25 Diferencias entre Israel y La Iglesia.

Prlogo
La tergiversacin, manipulacin y fusin que se han estado haciendo de estos dos
pueblos escogidos por Dios, que son diferentes, con metas y objetivos completamente
distintos, eslo que me ha motivado a realizar y poner al alcance de los
estudiantes serios de la Biblia,este pequeo estudio sobre la materia.
El concepto de que "la iglesia es la Israel espiritual" se acu como fruto de la falta de fe
del o s c r i s t i a n o s d e l s i g l o X V I , c u a n d o n a d i e c re a p o s i b l e q u e D i o s
p u d i e r a c u m p l i r s u promesa de hacer volver a los judos que se hallaban dispersos
desde el ao 70 cuando Tito, general romano, arras Jerusaln y no dej piedra sobre
piedra como lo profetiz el Seor Jesucristo.
Humanamente se vea imposible que pudiera cumplirse con Israel todas profecas que
Dios h a b a a n u n c i a d o , a s q u e e s t o s l d e re s d e i g l e s i a s , d e b i d o a s u f a l t a
d e f e y d e v i s i n , comenzaron a llamar a la iglesia "la Israel espiritual". Esta
defi nicin ha causado mucho dao a la iglesia, porque se han introducido
elementos contrarios a la verdadera doctrina cristiana, judaizando la iglesia por
ignorancia o por conveniencia.
Por cierto que Dios asombr a los incrdulos y maravill al mundo entero, cuando el 14
de Mayo de 1948, en un da, Israel fue plantado nuevamente en su tierra. Is.66:8 "Quin
oy cosa semejante? Quin vio tal cosa? Concebir la tierra en un da? Nacer una
nacin de una vez?".
Pero entonces Por qu ahora? Tantos aos despus que se realiz el milagro que Israel
est nuevamente en sus tierras, todava la mayora de la cristiandad sigue
hablando que: "La iglesia es la Israel espiritual".
Antes fue por incredulidad, hoy por conveniencia y ambicin. Porque es el nico medio
que tienen los lderes de iglesias, para justifi car el cobro ilcito que hacen del
diezmo en las iglesias. Debido a que en el Nuevo Testamento, donde se encuentran
todas las instrucciones para que los cristianos sepamos como debemos
"conducirnos en la casa de Dios, que es la i g l e s i a d e l D i o s v i v i e n t e "
( 1 T m . 3 : 1 5 ) , n o a p a re c e n i n g n m a n d a m i e n t o a l re s p e c t o , n i ejemplo de
alguna iglesia que cobrara el diezmo.
Con el mismo argumento tambin han introducido una de las siete fi estas
solemnes, la delas primicias, aunque a decir verdad, es un remedo, una
caricatura grotesca de lo que el Seor orden a Israel en Levtico captulo 23. Y
claramente se ve que no se han interesado en observar las otras seis festividades
que se ordenan all, porque no les aportan ningn beneficio material.
Los judaizantes modernos se ven obligados a forzar las Escrituras en forma arbitraria
para sostener ese engao. Y al hacerlo, demuestran no tener ningn respeto
por las reglas ms elementales de la interpretacin bblica, pero lo que es ms grave,
estn destruyendo todo el simbolismo expresado en el Antiguo Testamento los
cuales apuntaban a Cristo, y una vez q u e l l e g A q u e l a q u i e n

re p re s e n t a b a n , e s o s s m b o l o s y fi g u r a s ; t o d o a q u e l l o q u e e r a sombra de
lo que habra de venir, deba ser puesto de lado.
Heb.8:5- 9:11 "es figura y sombra...pero estando ya presente Cristo..."
H e b . 7 : 1 8 " Q u e d a , p u e s , a b ro g a d o e l m a n d a m i e n t o a n t e r i o r a c a u s a d e
s u d e b i l i d a d e ineficacia".
Es muy triste ver la posicin anti-bblica que han estado tomando los lderes
"cristianos" judaizando la iglesia
E s v e rd a d q u e y o c o m o c r i s t i a n o a m o e n f o r m a m u y e s p e c i a l a I s r a e l ,
p e r o e s o n o m e transforma de ninguna manera en judo. Como tampoco un
judo que no ha aceptado al Seor Jesucristo, puede ser llamado cristiano. An
las leyes de Israel consideran que un judo que acepta a Jess, deja de ser judo.
El trmino "gentil" era para sealar al resto de las gentes de las otras naciones que no
eran judos, y que no crean en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Un gentil era aquel
que crea en dioses falsos, eran los paganos
L a B i b l i a e n e l A n t i g u o Te s t a m e n t o d i v i d e l a h u m a n i d a d e n t re j u d o s y
g e n t i l e s . Pe ro llegado el conocimiento pleno de la verdad a travs del Nuevo
Testamento, encontramos q u e a h o r a s e re fi e re a t re s g r u p o s : J u d o s g e n t i l e s y l a i g l e s i a . 1 C o r. 1 0 : 3 2 " N o s e i s tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni
a la iglesia de Dios". En la misma epstola se refiere a los cristianos que no eran
judos: "cuando ERAIS gentiles" (1Cor.12:2). Ahora no somos gentiles ni judos,
sino que "cristianos". Porque todos los creyentes en el Seor Jesucristo
formamos un solo cuerpo, la iglesia. Y en la iglesia no existe divisiones entre
judos ni g e n t i l e s ( G l . 3 : 2 8 ) . P o r t a n t o t a m b i n r e s u l t a a b s u r d o y
a n t i - b b l i c o l l a m a r " j u d o mesinico" o "judo-cristiano" a un israelita
q u e a c e p t a a l S e o r J e s u c r i s t o . S e r a t a n i n c o h e re n t e c o m o s i n o s o t r o s
n o s h i c i r a m o s l l a m a r " g e n t i l e s m e s i n i c o s " . Le m o s e n 1Cor.12:2 que
ANTES ramos gentiles, pero ahora somos cristianos. De la misma manera n j u d o
que acepta a Jess como el Hijo de Dios y su Salvador personal,
a h o r a e s solamente un cristiano, porque en la iglesia del Seor no existen divisiones,
debido a que es un solo cuerpo.
Rm. 12:5 "somos un cuerpo en Cristo".
Ef. 4:4-5 "un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una
misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios
y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos".
En consecuencia, resulta obvio que Israel no puede ser la iglesia, ni la iglesia
puede ser la Israel espiritual. Son dos pueblos diferentes. La Iglesia tiene a
Jess como a su Seor y Salvador e Israel rechaza a Jess. Si un gentil acepta a
Cristo es cristiano, lo mismo que si un judo acepta al Seor es cristiano, sin
ms apellidos ni divisiones, porque el cuerpo de Cristo no puede estar dividido.
Hoy existen segn la Biblia: Judos, gentiles y cristianos (1Cor.10:32).Existen
muchas diferencias entre Israel y la iglesia, pero he escogido 25 para que todo

lector pueda comprender fcilmente que son dos pueblos diferentes, aunque
ambos escogidos por Dios, pero con objetivos y metas distintas. El judasmo y
el cristianismo NOSE MEZCLAN, se excluyen mutuamente, unirlos es la perdida
completa del signifi cado decada uno de ellos.
1.- Israel es un pueblo terrenal. La iglesia es un pueblo celestial.
2.- Israel tiene promesas terrenales, con prosperidad terrenal. La iglesia tiene
promesas espirituales, con recompensas celestiales.
3.- A Israel se le orden el diezmo. A la iglesia "lo que propuso en su corazn".
4.- A Israel le mand separarse del resto de las naciones. A la iglesia, ir a todas
las naciones.
5.- Israel tena un sacerdocio limitado a la tribu de Lev. En la iglesia todos
somos sacerdotes.
6.- Los israelitas tenan restricciones para llegar a la presencia de Dios. La
iglesia tiene libertad.
7.- Israel tena un sumo sacerdote que era un hombre. La iglesia tiene un Sumo
Sacerdote Perfecto y Eterno.
8.- Los israelitas del Antiguo Testamento al morir iban al Hades (o Seol). Los
cristianos van directamente al cielo donde est el Seor.
9.- Los israelitas son los amigos del esposo. La iglesia es la esposa.10.- En
Israel Dios habit en el tabernculo. En la iglesia en cada creyente.
11.- En Israel el Espritu Santo vena sobre algunos y se iba. En la iglesia viene
sobre todos los creyentes y se queda a morar en ellos.
12.- La ley fue dada para Israel. La gracia para la iglesia.
13.- El judasmo es una religin. El cristianismo una regeneracin.
14.- La salvacin para Israel era por perseverar y guardar la ley. En la iglesia
es por medio de la fe, no por obras.
15.- El Sbado es una seal entre Dios e Israel. En la iglesia el Domingo es el
da del Seor.16.- La Pascua para Israel. La Cena del Seor para la iglesia.
17.- Israel tena prohibicin de comer ciertos tipos de carnes. En la iglesia hay
libertad.
18.- A Israel, debido a la dureza de sus corazones, Dios les permiti el divorcio.
En la iglesia no.

19.- A Israel Dios mand hacer guerra a sus enemigos. En la iglesia nos manda
amar a nuestros enemigos.
20.- En la religin juda existen sacrifi cios temporales. En la iglesia tenemos un
solo sacrifi cio con efi cacia eterna.
21.- En el judasmo tenemos el incienso. En la iglesia las oraciones.
22.- La uncin con aceite para Israel. La uncin con el Espritu Santo para la
iglesia.
23.- En Israel la alabanza se realizaba por medio de instrumentos musicales. En la iglesia
la adoracin debe ser en espritu y en verdad, con el corazn.
24.- Israel tendr su encuentro con el Seor en la tierra. La iglesia en el aire.
25.- Israel pasar por la Gran Tribulacin. La iglesia no.

Captulo 1
"Israel es un pueblo terrenal. La iglesia es un pueblo celestial".
El judasmo y el cristianismo no se mezclan, se excluyen mutuamente. Tratar de unirlos
esla prdida completa del signifi cado de cada uno de ellos. El Seor dijo que
nadie puedeechar vino nuevo en odres viejos, porque el vino nuevo romper
los odres, se derramar yse perder.
E l p a d re d e l a n a c i n d e I s r a e l f u e A b r a h a m , a q u i e n D i o s l e d i o l a
t i e rr a p o r h e re d a d . G n . 1 2 : 7 " y a p a r e c i J e h o v a A b r a m , y l e d i j o : A
t u d e s c e n d e n c i a d a r e s t a t i e r r a " . La misma promesa fue confi rmada
posteriormente a su descendencia. Gn.28:13-14 "Y heaqu Jehov estaba en lo
alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios
de Isaac, la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu
descendencia,ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders
al occidente, al oriente, al n o r t e y a l s u r , y t o d a s l a s f a m i l i a s d e l a t i e r r a
s e r n b e n d i t a s e n t i y e n t u s i m i e n t e " . Dios escogi a Abraham para formar en
su descendencia una nacin, un pueblo terrenal. Encambio la iglesia, el conjunto de
salvados y redimidos con la sangre preciosa de Cristo, fueescogida desde antes de la
fundacin del mundo, para colocarnos en los lugares celestialesen Cristo. Ef.1:3 "Bendito
sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijocon toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de
la fundacin del mundo".
A Israel le prometi un lugar aqu en la tierra. A la iglesia una bendicin en los
lugaresc e l e s t i a l e s e n C r i s t o. Po r e s t a r a z n a l o s c re y e n t e s q u e f o r m a n
l a i g l e s i a l e s d i c e e n Jn.15:19 "no sois del mundo". Y en Jn.17:14 "Yo les he
dado tu palabra, y el mundo los a b o r r e c i , p o r q u e n o s o n d e l
m u n d o , c o m o t a m p o c o y o s o y d e l m u n d o " . El Seor
manda a la iglesia, 1Jn.2:15 "No amis al mundo, ni las cosas que estn
e n e l mundo".
Los cristianos que formamos la iglesia, no tenemos una herencia terrenal, ni
tan siquierauna ciudadana terrenal, porque la nuestra es la celestial, como
dice en Filp.3:20 "nuestraciudadana est en los cielos".
En Ef.2:6 afirma: "nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess". No dice
quenos har sentar, en un tiempo futuro, sino que desde el mismo da que
pasamos a formar
parte de la iglesia "nos hizo sentar en los lugares celestiales". La herencia de la iglesia
no esterrenal, sino celestial con Cristo.

A Israel les prometi que recibirn la tierra por heredad, a la iglesia, que nos fue a
preparar morada en los cielos.

Captulo 2
"Israel tiene promesas terrenales, con prosperidad
promesasespirituales, con recompensas celestiales".

terrenal.

La

iglesia

tiene

La mixtura falsa y engaosa que emplean los predicadores del evangelio de la

prosperidad,tergiversando las escrituras, utilizando personajes y promesas
hechas al pueblo terrenal, p a r a f o r z a r s u fi l o s o f a e i n s e r t a r l a e n l a
i g l e s i a , e s l a q u e h a d a d o o r i g e n a e s e O T R O evangelio.D i c e n q u e D i o s n o
n o s h a l l a m a d o a p o b re z a , p a r a j u s t i fi c a r t o d a s l a s r i q u e z a s q u e
h a n l o g r a d o a c u m u l a r u t i l i z a n d o e l n o m b re d e l q u e n a c i e n u n p e s e b re .
P re t e n d e n h a s t a m o s t r a r c o m o c re d e n c i a l e s d e b e n d i c i o n e s d i v i n a s , l o s
imperios
econmicos
que
h a n logrado levantar con estos engaos
fraudulentos e inmorales. Miden las bendiciones deDios de acuerdo a la
cantidad de ceros que pueden exhibir en sus cuentas bancarias, lascuales
siempre estn recordando en sus programas radiales, cuyo gran objetivo es
pedir dinero "para el Seor", pero lo que omiten cuidadosamente decir con sinceridad,
es que es p a r a e l s e o r G o n z l e z o s e o r P r e z , q u i e n e s s o n
l o s d u e o s d e e s a s c u e n t a s . Con esa total falta de vergenza y escrpulos,
hasta se han tomado las calles y plazas paraseguir pidiendo dinero en el nombre del
Seor, compitiendo pblicamente con los mendigosy comerciantes callejeros. Han
transformado al Dios Todopoderoso, dueo del cielo y de la tierra, en un vulgar mendigo
a quien cualquier transente le puede arrojar algunas monedas para adormecer sus
conciencias cargadas de pecados.
Pa r a j u s t i fi c a r s u s b i e n e s q u e h a n a d q u i r i d o c o n e s t a s p r a c t i c a s
inmorales, citan comoejemplos las riquezas que obtuvo Abraham y toda
l a p ro s p e r i d a d d e l o s p a t r i a rc a s d e l Antiguo Testamento, pero hemos de
recordar que todos ellos fueron del pueblo terrenal, Israel.Siempre para mostrar a
un siervo fiel y prspero deben recurrir a los personajes del AntiguoTe s t a m e n t o ,
n u n c a p u e d e n c i t a r l a p r o s p e r i d a d c o m o c o n s e c u e n c i a d e fi d e l i d a d e n
e l perodo de la iglesia por qu? Simplemente porque esa fue la promesa que
Dios le hizo asu pueblo terrenal Israel, no a la iglesia.
A Israel le dijo, Dt.28:1-14 (lea en su Biblia todo el pasaje) "si oyeres atentamente la voz
deJehov
tu
Dios,
para
guardar
y
poner
por
obra
todos
sus
mandamientos...vendrn sobre titodas estas bendiciones...frutos de la tierra...vacas,
ovejas...te pondr Jehov por cabeza, yno por cola (de las naciones Ap.21:24)".La
promesa para Israel es muy clara, si fueran fieles, Dios les dara bendiciones
terrenales, p o r e s t e m o t i v o t o d o s l o s g r a n d e s p a t r i a rc a s y h o m b re s fi e l e s
d e l A n t i g u o Te s t a m e n t o fueron personas que tuvieron mucho ganado y
grandes riquezas. Pero a la iglesia le dice algo totalmente diferente, jams les habla
de bendiciones terrenales, muy por el contrario,les dice precisamente que se alejen de
las riquezas de este mundo.
Mt.6:19 "No os hagis tesoros en la tierra".
Mt.19:23 "Difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos".

Stgo.4:3 "Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites".
Lc.9:3 "No tomis nada para el camino, ni bordn, ni alforja, ni pan, ni dinero".
Lc.9:23 "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada
da, ysgame".
Mt.6:20 "haceos tesoros en el cielo".
Mt.6:24 "Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al
otro, oestimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas".
Cmo entonces algunos pretenden servir a Dios y a las riquezas? El ejemplo bblico y
todal a h i s t o r i a d e l a i g l e s i a n o s d e m u e s t r a q u e m i e n t r a s m s fi e l e s u n
c r i s t i a n o , c o n m a y o r austeridad ha vivido

El mismo Rey de Reyes nos dej un vivo ejemplo de austeridad, naci en un pesebre,
vivie n l a c a s a d e u n c a r p i n t e ro , y d u r a n t e s u m i n i s t e r i o t e r re n a l n o
t u v o d o n d e re c o s t a r s u cabeza. Mt.10:24 "El discpulo no es ms que su
maestro, ni el siervo ms que su Seor. B s t a l e
a l
d i s c p u l o
s e r
c o m o
s u
m a e s t r o ,
y
a l
s i e r v o
c o m o
s u
S e o r " . El apstol Pablo es tambin un precioso ejemplo de fidelidad y
consagracin. Dej todo loque el mundo le ofreci, un trabajo estable, una
posicin social (era fariseo de fariseos), p e r o e n l n o s e c u m p l i l o q u e
h o y o f r e c e n l o s c o m e r c i a n t e s d e l e v a n g e l i o . V i v i p o b re m e n t e ,
e n f e rm o y a b a n d o n a d o e n u n a c rc e l . D e a c u e r d o a l a e n s e a n z a d e
l o s predicadores de ese OTRO evangelio, tendramos que llegar a la conclusin que el
apstolv i v i u n a v i d a d e p e c a d o , p o r q u e e s o e s l o q u e
a fi r m a n ; q u e s i u s t e d e s t a m a l econmicamente o enfermo, es porque
tiene pecado o falta de fe.
El propio testimonio de la vida del apstol dice, 2Cor.11:23-27 "en trabajos ms
abundante;en azotes sin nmero; en crceles ms; en peligros de muerte
muchas veces. De los judoscinco veces he recibido cuarenta azotes menos
uno. Tres veces he sido azotado con varas;una vez apedreado; tres veces he
padecido naufragio; una noche y un da he estado comonufrago en alta mar;
en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de
los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en
eldesierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en
muchosdesvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez". Hoy si
alguien dieraese testimonio, le diran que tiene pecado en su vida y que le falta
fe, porque Dios nos hamandado a ser cabeza y no cola, Dios no le ha mandado a
pobreza. Tiene que vivir como unhijo de un rey (en el barrio alto).Pero a lo largo de la
historia de la iglesia, podemos constatar que los verdaderos siervos delSeor, los ms
consagrados, siempre vivieron vidas como la del Seor y del apstol Pablo:Jernimo
Savonarola, Juan Bunyan, Jonatan Edwards, David Brainerd, Adoniram Judson,David
Livingstone, Juan Paton, Hudson Taylor, etc. Esos eran los grandes hroes de

laiglesia verdadera. Hoy sus hroes son los que han logrado acumular grandes
riquezas, losque han hecho alianzas con la apostasa y el mundo habla bien de ellos, de
tal modo que elmundo esta dispuesto hasta llevarlos como representantes suyos
a los cargos polticos. Encambio el Seor dijo en Mt. 6:26 "Ay de vosotros, cuando
todos los hombres hablen biend e v o s o t r o s ! P o r q u e a s h a c a n s u s
p a d re s C O N LO S FA L S O S P R O F E TA S " . A l o l a r g o d e l a
historia de la iglesia, la mejor ha sido la del siglo I.
F u e r i c a espiritualmente, pero tan pobre econmicamente que tuvieron que
mantener comedoresdiarios para suplir las enormes necesidades de los
primeros cristianos, como lo relata el libro de los Hechos. En el captulo 2 verso 45
dice: "vendan sus propiedades y sus bienes, ylo repartan a todos segn la necesidad de
cada uno".Si el evangelio de la prosperidad que se predica hoy en da fuera
verdad, estos primerosc r i s t i a n o s d e b e r a n h a b e r s i d o m u y r i c o s , p o r q u e a l
re g a l a r s u s c a s a s , D i o s t e n d r a q u e h a b e r l e s d u p l i c a d o , o m e j o r a n ,
c o m o d i c e n , re c i b i r a c i e n t o p o r u n o. E s d e c i r , h a b e r recibido cien casas
cada uno. Pero el relato de las epstolas y la historia lo confi rma, la
iglesia sigui durante tres siglos ms en la pobreza, y
que
estaba
c o n s t i t u i d a mayoritariamente
por
los
ms
d e s p o s e d o s , l o s p o b re s d e e s t e m u n d o . S e e n r i q u e c i nicamente cuando
entr la apostasa con el catolicismo romano por medio del emperador Constantino en el
siglo IV.
Hoy tambin tenemos una iglesia corrupta, llena de riquezas y prosperidad,
con enormestemplos y grandes imperios econmicos que han levantado los
lderes que han hecho deldinero su dios. Pero el Seor la defi ne como una
iglesia que le produce nuseas, Ap.3:15"Yo conozco tus obras, que ni eres fro
ni caliente. Ojal fueses fro o caliente. Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni
caliente, te vomitar de mi boca. Porque tu dices: Yo soy rico,y m e h e
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad, y no sabes que
t e r e s u n desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo".La llamada cristiandad
de nuestros das, saturada de comerciantes y traficantes de almas, sedefinen como una
iglesia rica, poderosa, respetada por el mundo; pero ni tan siquiera sabenq u e s o n
u n o s
d e s v e n t u r a d o s ,
m i s e r a b l e s ,
p o b r e s ,
c i e g o s y d e s n u d o s . Estos empresarios de la fe han arrastrado a otros
ciegos a labores tan poco ticas para juntar d i n e r o , c o m o o r g a n i z a r r i f a s , h a c e r
y v e n d e r c o m i d a , " c a f - c o n c e r t " , f e s t i v a l e s d e l a cancin, seminarios
donde
venden
las
entradas
y
dems
consumos,
"vigilias"
o
"carrete"(party)cristiano como abiertamente le llaman los jvenes a esos
shows, etc. Todo lo cualdemuestra que no tienen ningn temor de Dios, porque
voluntariamente pretenden olvidar q u e e l S e o r e x p u l s d e l t e m p l o , c o n u n
l t i g o a t o d o s e s o s c o m e rc i a n t e s q u e h a b a n transformado la casa de Dios
en cueva de ladrones. El amor por el dinero les ha llevado a desafiar y
desobedecer al mismo Dios que dicen servir.
Dios es infinitamente rico y poderoso, la obra es de l, si quiere que le sirvamos en algo,
nosolamente nos va a capacitar, sino que tambin nos proveer los medios, sin tener
nosotrosque recurrir a esas tcnicas y estrategias del mundo mercantil que l
repudi abiertamentedurante su ministerio terrenal.

E s e m e n s a j e e n g a o s o q u e e n a r b o l a n l o s f a l s o s m i n i s t ro s d e D i o s , n o l o
c re e n n i e l l o s m i s m o s , p o r q u e d e l o c o n t r a r i o v e n d e r a n p a r a
r e g a l a r s u s p r o p i e d a d e s : r a d i o s , supermercados, colegios, agencias
de viajes, constructoras, inmobiliarias, cementerios, aserraderos, lneas de buses,
campos deportivos y de veraneos, centros de eventos, etc. Y seharan ms
inmensamente ricos al recibir un ciento por uno. Pero por qu no lo hacen?
Ciertamente porque saben muy bien que esa formula solo sirve para que los lderes se
haganricos, a costa de la pobreza de los ingenuos que han descuidado el estudio de la
Palabra deDios y se encuentran siguiendo ciegamente a un hombre.
A Israel, su pueblo terrenal, Dios le prometi riquezas terrenales,
y s t a s e s t a b a n c o n d i c i o n a d a s a l a fi d e l i d a d d e e l l o s , p o r e s t a
r a z n t o d a s l a s p r o m e s a s p a r a I s r a e l comienzan con un "si" condicional, y
todos los hombres fieles de Israel fueron muy ricos. Ad i f e re n c i a d e e s t o , a l o s
c r i s t i a n o s l e s d i j o q u e " n o t o m a r a n d i n e r o n i p a r a e l c a m i n o " (Lc.9:3),
que "no hicieran tesoros aqu en la tierra" (Mt.6:19), porque "no podis servir a

Dios y a las riquezas" (Mt.6:24). Este es el motivo que siempre sus ejemplos de
hombresfi eles y ricos tienen que sacarlos del Antiguo Testamento, que es
donde se encuentra el pacto que Dios hizo con Israel, su pueblo terrenal. Pero jams
pueden citar esa caractersticad e fi d e l i d a d y p r o s p e r i d a d t e r re n a l e n e l
p e r o d o d e l a i g l e s i a d e l N u e v o Te s t a m e n t o . Por qu Dios actu de forma
diferente con Israel que la iglesia? Porque Israel estuvo bajola ley, la cual fue dada
para llevarnos a Cristo (Gl. 3:24) La ley fue otorgada entre otrascosas,
tambin para probar al hombre que su corazn se aleja de Dios cuando el
Seor loc o l m a d e b e n d i c i o n e s m a t e r i a l e s . A l l t e n e m o s e l f r a c a s o d e
I s r a e l c o m o n a c i n y q u e inclusive llegaron hasta rechazar al Seor
Jesucristo. Cuando tenemos necesidades nos acercamos a l, pero cuando nos
bendice nos alejamos. Un ejemplo grfico es el caso de losdiez leprosos que clamaban al
Seor cuando sufran esa terrible enfermedad, pero cuando elSeor los san, no
volvieron ni para darle las gracias.
El pasaje favorito con que los comerciantes de la fe distorsionan la verdad,
desconectndolode su contexto, es Mr.10:30 Porque comienza el Seor prometindole al
rico, que regale sus bienes y (vr.21) que "tendr tesoros en el cielo". Y en el Vr.23 "Cun
difcilmente entrarnen el reino de Dios los que tienen riquezas!". Dios no quiere
ponernos trabas para hacernosms difcil el camino al cielo. Si est diciendo que
las riquezas son una difi cultad, l no podra estarnos prometiendo riquezas aqu en
la tierra como bendicin a nuestra fidelidad;sera un contrasentido absurdo, y eso es
precisamente lo que le dijo al rico, que si da todo alos pobres, recibir tesoros en el cielo.
Lo que est prometiendo en el vr.30 es para "los que a causa de Su nombre y del
evangelio"(v.29) reciban en este tiempo "con persecuciones" (v.30) en la familia
de Dios cien vecesm s d e l o q u e p e r d i e r o n t e n i e n d o q u e a b a n d o n a r
s u s c a s a s y s u s p r o p i a s f a m i l i a s . Debido a "las persecuciones" tenan
que huir a otras tierras. All en el extranjero, muchas c a s a s d e h e r m a n o s s e
les
abriran
para
recibirlos,
pero
en
ninguna
manera
les
e s t prometiendo que les daran cien casas con escrituras pblicas; porque si lo

interpretramosde esa forma simplista, llegaramos al absurdo de creer que en el

exilio, tambin Dios lesestaba prometiendo en este tiempo, cien esposas ms.
Porque est hablando no solamente d e l a s c a s a s , s i n o q u e t a m b i n d e l o s
p a d re s , l a e s p o s a y l o s h i j o s , t o d o e s o e r a l o q u e encontraran en la
iglesia, en el amor del Seor cien veces ms. Pero obviamente que el carnal
tendr la misma dificultad que tuvo Nicodemo para entender cuando Jess le dijo queera
necesario nacer de nuevo; no poda comprender el concepto espiritual que el
Seor leestaba hablando.1Cor.2:14 "Pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente".Tambin hemos de recordar que el
Seor nos dej cuatro evangelios. Ninguno de ellos serepite, solamente nos
dan una visin desde un ngulo distinto para que podamos llegar a u n a
c o m p re n s i n p l e n a . E s c o m o s i c a d a u n o d e e l l o s n o s n a rr a r a s u v i s i n
d e s d e l o s diferentes puntos cardinales. Leyndolos todos, logramos un relato
completo. Por tanto,siempre es muy saludable leer los pasajes paralelos que se
relatan en los otros evangelios. Y
en el evangelio de Mateo el Seor aclara en el captulo 19 verso 28 que est hablando
parael tiempo de su retorno en gloria, "cuando los doce apstoles se sienten sobre doce
tronos"(v.28). Y en ese tiempo, dice en el v.29 "Y cualquiera que haya dejado casas, o
hermanos, ohermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre,
recibir cien vecesm s , y h e re d a r l a v i d a e t e rn a " . S a b e m o s q u e e n e l c i e l o
no se casarn ni se darn encasamiento, por lo tanto tampoco se
re fi e re q u e a l l h a b re m o s d e t e n e r c i e n e s p o s a s literalmente.La Biblia ha de
entenderse con el espritu, y el espiritual comprende que se est refiriendo aesa gran
familia de Dios que habremos de reunirnos en las moradas celestiales que el Seor fue a
prepararnos.
Los exponentes del evangelio de la prosperidad, o evangelio de la codicia, que
resulta tana t r a y e n t e e n u n a s o c i e d a d m a t e r i a l i s t a , u t i l i z a n d o l a s m i s m a s
tcnicas de los brujos,m e n t a l i s t a s y e s p i r i t i s t a s , d i c e n : " S i U d .
d e s e a o b t e n e r a l g o , p i e n s e p o s i t i v a m e n t e , visualcelo en su mente y
convnzase que ya lo tiene y eso ser una realidad en su vida".Estas tcnicas
de la Nueva Era no son nuevas, corresponden a la misma vieja hechicera bajo
nuevos envoltorios. Es el poder de la mente o fe en la fe, pero no es la fe en el
Seor que tiene el verdadero hijo de Dios.En su cinismo se atreven a decir:
"Exjaselo a Dios, reclmeselo al Seor, porque l ha p r o m e t i d o q u e t o d o l o
que
p i d i e re i s
orando,
c re e d
que
lo
re c i b i r i s ,
y
os
vendr"
Q u insolencia! Sus criaturas mandando, exigiendo, reclamando a su Creador.
Se imaginaalguien que en el cielo existe una seccin reclamos?
Tuercen Mr.11:24, como siempre, desconectndolo de su contexto. No se trata
de tener feen la fe, porque el mismo pasaje comienza diciendo en el versculo 22
"Tened fe en Dios".E l p o d e r p r o v i e n e d e l D i o s S o b e r a n o q u e h a c e
S u v o l u n t a d s o b r e c i e l o s y t i e r r a . La promesa de Dios es como dice en
1Jn.5:14 "sta es la confianza que tenemos en l, quesi pedimos alguna cosa CONFORME
A SU VOLUNTAD, l nos oye".
El Seor nunca ha prometido prosperidad terrenal a su iglesia, por el contrario, nos
anticipque su iglesia sera perseguida y menospreciada, por este motivo nos dice que

los cristianosdebemos tomar su cruz cada da y seguirle. Pero los falsos lderes religiosos
nos dicen quesu iglesia debe ser reconocida, respetada y admirada por el
mundo. Incluso invitan a susi g l e s i a s a l o s g o b e r n a n t e s d e e s t e m u n d o , y
e l l o s m i s m o s n o o c u l t a n s u s a m b i c i o n e s polticas o de popularidad junto a los
grandes de este mundo. Ciegos guiando a otros ciegos,ambos caern al hoyo.
Con justa razn dijo el Seor: "MUCHOS me dirn en
S e o r , S e o r , n o p ro f e t i z a m o s e n t u n o m b re , y e n
e c h a m o s f u e r a d e m o n i o s , y e n t u n o m b re hicimos muchos
entonces les declarar: NUNCA os conoc, apartaos de m, hacedores

aquel da,
t u n o m b re
milagros? Y
de maldad".

E l S e o r n o l e s n i e g a q u e h a y a n p re d i c a d o u s a n d o S u N o m b re b e n d i t o ,
q u e re a l i z a r a n liberaciones y muchos milagros, pero la sentencia ser una sola:
"Nunca os conoc, apartaosde m, hacedores de maldad".
La gran mayora queda atnita e incrdula cuando les citamos estos pasajes de la Biblia,
ys e p r e g u n t a n p o r l a s g r a n d e s i g l e s i a s y e n o r m e s m i n i s t e r i o s q u e
t i e n e n t a n t a g e n t e practicando y creyendo estas cosas condenadas por la
Palabra de Dios todos ellos estn equivocados? En este mismo pasaje nos dice el
Seor que son MUCHOS. Con justa raznnos habla de una puerta ancha, por donde
transitan las mayoras, y una angosta por donde c a m i n a n
los
verdaderos hijos de Dios, porque pocos son los que
s e s a l v a n . La iglesia, el pueblo espiritual de Dios, no est en la tierra para gozar
de las riquezas de estemundo, ni para ser admirada, respetada o reconocida por
los que son enemigos de Dios. Stgo.4:4 "cualquiera que quiera ser amigo del mundo
(ecumenismo), se constituye enemigode Dios".
Si al Seor persiguieron, escarnecieron y an crucifi caron, sus verdaderos
discpulos no pueden esperar otra cosa, porque el siervo no es ms que su Seor.
La iglesia es un pueblo espiritual con recompensas celestiales, esa es su promesa
Mt.16:27"el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y
ENTONCES pagara c a d a u n o c o n f o r m e a s u s o b r a s " . L a l o U d . e n s u
p ro p i a B i b l i a , e s a e s l a v e rd a d e r a promesa del Seor.
Los seudoevanglicos miden las bendiciones de Dios de acuerdo a los bienes materiales
que poseen, muchos de ellos obtenidos por medios contrarios a la voluntad del Seor;
los lderesm a n i p u l a n d o e l N o m b re b e n d i t o d e l S e o r , y l o s m i e m b r o s d e
e s a s c o n g re g a c i o n e s e n negocios de obscura procedencia, o trabajando horas
extraordinarias sacrificando las cosasd e l S e o r y d e s c u i d a n d o s u s p ro p i a s
f a m i l i a s . Y a n s e a t re v e n a d e c i r : " D i o s m e h a bendecido mucho, tengo una
buena casa, un automvil, un buen trabajo, etc." Algunos hastao m i t e n
voluntariamente que estn separados de sus propias esposas, y
q u e a s i s t e n ocasionalmente a la iglesia para adormecer sus conciencias, pero an
as, se consideran muy bendecidos porque poseen bienes materiales."Pobre" del gran
apstol Pablo, que dejndolo todo para seguir al Seor, no recibi ningunare c o m p e n s a
material, ni tan siquiera buena salud. Y esto no se debi a que viviera

en pecado o por falta de fe, como acusan los exp onentes del evangelio
d e l a p ro s p e r i d a d . A l a i g l e s i a , e l p u e b l o e s p i r i t u a l , D i o s l e h a p ro m e t i d o
re c o m p e n s a s c e l e s t i a l e s . N o podemos mezclar las promesas de prosperidad
terrenal que el Seor ofreci a su puebloterrenal Israel, con las que le ha
ofrecido a la iglesia. Israel y la iglesia son dos pueblos separados, con pactos y
promesas diferentes, unas son terrenales y las otras celestiales.

Captulo 3

A Israel se le orden el diezmo. A la iglesia "lo que propuso en su corazn".

Este tema siempre ha resultado ser tan sensible dentro de las iglesias evanglicas, como
loes Mara para la iglesia catlica. Y esto se debe a que todas ellas han cado
en este mismomal al imponer y cobrar en forma indebida el diezmo.
Para muchos, principalmente para aquellos que acostumbran seguir a las
mayoras, sin preguntarse el origen ni la autoridad con que las cosas se hacen, les
resulta hasta lgico quesea as, simplemente porque todos lo hacen. Con ese
argumento, el pobre Lot, en vez deangustiarse y afl igir su alma por la nefanda
conducta generalizada de los moradores de Sodoma, tendra que haber aceptado la
sodoma.
El creyente verdadero jams debe aceptar algo solamente porque la mayora lo
hace, sinoque nicamente porque Dios lo ha mandado. Entonces aqu vienen
las preguntas lgicas E n q u p a r t e d e l a B i b l i a D i o s m a n d a a l a i g l e s i a
c o b r a r e l d i e z m o ? E n q u e j e m p l o bblico nos podemos apoyar? Se menciona
en la Biblia una iglesia que cobrara el diezmo?Existe el ejemplo de un cristiano que
hubiera pagado el diezmo? Los primeros cristianoscobraban el diezmo? Dnde dice
eso? Si Dios no lo manda para la iglesia, entonces por qu lo cobran?L a
iglesia debe imponer lo que Dios manda, no lo que el Seor no
m a n d a . E n o t r a s palabras, no se puede hacer algo simplemente porque a
Dios se le "olvid" mencionarlo, c o m o p r e t e n d e n a l g u n o s y a r g u m e n t a n :
"Mustreme
un
pasaje
donde
Dios
p r o h i b e cobrarlo". Con ese
argumento simplista e irreverente, estn demostrando no solamente su pobre
nivel cultural, sino adems, que no estn haciendo las cosas porque la Biblia
dice,sino que nicamente porque la Biblia NO lo dice, y eso es ponerse fuera de lo que
Dios hamandado. Porque con ese mismo planteamiento el drogadicto podra decir:
"Mustreme unversculo donde Dios prohba fumar marihuana".

Pero estos contumaces ignoran voluntariamente que Dios dice claramente que el diezmo
ytodo lo concerniente a la ley (El da Sbado, la circuncisin, celebracin de las
7 fi estassolemnes, entre ellas "las primicias", y todo lo dems que orden para
su pueblo terrenalque form de los lomos de Abraham),
QUED ABOLIDO

para la iglesia, porque nosotrosahora estamos bajo la gracia y no bajo la ley. Hubo un
cambio de pacto, fue
ABROGADO
el mandamiento anterior (Heb.7:18).
A d e m s l a i g l e s i a q u e v e rd a d e r a m e n t e s e s o m e t e a l a Pa l a b r a d e D i o s ,
h a c e l a s c o s a s porque el Seor lo manda, y no porque la Biblia NO lo prohba
directamente. Las cosas quese imponen en una iglesia, deben ser porque el Seor
lo ha mandado; por este motivo sel l a m a n " o r d e n a n z a s d e l S e o r " . S i l n o
l o h a m a n d a d o , n o p u e d e s e r c o n s i d e r a d a u n a ordenanza Suya, sino de
hombres.
Predicamos el evangelio, porque Dios lo manda a la iglesia. Bautizamos, porque
as lomand el Seor. Hacemos la Cena del Seor, porque l lo mand, etc. No
podemos hacer l a s c o s a s p o r q u e l a B i b l i a N O l o d i c e . C o n e s e a r g u m e n t o
h u m a n o s e h a n i n t r o d u c i d o muchas cosas, que Dios NUNCA lo ha ordenado para la
iglesia, porque no son ordenanzasd e l S e o r . L o s q u e i n s i s t a n e n
a fi r m a r q u e e l d i e z m o E S p a r a l a i g l e s i a , d e b e n necesariamente
mostrar dnde el Seor lo mand para el cristianismo.
Muchas ordenanzas que Dios entreg para Israel, el Seor las confi rm y an
elev susexigencias. Por ejemplo en Mt.5 "Osteis que fue dicho a los antiguos: No
matars...pero yoos digo...". "Osteis que fue dicho: No cometers adulterio" "No
perjurars", etc. Pero jamsdijo: Osteis que fue dicho a los antiguos que deban pagar el
diezmo; pero ahora yo os digoque debis pagar el diezmo, las ofrendas en todas
vuestras reuniones y en las calles, traer las primicias, comprar los nmeros de las
rifas, las entradas para los "seminarios" y eventos e s p e c i a l e s , c o n c i e r t o s
m u s i c a l e s , c a f c o n c e r t , c o n t r i b u i r c o n p ro d u c t o s q u e c o c i n a n , venden y
se los tienen que comprar ellos mismos, etc.L o q u e r e s u l t a c u r i o s o e s q u e l o s
i n c o n v e r s o s v e n c l a r a m e n t e e s t e a b u s o q u e e s t n cometiendo los
c o m e rc i a n t e s d e l a f e , p e r o l o s q u e p e r t e n e c e n a e s a s " i g l e s i a s " n o
l o p e rc i b e n . E s t o s e d a m u y a m e n u d o c u a n d o l a s e o r a e s m i e m b r o d e
u n l u g a r a s y e l marido no. l comprende claramente que estn abusando de la
ignorancia y fanatismo de sue s p o s a . S e g u r a m e n t e q u e a q u s e c u m p l e l o q u e
d i j o e l S e o r re s p e c t o a l o s c i e g o s q u e siguen a otros ciegos. O cuando dijo que
debido a que amaron ms la mentira que la verdad( 2 T s . 2 : 1 1 ) " D i o s l e s
enva
un
poder
engaoso,
para
que
crean
la
m e n t i r a " . El verdadero cristianismo se basa en lo que la Biblia dice; el
falso, en lo que la Biblia NOdice, porque utilizando ese argumento antibblico, de que
no existe un versculo especficoque lo prohba, se ha introducido toda la corrupcin que
hoy vemos en las iglesias. Ademsd e j a n
de
m a n i fi e s t o
en
forma
inequvoca que no estn haciendo lo que el Seor ha m a n d a d o ,
y
que
el
diezmo
NO
es
una
ordenanza
del
Seor
para
la
i g l e s i a . Tambin existen los que pretenden fundar esa
ordenanza humana para la iglesia, diciendo con la mayor cara de sorpresa posible
para confundir a los incautos: "Pero si el diezmo sem e n c i o n a e n l a B i b l i a ! " . A l o s
c u a l e s t e n d r a m o s q u e re c o r d a r l e s q u e e s e a rg u m e n t o
m a l i c i o s o , s e d e s m o ro n a f c i l m e n t e a l re c o rd a r l e s q u e e n l a B i b l i a
a p a re c e n m u c h a s ordenanzas de Dios, que todos los cristianos sabemos muy bien no

son para la iglesia; por ejemplo, tambin aparece en la Biblia: la circuncisin, la

observancia del da Sbado, lassiete fi estas solemnes (Lv.23), el uso del
incensario, las vestimentas especiales para lossacerdotes, etc. Pero sin
embargo todos concuerdan que aunque aparecen en la Biblia, no son para la
iglesia.Otros pretenden justificar esta prctica antibblica, afirmando que el Seor pag
el diezmocuando mand a Pedro sacar de la boca de un pez una moneda, un estatero,
que equivala ac u a t r o d r a c m a s . L o s q u e a fi r m a n t a l c o s a , s o l o
d e m u e s t r a n s u t r e m e n d a f a l t a d e conocimiento bblico. El pasaje en
referencia est en Mt.17; en primer lugar no se trata deldiezmo, sino de las dos dracmas
que pedan a los judos como contribucin para el templo.Esto tuvo su principio en la ley
de Moiss en Ex. 30:11-16, all Dios orden a los israelitas pagar medio siclo para el
servicio del tabernculo. Todo mayor de 20 aos deba ofrendarlo,d i c e
textualmente: "ni el rico aumentar, ni el pobre disminuir del
m e d i o s i c l o " . Claramente establece que no era el diezmo, y como en todos
los mandamientos de la ley,especifica que deba ser tomado "de los hijos de Israel".
Jess vino segn la carne como israelita, naci de la tribu de Jud y se someti a todas
lasordenanzas de la ley. l dijo que no haba venido a abrogar la ley sino a
cumplirla, y por cierto ha sido el nico que la ha cumplido. Aunque bien sabemos que
despus de sometersevoluntariamente y cumplir su obra expiatoria de la muerte y
resurreccin; todo lo que la leyenseaba que habra de hacer: la ley fue clavada en
la cruz (Col.2:14), anulada, abolida (Ef.2:15), abrogada (Heb.7:18), las sombras y
figuras fueron puestas de lado para dar paso ala realidad misma; porque venido Cristo,
la luz verdadera, todo eso fue reemplazado por suPersona Gloriosa (Heb.8:5-6, 13, 7:12,
9:23, 10:1).
Por tanto, ni an es vlido el pobre argumento que: debemos hacerlo porque Cristo lo
hizo.E l S e o r t a m b i n s e c i rc u n c i d , p e ro e s o n o s i g n i fi c a q u e n o s o t ro s
t a m b i n h e m o s d e hacerlo. l vino y vivi bajo la ley, pero dej muy claro que
reemplaz el antiguo pacto por uno nuevo, el de la gracia para la iglesia.
Los que defienden el diezmo para la iglesia, solamente demuestran una profunda
ignorancia b b l i c a , o u n s o fi s m o m a l v o l o q u e l o s i n c l u y e e n l a
a d v e r t e n c i a q u e h a c e D i o s e n S u Pa l a b r a e n 2 P d . 2 : 3 " p o r a v a r i c i a h a r n
m e rc a d e r a d e v o s o t r o s c o n p a l a b r a s fi n g i d a s " . Dios ha dejado una amplia
informacin en Su Palabra sobre el sustento de Su obra, para quesepamos como
debemos actuar conforme a Su voluntad. Son sus negocios, as que l es elnico
autorizado para determinar cmo han de manejarse las finanzas en la iglesia que es
lacasa de Dios (1Tm.3:15).
Muchos pastores intentan justifi car sus discrepancias con lo que Dios ha
mandado en laBiblia, diciendo simplemente: "Es que nosotros lo hacemos de otra
manera". Y quin lesautoriz a ellos a cambiar lo que Dios ha ordenando? No es
la iglesia la casa de Dios? Acontinuacin veremos lo que el Seor dice sobre este
tema.

El diezmo no es una ordenanza para la iglesia, sino para la

n a c i n d e I s r a e l , p o r q u e pertenece a la ley, y la iglesia pertenece a la gracia no
a la ley.
Dios dispuso en su pueblo terrenal, Israel, que la tribu de Lev no poda tener
propiedades, por esta razn orden al resto de la nacin sustentarlos con el 10% de sus
ingresos, para quelos sacerdotes levitas pudieran dedicarse al servicio del
tabernculo. Labor que debanefectuar desde los 25 aos, y al cumplir los 50
aos tenan que retirarse (Nm.8:24-25).Esto es muy diferente de lo que vemos
hoy en da entre los que gustan llamarse "levitas e s p i r i t u a l e s " , q u e d e
espirituales
nada
tienen.
Ellos
se
han
t r a n s f o rm a d o
en
grandese m p r e s a r i o s
con
esta
prctica
inmoral
de
i n t r o d u c i r e l d i e z m o e n l a i g l e s i a . El Seor para evitar esta
corrupcin dentro de su pueblo Israel, orden que SIEMPRE eldiezmo fuera
entregado en productos: trigo, vino, aceite, animales, etc. Todo lo cual
erag u a rd a d o e n e l " a l f o l " , q u e p o r c i e r t o n o p o d a s e r u n a " a l c a n c a "
c o m o f a l s a m e n t e pretenden tambin hacer creer a la iglesia. Una vez ms
mienten, porque el alfol era una g r a n p i e z a q u e e s t a b a e n e l t e m p l o y
s e r v a d e b o d e g a p a r a a l m a c e n a r l o s d i e z m o s q u e reciban para su sustento.
Esto no se haca, como pretenden los engaadores de hoy: debidoa que en aquel tiempo
no exista el dinero.
La Biblia dice que en los das de Abraham ya exista el dinero, l compr con
dinero elterreno para la tumba de su esposa. Adems, son mltiples los pasajes que
sealan que lost r a b a j a d o re s d e s d e e s e t i e m p o h a s t a l o s d e l m i n i s t e r i o
t e rre n a l d e l S e o r , re c i b a n " u n denario" como salario por cada da laborado.
Incluso en la ley, en los das de Moiss, Dioso rd e n q u e n o s e re t u v i e r a e l
s a l a r i o d e l j o rn a l e ro h a s t a e l d a s i g u i e n t e ; t e n a q u e s e r cancelado cada
da (Lv.19:13).
La inmensa mayora eran jornaleros que trabajaban para la minora que era
duea de lastierras. Entonces por qu no se menciona en la Biblia que ese 90
o 95% de israelitas queeran asalariados y reciban un denario al da, no
entregaban tres denarios al mes por sus diezmos? En cambio, hasta los das del
Seor seala que no traan dinero para cancelar susdiezmos, sino que lo hacan en
especies. Lc.11:42 "diezmis la menta, y la ruda, y toda hortaliza".
Por qu los judaizantes de hoy insisten en incluir algunos mandamientos, que
claramenteson para Israel y no para la iglesia?
No hay que ser muy observador para darse cuenta que justamente los que
incluyen, sonaquellos que les pueden reportar algn beneficio material, como el
diezmo y "la fiesta de las primicias".
Ni los Pentecostales han mostrado inters por aadir a sus iglesias la fiesta de
Pentecosts; p o rq u e e s a , n i n i n g u n a d e l a s s e i s re s t a n t e s q u e s e
m e n c i o n a e n L v. 2 3 , l e s a p o r t a r a beneficio econmico alguno.

Si les preguntramos por qu no guardan la fi esta de los Tabernculos, o la

fi esta de lasTrompetas? Ninguno titubeara en respondernos: "Porque esas
fueron ordenanzas paraI s r a e l " . Y e n t o n c e s , s i t u v i e r a n u n m n i m o d e
i n t e l i g e n c i a y h o n e s t i d a d q u p o d r a n decirnos del diezmo y de las "primicias"
que son ordenanzas generalizadas en sus iglesias?Todo lector imparcial de la Biblia
tendr que admitir que esas dos ordenanzas tambinfueron entregadas
exclusivamente para Israel? O alguien se atrevera a decir que la fi estade las
primicias no corresponde a la ley? La fi esta de las primicias, como las otras
seisfi e s t a s s o l e m n e s q u e s e m e n c i o n a n e n L v. 2 3 , c o r re s p o n d a n a l
c a l e n d a r i o j u d o p a r a celebrarlas UNA vez al ao. Por qu los comerciantes de la fe
acuaron la frase: "Diezmosy primicias" y demandan su pago mensualmente a la iglesia?
Estos engaadores que han trado tanto desprestigio al evangelio, nos tienen
acostumbradoscon pasajes sacados de contexto para atemorizar al pueblo
evanglico, sus favoritos sonMalq.3:8 "Vosotros me habis robado vuestros
diezmos" Y 2Cor.9:7 "Dios ama al dador alegre". Pero cortan y omiten
maosamente el resto del pasaje. Veamos lo que realmente dice Dios, y Ud. podr
comprobar que lo que asegura esta clase de lderes, no corresponde ala enseanza de la
Biblia.
Recomiendo leer todo el captulo 3 de Malaquas para su correcta interpretacin.
Malq.3:3 "...a los hijos de Lev"
4 "Y ser grata a Jehov la ofrenda de Jud y de Jerusaln".
6 "...por esto, hijos de Jacob" (los cristianos somos hijos de Dios).
7 "...os habis apartado de mis leyes" (las que dio a Moiss).
8 "Robar el hombre a Dios? Pues vosotros (los hijos de Lev, Jud y Jerusaln, los
hijosd e J a c o b , l o s i s r a e l i t a s , l o s q u e e s t a b a n b a j o l a l e y )
v o s o t r o s m e h a b i s r o b a d o . Y dijisteis: En qu te hemos robado? En
vuestros diezmos y ofrendas".
9 "Malditos sois con maldicin (Dios nunca llama malditos a su iglesia). Porque
vosotros,la nacin toda" (a la iglesia nunca se la define como una nacin).
12 "Todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris TIERRA DESEABLE".
Laiglesia ser perseguida y aborrecida en el mundo, nunca ser TIERRA DESEABLE,
porquenuestra ciudadana es la celestial, Filp.3:20 "nuestra ciudadana est en los
cielos".
13 "Habis dicho...qu aprovecha QUE GUARDEMOS SU LEY" (la iglesia nunca
haestado bajo la ley).

La conclusin de la simple lectura del pasaje con su contexto es obvia,

e s t o s e l o e s t diciendo a Israel, ellos estaban bajo la ley y son los hijos de Jacob, la
tierra prometida queDios entreg a esa nacin.
Si Ud. consulta con una concordancia, comprobar fcilmente que todas las
veces que sem e n c i o n a e l d i e z m o , S I E M P R E e s p a r a l a n a c i n d e
I s r a e l , n u n c a p a r a l a i g l e s i a . En todo el Nuevo Testamento, donde se
encuentran las instrucciones para la iglesia, apareces o l o
en
tres
ocasiones y nunca en conexin con la iglesia ni los
c r i s t i a n o s . En Lc.11:42 Jess reprende a los fariseos hipcritas y les dice:
"Ay de vosotros fariseos!Que diezmis la menta, y la ruda, toda hortaliza, y
pasis por alto la justicia y el amor deDios. El Seor est reprendiendo a los
fariseos (que son israelitas y no cristianos), parareprocharles su hipocresa de
preocuparse del diezmo, y no de la justicia y del amor de Dios. Esto nos suena
muy familiar verdad? En el pasaje paralelo del evangelio de Mateo,dice a los fariseos
hipcritas representantes de la ley. Y resulta curioso ver a muchos lderesreligiosos de
nuestros das, cmo se esfuerzan por identifi carse con esos hipcritas
para poder cobrar el diezmo.
D i c e e n M t . 2 3 : 2 3 " Ay d e v o s o t r o s , e s c r i b a s y f a r i s e o s h i p c r i t a s ,
porque diezmis lamenta, y el eneldo y el comino, y dejis lo ms
i m p o r t a n t e D E L A L E Y: l a j u s t i c i a , l a misericordia y la fe. Esto ERA necesario
hacer, sin dejar de hacer aquello". Es decir, sin d e j a r d e h a c e r l a j u s t i c i a , l a
m i s e r i c o r d i a y l a f e , p o rq u e e l l o s s e e s t a b a n p re o c u p a n d o nicamente de
lo material, del diezmo. Tambin seala textualmente que el diezmo ERA DE LA
LEY. Y en la ltima parte del versculo destaca que "esto ERA necesario hacer". Nod i c e
q u e E S n e c e s a r i o h a c e r Po r q u ? Re s u l t a e v i d e n t e , p o rq u e e r a d e l a
l e y , y l a l e y corresponde al pasado, la gracia al presente.
Ya no es necesario para la iglesia, porque Dios aboli la ley. Lo que les
recomienda "nod e j a r d e h a c e r " o b v i a m e n t e e r a l o m s i m p o r t a n t e q u e
h a b a s e a l a d o : l a j u s t i c i a , l a misericordia y la fe. O Ud. crey la mentira que le
dijeron esos lderes inescrupulosos, quel o m s i m p o r t a n t e p a r a D i o s e r a
e l d i e z m o ? L a m e n t a , e l e n e l d o y e l c o m i n o ? Tambin en este
pasaje destaca que an en los das del Seor el diezmo se entregaba
ene s p e c i e s ,
j a m s
e n
d i n e r o ,
p o r q u e
a s
l o
m a n d
D i o s
e n
l a
l e y . El otro pasaje
d e l N u e v o Te s t a m e n t o d o n d e s e m e n c i o n a e l d i e z m o , e s e n
H e b . 7 : 5 "Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen
mandamientod e t o m a r d e l p u e b l o L O S D I E Z M O S S E G N L A L E Y " .
Claramente indica que losd i e z m o s s o n : " s e g n l a l e y " .
E r a
u n
m a n d a m i e n t o
e s t a b l e c i d o
e n
l a
l e y . La
obligacin de pagar los diezmos siempre fue para los judos, los hijos de Lev,
los queestaban bajo la ley, para la nacin de Israel.
Los comerciantes de la fe, para defender este sistema antibblico que han impuesto para
lai g l e s i a s o s t i e n e n : " Pe ro e l d i e z m o e x i s t e a n t e s q u e l a l e y , A b r a h a m

pag el diezmo!". N u e v a m e n t e
podemos
presentar
el
mismo
a r g u m e n t o q u e e x p u s e a n t e r i o r m e n t e : S i debemos pagar el diezmo, porque
Abraham lo hizo en una ocasin, mayormente estaramos

o b l i g a d o s a c i rc u n c i d a rn o s , p o r q u e E S E f u e e l p a c t o y m a n d a m i e n t o q u e
D i o s e n t re g directamente a Abraham, no el diezmo (Gn.17).
La nica ocasin que se menciona el diezmo fuera de la ley, corresponde a sta, cuando
el padre de la nacin de Israel, Abraham "dio" el diezmo una vez, despus de la victoria
sobrelos reyes que haban llevado prisionero a su sobrino Lot. Pero jams dice
que "pag" eldiezmo, como tuercen los lderes religiosos de nuestros das. Y todos
sabemos muy bien laenorme diferencia que existe entre "dar" y "pagar". Dar es
entregar algo voluntariamente.Pagar es una obligacin.
No existe ninguna duda para cualquier lector honesto de la Biblia, que la
ordenanza de"pagar" el diezmo comenz con Moiss, porque este
mandamiento, como dijo el Seor: " E RA d e l a l e y " , y e n H e b . 7 : 5 " l o s
d i e z m o s S E G N L A L E Y " . I n c l u s i v e e n e l N u e v o Testamento, en Heb.7:2 y 5
el Espritu Santo tiene especial cuidado para establecer esta verdad; en ambos
versculos dice que Abraham "dio" el diezmo, y esto ocurri en una solao c a s i n ,
nunca fue un pago mensual. Adems, en Heb.7 tambin indica
c o n m u c h a precisin que ahora en la gracia, no existen los sacerdotes levitas, porque
hubo un cambiode sacerdocio y de ley. Heb.7:12 "Porque cambiado el sacerdocio,
necesario es que hayatambin cambio de ley".
E l S e o r e s t a b l e c e e n e l N u e v o Te s t a m e n t o , q u e a h o r a e n l a
i g l e s i a , T O D O S s o m o s sacerdotes (Ap.1:6), no solamente los que somos
pastores. As que si Ud. escucha a un pastor decir que "ellos" son los "levitas
espirituales", sepa ciertsimamente que se encuentraa n t e u n e s t a f a d o r ,
q u e
c o n
e n g a o
e s t a
h a c i e n d o
g a n a n c i a s
d e s h o n e s t a s . Tito 1:11 "a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan
casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que no conviene".
2Pd.2:3 "por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas".
Hch.20:29 "entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al
rebao".Ve n i d o C r i s t o , h u b o c a m b i o d e s a c e rd o c i o , a n e l m i s m o S e o r
J e s u c r i s t o n o f u e u n sacerdote levita. Heb.7: 14 "Porque manifi esto es que
nuestro Seor vino de la tribu de J u d , d e l a c u a l n a d a h a b l M o i s s
t o c a n t e a l s a c e r d o c i o " . P e r o c u r i o s a m e n t e e s t o s comerciantes de la fe,
insisten que ellos son sacerdotes levitas.
Estos son los dos nicos pasajes en todo el Nuevo Testamento donde se habla del
diezmo, pero nunca para la iglesia. Uno se lo dice a los fariseos hipcritas
(Mt.23:23) y el otro enHeb.7 donde recuerda la experiencia del padre de la nacin de
Israel, Abraham, cuando enuna ocasin "dio" el diezmo.

J a m s D i o s o rd e n a n i n g u n a i g l e s i a c o b r a r e l d i e z m o , n i a n i n g n
c r i s t i a n o p a g a r l o . Tampoco existe un ejemplo de ello para que nos autorice hacerlo.

Si el diezmo fuera una ordenanza para el cristiano no le parece extrao que no se

mencioneni una sola vez para la iglesia? Si el Seor no lo ha mandado para el cristiano,
entonces noes una ordenanza Suya, sino de hombres.
Si el diezmo no es para la iglesia por qu no se levantan voces denunciando
este abuso?S o n v a r i a s l o s m o t i v o s p o r l o s q u e e s t e s i s t e m a
a n t i b b l i c o h a p e r m a n e c i d o y s e h a propagado a todas las iglesias. Primero,
porque sus lderes se han rodeado de una aureola deautoridad y superioridad casi divina;
nadie puede cuestionar lo que estos nuevos "faraones"dicen, sin caer en la desgracia
del poder omnipotente que ellos ejercen en las iglesias. La deificacin que han
levantado en torno a sus personas, solo puede ser comparada con la del o s " s a n t o s "
catlicos, que tambin son casi divinos. No en vano esos
p e r s o n a j e s reemplazaron a las divinidades paganas de la Roma imperial.
Otra causal que sustenta este sistema inmoral del cobro del diezmo en
l a i g l e s i a , e s l a irresponsabilidad de las congregaciones, que aceptan
incondicionalmente todo lo que lesimponen sin buscar ni comprobar con su
Biblia, para saber si esas cosas son as, como sus lderes les ordenan. Pero la
verdad es que se ha producido una simbiosis muy conveniente para ambos, para los
lderes y para la congregacin; unos se quedan con el dinero, y los otros compran
el favor de Dios, como en las "mandas" de los catlicos. Porque estos
lderesinescrupulosos amarraron este mandamiento que ellos impusieron, con las fuertes
atadurasde la supersticin.Ensearon a sus iglesias que todo lo bueno que les acontezca
se debe a su accin de estar alda con el pago del diezmo, y por el contrario, si
estn atrasados, les vendr toda clase de males (enfermedades, perdida de trabajo,
problemas familiares, accidentes, etc.). Es decir, si pagan el diezmo, las ventanas del
cielo se abrirn en bendiciones , y si no lo hacen, todas las fuerzas del infierno
caern sobre ellos.L o s a t e m o r i z a n c o n h i s t o r i a s q u e i n v e n t a n s o b re
t r a g e d i a s q u e s u p u e s t a m e n t e l e s h a n acontecido a aquellos que no pagaron el
diezmo, o simplemente hacen coincidir cada sucesod e s u s v i d a s c o n e s t e h e c h o .
Hacen
girar
en
torno
a
sus
vidas
supersticiosas,
todos
losa c o n t e c i m i e n t o s d e l a v i d a c o t i d i a n a , t r a n s f o r m n d o l o e n e l
c e n t r o d e s u s v i d a s . Toda persona debe necesariamente enfrentar enfermedades,
dificultades y complicacionesq u e s o n i n h e r e n t e s a l a v i d a n o r m a l ,
p e r o e l l o s l o s c o n v e n c e n q u e o c u r r e n c o m o consecuencia de no
haber pagado el diezmo.
Cualquier persona que no se haya dejado atemorizar con estas
a r t i m a a s , a n l o s i n c o n v e r s o s c o n u n c r i t e r i o f o rm a d o , t e n d r n q u e
a d m i t i r q u e e l d i o s q u e e s t o s l d e re s r e l i g i o s o s p r e s e n t a n , e s u n
dios
que
est
muy
interesado
en
el
dinero,
lo
cual
e s absolutamente contrario al Dios de la Biblia.

Los apstoles condenaron duramente a los que pensaron que podan manipular o
influenciar a D i o s p o r m e d i o d e l d i n e ro , H c h . 8 : 2 0 " E n t o n c e s Pe d r o l e d i j o
( a S i m n ) : Tu d i n e ro perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios
se obtiene con dinero". Por este
motivo a este acto inmoral se le llam "Simona", que fue lo que conden duramente
Luteroa la iglesia Catlica en sus 95 tesis.
Son muchos los que hoy estn pagando el diezmo para que les
v a y a b i e n : s a n a r d e enfermedades, conseguir trabajo, solucionar diversos
problemas. Eso en el catolicismo sellama "manda".
L a p re s i n q u e e j e rc e n e n l a s i g l e s i a s e s t a n f u e r t e , q u e h a s t a p u b l i c a n
listas con losm o r o s o s p a r a h u m i l l a r l o s p b l i c a m e n t e ; a q u e l l o s q u e
s e a t r a s a n e n s u s p a g o s , s o n castigados separndolos de las actividades
que desarrollan en la iglesia (coro, maestro deescuela dominical, etc.). Tambin
estimulan el ego de los que estn al da, hacindolos pasar adelante para recibir
una bendicin especial del pastor, y de paso dejan en las bancasa l o s q u e e s t n
atrasados para humillarlos y hacerles sentir el peso de su
p e c a d o . Ensean en sus iglesias que si alguien no paga el diezmo le
e s t r o b a n d o a D i o s , y l e s recuerdan que los ladrones no entrarn en el reino de los
cielos, por lo tanto, claramente lesestn diciendo que pierden su salvacin.
El diezmo fue una disposicin divina para sostener a los sacerdotes
l e v i t a s , q u e p o r ordenanza de Dios no podan poseer bienes materiales,
ninguna propiedad, casa, terreno, etc. Esta era la razn y el propsito por el cual el
pueblo deba darles el diezmo, y NUNCA poda ser en dinero sino en especies.
El pago del diezmo corresponde plenamente al carcter de la ley, para un
pueblo terrenal,I s r a e l . Lo s j u d o s d e b a n p r i m e r a m e n t e c u m p l i r p a r a
l u e g o re c i b i r l a s b e n d i c i o n e s , l a s cuales siempre fueron ofrecidas a ellos en cosas
terrenales, Dt.28:2 "y vendrn sobre ti estas bendiciones...ms tierras, ms
animales, ms frutos, ms hijos, ms siervos". Este es elmotivo por el cual
todos los hombres fi eles del Antiguo Testamento fueron personas muyricas. A
diferencia de esto, en la gracia para la iglesia, no existe el pago del diezmo ni
las promesas de riquezas terrenales, por el contrario, ahora nos manda a NO
hacernos tesorosa q u
e n
l a
t i e r r a ,
y
l a
p r o m e s a
e s :
M r . 1 0 : 2 1 " T e n d r s t e s o r o e n e l c i e l o " . Ninguno de los
hombres fieles de la iglesia ha llegado a ser rico como consecuencia de sufidelidad, ni
por pagar el diezmo. Los nicos que se han hecho ricos con el diezmo, son losque lo
reciben.
El mismo Seor Jesucristo nos dej un vivo ejemplo de austeridad, ejemplo que
siguieronfi elmente los apstoles y dems cristianos consagrados. Los primeros
cristianos donarontodo a la iglesia, incluyendo sus casas, pero ninguno lleg a
ser rico, como falsamente les prometen hoy los exponentes del evangelio de la
prosperidad.
En
el
cristianismo
no
"pagamos"
sino
que
"damos"
l i b r e m e n t e p o r a m o r , c o m o propongamos en nuestros corazones. Si

alguien le dice que tiene que pagar el diezmo, e n t o n c e s y a n o s e r a

libremente como propuso en su corazn, sino que sera
u n a imposicin; una ordenanza de hombres.
Si el diezmo no es para la iglesia cmo se financia? Dios ha dejado instrucciones claras
y precisas en Su Palabra, nada ha quedado a nuestro criterio ni ha nombrado hombre
alguno para que invente sus propias ordenanzas.
La gran mayora puede citar solamente una frase de 2Cor.9:7 "Dios ama al
dador alegre" porque eso es lo nico que le han enseado, y la gran mayora
en forma irresponsable noescudria las Escrituras como lo mand el Seor. El
versculo completo dice: "Cada uno dcomo propuso en su corazn: no con tristeza,
ni por necesidad, porque Dios ama al dador a l e g re " . O b v i a m e n t e n o e s t
h a b l a n d o d e l d i e z m o , p o r q u e d i c e : " C a d a u n o d c o m o propuso en su
corazn".
Tambin ha dejado instrucciones para el mantenimiento de los siervos que se
dedican atiempo completo a Su obra, 1Tm.5:17-18 "Los ancianos que gobiernan
bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en
predicar y ensear. Pues laEscritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y :
Digno es el obrero de su salario".
Todos los gastos de la iglesia deben salir de las ofrendas de los creyentes,
incluyendo lam a n t e n c i n d e l o s q u e s i r v e n e n l a o b r a . Ta m b i n e s
indudable que si el Seor leencomienda una obra especial a una
i g l e s i a l o c a l , s t a d e b e t e n e r l a c a p a c i d a d p a r a mantenerla con las
ofrendas de sus miembros, de lo contrario sera una evidencia clara queesa NO es una
obra que le ha encomendado a ellos. Dios no es limosnero para enviar a sush i j o s a
p e d i r d i n e ro a l a c a l l e , p o r l a r a d i o o p o r t e l e v i s i n . l e s e l d u e o d e
t o d o e l universo, si va a mandar a una iglesia local a desarrollar una actividad especial,
el Seor le p r o v e e r l o s m e d i o s e c o n m i c o s a e s a i g l e s i a l o c a l , s i n
n e c e s i d a d q u e s u s h i j o s s e transformen en limosneros.
En Su Palabra ha dejado instrucciones claras como debe recogerse la ofrenda,
1Cor.16:2"cada primer da de la semana (el Domingo) cada uno de vosotros
(los creyentes) pongaa p a r t e a l g o , s e g n h a y a p ro s p e r a d o " . S i a l g u n o
t i e n e d u d a c u l e s e l p r i m e r d a d e l a semana? Solamente debe consultar con
un diccionario y buscar la palabra: Domingo. Por lotanto, tambin es antibblico recoger
la ofrenda el Lunes o cualquier otro da de la semana,o en todas las reuniones.
Estoy seguro que si no se recogieran ofrendas en todas las reuniones y se
hiciera como elS e o r h a m a n d a d o , l o s c o m e r c i a n t e s d e l a f e n o
e s t a r a n t a n i n t e r e s a d o s e n r e a l i z a r reuniones casi todos los das de la
semana. Tampoco extenderan sus reuniones a dos o treshoras, porque no podran pedir
las ofrendas dos, tres o cuatro veces por reunin; ni tendrantiempo suficiente para
vender sus nmeros de las rifas y dems negocios que se hacen en loque debera ser la
casa de Dios.

El creyente debe dar, no por obligacin o esperando recibir algo a cambio, sino
libremente, por amor, segn haya prosperado. Si ama mucho, dar mucho, si
ama poco, dar poco;lgicamente que ser "segn haya prosperado".

El Seor tambin nos manda que cuando demos dinero, no seamos como los hipcritas,
quedan para ser vistos. Les gusta pasar adelante con el billete en la mano para
que todos lovean. A diferencia de esto, el verdadero cristiano no hace tocar
trompetas, sino que darcomo el Seor ha mandado, en forma secreta: "que ni
tu izquierda sepa lo que ha dado tu derecha".
CONCLUSIN:
-El diezmo fue ordenado por Dios para los sacerdotes levitas, el cual deba ser entregado
en productos que se almacenaban en el alfol. Nunca en dinero, porque los
levitas no deban poseer propiedades.
-El diezmo "era" de la ley (Mt.23:23) "segn la ley" (Heb.7:5)
-Abraham no pag el diezmo, l lo "dio" en una ocasin. El mandamiento de
"pagar" eldiezmo, lleg con la ley de Moiss.
-En la gracia debemos ofrendar todos los das Domingo, y esto debemos hacerlo
libremente,como cada uno propuso en su corazn; sin que tu izquierda sepa lo que ha
dado tu derecha.Y lo haremos por amor al Seor, sin pedir ni esperar nada a cambio.
No desea liberarse de las ataduras de la supersticin con que los comerciantes de la fe
hanamarrado esa obligacin impuesta por ellos? Quizs llegue a dar lo mismo que el
diezmo, oms, pero la gran diferencia estar en que no ser una carga impuesta
por hombres, y larecompensa vendr del Seor. Tampoco es suficiente que usted se
engae diciendo que: " eldiezmo que doy, es mi ofrenda para el Seor"; eso es
adormecer su conciencia para eludir su responsabilidad de enfrentarse a la prctica
impuesta por los hombres. El diezmo no es lomismo que la ofrenda. Uno pertenece a la
ley, la ofrenda a la gracia.
No se haga cmplice sustentando un sistema corrupto, porque Ud. deber dar cuenta un
dad e c m o h a g a s t a d o l o q u e e l S e o r l e h a c o n fi a d o . Q u e s u
ofrenda sea limpia, sin c o n t a m i n a c i o n e s . N o l a p r e s e n t e c o n
" f u e g o e x t r a o q u e D i o s n o h a m a n d a d o " . An la ley de los hombres
condena a los cmplices y tambin a los encubridores. Por qu piensa Ud. que Dios le
va ha exigir menos?
Librese de la esclavitud de la supersticin con que los hombres han atado el
diezmo, yaprenda a dar libremente por amor. Si ama poco dar poco, si ama ms dar
ms; pero quesiempre su ofrenda sea solamente entre Ud. y Dios, como propuso en su
corazn.

Captulo 4

" A I s r a e l l e m a n d s e p a r a r s e d e l re s t o d e l a s n a c i o n e s . A l a i g l e s i a , i r a
t o d a s l a s naciones".
El mandamiento divino para Israel de apartarse del resto de las naciones, fue
claramenteestablecido en las ordenanzas que Dios les entreg por medio de Moiss.
Tena el propsitode que su pueblo no se contaminara con las prcticas paganas
que se haban generalizado por todo el mundo.
Lv. 20:24 "Yo Jehov vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos".
Dt. 7:6 "Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios, Jehov tu Dios te ha
escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la
tierra".
Dt. 14:2 "Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha escogido
para que leseas un pueblo nico de entre todos los pueblos que estn sobre la tierra".

Hch.10:28 (Pedro en casa de Cornelio) "vosotros sabis cun abominable es para un

varn judo juntarse o acercarse a un extranjero".
Cuando la humanidad se sumerga en las tinieblas del pecado, Dios escogi a
Israel paraque fuera luz, y de esta forma pudiera llevar bendiciones al resto de
las naciones. No los escogi por ser el pueblo ms santo o importante, muy por el
contrario, Dt.7:7 "No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov; y
os ha escogido, pues vosotroserais el ms insignificante de todos los pueblos".
La Palabra de Dios tambin dice de la iglesia (1Cor.1:27) "lo necio del mundo
escogiDios, para avergonzar a los sabios, y lo dbil del mundo escogi Dios, para
avergonzar a lofuerte, y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no
es, para deshacer loque es, a fin de que nadie se jacte en su presencia".
Israel y la iglesia han sido elegidos por principios divinos que coartan toda jactancia, a
find e q u e t o d a l a g l o r i a s e a e x c l u s i v a m e n t e d e l S e o r. l h a e s t a b l e c i d o :
" M i p o d e r s e perfecciona en la debilidad".
Israel fue separado para guardarlo en pureza y santidad, debido a que las naciones se
habancorrompido a lmites que la Santidad de Dios no poda seguir tolerando. Fue as
como Diostrajo juicios sobre ellos, y utiliz a Su pueblo escogido para cumplir sus
propsitos. Por estemotivo el Seor prohibi a Israel hacer alianzas con ellos.E n
N m . 3 : 3 8 m e n c i o n a c l a r a m e n t e s o b re e s t a s e p a r a c i n q u e D i o s o rd e n a
I s r a e l : " E l extrao que se acercare (al tabernculo), morir".
Con la venida del Seor a la tierra y el rechazo de Su persona que hizo Israel, Dios
escoge au n n u e v o p u e b l o y d a c o m i e n z o a o t r a d i s p e n s a c i n c o n

o rd e n a n z a s d i f e re n t e s . Pe r o o b v i a m e n t e n a d a d e e s t o " s o r p r e n d i " a
D i o s , p o r q u e n o s o l a m e n t e e n R m . 9 : 2 5 l o manifi esta, sino que fue algo
revelado an en el Antiguo Testamento, Oseas 1:10 y 2:23 " l l a m a r p u e b l o
m o a l q u e n o e r a m i p u e b l o " . Pe ro i n m e d i a t a m e n t e e n R. 1 1 : 2 5
d i c e : "Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no
seis arrogantes encuanto a vosotros mismos, que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que h a y a
e n t r a d o
l a
p l e n i t u d
d e
l o s
g e n t i l e s ,
y
l u e g o
t o d o
I s r a e l
s e r
s a l v o " . Dice que ha acontecido a Israel endurecimiento "en parte", porque
nada impide que un judo se salve por medio de la sangre preciosa de Cristo
Jess. Tampoco podemos olvidar que en un principio la iglesia estaba
constituida exclusivamente por judos. Pero Israel c o m o n a c i n , e s t a r e n
e n d u re c i m i e n t o h a s t a q u e t o d o s l o s g e n t i l e s q u e c o n s t i t u y e n l a iglesia
universal de Cristo se salven. Cuando ese nmero est completo, entonces vendr
elSeor por Su iglesia y comenzar la Gran Tribulacin en la tierra, perodo en
el cual Diosr e a n u d a r s u p a c t o c o n I s r a e l y e l l o s s e r n s a l v o s ,
a u n q u e a s c o m o p o r f u e g o . Como vemos, Israel y la iglesia son dos pueblos
diferentes que no se mezclan; ambos tienenmisiones diferentes de acuerdo al plan
divino. Definir a la iglesia como "la Israel espiritual"es una aberracin bblica.

A Israel se le orden separarse del resto de las naciones, en cambio a la iglesia

el Seor ledijo: (Mt.28:19) "id y haced discpulos a todas las naciones".
La iglesia no est circunscrita a una nacionalidad terrenal, porque nuestra ciudadana es
lac e l e s t i a l ( Fi l p . 3 : 2 0 ) . L a i g l e s i a n o e s u n a n a c i n , p o r q u e n o t i e n e
f ro n t e r a s t e r re n a l e s . Tampoco su responsabilidad se limita a un pas o lugar
geogrfico del mundo. Jess antesd e s u b i r a l c i e l o l e d i j o : ( H c h . 1 : 8 ) " m e
s e r i s t e s t i g o s e n J e r u s a l n , e n t o d o J u d e a , e n Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra".
Dios nos ensea que la iglesia debe ir a predicarle a las
naciones,
pero
tambin
q u e debemos separarnos del mundo. La
responsabilidad que le entreg a la iglesia es diferente;debemos ser luz en el mundo,
brillar en el sitio que el Seor nos ponga, pero sin participar de sus costumbres,
actividades y modas que son propias de ellos.
Stgo.4:4 "No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera,
pues,que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios".
Jn.17:16 Estamos en el mundo, pero no somos del mundo.
1Jn.3:1 "Por esto el mundo no nos conoce".
1Jn.4:5 (los falsos profetas) "Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y
el mundolos oye".
Gl.6:14 "el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo".

Captulo 5

" I s r a e l t e n a u n s a c e r d o c i o l i m i t a d o a l a t r i b u d e Le v . E n l a i g l e s i a
t o d o s s o m o s sacerdotes".
Cuando Dios sac a Israel de Egipto, su propsito original fue que todos
l o s i s r a e l i t a s fueran sacerdotes para l. Esto lo leemos en Ex.19:3 "Y Moiss
subi a Dios, y Jehov lol l a m d e s d e e l m o n t e d i c i e n d o : A s d i r s a l a c a s a
d e J a c o b , y a n u n c i a r a l o s h i j o s d e Israel: Vosotros visteis lo que hice a los
egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, yos he trado a m. Ahora, pues, si
diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotrosseris mi especial tesoro
sobre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un
reino de sacerdotes, y gente santa".
En primera instancia destaca el hecho que la ley la entregaba exclusivamente a la
nacin deIsrael, a la casa de Jacob, quienes seran el pueblo especial de Dios, o como
literalmente lesdice: "vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los
pueblos". Les entrega la ley y les revela el propsito divino que todos ellos sean
gente santa y un reino de sacerdotes.
C o n o c e m o s e l d e s e n l a c e d e e s t e p u e b l o q u e m u y p ro n t o c a y e n
re b e l d a , y c o m o s e construyeron un becerro de oro para adorarlo, Dios tuvo que
aplicar disciplina sobre ellos.Debido a la postura que solamente la tribu de Lev asumi,
el privilegio del sacerdocio lescorrespondi exclusivamente a ellos.Ex.32:26 "se puso
Moiss a la puerta del campamento, y dijo: Quin est por Jehov?
J n t e s e
c o n m i g o .
Y
s e
j u n t a r o n
c o n
l
t o d o s
l o s
h i j o s
d e
L e v " . Nm.3:5 "Y Jehov habl a
Moiss, diciendo: Haz que se acerque la tribu de Lev, y hazlaestar delante del
sacerdote Aarn, para que le sirvan, y desempeen el encargo de l, y
ele n c a r g o d e t o d a l a c o n g re g a c i n d e l a n t e d e l t a b e rn c u l o d e re u n i n
p a r a s e r v i r e n e l ministerio del tabernculo".F u e a s c o m o l a n a c i n d e
I s r a e l s e p e r d i l a b e n d i c i n d e s e r c a d a u n o d e e l l o s u n sacerdote,
y esta responsabilidad y privilegio recay exclusivamente sobre la tribu de Lev.Pero no
todos los levitas eran sacerdotes, Dios impuso otras exigencias. Nm.8:23-24
"Losl e v i t a s d e v e i n t i c i n c o a o s a r r i b a e n t r a r n a e j e r c e r s u
m i n i s t e r i o e n e l s e r v i c i o d e l tabernculo de reunin. Pero desde los
cincuenta aos cesarn de ejercer su ministerio, y nunca ms lo ejercern".
Tambin en Nm.18:21 dice: "He aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los
diezmos enIsrael por heredad, por su ministerio". Y explica en los versos 23 y
24 porqu les habaasignado el diezmo a los sacerdotes levitas: "porque no poseern
heredad entre los hijos deI s r a e l , p o rq u e a l o s l e v i t a s h e d a d o p o r h e re d a d
l o s d i e z m o s d e l o s h i j o s d e I s r a e l , q u e ofrecern a Jehov en ofrenda, por lo cual
les ha dicho: Entre los hijos de Israel no poseernheredad".

Cmo contrastan estas ex igencias que Dios mand para ellos, con la
re a l i d a d d e l o s empresarios de la fe de nuestros das, que pomposamente y en forma
vana se hacen llamar

"los levitas espirituales". No solamente porque la mayora de

e l l o s s o n m a y o r e s d e cincuenta aos, sino por los verdaderos imperios
econmicos que han levantado para lucro personal, y peor an, pidiendo ese dinero
"para el Seor".
Ahora en la iglesia no existe el sacerdocio levtico, que se basaba en la descendencia
directade la tribu de Lev, y que se caracterizaba por las ceremonias y ritos que
deban realizar.H o y , c o m o l o d i j o e l S e o r : " l a h o r a v i e n e , Y A H O R A
E S , c u a n d o l o s v e r d a d e r o s adoradores adorarn al Padre en espritu y en
verdad".
E n H e b . 7 : 1 2 c l a r a m e n t e s e a l a q u e h u b o u n c a m b i o d e s a c e rd o c i o.
I n c l u s i v e e l S u m o Sacerdote que tiene la iglesia, no es de la tribu de Lev,
sino de la tribu de Jud. Heb.7:14"manifi esto es que nuestro Seor vino de la
tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio".
Heb.9:1 "Ahora bien, an el primer pacto TENA ordenanzas de culto y
u n s a n t u a r i o t e rr e n a l " . Q u i m p o r t a n t e e s l e e r l a Pa l a b r a d e D i o s
c o r re c t a m e n t e , d i c e q u e " t e n a " ordenanzas de culto. El tiempo del verbo est en
pasado, porque ese pacto y ese sacerdocio,l l e g a d o C r i s t o , h a b a p a s a d o p a r a
d a r l u g a r a u n n u e v o s a c e r d o c i o , e l c u a l n o e s t establecido sobre un
culto ceremonial de carcter terrenal; sino que "ahora es" cuando los verdaderos
adoradores, adorarn en espritu y en verdad".
Cuan preciosa, gloriosa y amplia es la bendicin que ahora nos ha otorgado a la iglesia,
yano est limitada a un grupo determinado, ni tiene carcter de ritos y ceremonias
terrenales.A h o r a t o d o s l o s c re y e n t e s q u e h e m o s n a c i d o d e n u e v o , y q u e
c o n s t i t u i m o s S u i g l e s i a , somos sacerdotes del Dios Altsimo.
Ap.1:5-6 "Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo
reyes ysacerdotes para Dios, su Padre".
1Pd.2:5 "sed edifi cados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrifi ciosespirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo".
Los sacerdotes levitas deban ser ungidos con aceite al inicio de su sacerdocio, como
sealde su consagracin. Todos sabemos que el aceite es fi gura del Espritu
Santo, y que en elAntiguo Testamento Dios habl por medio de figuras, smbolos,
sombras de la realidad quehabra de venir. As que llegada esa realidad (el Espritu
Santo), el simbolismo desaparece para dar lugar a esa gloriosa verdad. Todo hijo de Dios
TIENE el Espritu, y si alguno no lotiene, no es de l (Rm.8:9).Dios nos asegura en Su

Palabra que ahora somos templos del Espritu Santo, porque elEspritu Santo
mora en nosotros (1Cor.3:16). Y esta gloriosa realidad, siendo una
solaexperiencia que recibimos el da de nuestra conversin, la expresa de
diferentes manerass e g n s e a e l a s p e c t o q u e d e s e a d e s t a c a r. C u a n d o l a
p re s e n t a c o m o " l a u n c i n " , e s p a r a recordarnos que todos los que hemos
recibido el Espritu Santo, ahora, adems de ser hijos
de Dios, miembros de la iglesia del Seor, sellados con el sello divino que
nadie puede borrar; fuimos tambin ungidos POR DIOS (no por hombres),
porque nos transform enreyes y sacerdotes.
1Jn.2:20 "vosotros TENIS la uncin del Santo".
1Jn.2:27 "la uncin que vosotros RECIBISTEIS de l, PERMANECE en vosotros, y
notenis necesidad de que nadie os ensee, as como la uncin misma os
ensea todas lascosas".
Todos los creyentes en la iglesia somos sacerdotes, no existen los laicos; eso
corresponde au n a i n v e n c i n c a t l i c a q u e l o s c o m e r c i a n t e s d e l a f e
han introducido en la iglesiaevanglica, para poder ellos subirse
a u n p e d e s t a l m s a l t o q u e l a c o n g r e g a c i n y transformarse en "los
ungidos del Seor" en forma exclusiva.Hay que tener mucho cuidado al usar ese
termino, porque cuando la Biblia lo emplea en singular en el Nuevo Testamento: El
Ungido, siempre es para referirse al Seor Jesucristo.Por cierto que no es el caso del
Antiguo Testamento, porque all se utiliza para definir a UNrey o UN sacerdote, debido a
que obviamente no todos eran reyes y sacerdotes. Pero ahoraen la gracia, todos los
que hemos nacido de nuevo somos reyes y sacerdotes, por lo tanto, todos somos
los ungidos del Seor. Si un hombre se atribuye el ttulo en singular de ser l:El ungido
(como sucede en muchas iglesias), ese hombre se est colocando en el lugar quele
corresponde exclusivamente al Seor Jesucristo, est usurpando el lugar del Seor.
Serai g u a l m e n t e d e i r re v e re n t e q u e s e h i c i e r a n l l a m a r " E l h i j o d e D i o s "
c u a n d o t o d o s e n l a iglesia lo somos, o "El sacerdote" y al resto les denominan
"laicos".Esta deifi cacin de que se han revestido se aprecia tambin en los
trminos que emplean p a r a h a b l a r , d i c e n : " M i i g l e s i a " c u a n d o l a i g l e s i a
e s d e l S e o r , l a c u a l l g a n p o r s u p re c i o s a s a n g re ( H c h . 2 0 : 2 8 ) , " M i s
o v e j a s " " M i s o fi c i a l e s " " l o s l a i c o s " . Ta m b i n s e atribuyen el poder de "ungir",
cuando todos los creyentes hemos sido ungidos POR DIOS,2Cor.1:21 "el que nos ungi,
es Dios".
Es mi splica al Seor, que el Espritu Santo abra los ojos de los ciegos
y p u e d a n n o solamente corregir su hablar y dejar de darle gloria al hombre, sino que
aprendan a disfrutar d e e s t e t re m e n d o p r i v i l e g i o q u e n o s f u e o t o rg a d o d e
s e r " u n g i d o s p o r D i o s " , y c o m o sacerdotes del Dios Altsimo, transitemos
libremente por ese camino nuevo y vivo que el S e o r n o s a b r i p o r m e d i o d e
S u s a n g re p re c i o s a , p a r a o f re c e r s a c r i fi c i o s e s p i r i t u a l e s ; porque Dios busca
adoradores que le adoren en espritu y en verdad.
Dejen de conformarse con la actitud de Marta, que estaba afanada en sus
muchas laboresdomesticas, aprendan que la buena parte es la que escogi
Mara, adorando a los pies delSeor.

Cuantas hermanas han permanecido aos siendo utilizadas por estos comerciantes de la
fe,que las han mantenido ocupadas en la cocina y dems labores, inclusive pidiendo
limosnas,en la calle o retirndolas a domicilio, y ni tan siquiera han podido atender
quietamente a unareunin para escuchar la Palabra de Dios.
L o s f r u t o s q u e D i o s e s p e r a d e u s t e d , n o s o n e l n m e ro d e e m p a n a d a s o
c a f s q u e h a y a preparado, o los boletos de las rifas que pueda haber vendido,
porque eso lo puede hacer hasta un inconverso. Los frutos de un verdadero creyente
son los que Dios dice en Gl.5:22,l o s q u e p ro v i e n e n d e l E s p r i t u : " a m o r , g o z o ,
p a z , p a c i e n c i a , b e n i g n i d a d , b o n d a d , f e , mansedumbre, templanza".
Hermana, hermano, ahora en la iglesia todos somos los ungidos del Seor,
todos somossacerdotes, acrquese confiadamente al lugar santsimo, porque el velo
del templo Dios lorompi el mismo instante en que el Seor ofrend Su vida. El camino
est abierto para queTODOS los hijos de Dios, los sacerdotes, todos los ungidos por Dios,
podamos llegar a Su presencia libremente en los mritos del Seor Jesucristo. l
nos revisti con Su manto deJusticia por medio de Su sangre preciosa.
Oh Espritu Santo, permteles comprender esta preciosa verdad, para que puedan
disfrutar plenamente de la presencia del Seor!

Captulo 6

"Los israelitas tenan restricciones para llegar a la presencia de Dios. La iglesia

tienelibertad".
Desde la creacin del hombre Dios ha deseado mantener una relacin directa con
nosotros.Pero vemos que desde el da que el hombre pec, se interpuso una
barrera insoslayableentre l, el Santo, y nosotros los pecadores.
La reaccin natural y espontnea del hombre, el da que pec fue Gn.3:8 "se escondieron
dela presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto". Introducindose de este
modo
lam u e r t e
e s p i r i t u a l ,
q u e
t r a j o
c o m o
c o n s e c u e n c i a l g i c a l a m u e r t e f s i c a . Pero Dios no dej al
hombre indefinidamente en esta condicin de pecado, que lo alejaba deSu presencia.
El Ser Supremo provey para su criatura cada, tnicas que lo capacitaron para
comparecer ante Dios (Gn.3:21).
"Los israelitas tenan restricciones para llegar a la presencia de Dios. La iglesia
tienelibertad".

Desde la creacin del hombre Dios ha deseado mantener una relacin directa con
nosotros.Pero vemos que desde el da que el hombre pec, se interpuso una
barrera insoslayableentre l, el Santo, y nosotros los pecadores.
La reaccin natural y espontnea del hombre, el da que pec fue Gn.3:8 "se escondieron
dela presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto". Introducindose de este
modo
lam u e r t e
e s p i r i t u a l ,
q u e
t r a j o
c o m o
c o n s e c u e n c i a l g i c a l a m u e r t e f s i c a . Pero Dios no dej al
hombre indefinidamente en esta condicin de pecado, que lo alejaba deSu presencia.
El Ser Supremo provey para su criatura cada, tnicas que lo capacitaron para
comparecer ante Dios (Gn.3:21).
Heb.10:17-18 "y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde
hayremisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado".
Col.2:13 "perdonndoos todos los pecados".
Habiendo Dios eliminado el juicio de todos nuestros pecados, debido a que Cristo pag
por ellos; ya no existe esa barrera que nos separaba de Su presencia.
Heb.10:19-20 "As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar Santsimo
por lasangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo,
esto es,de su carne". Aade en Heb.4:16 "acerqumonos, pues, confiadamente".
Cuando Cristo, con voz de triunfo, como literalmente dice la Biblia: "a gran voz, entreg
Suespritu", muri. Y para autenticar su muerte ante el mundo, vino el soldado romano
con sulanza y traspas el costado del Seor. Desde ese momento quedaba
abierto el camino a la p re s e n c i a d e D i o s . S e c u m p l i l o q u e d i c e e n
I s . 6 1 : 1 0 " E n g r a n m a n e r a m e g o z a r e n Jehov, mi alma se alegrar en mi
Dios; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de
justicia".
Cada cristiano perdonado y salvado en la sangre del Seor, sabe perfectamente lo que
diceP a b l o e n R m . 7 : 1 7 q u e a u n q u e a h o r a s o m o s h i j o s d e
D i o s , r e y e s y s a c e r d o t e s ; lamentablemente el pecado sigue morando
en nosotros, porque hemos sido liberados del juicio del pecado y de la esclavitud
de ste. Pero el Seor nos ha revestido de Su manto de j u s t i c i a y n o s v e
re c u b i e r t o s d e l a s a n t i d a d d e l S e o r p o r m e d i o d e S u s a n g re
b e n d i t a . No es en nuestros mritos, que nada son, o como lo dice mejor el
apstol Pablo, nuestrosmritos personales son como trapos de inmundicia. Dios
nos acepta en la obra del Seor Jesucristo.

Captulo 7

"Israel tena un sumo sacerdote que era un hombre. La iglesia

t i e n e u n S u m o Sacerdote Perfecto y Eterno".
En el Antiguo Pacto Dios escogi de entre las doce tribus de Israel, solamente a la tribu
deL e v p a r a l e v a n t a r s a c e rd o t e s q u e l e s i r v i e r a n e n e l t a b e rn c u l o y
p o s t e r i o rm e n t e e n e l templo. Y de ellos, uno solo que sera el sumo sacerdote.
E n H e b . 5 : 1 n o s d i c e q u e s t e : " e s t o m a d o d e e n t re l o s h o m b re s " p a r a
a c t u a r d e l a n t e d e Dios. Su misin era representar a los hombres ante Dios, razn por
la cual su humanidad eraesencial.
Debido a que perteneca a la raza cada tena muchas limitaciones; la primera era su
propio pecado. Pero esto mismo haca brillar con ms intensidad la misericordia
divina. Heb.5:2"para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto
que l tambin estrodeado de debilidad".Como estaba rodeado de flaquezas, poda
acercarse solamente una vez al ao, Lv.16:2 "noen todo tiempo entre en el santuario
detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobreel arca, para que no muera".
Por esta causa, debido a la naturaleza pecaminosa que posea, deba ofrecer
primeramente por sus propios pecados antes de acercarse a Dios. Heb.5:3
"debe ofrecer por los pecados,tanto por s mismo como tambin por el pueblo".
Previamente tena que lavarse, vestirse delino blanco y ofrecer un becerro en expiacin
por sus propios pecados.
nicamente en el gran da de la expiacin poda entrar al lugar santsimo. Con cuanto
temor y temblor levantara el velo que separaba el lugar santo del santsimo,
para introducirsedonde Dios se manifestaba a su pueblo terrenal.
Entre los adornos que componan su indumentaria para esa ocasin tan especial,
estaban lasc a m p a n i l l a s q u e c o l g a b a n d e s u s v e s t i d u r a s . E l p u e b l o a f u e r a
e s c u c h a b a e s e r u i d o d e c a m p a n i l l a s c u a n d o e l s u m o s a c e rd o t e s e
a c e rc a b a a l a p re s e n c i a d e D i o s . C u a n d o e s t e sonido cesaba, saban que
haba llegado al lugar santsimo; todo el pueblo en un silenciosepulcral
aguardaba muy tenso y temeroso, para saber si la ofrenda por sus pecados
habasido recibida por Dios. Cuando ese silencio angustioso era quebrantado
nuevamente por els o n i d o d e l a s c a m p a n i l l a s q u e i n d i c a b a n q u e s u
e x p i a c i n h a b a s i d o a c e p t a d a , t o d o e l pueblo prorrumpa en gritos de jbilo.

Cada ao deba repetirse esa ceremonia, porque no les haca perfectos ante
Dios. Habancumplido con todo lo que se les haba ordenado, pero no era suficiente.
Heb.10:1-3 "Porquela ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen

misma de las cosas, nunca puede, por los mismos

continuamente cada ao, hacer perfectos alos que se
cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este
tendran ya ms conciencia de pecado. Pero en estos
memoria de los pecados".

sacrificios que se ofrecen

acercan. De otra manera
culto,limpios una vez, no
sacrifi cios cada ao se hace

Tambin la inferioridad de estos sumos sacerdotes queda de manifiesta, no solamente

por larepeticin constante de sus sacrificios, sino que adems debido a su vida terrenal
limitada,n e c e s i t a b a n s e r s u b s t i t u i d o s c o n s t a n t e m e n t e . H e b . 7 : 2 3 " l o s
s a c e rd o t e s l l e g a r o n a s e r m u c h o s , d e b i d o a q u e p o r l a m u e r t e n o
p o d a n c o n t i n u a r " . A d i f e re n c i a d e e s t o , e n e l c r i s t i a n i s m o t e n e m o s u n
S u m o S a c e rd o t e i n fi n i t a m e n t e s u p e r i o r , p o r s u Pe r f e c c i n y Eternidad, de
tal modo que con un solo sacrificio nos hizo perfectos para siempre.Heb.7:24-27 "mas
ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio imutable, por lo cual
puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendosiempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convena:
santo, inocente,sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime
que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes de
ofrecer sacrificios por sus propios p e c a d o s , y l u e g o p o r l o s d e l p u e b l o ;
p o r q u e e s t o l o h i z o U N A V E Z p a r a s i e m p r e , ofrecindose a s mismo".
Nuestro Sumo Sacerdote no solamente es Dios mismo, sino que tambin tom
un cuerpohumano en el cual se someti a todas nuestras limitaciones, pero sin pecado.
Heb.4:14-16"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el
Hijo de Dios,r e t e n g a m o s n u e s t r a p r o f e s i n . P o r q u e n o t e n e m o s u n
s u m o s a c e r d o t e q u e n o p u e d a compadecerse de nuestras debilidades,
s i n o u n o q u e f u e t e n t a d o e n t o d o s e g n n u e s t r a semejanza, pero sin pecado.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, paraalcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro".
Gloriosa y sublime diferencia existe entre los sacerdotes de Israel, con nuestro
Bendito yD i v i n o S u m o S a c e r d o t e , C r i s t o J e s s , q u i e n p e rm a n e c e p a r a
s i e m p re e i n t e rc e d e p o r nosotros. Es Dios, pero tambin fue varn de dolores,
experimentado en quebrantos; por locual puede compadecerse de nuestras debilidades.

Captulo 8

"Los israelitas del Antiguo Testamento al morir iban al Hades (o Seol). Los cristianosvan
directamente al cielo donde est el Seor".
La palabra Hades no ha sido traducida y corresponde a un vocablo griego, que equivale
enh e b re o a S e o l . S e re fi e re a l l u g a r d o n d e m o r a b a n l o s e s p r i t u s q u e s e
s e p a r a b a n d e s u s cuerpos a consecuencia de su muerte fsica, pero no es la morada
eterna de ellos.

La
etimologa
de
la
palabra
muerte
s i g n i fi c a
simplemente
" s e p a r a c i n " . E s e e s e l significado que tambin se le da en la Biblia, por ejemplo
en Gn.2:7 encontramos que Diosle dijo a Adn que el da que comiera de ese fruto
morira. Y siguiendo el relato bblico encontramos que Adn y Eva comieron de ese
fruto, pero no murieron fsicamente ese da.En Gn.5:4-5 leemos "y fueron los das de
Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y fueron todos los das que
vivi Adn novecientos treinta aos, y muri".
La muerte que se produjo en Adn por desobedecer a Dios, fue la separacin de la
presenciamisma del Seor debido a que fue expulsado del Jardn del Edn.Ta m b i n
c u a n d o a l g u i e n m u e re , s e p ro d u c e u n a s e p a r a c i n e n t re e l c u e r p o q u e
v a a l cementerio y el alma que parte al lugar determinado por Dios.
El Seor en su Palabra nos dice que durante el perodo del Antiguo Testamento,
todos losque moran partan al Hades (o Seol), los creyentes y tambin los infieles.
Por ejemplo en Gn.37:35 encontramos al patriarca Jacob diciendo: "descender enlutado
ami hijo hasta el Seol".
En Is.38:10 el rey Ezequas dice: "A la mitad de mis das ir a las puertas del
Seol". Peroellos saban que el Seol no era la morada eterna de sus almas. Esto
lo encontramos en ladeclaracin del rey David, otro creyente: (Sl.16:10) "Porque no
dejars mi alma en el Seol".La Biblia tambin seala a varios hombres perversos
que murieron y se fueron al Seol: Nm.16:30 y 33 -Todos los que pecaron y se
levantaron contra Moiss "descendieron vivosal Seol".
Sal.9:17 "Los malos sern trasladados al Seol".
Job 24:18-19 "As tambin el Seol a los pecadores".
Sl.55:15
"Desciendan
vivos
al
Seol,
porque
hay
m a l d a d e s e n s u s m o r a d a s " . Claramente se aprecia que en el perodo
del Antiguo Testamento, el Seol o Hades, era el l u g a r d o n d e p a r t a n l a s
almas
de
los
creyentes
fi e l e s
y
tambin
la
de
los
p e c a d o r e s condenados.
Cmo poda la perfecta justicia de Dios enviar a un mismo lugar a los
creyentes con losimpos? La aclaracin a esta interrogante la encontramos de
los mismos labios del Seor Jesucristo, durante su ministerio terrenal.
El Dios manifestado en carne, nos descorre el velo de la eternidad para relatarnos uno de
lose p i s o d i o s m s s o l e m n e s d e l a B i b l i a , q u e l c o m o D i o s E t e r n o p u d o
p re s e n c i a r y n o s comparte en su misericordia, para que comprendamos ese
tremendo misterio de lo que hayms all de la muerte. No es el famoso tnel con una
gran luz donde al final ven, de acuerdoa s u s c re e n c i a s , a M a r a , J e s s , M a h o m a ,
K r i s h n a u o t ro s e g n s e a e l o b j e t o d e s u f e ; inclusive familiares queridos. Y
todos entran a ese cielo idlico, porque ninguno, ni los devida ms impa dicen haberse
visto en el infierno. Los nicos que afirman haber visitado elinfierno, son pastores
evanglicos, que por cierto, tampoco pueden ser verdaderos hijos deDios.

En Lc.16:19-31 encontramos el relato que nos hace con tanta precisin el

Seor, sobre loque sucede despus de la muerte con el alma cuando se separa del
cuerpo.
S que algunos consideran este relato como una parbola, pero ni an as pierde ni un
picede la enseanza y solemnidad de este pasaje, porque precisamente las
parbolas fuerondichas por el Seor para entregarnos enseanzas espirituales sacadas
de hechos reales.Aunque personalmente, al igual que muchos estudiantes de la Biblia,
creo que no se trata deuna parbola, sino de un suceso real que el Seor, cual
Dios, fue testigo de lo que sucedicon estas dos personas. Porque el relato no
se ajusta a las caractersticas ni defi nicin de una parbola.
To d o s s a b e m o s q u e u n a p a r b o l a e s u n a h i s t o r i a d e s u c e s o s t e rre n a l e s
q u e s e a a d e a l relato, para explicar cosas espirituales. Nunca incluye
nombres de personas, porque solo p r e s e n t a s i t u a c i o n e s d e c a r c t e r
g e n e r a l . P o r e j e m p l o , h a b l a m o s d e l a p a r b o l a d e l sembrador, del juez
injusto, del rey que hizo fiesta de bodas, etc. Pero a nadie se le ocurrirah a b l a r d e l a
p a r b o l a d e N i c o d e m o , o d e C o r n e l i o , p o rq u e o b v i a m e n t e e s o s s o n
re l a t o s bblicos y no parbolas.
E n L c . 1 6 e l S e o r n o e s t d e s c r i b i e n d o u n h e c h o t e r re n a l p a r a q u e
s a q u e m o s a l g u n a aplicacin espiritual; directamente est relatando lo que le
sucedi a Lzaro despus quemuri. Pero indistintamente, considrese Lc. 16
una parbola, o el relato de un hecho que sucedi con esos personajes que se
mencionan en particular; la enseanza que nos entregael Seor Jesucristo en este pasaje
es una sola, el rico incrdulo y Lzaro, ambos partieron alH a d e s . Y n o s
maravilla la sabidura divina al describirlo con tanta
p r e c i s i n . Es un lugar, pero donde existen dos compartimentos claramente
definidos y absolutamentedistintos, que estn separados por una gran sima, y que
el Seor precisa que es imposible

traspasar. Una seccin es el lugar de tormento, donde van los incrdulos, y la

otra es ellugar de consolacin o paraso donde llegan los creyentes.
To d o s l o s i n c r d u l o s a l m o r i r s u s a l m a s v a n d i re c t a m e n t e a l H a d e s ,
p e r o a l l u g a r d e t o r m e n t o . Y t o d o s l o s c re y e n t e s d e l A n t i g u o Te s t a m e n t o
i b a n t a m b i n a l H a d e s , p e r o obviamente al lugar de consolacin que lleg Lzaro.
Ahora alguien podra preguntarse por qu los israelitas creyentes del Antiguo
Testamentono iban directamente al cielo? cul era el motivo que los creyentes tenan
que ir al Hades,al paraso o seno de Abraham? La respuesta es muy simple,
porque todava no se haba consumado el sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo en
la cruz del Calvario.
La sangre de los animales que se sacrifi caron en el Antiguo Testamento era
solamente unsmbolo, fi gura de la sangre bendita del verdadero Cordero de
Dios Cristo Jess; jams lamuerte de esos machos cabros pudo garantizar la entrada
al cielo. Solamente cuando Cristoofreci su vida, el velo del templo se rasg de arriba

abajo, dej abierto el camino que ahoranos lleva al cielo mismo. nicamente cuando se
consum la muerte expiatoria del Seor, esque qued abierta la puerta del cielo para los
pecadores perdonados.
Para ilustrarlo en trminos humanos, podramos decir que los fieles del Antiguo
Testamentoal morir, sus almas partan a una "antesala del cielo", al Hades, el cual
tambin era conocidocomo el lugar de consolacin, paraso o seno de Abraham;
aguardando la consumacin delNICO sacrificio que poda abrirles las puertas del cielo,
que era el del Seor Jesucristo.
Po r e s t a r a z n d i c e e n H c h . 2 : 2 7 y 3 1 q u e c u a n d o e l S e o r , e n s u
p e r f e c t a h u m a n i d a d entreg su vida, su cuerpo fue a la tumba, pero su alma
tambin fue al Hades, al seno de A b r a h a m , a l p a r a s o ; c o m o l e d i j o a l
l a d r n q u e s e a rre p i n t i e n l a c r u z : " H o y e s t a r s conmigo en el paraso".
En Ef.4:8 aade: "subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y eso de que
subi, ques, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra?".
Decamos que en Lc. 16 el Seor nos dice que el Hades tena dos
compartimentos, uno detormento para los incrdulos, y otro de consolacin o paraso
para los creyentes.Obviamente que cuando el Seor muri, su alma fue al Hades, pero al
lugar de consolacino s e n o d e A b r a h a m , q u e e r a d o n d e e s t a b a n c a u t i v o s
t o d o s l o s c re y e n t e s d e l A n t i g u o Testamento aguardando el verdadero
sacrifi cio, el nico que poda llevarles al cielo. Y Cristo descendi all con ese
propsito, para trasladarlos a la presencia misma de Dios.A h o r a e l l o s , a l i g u a l q u e
t o d o s l o s c r i s t i a n o s q u e h a n p a r t i d o d e s p u s d e l a m u e r t e y resurreccin
del Seor, estn como dice Pablo, en la presencia misma de Dios, en el cielo,donde est
el Seor. Filp.1:21-23 "el morir es ganancia...partir y estar con Cristo, lo cual
esmuchsimo mejor".
Por lo tanto, ahora el Hades tiene un solo compartimiento, el lugar de tormento, donde
estnlos incrdulos; porque el lugar de consolacin o seno de Abraham, fue
trasladado al cielomismo de la morada de Dios. Por este motivo cuando en
Ap.20 refi rindose a los sucesosfinales, despus del arrebatamiento de la iglesia,
despus de la Gran Tribulacin y despusdel milenio; cuando tiene lugar la segunda
resurreccin para condenacin, se presentan anteel gran trono blanco; todos ellos
son lanzados al lago de fuego que es la muerte segunda, Ap.20:13-14 "la muerte y
el Hades entregaron los muertos...Y la muerte y el Hades fueronlanzados al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda".En conclusin, el Hades ANTES de la muerte y
resurreccin del Seor, era un lugar con doscompartimentos donde iban los creyentes y
los incrdulos. DESPUES de la resurreccin delSeor, tiene un solo compartimiento, el de
condenacin, aguardando ser lanzados al lado defuego por toda una eternidad.A partir
del sacrifi cio del Seor, ahora Hades es sinnimo de infi erno. Pero es una
herejaafi rmar lo que sostiene el credo catlico, que el Seor fue al infi erno. El
Santo nunca viocorrupcin, l fue al paraso o seno de Abraham, pero nunca al infierno.
Considerando estos pasajes, resulta evidente que los santos del Antiguo testamento al
morir,sus almas iban al Hades, en cambio los creyentes de la iglesia (sean
judos o gentiles) vandirectamente al cielo.

E s t a e s l a e n s e a n z a q u e e n c o n t r a m o s e n l a Pa l a b r a d e D i o s p a r a l a
i g l e s i a . J e s s d i j o (Jn.14:2-3): "voy, pues, a preparar lugar para vosotros...para que
donde yo estoy, vosotrostambin estis".
Y esta es la esperanza de los cristianos (2Cor.5:8): "confi amos, y ms
quisiramos estar a u s e n t e s d e l c u e r p o , y p re s e n t e s a l S e o r " , q u i n
c o m o b i e n s a b e m o s , e s t e n e l c i e l o sentado en Su trono de gloria.
Captulo 9
"Los israelitas son los amigos del esposo. La iglesia es la esposa".
En Lc.16:16 el propio Seor Jesucristo establece la diferencia, sealando que
con Juan elBautista se da comienzo a una etapa diferente con un pueblo nuevo
(la iglesia), y an conu n p a c t o d i s t i n t o a l d e I s r a e l . D i c e : " L a l e y y
l o s p r o f e t a s e r a n H A S T A J u a n , d e s d e entonces el reino de Dios es anunciado,
y todos se esfuerzan por entrar a l".
Desde Abraham hasta Juan el Bautista, dice Dios que trat en forma especial con ese
puebloterrenal, entregndoles en forma directa y exclusiva leyes y ordenanzas. Cuando
lo hizo por medio de Moiss, tuvo especial cuidado de sealar que eran para ese pueblo
en particular.I n c l u s i v e , a l r e s t o d e l a s n a c i o n e s ( l o s g e n t i l e s ) s e l e s
p r o h i b i h a s t a a c e r c a r s e a l Tabernculo y posteriormente al Templo, por lo
tanto ellos quedaban automticamenteexcluidos de poder presentar sacrificios y
cumplir con las ordenanzas que estableca la ley,demostrando en forma grfica y
objetiva que esa ley era nicamente para Israel y no para elresto de las naciones.
En Ezequiel 44: verso 6 en adelante dice: "y dirs a los rebeldes, a la casa de Israel: As
hadicho Jehov el Seor: Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel;
de traer extranjeros, incircuncisos de corazn e incircuncisos de carne, para estar en mi
santuario y p a r a c o n t a m i n a r m i c a s a . . . A s h a d i c h o J e h o v e l S e o r:
N i n g n h i j o d e e x t r a n j e ro , incircunciso de corazn e incircunciso de carne, entrar
en mi santuario, de todos los hijosde extranjeros que estn entre los hijos de Israel". Esta
exclusin que hizo el Seor para elresto de las naciones gentiles, de guardar su ley ni
acercarse a su santo templo, los judos lag u a rd a ro n c e l o s a m e n t e h a s t a l o s d a s
d e l S e o r ; t a l e s a s , q u e l e e m o s q u e s u s p ro p i o s a p s t o l e s s e
negaban hasta hablar con los que no eran judos an
d e s p u s d e s u resurreccin. Pedro dice en casa de Cornelio en Hch.10:28
"vosotros (los gentiles) sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o
acercarse a un extranjero".
Este trato exclusivo que tuvo el Seor para con los de la nacin de Israel, se
aprecia enm u c h o s p a s a j e s , E x . 1 9 : 3 " y M o i s s s u b i a D i o s , y J e h o v l o
l l a m d e s d e e l m o n t e , diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos
de Israel". Y a continuacinle entreg la ley en el monte Sina.
Luego cuando les recuerda a los judos que el Sbado fue una seal exclusiva entre Dios
yellos, los israelitas Ex.31:13 y 17 "Habl adems Jehov a Moiss diciendo: En
verdad

V O S O T R O S g u a rd a r i s m i s d a s d e re p o s o , p o rq u e e s s e a l e n t re m y
v o s o t ro s p o r vuestras generaciones...Seal es para siempre entre m y los hijos de
Israel".
En el Antiguo Testamento la humanidad se divida entre judos y gentiles, es decir, Israel
ye l re s t o d e l a s g e n t e s . E n c a m b i o e n e l p e r o d o d e l a i g l e s i a v e m o s
u n a n u e v a d i v i s i n , como lo expresa en 1Cor.10:32 "No seis tropiezo ni a judos, ni
a gentiles, ni a la iglesia deD i o s " . A h o r a D i o s d i v i d e l a h u m a n i d a d e n t re :
j u d o s , g e n t i l e s y l a i g l e s i a . Fu e r a d e l a iglesia, se mantiene la divisin
entre judos y gentiles, pero dentro de la iglesia, todos son nicamente cristianos,
hijos de Dios. Gl.3:28 "ya no hay judo ni griego". Porque ahora laiglesia es un solo
cuerpo, Rm.12:5 "somos un cuerpo en Cristo". Ef.4:3-6 "solcitos en g u a rd a r l a
unidad del Espritu en el vnculo de la paz; un cuerpo, y un Espritu,
c o m o fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin;
un Seor, una fe,un bautismo, un Dios y Padre de todos". Por lo tanto, dentro
de la iglesia no puede existir divisin entre judos y gentiles, aunque se hagan llamar
"judos Mesinicos"; eso es negar launidad del Espritu y la verdad que la iglesia es un
solo cuerpo.
El trmino "judo Mesinico" no es bblico, y peor an, niega la unidad del cuerpo de
Cristoy la unidad del Espritu de que nos habla Dios en Ef.4:3-4.
La iglesia primitiva estaba constituida exclusivamente por judos, pero a ninguno de ellos
sele ocurri llamarse "judo Mesinico", ni cuando se integraron los gentiles a ella.En
Hch.15:4-5, cuando haban transcurrido casi veinte aos de cristianismo, a los judos
quehaban aceptado al Seor Jesucristo, no se les llama "judos Mesinicos",
nicamente lareferencia que se hace para sealar a unos judos que formaban
parte de ella fue: "algunosde la secta de los fariseos, que haban credo". Y esto lo
hace para explicar sus pretensionesa b s u r d a s d e j u d a i z a r a l a i g l e s i a ,
d i c i e n d o e l l o s q u e l o s c r i s t i a n o s d e b a n c o n t i n u a r circuncidndose
ahora durante la gracia. Por tanto, ahora en la iglesia no existe diferencia entre
judos y gentiles, todos somos nicamente cristianos, sin ms apellidos ni divisiones.
El tema que est desarrollando en Mt.11:11-13 es para establecer la diferencia entre
judosque estaban bajo la ley, durante el Antiguo Testamento, y los cristianos de la
iglesia, en el Nuevo Testamento. Dice el Seor: "De cierto os digo: Entre los que nacen de
mujer, no seha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el
reino de los cielos,m a y o r e s q u e l . . . t o d o s l o s p r o f e t a s y l a l e y
profetizaron
H A S TA
Juan".
No
e s t c o m p a r a n d o l o s v a l o re s
personales,
la
fi d e l i d a d
ni
la
abnegacin
de
Juan
con
las
o t r a s p e r s o n a s , s i n o l a s v e n t a j a s s u p e r i o re s q u e g o z a n q u i e n e s
c o n s t i t u y e n l a i g l e s i a e n l a dispensacin de la gracia, a la cual Juan no lleg a
pertenecer. Porque con l se da trmino ala dispensacin de la ley, como lo seala el
versculo 13.En el evangelio del apstol Juan encontramos el ltimo testimonio
de Juan el Bautista,cuando dice en el captulo 3:28 "vosotros mismos me sois testigos
de que dije: Yo no soy elCristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la
esposa, es el esposo, mas el amigo

del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as
pues,este mi gozo est cumplido".
Juan el Bautista le dice a sus discpulos que l solamente es el "amigo
d e l e s p o s o " . E n cambio la Biblia llama a los cristianos que integran la iglesia: "la
esposa", y el ms pequeode ella es mayor que el ms grande de la dispensacin
antigua, porque ellos solo llegan a ser " a m i g o s d e l e s p o s o " . A u n q u e
i n d u d a b l e m e n t e s u g o z o i n m e n s o y l a s g l o r i a s q u e l e s aguardan en la
eternidad, junto al Seor y a la esposa son incalculables.
El Salmo 45 describe algo de esa gloria celestial que tendrn las amigas de la esposa y
ella,la reina, junto al Rey de Reyes. Vr. 2 "eres el ms hermoso de los hijos de los
hombres".
Ver.6 "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre". Vr.9 "Hijas de reyes estn
entre tusilustres; est la reina a tu diestra con oro de Ofir".
No cabe la menor duda que los santos del Antiguo Testamento, "los amigos de la esposa
ydel esposo", estarn presentes en las bodas del Cordero.Esto se aprecia en el pasaje
de Mt. 25 donde se relata la parbola de las diez vrgenes; las a m i g a s d e l a
esposa tambin fueron invitadas a las bodas, dice que el esposo
v i n o personalmente a buscarlas. En esa parbola no se menciona la esposa,
porque el propsitoes la enseanza que ellas (los santos del Antiguo Testamento)
tambin estarn presentes enese magno acontecimiento.
E n A p . 1 9 : 7 y 9 v u e l v e n a r a t i fi c a r e s t a v e r d a d , q u e l o s s a l v a d o s d e l
a n t i g u o p a c t o , l o s amigos del esposo, estn invitados a esas bodas:
"Gocmonos y alegrmonos y dmosle g l o r i a ;
p o r q u e
h a n
l l e g a d o
l a s
b o d a s
d e l
C o r d e r o ,
y
s u
e s p o s a
s e
h a preparado"..."Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero".
L o s n g e l e s s e r n e s p e c t a d o re s , p e ro n o l o s i n v i t a d o s , p o rq u e l a B i b l i a
a c l a r a q u e e s e p r i v i l e g i o c o rr e s p o n d e s o l a m e n t e a l o s q u e h a n l a v a d o
s u s v e s t i d u r a s e n l a s a n g re d e l Cordero, cosa que no ha sucedido con los
ngeles. Adems es importante recordar que laPalabra de Dios habla en forma
inequvoca solamente de DOS resurrecciones, la primera para salvacin y la
segunda para condenacin. Inclusive el mismo Seor Jesucristo as loense,
Jn.5:29 "los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los
quehicieron lo malo, a resurreccin de condenacin". Esto implica la verdad irrefutable
que lossantos del Antiguo Testamento tendrn parte en la primera resurreccin
(1Ts.4:13-17), perono como la esposa de Cristo, sino como los amigos del esposo
que sern invitados a las bodas, porque no existe una tercera resurreccin donde esa
gran cantidad de creyentes, queabarca un perodo de varios miles de aos pudiera
hacerlo.
En conclusin, como muy bien dice Juan el Bautista, ellos son nicamente "los amigos".
Ycomo el Seor lo afirma en reiteradas ocasiones, la iglesia es "la esposa". Diferencia

que no podemos obviar. Con justa razn dijo en Lc.7:28 "entre los nacidos de
mujeres, no hay
mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayor
quel".

Captulo 10
"En Israel Dios habit en el tabernculo. En la iglesia en cada creyente".
Cuando el hombre pec, fue expulsado del huerto del Edn, pero la misericordia del
Seor no dej eternamente al hombre sin la bendicin de Su presencia. La
Justicia y Santidaddivina, no permitan una comunin directa con la raza cada,
fue entonces que la Gracia yMisericordia del Todopoderoso orden al hombre por
medio de Moiss, la construccin deun tabernculo, un santuario desde donde Dios se
manifestara a su pueblo terrenal, Israel.Dice en Ex.25:8 "y harn un santuario para
m, y habitar en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo
del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, aslo haris".
Dios entreg cada uno de los detalles; materiales y diseos de ese hermoso
tabernculodesde donde el Seor se manifestara a su pueblo Israel. Pero con
toda su complejidad yhermosura, destacaba un hecho muy peculiar; cuando los
sacerdotes levitas entraban a l,seguramente quedaban maravillados con la
belleza y riquezas que les rodeaba, todos los m u e b l e s e r a n d e o ro , e l
c o r t i n a j e r i c a m e n t e b o r d a d o c o n d e l i c a d o s d i s e o s e s c o g i d o s directamente
por Dios; pero sus pies, descansaban sobre el tosco suelo del desierto. El pisoe r a d e
t i e rr a , s e g u r a m e n t e p a r a q u e e l l o s n u n c a o l v i d a r a n q u e e s o e r a a l g o
s o l a m e n t e terrenal, para un pueblo terrenal.
Ms tarde, cuando Israel lleg a la tierra prometida, fue un hijo del rey David, Salomn,
aquin se le orden la tarea de construir el templo desde donde Dios se
manifestara a su pueblo Israel; excluyendo siempre toda presencia de aquellos que no
formaran parte de ese pueblo escogido por el Seor.
En 1Ry.8 encontramos la inauguracin del templo que se construy en siete
aos, el cualtambin estaba lleno de riquezas y esplendor. En su oracin de
dedicacin, leemos en elvr.12 "Entonces dijo Salomn: Yo he edifi cado casa por
morada para ti, sitio en que thabites para siempre. Jehov ha cumplido su
palabra que haba dicho; porque yo me he levantado en lugar de David mi padre, y
he edificado la casa al nombre de Jehov Dios deIsrael".

En 1Ry.9:3 Dios le respondi: "Y le dijo Jehov: Yo he odo tu oracin y tu ruego que
hash e c h o e n m i p re s e n c i a . Yo h e s a n t i fi c a d o e s t a c a s a q u e t h a s
e d i fi c a d o , p a r a p o n e r m i nombre en ella para siempre; y en ella estarn mis ojos y
mi corazn todos los das".C o m o v e m o s , D i o s s e m a n i f e s t p r i m e r a m e n t e a
su pueblo Israel en el tabernculo, y c u a n d o l o h i c i e r o n c o n f o r m e a
t o d o l o q u e s e l e s h a b a o r d e n a d o , e l r e s u l t a d o f u e (Ex.40:34)
"Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llenel
tabernculo". Y ms tarde, cuando habitaron la tierra prometida, estuvo en el templo,
enJerusaln.
A diferencia de esto, cuando llegamos al perodo de la iglesia, vemos algo
completamentedistinto. Dios se revela como el que no habita en templos hechos
de manos de hombre.Debido al pecado de Israel, el Seor quit Su gloria y presencia
en medio de ellos. Es ms,como lo predijo el Seor Jesucristo el templo fue destruido
hasta nuestros das e Israel, nosolamente se qued sin templo que manifestara la
presencia de Dios en medio de ellos; sinoq u e s e e n c u e n t r a n e n e n d u re c i m i e n t o
h a s t a q u e e l t i e m p o d e l a i g l e s i a e n l a t i e rr a s e a cumplido.
Israel rechaz al Seor Jesucristo, por lo que no puede participar
nacionalmente de lasglorias y privilegios que Dios ha entregado a la iglesia.
En Jn. 1:1 dice: "El Verbo era Dios". Vr.14 "y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entrenosotros". La palabra que aqu se tradujo "carne", en el griego, idioma
original, signifi caliteralmente "tabernculo".
Ahora Dios descenda, no a visitar una construccin hecha por manos humanas, sino que
elm i s m o D i o s d e l a g l o r i a s e m a n i f e s t e n u n c u e r p o h u m a n o p a r a
a c e rc a r s e a l h o m b re . 1Tm.3:16 "indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado encarne".
Po r e s t e m o t i v o , l a s b e n d i c i o n e s d e l a i g l e s i a s o n m u c h s i m o m s
g r a n d e q u e l a s q u e tuvieron los santos del Antiguo Testamento. Ms an, conociendo
que conforme a lo que elSeor Jesucristo prometi, cuando l volviera al cielo, no
solamente ira a preparar lugar para nosotros, sino que anunci adems que
vendra el "Consolador", el Espritu Santo a morar en nosotros.
Esta promesa del Seor tuvo fi el cumplimiento el da de Pentecosts; el
Espritu Santodescendi y desde entonces mora en cada hijo de Dios, en cada creyente
que le ha recibidocomo a su Salvador personal y ha nacido de nuevo. Desde ese
instante, el hijo de Dios ha pasado a ser "templo" del Espritu Santo.En Ef. 2 describe
a la iglesia en su conjunto como un templo para morada de Dios, edificiodel Seor. Dice
en el vr.20 "edifi cados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, s i e n d o
la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el
e d i fi c i o , b i e n
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor, en quien
vosotros tambinsois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu". Esta
solemne verdad es laque ensea tambin en 1Cor.3:16 "No sabis que sois
templo de Dios, y que el Espritu Santo de Dios mora en vosotros? Si alguno
destruyere el templo de Dios, Dios le destruir al, porque el templo de Dios, el cual

sois vosotros, santo es". Esto est dicho en primerainstancia a los cristianos de
la iglesia de los corintios, quienes eran unos creyentes muy carnales, pero es la
misma promesa que hace a todos los que han nacido de nuevo.
Ef.1:13 dice: "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio
devuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa".Es necesario precisar que la presencia del Espritu Santo en
nosotros, los que hemos credo,no depende de la manifestacin de algn don en
particular, como algunos errneamentesostienen torciendo las Escrituras. Afirman
que el Espritu Santo se manifiesta nicamentee n a q u e l l o s q u e " h a b l a n e n
l e n g u a s " , re fi r i n d o s e a u n a j e r i g o n z a i n i n t e l i g i b l e , e n u n remedo
absurdo e irreverente de lo que ocurri el da de Pentecosts, donde la Palabra
deD i o s c l a r a m e n t e s e a l a q u e l o s c r e y e n t e s c o m e n z a r o n a h a b l a r
e n o t r o s i d i o m a s l a s maravillas de Dios a los judos que venan de diferentes
lugares, y stos se maravillaban deorles en los idiomas en que haban nacido en esas
lejanas tierras. La sola lectura inteligented e l p a s a j e a s l o d e m u e s t r a ; s e
e n u m e r a n m s d e d i e c i s i s i d i o m a s y c u l m i n a d i c i e n d o (Hch.2:11)
"cretenses y rabes, les omos hablar en NUESTRAS lenguas las maravillas deDios".
La palabra "lenguas" siempre ha signifi cado "idiomas". Y si alguno tiene alguna
duda,c o n s u l t e u n d i c c i o n a r i o d e " l a l e n g u a " C a s t e l l a n a y l o c o m p r o b a r .
E n t o n c e s c o n q u autoridad cambian el significado de las palabras para torcer la
Palabra de Dios e introducir u n a d o c t r i n a a b s o l u t a m e n t e e s p u r i a y
contraria a lo que Dios ensea en la Biblia?Algunos me preguntan
si
no
creo
en
el
don
de
lenguas,
a
los
cuales
debo
d e c i r l e s enfticamente que creo.Lgicamente creo en las lenguas, pero como lo relata
la Biblia cuando descendi el EsprituSanto por primera vez; algunos comenzaron a
predicarles en otros idiomas a los judosextranjeros que se hallaban presentes,
y stos se maravillaron de escucharles cuando les hablaban en las lenguas en que
ellos haban nacido y entenderles que les hablaban acerca delas maravillas de Dios.Lo
que rechazo rotundamente es el remedo a ese milagro que Satans, el gran
imitador deDios, ha realizado a travs de sus demonios e instrumentos. Me
refi ero a la jerigonza desonidos ininteligibles cuyo origen debemos buscarlo en las
religiones paganas y en la magianegra, como lo vemos hasta el da de hoy en el
vud. No le parece curioso que en esoslugares donde practican esas
jerigonzas, siempre deben estar practicando expulsiones dedemonios? Las
"liberaciones" o exorcismos no los pueden terminar, porque siempre
seencuentran invocando a esos demonios que ellos llaman por medio de esas
practicas que
denominan "lenguas", y que por cierto no corresponden al milagro glorioso que el
EsprituSanto realiz el da de Pentecosts
El Seor ha dicho que no puede habitar juntamente la luz con las tinieblas, lo santo con
loinmundo, Cristo con Satans (2Cor.6 : 15). Y en esos lugares siempre abundan las
personasque semana tras semana necesitan que les expulsen demonios; los
llaman a viva voz por medio de esos sonidos que no se entienden o Ud.
entiende lo que ellos estn invocando?En nuestros das omos a los carismticos
monoslabas incoherentes, cuya variedad no pasade seis a ocho sonidos por persona,
pero no las maravillas de Dios. Y lo que es peor an, si p o n e m o s a t e n c i n y

tenemos
la
p re c a u c i n
de
fi j a r n o s
en
uno
de
esos
sonidos,
p o r q u e siempre cada uno de ellos emplea un sonido central que lo va
repitiendo con diferentesvariantes. Si revisamos esa palabra en un buen
diccionario, comprobaremos que siemprecorresponde al nombre de una
divinidad pagana (un demonio) que se adora en el oriente, p o r e j e m p l o l a
palabra
"RAMA"
que
es
una
de
las
favoritas
de
los
c a r i s m t i c o s , corresponde a una divinidad que se adora en India. Conozco a uno de
estos personajes querepite tanto la palabra "Rama" con sus diferentes variantes (Ruma,
Roma, Rem-ma, Rama-s a y a , Ra m a - c h i v a , Ra m a - j a , e t c . ) q u e d e n t ro d e s u
p ro p i a i g l e s i a s e g a n e l a p o d o d e l "Ramaja". Curiosamente entre esta
variedad de los sonidos "Rama", incluyen tambin a"Roma". Si tiene
oportunidad, analice cuidadosamente esos sonidos que repiten, con la ayuda de
un buen diccionario.
Otro elemento importante que no podemos dejar de considerar, es que Dios dice en
1Cor.12que NO todos tienen los mismos dones, vr.4 "hay diversidad de dones". Y aclara
que estosdones los reparte el Espritu Santo como l quiere, no como un hombre u
organizacin nosimponga.
Nunca los cristianos de la iglesia primitiva hablaron todos ellos en lenguas, como
tampocof u e u n s i g n o d e e s p i r i t u a l i d a d c o m o f a l s a m e n t e p re t e n d e n l o s
c a r i s m t i c o s h o y e n d a , porque precisamente los corintios, los creyentes ms
carnales, fueron los que ms abusarondel don de lenguas, y no se trataba de una
jerigonza, era el verdadero don entregado por elEspritu Santo.
E s i m p o r t a n t e l e e r e n 1 C o r. l o s c a p t u l o s 1 2 , 1 3 y 1 4 d e c o r r i d o
p a r a c o m p r e n d e r inteligentemente este tema. En el cap.12 est hablando que no
todos hablan lenguas, vr. 10"a otro diversos gneros de lenguas" porque (vr.4) "hay
diversidad de dones". Sin embargo,en el vr.13 asegura que TODOS haban sido
bautizados con el Espritu Santo. Porque todoslos creyentes somos templo del Espritu
Santo.
Ese balbuceo esttico que practican los carismticos, no es algo
nuevo;
el
A n t i g u o Te s t a m e n t o
ya
lo
condenaba
Is.8:19
"los
e n c a n t a d o re s y l o s a d i v i n o s q u e b a l b u c e a n hablando".

Lo que resulta altamente insultante para la inteligencia humana, es la

afi rmacin de losPentecostales cuando dicen: "si no habla en lenguas
(jerigonzas), Ud. no tiene el Espritu Santo y no es salvo".
Esa afirmacin sectaria lleva al absurdo de que solamente ellos y los que practican el
vudi r n a l c i e l o. Pe r o m s c u r i o s o re s u l t a c o n s i d e r a r q u e l o s
Pe n t e c o s t a l e s e n s e a n e n s u s propios libros, que ese milagro ocurrido el da de
Pentecosts, comenz a repetirse recin enel ao 1906 en EE.UU. y que luego fue
exportado a Chile en el ao 1909. Estn diciendo que durante 20 siglos nadie se
fue al cielo, porque no hubo "bautismo del Espritu Santo conmanifestacin de lenguas"
Puede Ud. creer algo tan irracional?Lo que sucedi el ao 1906 en EE.UU. fue que
los esclavos trados de Africa, lograron impactar a muchos con esas experiencias de
sus religiones que no se conocan en el nuevocontinente, y que para no ser castigados

por sus crueles amos, las "cristianizaron" llamandoa ese balbuceo esttico: Bautismo
del Espritu Santo. Pero obviamente no tiene ninguna r e l a c i n c o n l a
ex pe rie nc ia b b lic a de l da d e Pe nt ec ost s, don de ha blaron
i d i o m a s entendibles para los que escucharon.
Por tanto hoy en la iglesia, todos los que formamos parte de ella, somos templo del
EsprituSanto.1Cor.3:16 "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu
de Dios mora envosotros?". Y ahora (Hch.17:24) "Dios no habita en templos hechos por
manos humanas",sino que en cada hijo de Dios, en aquellos que realmente han nacido
de nuevo. A diferenciade Israel, Dios habit en medio de ellos en el tabernculo.