandonado
en
las