Antes de hablar de la obra, hablemos del autor, es justo y tambin necesario. A
diferencia de sus predecesores (Scrates y Platn), Aristteles no era ateniense, naci en Estagira en el ao 385 o 384 antes de nuestra era. Esptiru profundo e investigador inagotable, no posey las cualidades literarias de su maestro Platn, pero supo proseguir con la obra de l. Su filosofa fue considerada definitiva por gran cantidad de aos. Fund el Liceo, llamado as por su proximidad al Lykeios, recinto de Apolo. Los escritos de Aristteles se dividen en dos grupos: por una parte, las obras publicadas por el filsofo estagirita, perdidas en la actualidad; por otra, obras que no fueron publicadas por l, y que no estaban destinadas a ser publicadas, pero fueron recogidas y conservadas. El rganon (o instrumento, instrumento del saber), obra del cual trata este trabajo, tiene un carcter introductorio. Es notable el hecho de que esta compleja ciencia de la estructura interna del pensamiento fue descubierta y expuesta casi en su totalidad por Aristteles. Toda la minuciosa doctrina de las formas generales del pensamiento (conocimiento, juicio, raciocinio) con sus clasificaciones, leyes y combinaciones, y toda la teora de las formas particulares del pensamiento cientfico (definicin, divisin, mtodo), aparece en el rganon, anota Rafael Gambra.
Debido a la brevedad del trabajo, es prudente hacer un pequeo resumen de
los temas caractersticos tratados en el rganon, para despus hablar con mayor profundidad de solo algunos. En las Categoras, estudia Aristteles la gama de variabilidad del sujeto y del predicado; en el De Interpretatione, la de la oposicin entre las proposiciones modales y asertricas. En el libro de los Primeros Analticos estudia la conversin de las proposiciones puras y de las proposiciones necesarias y contingentes, analiza las tres figuras del silogismo y da las reglas a que hay que atenerse para construir o hallar silogismos concluyentes, por ejemplo: la inferencia oblicua. En el libro segundo se ocupa Aristteles del reparto de la verdad y del error entre las premisas y la conclusin, de los defectos del silogismo, de la induccin, del entimema, entre otras cosas. El primer libro de los Segundos Analticos trata de la estructura de una ciencia deductiva y de su punto de partida lgico, de la unidad, de la diversidad, de la distincin y de la ordenacin lgica de las ciencias, de la ignorancia, del error, y de la no validez; el segundo libro versa sobre las definiciones, esencial y nominal, sobre la diferencia entre la definicin y la denominacin, sobre la indemostrabilidad de la naturaleza esencial, la manera de cmo se adquiere el conocimiento de las verdades bsicas, etc. Los Tpicos se ocupan de los predicables, de la definicin, de la tcnica de la prueba o la prctica de la dialctica; el tratado de las Argumentaciones sofsticas clasifica las falacias y las resuelve. Pasemos a desarrollar con mayor paciencia algunos temas de importancia.
En los Analticos Posteriores, Aristteles discute sobre los predicables o las
diversas relaciones que los trminos universales pueden tener con los sujetos de los que son predicados. Estos predicables son: el gnero, la especie, la diferencia, el propio y el accidente. En los Tpicos basa Aristteles su divisin de los predicables en las relaciones entre el sujeto y el predicado. As cuando el predicado se coextiende con el sujeto nos da, o bien la esencia del sujeto o bien una propiedad de ste; mientras que, sino se coextiende con el sujeto, o bien forma parte de los atributos comprendidos en la definicin del sujeto o bien no forma parte de ellos (en cuyo caso se tratar de un accidente). Las diferencias esenciales son definiciones estrictas, por el gnero y la diferencia, y Aristteles consideraba que la definicin implica un proceso de divisin hasta llegar a la infimae species. Aristteles sabiendo que no siempre podemos alcanzar una definicin real o esencial, se conformaba en parte con las definiciones descriptivas o nominales, aunque slo consideraba a las esenciales dignas de llamarse definiciones. Para Aristteles el conocimiento cientfico consiste en deducir lo particular de lo general o lo condicionado de su causa, de manera que se sepa la causa de la que el hecho depende y la conexin necesaria entre el hecho y su causa. Dicho de otro modo: tenemos conocimiento cientfico cuando conocemos la causa de la que depende el hecho como la causa de ese hecho y no de otro, y sabemos adems que el hecho y no de otro, y, sabemos adems que el hecho no podra ser distinto del que es:
Aristteles reconoce que hay diferencia entre la prioridad lgica y la prioridad
epistemolgica. Afirma que las expresiones: primero y mejor conocido son ambiguas, pus hay diferencia entre lo que es primero y mejor conocido en el orden del ser y lo que es primero para el hombre y mejor conocido por ste. Es decir, que los objetos ms prximos a los sentidos son primeros y mejor conocidos para el hombre; pero, de suyo los objetos primeros y mejor conocidos son los ms alejados a los sentidos. Nuestro conocimiento parte de los sentidos, esto es, de lo particular y concreto, y asciende despus a lo general y universal. Dice Aristteles: As, est claro que llegamos a conocer las premisas primeras por induccin; pues el mtodo por el que la percepcin sensible establece que el universal es inductivo. Por lo tanto, en los Analticos, Aristteles se ocupa no slo de las pruebas cientficas, de la demostracin o de la deduccin, sino tambin de la induccin. En los Analticos primeros, se investiga las formas de la inferencia, y define el silogismo como un razonamiento en el que, establecidas unas cosas, sguese necesariamente otra distinta de ellas, por el mero hecho de estar ellas establecida. Estudia luego las tres figuras del silogismo: 1) El trmino medio es el sujeto de una premisa y el predicado de la otra. As: M es P, S es M, por consiguiente S es P. Todo animal es substancia; todo hombre es animal; por consiguiente, todo hombre es substancia. 2) El trmino medio es predicado en las dos premisas: P es M, S no es P, por consiguiente S no es P. Todo hombre es risible [o puede rer]; ningn caballo es risible; por consiguiente, ningn caballo es hombre;
3) El trmino medio es sujeto en las dos premisas: M es P, M es S, por
consiguiente S es P. Todo hombre es risible, todo hombre es animal; por consiguiente, algn animal es risible. En los Tpicos, Aristteles distingue el razonamiento demostrativo (aquel cuyas premisas son verdaderas y primeras o tales que nuestro conocimiento de ella proceda de premisas que son primeras y verdaderas) del razonamiento dialctico (es decir, a partir de opiniones generalmente aceptadas o sea por todos, o por la mayora o por los ms notables e ilustrados). Aade una tercera clase de razonamiento, el erstico o contencioso (que parte de opiniones que parecen generalmente aceptadas pero no lo estn en realidad). Aristteles vio que las premisas que se utilizan en la deduccin tiene que ser probadas ellas mismas; ms, por otra parte, si todo principio necesita prueba, nos encontramos en un problema, por lo cual sostuvo que hay principios que son conocidos instintivamente e inmediatamente y no necesitan demostracin. El ms profundo de ellos es el principio de contradiccin. Por ejemplo, la forma lgica del principio de contradiccin: De dos proposiciones, una de las cuales afirma algo y la otra lo niega, tiene que ser una verdadera y falsa la otra. Por ltimo, es errneo creer que la lgica de Aristteles slo se enfoque en las formas del pensamiento, y se desligue de la realidad. De hecho trata de las formas aptas para la demostraciones, y afirma que la conclusin de una prueba cientfica proporciona un conocimiento cierto de la realidad.