UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA E RELAOES INTERNACIONAIS

BARBARA CARINA LIMA DA SILVA

GRAAS A DEUS:
ANLISE DO DISCURSO PROVIDENCIALISTA DE CRISTVO COLOMBO NOS DIRIOS DA
DESCOBERTA DA AMRICA.

SEROPDICA
2014

O trabalho desenvolvido a seguir abrange uma breve anlise do discurso

providencialista encontrado nos escritos de Cristvo Colombo em seus Dirios da descoberta
da Amrica. levada em considerao na anlise a produo do primeiro dirio das viagens
feita por Bartolom de Las Casas1, entendendo assim que a estruturao da narrativa se
diferencia dentre os escritos da primeira viagem e as demais, assim como a viso
providencialista apresentada nas mesmas.
O interesse pela presena do providencialismo2 surge a partir das narrativas de
Colombo e Las Casas, nos quais possvel observar a constante necessidade de atribuir
crdito aos acontecimentos das viagens a figura do divino. Na leitura da fonte encontram-se
expresses como Graas a Deus e Nosso senhor (esta com a inteno de demonstrar que
os acontecimentos ocorreram em permisso do mesmo) e a palavra Deus tambm
utilizada diversas vezes, algo que pode ser encarado como algo comum da poca visto que a
transio entre Idades Mdia e Moderna estava acontecendo gradualmente e figuras como
Colombo e Las Casas eram homens de Deus, assim como outros cronistas contemporneos
aos mesmos que tinham intrnsecos aos seus escritos a meno ao Deus que serviam.
Durante a leitura da fonte surgiu o questionamento por que a narrativa tem essa
perspectiva providencialista?. Esta pergunta ser a norteadora deste trabalho onde irei
desenvolver, atravs da anlise da fonte, de historiografia e outras fontes primrias, um
dilogo dentre as mesmas para apresentar os motivos nos quais Colombo e Las Casas
utilizaram desse tipo de discurso.
Ao final desta anlise espera-se obter um maior entendimento da narrativa dos autores
dos dirios, assim como compreender, a partir da, o contexto histrico religioso no qual esses
homens estavam inseridos e as influncias teolgicas e filosficas expostas em seus textos.
Uma vez observadas estas particularidades no texto, foram buscados norteadores que
embasassem a afirmativa de que tais fragmentos de narrativa continham traos
providencialistas. Para o conceito providencialismo" foi encontrada a definio da
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, em seu Diccionario de Filosofa
Latinoamericana3, o qual direcionar, a princpio, o entendimento do mesmo aplicado aos
escritos:
El providencialismo tiene su fundamento en la presentacin del suceder
histrico como un proceso lineal desde un origen a una meta, normalmente
situada en tiempo futuro; idea que procede de la Biblia y que tiene un fuerte
contenido teolgico. De ah fue tomada por el Cristianismo que, a partir de
Agustn de Hipona, la desarroll en forma de providencialismo histrico:
el hombre, desde una situacin de profunda miseria, a causa del pecado que
1

Las Casas: Sevilha 1474 Madrid 1566, foi um cronista, telogo, padre dominicano, defensor dos ndios que
participou da segunda viagem de Colombo a Amrica.
2
Sistema dos que tudo atribuem ao da providncia divina: Santo Agostinho e Bossuet tomavam Deus como
o ponto de convergncia de toda a atividade social, continuando-se a sua doutrina teolgica
no providencialismo dos metafsicos. Disponvel em:
<http://www.aulete.com.br/providencialismo#ixzz3HSxkXTAE> Acesso em: 20 de Out. de 2014
3
Verbete: Providencialismo. Disponvel em:
<http://www.cialc.unam.mx/pensamientoycultura/biblioteca%20virtual/diccionario/providencialismo.htm>
Acesso em: 20 de Out. de 2014

le da en su naturaleza, avanza, guiado y custodiado por Dios hacia el

Reino de Dios, que ni siquiera es de este mundo, segn la fe cristiana (en
otras palabras, es la historia de la salvacin).

Como dito na citao acima, temos como referencial para este conceito em Santo
Agostinho de Hipona4 que, em sua obra Cidade de Deus, apresenta um enredo da histria
humana movida pela providncia divina5. O entendimento religioso a partir do
providencialismo se pauta numa linearidade de acontecimentos que comea na queda da
humanidade, no Jardim do den, e finda no Juzo Final6, tendo Deus como protagonista e
responsvel por todos os acontecimentos ocorridos dentre estes dois pontos.
Ao observar o discurso de Santo Agostinho, possvel responder ao questionamento
feito no incio desse texto sobre o discurso utilizado por Colombo e Las Casas. Os escritos de
Santo Agostinho vieram muito antes da produo dos dirios aqui analisados, logo, pode-se
dizer que a narrativa na fonte produto de uma herana de escritas teolgicas com fortes
ideias providencialistas.
Para ilustrar esta afirmativa dentro da narrativa de Colombo podemos utilizar de um
relato do mesmo que teria ocorrido como uma espcie de revelao divina na qual o
Almirante ouve uma voz que diz No tenhas medo; confia; todas estas atribulaes esto
escritas em pedra de mrmore e no sem motivo.7.
Ou seja, a partir dessa mensagem revelada a Colombo entende-se que as tormentas e as
vitrias atribudas s suas viagens tem um direcionamento divino e, em consequncia disso,
deve-se dar graas a Deus. O que nos leva tambm ideia de Agostinho, que:
(...) a Providncia pode ser usada tanto para castigo dos mpios, como
provao para os justos, sendo que os a diferena reside no estado final de
ambas as classes de pessoas: os mpios so castigados para a condenao, os
justos, para um futuro glorioso.8

Seguindo o raciocnio de que a provao guia o justo a uma vitria futura, possvel
encontrar essa inteno de que no somente a salvao no fim dos tempos seria o futuro
glorioso, mas, para Colombo, a conquista das ndias ilustrava bem essa ideia de proviso
divina que o faria passar por momentos difceis no mar, porm, tais provaes levariam ao seu
desejado destino. Sobre o fragmento que trata mais especificamente sobre uma promessa de
terra feita pelo divino a Colombo falaremos mais a seguir.
4

Santo Agostinho de Hipona foi bispo e doutor da Igreja (354-430), autor de obras de referncia para Igreja e
estudiosos de teologia e patrstica como Confisses, sua biografia e Cidade de Deus. Fonte: SGARBOSSA,
Mario. Os Santos e Beatos da Igreja do Ocidente e do Oriente. 3 ed. 2012. p. 732.
5
SOUZA NETO, Jos de Maria G. de; SOUZA, Juarlyson Jhones Santos de. Santo Agostinho: Enredo histrico
e providencialismo. Revista de Teologia e Cincias da Religio da UNICAP. Paraba. V. 1 N.1. p. 81. 2011.
6
BASCHET, Jerome. A Civilizao Feudal: do ano mil a colonizao da Amrica. So Paulo: Editora Globo.
2006.
7
COLOMBO, Cristvo. Dirios da Descoberta da Amrica. Porto Alegre. L&PM. 1991. 236 p. Coleo
L&PM Pocket. (Grifo nosso)
8
SOUZA NETO, Jos de Maria G. de Souza; SOUZA, Juarlyson Jhones Santos de. Op. cit. p.81.

H nuances muito aparentes nos dirios que caracterizam diferentes formas nas quais
esse providencialismo exposto. Por exemplo, na primeira viagem, onde temos a narrativa de
Las Casas, vemos a predominncia da expresso Graas a Deus, onde so dadas graas at
mesmo pelos danos sofridos e desventuras durante a navegao. O norteador de f dos
homens que navegavam durante esse perodo estava ainda muito ligado ao imaginrio
medieval cristo, formado por personalidades como o prprio Santo Agostinho j citado
anteriormente, em que se justificava tudo atravs da vontade de deus.
J nos outros dirios vemos ainda a presena da necessidade de ter essa ligao terrena
x divino, mas no na forma da expresso utilizada por Las Casas. Agora Colombo transcreve
os acontecimentos creditando a Deus as bonanas e provaes passadas. So nesses escritos
que podemos observar a presena da expresso Nosso Senhor, que tem como objetivo
ilustrar a interveno do divino como fator decisrio e indispensvel. A escolha dos autores
para expressar literariamente esse providencialismo, utilizando-se de Graas a Deus e
Nosso Senhor, fica evidente e possvel, desse ponto, tambm perceber a diferena de
narrativa entre um e outro.
Porm, vemos isso de forma muito mais clara durante as descries da quarta viagem do
Almirante (1502-04). Logo nos primeiros pargrafos de sua Carta aos Reis Catlicos temos a
frase (...) Nosso Senhor os coloca minha frente quando lhe imploro.9
Nesta citao podemos analisar tambm no somente a ideia de Deus como centro e
provedor dos dias e dos acontecimentos, mas tambm que o mesmo proveria a eles em
momentos de tribulao, mostrando, assim, que ajudaria ao justo quando necessrio.
Para conectarmos as narrativas apresentadas influncia dos telogos e filsofos da
religio possvel fazer uma anlise comparativa de fragmentos encontrados em textos de
Santo Agostinho de Hipona em sua obra Cidade de Deus e dos escritos dos Dirios como
apresentado a seguir: Quem lhes assombrou, freou, admiravelmente abrandou as mentes
assim truculentas e ferozes foi Ele [Deus], que por boca do profeta h longo tempo dissera:
(...)10 e Quem de ser, Deus, pela boca do profeta no dcimo quarto salmo, quem diz:
(...).11.
Ento, vemos que, em ambos os discursos, Deus se faz presente para interferir em algo,
provendo de sua presena e do acontecimento que ali se julga necessrio acontecer.
Reforando ainda mais a ideia de uma narrativa providencialista em Colombo.
O providencialismo aplicado nos mais diversos aspectos dessas narrativas nuticas.
Ainda em anlise do ltimo dirio vemos que o mesmo agradece por um naufrgio evitado,
pelas terras conquistas e at mesmo por uma navegao vantajosa como na passagem (...) e
ali Nosso Senhor me concedeu vento e corrente propcios.12

COLOMBO, Cristvo. Dirios da Descoberta da Amrica. Porto Alegre. L&PM. 1991. p.195. Coleo
L&PM Pocket.
10
AGOSTINHO, Santo. A Cidade de Deus: contra os pagos. 9. ed. Trad. de Oscar Paes Lemes. Bragana
Paulista: Ed. Universitria So Francisco, 2006.
11
COLOMBO, Cristvo. Op. Cit. p. 236.. (Grifo nosso)
12
COLOMBO, Cristvo. Dirios da Descoberta da Amrica. Porto Alegre. L&PM. 1991. Coleo L&PM
Pocket. p. 196.

Retomando a revelao em sonho tida por Colombo podemos observar pontos ainda
mais claros que expem a vontade divina na atuao do Almirante, como em: (...) Que foi ele
que fez por Moiss ou por Davi seu sdito? (...) fez teu nome ressoar maravilhosamente pela terra
toda. As ndias, que constituem partes to ricas do mundo, deu para que fossem tuas.(...) 13

Ou seja, de toda a anlise da fonte encontramos a mxima de Colombo nesse breve

texto, que mostra a conquista das ndias como uma ddiva concedida pelo divino,
legitimando ainda mais a ideia de uma histria que corre de acordo com a vontade de Deus e
tira do tempo e da constituio do mesmo a imagem da deusa da Fortuna, que tinha o destino
como imprevisvel, alocando no lugar a proviso do deus cristo como a regente de toda a
vida.
Atravs das anlises desses trechos, do conjunto da obra e do dilogo feito com os
autores que abordam essa temtica possvel afirmar que nas narrativas dos Dirios da
Descoberta da Amrica existe a presena providencialismo, fruto de uma herana de
narrativas teolgicas de autores como Santo Agostinho de Hipona, em vias de agradecer e
reconhecer durante os escritos interferncia divina dos acontecimentos terrenos nos perodos
de navegao feitos por Colombo.

13

COLOMBO, Cristvo. Dirios da Descoberta da Amrica. Porto Alegre. L&PM. 1991. Coleo L&PM
Pocket. p. 200.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AGOSTINHO, Santo. A Cidade de Deus: contra os pagos. 9. ed. Trad. Oscar Paes Lemes.
Bragana Paulista: Ed. Universitria So Francisco, 2006.
BRAGA, Tefilo. Sistema de Sociologia. p. 92, ed. 1884. Disponvel em:
<http://www.aulete.com.br/providencialismo#ixzz3HSxkXTAE> Acessado em: 20 de
Outubro de 2014.
BASCHET, Jerome. A Civilizao Feudal: do ano mil a colonizao da Amrica. So Paulo:
Editora Globo. 2006.
COLOMBO, Cristvo. Dirios da Descoberta da Amrica: As quatro viagens e o
testamento. Porto Alegre. L&PM. 1991. 236 p. Coleo L&PM Pocket.
GUERRA, Franois-Xavier (org.) Mmoires en Devenir. Amrique latine XVIe-XXe sicle.
Trad. Jaime Almeida. Bordeaux: Maison des Pays Ibriques, 1994, p. 9-27.
NETO, Jos de Maria G. de Souza; SOUZA, Juarlyson Jhones Santos de. Santo Agostinho:
Enredo histrico e providencialismo. Revista de Teologia e Cincias da Religio da
UNICAP. Paraba. v. 1 n.1. 2011.
Disponvel em: <http://www.unicap.br/ojs-2.3.4/index.php/theo/article/view/2> Acesso
em: 20 de Out. de 2014
SGARBOSSA, Mario. Os Santos e Beatos da Igreja do Ocidente e do Oriente. 3 ed. Ed.
Paulinas. 2012. 732 p.
<http://www.cialc.unam.mx/pensamientoycultura/biblioteca%20virtual/diccionario/providenc
ialismo.htm> Acesso em: 20 de Out. de 2014