Facultad de Psicologa

Area de Psicoanlisis
Curso Introduccin al Psicoanlisis - 2do. Ciclo
Terico 18 de abril 2007
Responsable: Lic. Elina Carril

CONTEXTO HISTORICO EN EL QUE SURGE EL PSICOANLISIS

Todo ser humano es producto de sus circunstancias histrico
biogrficas, pero tambin del contexto histrico social y de la cultura en la
que emerge.
El objetivo de esta clase es enmarcar, contextuar la obra y la vida de
Freud, en el momento histrico, poltico, social y cultural en el que surge.
La creacin del psicoanlisis no es fruto de la casualidad, ni el edificio
terico producto de un autor que se hizo a s mismo. Surge el
psicoanlisis cuando se dan las condiciones histricas, econmicas,
sociales para su emergencia.
SITUACION POLITICA/ SOCIAL
El Siglo XIX es un siglo complejo, en el que las sociedades
modernas en Occidente, se instalan definitivamente en la Modernidad.
En la segunda mitad del siglo XIX, que es cuando nace Freud,
(recordemos que Freud, nace en mayo de 1856, en Moravia, regin que
hoy pertenece a la Repblica checa y que estaba dentro del Imperio
Austro Hngaro) los pases europeos luego de las guerras napolenicas,
han delimitado nuevamente sus fronteras y dominios y se consolidaron
las nociones de Estado y Nacin. Las grandes potencias (Inglaterra,
Francia, Rusia y el Imperio Austro Hngaro) se reparten el Viejo y el
Nuevo Mundo, se produce la unificacin de Alemania, de Italia (hacia
1870). Aparecen dos corrientes filosficas y polticas nacidas a principios
de siglo: el liberalismo y el nacionalismo. El liberalismo es el heredero
de las grandes ideas de la Ilustracin y la Revolucin Francesa y surge
como respuesta de la clase ascendente (la burguesa) frente a los
intentos de restaurar las monarquas absolutas. Las ideas liberales,
opuestas el despotismo y al poder ilimitado de la nobleza y el clero,
proponen la igualdad jurdica, la libertad de expresin y la libertad
religiosa, que se ven consagradas en las Constituciones que se van

promulgando en la mayora de los pases europeos. Se produce la

secularizacin del poder y es el Estado, quien comienza a hacerse cargo
de la educacin - se impone la obligatoriedad y gratuidad de la
enseanza- y de la salud de la poblacin. La otra gran corriente es el
nacionalismo. Este ltimo, busca la formacin de estados sobre la base
de las nacionalidades, o sea los elementos tnicos y culturales, propios
de cada pueblo.1 El romanticismo, en pleno auge a principios del siglo
XIX, con su valoracin del pasado y de la historia de los valores
culturales originarios de cada pueblo, aporta importantes elementos
intelectuales al nacionalismo.
Revolucin Industrial
La Revolucin Industrial provoc un cambio de enormes
proporciones en todos los rdenes de la vida humana. En primer lugar se
produce un aumento en los ndices demogrficos: la poblacin europea
aumenta, fundamentalmente porque cambia la relacin entre los ndices
de mortalidad y los de natalidad. As en tanto los ndices de natalidad
bajan - particularmente en la burguesa- los ndices de mortalidad
descienden, siendo este factor el principal responsable del crecimiento
demogrfico. El descenso de la mortalidad se explica por los progresos
de la alimentacin, la higiene y la medicina (ej.: a partir de Pasteur, el uso
de las vacunas disminuy la prevalencia de las enfermedades
epidmicas que diezmaban las poblaciones).Se produce y se fomenta el
consumo de bienes, se modernizan y agilizan los medios de transporte
(ferrocarril, vapor, automviles), las comunicaciones (telgrafo, telfono,
radio) y se aumenta el confort en la vida cotidiana.
Se produjo el desplazamiento de la poblacin del campo a las ciudades,
las que adquirieron creciente importancia y se produjeron grandes
corrientes migratorias dentro de Europa, pero fundamentalmente de
Europa hacia otros continentes, sobre todo hacia Amrica (Norte y
Sur). (La familia de Freud es un ejemplo de migracin intraeuropea:
cuando tena 4 aos, por reveses econmicos el padre de Freud y su
familia , se trasladan a Viena, donde vivir hasta que debe partir al exilio,
en Londres, en 1939). El incremento exponencial de la produccin
consolida al capitalismo como sistema econmico. Surge el imperialismo.
La clase social que ahora detenta el capital, la burguesa, junto con el
poder econmico adquiere el poder poltico, desplazando as a la
aristocracia. Con el desarrollo del sistema fabril, se produce el desarrollo
de la clase obrera, la que debe soportar psimas condiciones
econmicas y sociales. Como respuesta a la inequidad y a la injusticia

social, se originan las corrientes socialistas y las movilizaciones de los

trabajadores, que comienzan a organizarse a travs de los sindicatos.
Imperio Austrohngaro a mediados del Siglo XIX
El Imperio austriaco comprenda un extenso territorio habitado por
diferentes pueblos: austracos, eslavos, hngaros, algunas provincias
serbias (Bosnia- Herzegovina) Son dos estados (Austria y Hungra)
independientes, que en las ltimas dcadas del siglo XIX, tenan en
comn a un emperador: Francisco Jos, que vivi hasta 1917 y gobern
el Imperio durante 60 aos. Su perodo ms brillante se inici en 1890.
Viena, la capital imperial se modific y creci vertiginosamente. La ciudad
cuasi provinciana de la juventud de Freud se convirti a fines de siglo XIX
en el centro de la cultura y el refinamiento europeo, rivalizando con Paris.
Florecan los cafs literarios, las tertulias, los debates polticos, filosficos
y cientficos.
Entre 1865 y 1873 el joven Sigmund asisti al Realgymnasium, y
despus al Obergymnasium, donde conoci a Eduard Silberstein, con el
cual mantuvo su primera gran correspondencia intelectual, Como otros
hombres de su poca, desde su infancia estuvo inmerso en un ambiente
de cultura clsica (griega y romana) producto de las influencias
renacentistas en Europa. La influencia de las humanidades clsicas que
representaba la introduccin en la cultura universal, se manifiesta en su
contacto precoz con autores tales como Skakespeare, Cervantes, el
conocimiento de diferentes lenguas antiguas (como el latn, hebreo y
griego) ingles, francs, espaol e italiano. En su adolescencia comenz
su inclinacin por la especulacin filosfica, se nutri de Goethe y de la
filosofa de la naturaleza de Schelling.
La Universidad de Viena, en los tiempos en que Freud era un estudiante
de Medicina comenz a tener un gran prestigio acadmico e intelectual,
en especial en el campo mdico a travs de docentes, la mayora de
ellos llegados de Alemania, que gozaban ya de gran renombre. Algunos
de estos, jugaron un papel importantsimo en la formacin de Freud .
En el otoo de 1873 Freud comenz sus estudios de medicina. Lo
apasion la ciencia positiva, y sobre todo la biologa darwiniana (que le
servira de modelo en todos sus trabajos). Impulsado por Carl Claus, su
profesor de zoologa, obtuvo una beca que le permiti estudiar en Trieste
la vida de las anguilas macho de ro. Publicado en 1877, ese texto
demuestra que Freud trabajaba en la elaboracin de una teora del
funcionamiento especfico de las clulas nerviosas (las futuras
neuronas), teora cuyas huellas se encontrarn en el "Proyecto de
psicologa de 1895.

Despus de esa experiencia, Freud pas del instituto de zoologa

al de fisiologa, para convertirse en alumno de Ernst Wilhelm von Brcke,
eminente representante de la escuela antivitalista fundada por
Helmholtz , de profunda conviccin positivista.
Situacin de los judos
A partir de 1867, la situacin de los judos en la Europa Central
cambia drsticamente. Al renunciar el Emperador Francisco Jos a la
monarqua absoluta, moderniza el aparato del Estado, se crea el
Parlamento y en la nueva Constitucin se les otorga la igualdad de
derechos civiles. Eso signific, el fin de los guetos - con su confinamiento
cvico y geogrfico- y la emigracin en masa a los centros urbanos. El
liberalismo, tanto poltico como cultural, favoreci la insercin de los
judos, incluyendo la posibilidad de ingreso a las Universidades.
Comienza el perodo de "asimilacin", toman las formas de vida de
los burgueses austracos, abandonan el idish y lentamente se van
europeizando. La tradicin persisti, bajo la forma de un judasmo liberal,
menos atado a la tradicin y a la prctica religiosa. Aparece una nueva
figura "el intelectual judo urbano. Los judos participaron activamente en
la vida cultural vienesa: eran editores, propietarios de galeras de arte,
cientficos, filsofos, e historiadores.
La emancipacin no signific, con todo, el fin del antisemitismo.
Este se mantuvo, como teln de fondo y resurga con mayor o menor
violencia, en distintos momentos, teniendo su punto culminante con el
ascenso del nacionalsocialismo, ya en el siglo XX. Freud vivi en carne
propia la discriminacin por su origen judo, fue una de las causas por las
que nunca pudo lograr consolidar una carrera docente dentro de la
Universidad. Tambin su origen judo, le cost que cuando el ascenso del
nacionalsocialismo, sus libros fueran quemados, el psicoanlisis fuera
considerado despectivamente una ciencia juda y luego, a pesar de sus
resistencias, se viera obligado a dejar Viena para instalarse en Londres.
Contrariamente a muchos intelectuales vieneses marcados por el
"auto-odio judo", Freud, judo incrdulo, hostil a todos los rituales y a la
religin, nunca reneg de su judeidad. Como lo ha subrayado Manes
Sperber, sigui siendo un "judo consciente, que nunca disimulaba su
origen ante nadie; por el contrario, lo proclamaba con dignidad, a
menudo con orgullo. Muchas veces dijo que detestaba a Viena y que se
senta liberado siempre que se alejaba de esa ciudad en la que haba
crecido y a la que deba seguir ligado por vnculos indestructibles. Su

conciencia de la identidad juda no se eclips nunca, porque su origen no

fue jams para l una fuente de sentimientos de inferioridad, aunque le
creara problemas y le causara dificultades adicionales, sobre todo en su
vida profesional.
La cultura en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del
XX
Ninguna manifestacin intelectual aparece desligada del contexto
histrico en el que surge y se desarrolla. En este sentido slo teniendo
en cuenta las modificaciones que sufri Europa en este perodo, es que
podemos comprenderlas. En primer lugar se produjo lo que se podra
llamar una "democratizacin" de la cultura: sta dej de ser patrimonio de
una lite - la aristocracia- extendindose a otros sectores sociales a la
vez que se fue desprendiendo de la influencia de la Iglesia.
En literatura, en esta segunda mitad del siglo, triunfa la tendencia
realista, como reaccin al romanticismo, del que se critica su
apasionamiento, fantasa y alejamiento de la realidad. Se manifiesta
fundamentalmente en la novela y en el teatro. La novela se orienta hacia
la crtica social, y sus motivaciones son ms ideolgicas que artsticas.
Selecciona temas de la pequea burguesa, cuya existencia montona y
gris, describe sin grandilocuencia y tiene una tendencia hacia lo popular.
(Emilio Zola, Gustave Flaubert, Dickens, Dostoiesvky, Tolstoi, son
algunos de sus mximos exponentes, en Austria, se destaca Arthur
Schnitzler, mdico, psiclogo, novelista y dramaturgo). Ya a fines de siglo
y a comienzos del XX, aun cuando se mantiene la tendencia realista y el
inters por el individuo y su medio, la literatura comienza a ser
influenciada por el Impresionismo, que pona nfasis en lo momentneo
e irrepetible de las vivencias.
En las Artes Plsticas, la pintura intentaba destacar la cruda
realidad de la vida de los trabajadores, ya como protesta contra la
sociedad burguesa o como canto al trabajo. No se produjo ninguna
corriente esttica revolucionaria, hasta el advenimiento
del Impresionismo, sobre el fin de siglo. Los impresionistas, parten de
una base realista, pero sostienen que en la experiencia humana todo es
irrepetible, fugaz y la expresin plstica pretende reflejar ese instante
luminoso, pero momentneo. Los pintores impresionistas se
desinteresaron de la precisin del dibujo o del argumento, quisieron
representar, llevando al realismo hasta sus ltimas consecuencias- la
realidad de la luz El objeto o el paisaje pintado era un pretexto para

cambiar la luminosidad de la atmsfera que lo rodeaba. (Monet, Manet,

Pizarro, Renoir). Casi sobre el nuevo siglo, aparecern tres pintores que,
de alguna manera le abren nuevos horizontes a la pintura, ellos son Van
Gogh, Czanne y Gauguin. Con ellos la pintura dejar de ser imitativa,
para convertirse en un pequeo universo regido por sus propias leyes. El
lenguaje pictrico se utilizar ya sea para crear algo bello, mediante la
armona de las formas y los colores, como para expresar sentimientos.
La escultura, no tuvo la riqueza y creatividad que se manifest en
la pintura, no se libera de la imitacin de la Antigedad, como pudo
hacerlo sta ltima. Los escultores, se dedicaron fundamentalmente a la
decoracin de los monumentos y edificios pblicos. (No hay que
olvidarse del auge que tuvo el urbanismo y el constante empeo por
embellecer y renovar las grandes ciudades, a travs de la edificacin y/o
remodelacin de grandes edificios, monumentos, espacios pblicos). Es
quizs Auguste Rodin, el escultor francs, quien por su personalidad y su
concepcin artstica ms renovadora, el escultor que ms se destaca en
esta poca.

FUENTES DEL PENSAMIENTO FREUDIANO: ROMANTICISMO Y

POSITIVISMO
Freud recoge la produccin de muchos autores, la mayora de la
primera mitad del siglo XIX, que proceden de diversos mbitos: la
filosofa, la medicina, la psiquiatra, la fsica. Muchos de ellos proceden
del romanticismo, surgido como reaccin a la ilustracin francesa,
como oposicin al racionalismo ilustrado.
Romanticismo
Los diferentes movimientos romnticos, no son homogneos y a veces
no coinciden histricamente. Nos referiremos al romanticismo alemn,
que se origina en el fin de siglo anterior (siglo XVIII), ya que fue ste
quien tuvo un peso fundamental en la formacin y el pensamiento
freudiano. Este movimiento, que exalta la singularidad y el culto por lo
irracional, empez a valorizar el sentimiento, el individualismo y la
pasin. Mientras que los enciclopedistas del Siglo de las Luces,
colocaron al hombre en el centro del Universo, los romnticos pasaron a
reverenciar a la Naturaleza, tanto en sus aspectos visibles como en
aquellos percibidos como ocultos, aspiraba a penetrar en sus

fundamentos. De ah el inters del romntico por la regin misteriosa del

alma: el inconsciente. Los sueos, los genios, la enfermedad mental, la
parapsicologa, el ocultismo, los poderes misteriosos del destino. Todos
estos fenmenos y temas fueron objeto de inters de los romnticos. Es
un hombre atento a lo singular, a lo especfico. En el hombre clsico
predominaba la razn, el sentido comn. Para el romntico, la razn
es comn a todos los hombres y la sensibilidad es individual.
Desde la poesa, la pintura, el pensamiento social o la ciencia, los
romnticos reivindicaron la importancia de las fuerzas irracionales y el
culto al yo: pasiones, instintos. El romanticismo germnico, con von
Schelling, cre una Filosofa de la Naturaleza, que postulaba la unidad
esencial del hombre con el cosmos: hay una suerte de malla que liga
a los seres, los hechos, en un movimiento universal del cual el hombre
forma parte.
Otro principio bsico de la Filosofa de la Naturaleza, era el expresado en
la "Ley de las Polaridades", pares de fuerzas antagnicas y
complementarias. Los conceptos freudianos sobre la vida mental estn
dominados por ellas: dualismos de pulsiones, polaridad sujeto objeto, placer - displacer, activo - pasivo.
Son numerosos los postulados freudianos cuya filiacin hay que situarla
en muchos cientficos romnticos. Citar uno, el fsico Gustav Fechner,
representante pstumo del romanticismo y la especulacin filosfica:
desarroll el concepto de principio del placer, que aplic a nuevos
campos de la psicologa. Freud tom de l, su concepcin de la
repeticin, el enfoque espacial de lo mental y la propia nocin
de energa psquica.
As como el Renacimiento descubri la antigedad greco - romana, el
Romanticismo se volvi hacia la Edad Media, a los mitos y cultos
paganos recopilados en esa poca. Poco preocupados por la realidad del
presente, se refugiaban en el pasado. El Romanticismo, ms que un
estilo, fue un estado del alma, una cosmovisin,que rechazaba la
racionalidad y exaltaba la sensibilidad, la irracionalidad y la
imaginacin. Los artistas, escritores, msicos o cientficos romnticos
amaban lo sublime, lo grotesco, lo fantasmal, lo dramtico o lo fantstico.
Werther, el personaje de la novela de Goethe, fue quizs el paradigma
del hroe romntico.
Positivismo
El fundador del Positivismo, fue Auguste Compte, filsofo francs,
quien crea esta filosofa como reaccin al romanticismo alemn y la
Filosofa de la Naturaleza, como forma de hacer resurgir los ideales

del racionalismo ilustrado. Para Compte y la filosofa por l fundada, el

nico conocimiento vlido es el "positivo" o aquel que proviene de
la ciencia. La verdad slo es deducible a travs de la experiencia o
de las observaciones del mundo fsico. El conocimiento que importa
es el que deriva de la observacin de los hechos, de las leyes que los
regulan y las relaciones que existen entre ellas. Nadie puede saber la
esencia de las cosas, el fundamento y la causa final de las mismas:
eso es dominio de la Metafsica. El ser humano renuncia a conocer las
causas ltimas. Intenta descubrir con el razonamiento y la observacin
las leyes por las que se rige el universo y el comportamiento del individuo
(industrial) Y la ciencia no puede basarse en una metafsica, sino en el
conocimiento emprico. El positivismo de Compte, considera a las
matemticas como la base fundamental de todas las ciencias, que
deben buscar expresar sus principios segn leyes matemticas. No
slo la Naturaleza debe estudiarse bajo este ngulo, sino tambin la
sociedad deba ser analizada de esta manera: as nace la Sociologa,
tambin llamada Fsica Social. El mtodo cientfico es el mtodo de
las ciencias exactas Se privilegia la observacin, la clasificacin, la
descripcin y la verificacin.
Para el Positivismo, la ciencia es quien puede resolver todos los
problemas de la humanidad y a travs de la cual, se puede dominar
la naturaleza. El siglo XIX fue el siglo de la fe en la Ciencia. El
cientificismo, llev a muchos intelectuales a desechar las creencias
religiosas y al conocimiento por lo sobrenatural.
Romanticismo y Positivismo entonces se sealan como las dos fuentes
aparentemente contradictorias- del pensamiento freudiano. Por un lado,
el romanticismo, a travs del inters que ste tena hacia los aspectos
irracionales del ser humano y por otro, el positivismo, del que deriva toda
la voluntad de cientificidad del modelo fsico natural.

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ALGUNOS MOJONES FUNDAMENTALES EN LA CONSTRUCCIN

DE LA TEORA Y EL MTODO PSICOANALTICO.

El Psicoanlisis no lo inventa Freud de la nada, en todo caso es

como un continuo de descubrimientos anteriores. No podemos hablar de
EVOLUCION en el pensamiento freudiano, como si partiendo de un
punto 0, se hubiera llegado a un mximo de saturacin y finitud.
En realidad no naci en un solo lugar, sino en muchos, fue un recorrido
laberntico y con cortes. Quizs el mayor producto de Freud es una
nueva concpecin del ser humano, el sujeto dividido entre lo que sabe y
lo que ignora de s mismo.
1885- EL NEURLOGO VIAJA A PARIS BECADO Y ESTUDIA
CON CHARCOT
En 1885, designado Privatdozent en neurologa, Freud obtuvo una beca
para viajar a Pars. Arda en deseo de conocer a Jean Martin Charcot,
cuyas experiencias sobre la histeria lo fascinaban. Esa primera estada en
Francia marc el inicio de la gran aventura cientfica que lo llevara a la
creacin del psicoanlisis.
Quien fue Martn Charcot? Eminente psiquiatra francs, Charcot
introduce la histeria en el campo de las perturbaciones fsicas del
Sistema Nervioso, lo saca de las localizaciones anatmicas. En otras
palabras, convirti la histeria en una enfermedad nerviosa y
funcional, de origen hereditario y orgnico. Y para diferenciarla de una
vez por todas de la simulacin, recurri a la hipnosis: durmiendo a las
mujeres en el escenario del Hospital de la Salptrire,
creabaexperimentalmente sntomas histricos que de inmediato haca
desaparecer, demostrando de tal modo el carcter neurtico de la
enfermedad. Propone la nocin de TRAUMA: algo en el SN que puede
generar un estado hipnoide.
Cul es la marca de este encuentro? Charcot lo ayuda a
emanciparse de la neurologa. Freud, en Viena, estaba poco informado
de la psiquiatra acadmica contempornea. Freud, viaja a Pars, con la
historia de Anna O, en su cabeza que le haba sido comentada por
Breuer un tiempo antes de su viaje a Pars, aunque nada saba de
las neurosis Todo su inters estaba puesto en la histologa y en la
fisiologa de los procesos nerviosos.
De retorno en Viena, inici la prctica privada, abriendo su
consultorio en la Rathausstrasse. Tres tardes por semana trabajaba
tambin como neurlogo en la clnica Steindlgasse, primer instituto

pblico de pediatra dirigido por el profesor Max Kassowitz (1842-1913).

En septiembre de 1886 se cas con Martha Bernays.
BREUER Josef Breuer desempe un papel importante en la vida de Sigmund
Freud entre 1882 y 1895. Fue de alguna manera una figura paterna para
el joven cientfico, lo ayud econmicamente, le derivaba pacientes.
Cre el mtodo catrtico para el tratamiento de las histricas,
redact con Freud la obra inaugural de la historia del psicoanlisis,
Estudios sobre la histeria y fue el mdico de Bertha Pappenheim,
quien, con el nombre de Anna O. habra de ser el caso princeps de
los orgenes del freudismo. Su formacin lo hizo heredero de una
tradicin positivista, derivada de la escuela de Hermann von Helmholtz,
en la cual se realizaba la unin de una medicina de laboratorio a la
alemana y la medicina hospitalaria vienesa
Fue en 1882 que Breuer, le comenta un caso de histeria - Anna Oque haba tratado inaugurando un mtodo: el mtodo catrtico. En el
intento de revertir la causa de un sntoma, crea un mtodo. Relacion el
momento en que apareca el sntoma por primera vez, con la abreaccin
propia del mtodo catrtico. Breuer le mostr que el sntoma
desapareca al extraer del inconsciente las ideas causales .Este
mtodo consiste en dejar salir el afecto que estaba estrangulado y
asociado a la situacin traumtica.
En su prctica Freud, se ocupaba esencialmente de mujeres de la
burguesa vienesa calificadas de enfermas nerviosas" y afectadas de
trastornos histricos. Dejando de lado el nihilismo teraputico tan
corriente en el ambiente mdico viens de la poca, trataba ante todo de
atender y curar a sus pacientes, aliviarlas de sus sufrimientos psquicos.
Durante un ao utiliz los mtodos teraputicos aceptados en la poca:
masajes, hidroterapia, electroterapia. Pero pronto constat que esos
tratamientos no tenan ningn efecto. Empez entonces a emplear la
hipnosis, inspirndose en los mtodos de sugestin de Hippolyte
Bernheim, a quien visit en ocasin del primer congreso internacional de
hipnotismo realizado en Pars en 1889.
Con el mtodo catrtico se abre a la comprensin de las
neurosis y con ella, la etiologa sexual. Trabajando junto a Breuer,
Freud abandon progresivamente la hipnosis en beneficio de la catarsis.
No obstante, ya en 1891 haban comenzado a surgir numerosos
desacuerdos entre ellos, a propsito de sus concepciones de la ciencia,
la histeria y la sexualidad. En efecto, Freud se orientaba cada vez ms

haca la elaboracin de una obra terica absolutamente innovadora para

su poca, mientras que Breuer segua siendo un cientfico clsico. El
punto de controversia era la sexualidad: a Freud se le impone cada vez
su papel etiolgico en las neurosis. Sin embargo, publican juntos
Estudios sobre la histeria, en el que se relataban varias historias de
mujeres (Bertha Pappenheim, Fanny Moser, Aurelia Ohm, Anna von
Lieben; Lucy, Elisabeth von R., Mathilde H., Rosalie H.),
Este libro va mostrando los caminos que Freud va recorriendo:
desde la utilizacin del mtodo catrtico, el de la sugestin, de la presin
en la frente, hasta la asociacin libre. El papel de las sexualidad en la
etiologa de las neurosis, la importancia de la vida infantil, la significacin
de los sueos, el simbolismo inconsciente.
Con Emmy von N. (tratada por Freud en 1889) pensaba usar por
primera vez el mtodo catrtico de Breuer. Freud va reaprendiendo el
arte de escuchar. Aparece un dilogo intersubjetivo. Esta paciente le pide
que la deje hablar, pero l no lo utiliza como mtodo. Diez aos despus
le da otro sentido a este observable y lo convierte en un observable
terico. Si leemos el historial ahora, vemos que Emmy traa a las
sesiones sueos, que le comentaba actos fallidos, que en su lenguaje se
encuentra todo un riqusimo simbolismo sexual. Pero Freud no tiene los
elementos tericos para leer ese material.
En el caso de Elizabeth von R. prescinde de la hipnosis. Para Freud se
trat del primer anlisis integral. Freud lleva la tarea de recordar ms all
del momento que aparece el sntoma, va a la historia del sujeto. Y en ese
intento encuentra en todas, una falla de la memoria. El pasado se le
aparece siempre como algo doloroso. La idea de la represin se le
impone cada vez con ms fuerza.
A su vez, va comprobando de que en ltima instancia no es
operando sobre el afecto como mejor se poda influir sobre el destino de
sus enfermas, sino sobre las representaciones, las fantasas. Se va
desprendiendo del mtodo catrtico a partir del momento en que
inicia el llamado autoanlisis
Diez aos despus, de Emmy, eleva la asociacin libre al estatuto
de mtodo,
nombrndola como la regla fundamental. La describe recin en el libro de
los sueos.
FLIESS Del autoanlisis al psicoanlisis

En 1887, un mes despus del nacimiento de su hija Matilde, Freud

conoci a Wilhelm Fliess, brillante mdico judo berlins que realizaba
amplias investigaciones sobre la fisiologa y la bisexualidad. se fue el
comienzo de una larga amistad y una excepcional correspondencia
ntima y cientfica. El conocimiento de esta correspondencia, ha permitido
conocer los caminos que fue recorriendo Freud en sus reflexiones
tericas.
En el marco de su amistad con Fliess se produjeron varios
acontecimientos principales en la vida de Freud:
su autoanlisis,
la publicacin de un primer gran libro, Estudios sobre la histeria,
y finalmente el abandono de la teora de la seduccin, segn la
cual toda neurosis se podra explicar por un trauma real. En la
histeria encuentra que, ms all de la verdad histrica, est la
verdad histrica. Esta renuncia, fundamental para la historia del
psicoanlisis, se produjo el 21 de septiembre de 1897. Freud se la
comunic a Fliess en un tono enftico, en una carta que iba a
hacerse clebre: "Ya no creo en mi neurtica".
Comenz entonces a elaborar su teora del fantasma, y despus
concibi una nueva teora del sueo y del inconsciente, centrada
en la represin y el complejo de Edipo.
Dice Octave Manoni, que el paciente que ms le ense, fue l
mismo. Donde pudo pensar la teora, el mtodo, la tcnica. Consigo
mismo pudo saber DEL inconsciente, con sus pacientes SOBRE el
inconsciente.
MTODO: Es un procedimiento de investigacin, que se vale de tcnicas
para llevarlo a cabo:
Asociacin libre
Atencin flotante
Interpretacin
Asociacin libre: Mtodo que consiste en expresar sin discriminacin
todos los pensamientos que vienen a la mente, ya sea a partir de un
elemento dado (palabra, nmero, imagen de un sueo, representacin
cualquiera), ya sea de forma espontnea. El mtodo de la asociacin
libre es un constitutivo de la tcnica psicoanaltica. No es posible
establecer con precisin la fecha de su descubrimiento, que tuvo lugar

progresivamente entre 1892 y 1898 y por varios caminos. Como ya se

seal, en los Estudios sobre la histeria, la asociacin libre surge a partir
de mtodos preanalticos de investigacin del inconsciente que recurran
a la sugestin y a la concentracin mental del paciente sobre una
representacin dada; la bsqueda insistente del elemento patgeno cede
su puesto a la expresin espontnea del paciente.
Paralelamente, Freud utiliza el mtodo de la asociacin libre en su
autoanlisis y en especial en el anlisis de sus sueos. Aqu un
elemento del sueo es el que sirve de punto de partida para el
descubrimiento de las cadenas asociativas que conducirn a los
pensamientos del sueo.
Las experiencias de la escuela de Zurich recogen, bajo una perspectiva
psicoanaltica, las experiencias antiguas de la escuela de Wundt,
consistentes en el estudio de las reacciones y de los tiempos de reaccin
(variables segn el estado subjetivo) frente a palabras inductoras. Jung
pone en evidencia que las asociaciones que as se producen vienen
determinadas por [...] la totalidad de las ideas relacionadas con un
acontecimiento particular dotado de un tinte emocional, totalidad a
la que da el nombre de complejo.
El trmino libre, en la frmula asociacin libre, hay que entenderlo
desde las siguientes precisiones:
1. Incluso en el caso en que el punto de partida lo proporciona una
palabra inductora (experiencias de Zurich) o un elemento del sueo
(mtodo de Freud en La interpretacin de los sueos, el desarrollo de las
asociaciones puede considerarse libre en la medida en que no est
orientado y controlado por una intencin selectiva.
2. Esta libertad se acenta cuando no se proporciona ningn punto de
partida. En este sentido se habla de regla de la asociacin libre como
sinnimo de regla fundamental.
3. De hecho, la palabra libertad no debe tomarse en el sentido de una
indeterminacin: la regla de la asociacin libre tiende ante todo a suprimir
la seleccin voluntaria de los pensamientos, es decir, en la terminologa
de la primera tpica freudiana, a eliminar la intervencin de la segunda
censura (situada entre el consciente y el preconsciente). De este modo
se ponen de manifiesto las defensas inconscientes, es decir, la accin de
la primera censura (situada entre el preconsciente y el inconsciente).

El complemento necesario de la asociacin libre, es la Atencin

flotante del analista. Se trata de dejar en suspenso el juicio y prestar una
atencin pareja a todo lo que hay que observar. Tiene como objetivo, no
centrar la atencin segn las inclinaciones y expectativas propias, no
intentar encontrar ms que hallado o conocido, no escucharse a uno
mismo.
Interpretacin:
Es la intervencin del analista, que en un intento de explicacin o
comprensin, trata de encontrar el sentido latente de los dichos de el /la
paciente o sus manifestaciones comportamentales. Se trata de a travs
de la interpretacin- desentraar el conflicto y sus acciones defensivas.
Transferencia:
Designa, en psicoanlisis, el proceso en virtud del cual los deseos
inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos, dentro de un
determinado tipo de relacin establecida con ellos y, de un modo
especial, dentro de la relacin analtica ( Vocabulario de
Psicoanlisis- Laplanche Pontalis). Se trata de una repeticin de
prototipos infantiles, vivida con un marcado sentimiento de actualidad.
La transferencia se reconoce clsicamente como el terreno en el que se
desarrolla la problemtica de una cura psicoanaltica, caracterizndose
sta por la instauracin, modalidades, interpretacin y resolucin de la
transferencia.
Es una potencialidad de todo vnculo, pero en la cura se convierte en un
instrumento.
En un principio, la transferencia, para Freud, la transferencia no formaba
parte de la esencia de la relacin teraputica. Por lo menos desde un
punto de vista terico, no es ms que un caso particular
de desplazamiento del afecto de una representacin a otra. Si es
elegida preferentemente la representacin del analista, ello se debe a
la vez a que constituye una especie de resto diurno siempre a
disposicin del sujeto, y a que este tipo de transferencia favorece la
resistencia, por cuanto la declaracin del deseo reprimido se vuelve
particularmente difcil cuando debe hacerse a la misma persona a la
que apunta. Tambin puede apreciarse que, en aquella poca, la
transferencia se consideraba como un fenmeno muy localizado. Cada
transferencia se deba tratar como cualquier otro sntoma, a fin de
mantener o restablecer una relacin teraputica basada en una
cooperacin confiada, en la que Freud hace intervenir, entre otros

factores, la influencia personal del mdico, sin relacionarla para nada con
la transferencia.
Freud descubre luego que lo que se revive en la transferencia es la
relacin del sujeto con las figuras parentales, y especialmente la
ambivalencia pulsional que caracteriza dicha relacin. Esta extensin
del concepto de transferencia, que hace de sta un proceso que
estructura el conjunto de la cura segn el prototipo de los conflictos
infantiles, conduce a Freud a establecer una nocin nueva, la de
neurosis de transferencia.
Desde el punto de vista de su funcin en la cura, Freud
primeramente clasifica la transferencia, de forma ms o menos explcita,
entre los obstculos fundamentales que se oponen al recuerdo del
material reprimido. Pero, tambin desde un principio, seala su aparicin
como frecuente o incluso general: [...] podemos estar seguros de
encontrarla en todo anlisis relativamente serio. Asimismo, en este
momento de su pensamiento, Freud constata que el mecanismo de la
transferencia sobre la persona del mdico se desencadena en el mismo
momento en que estn a punto de ser develados algunos contenidos
reprimidos especialmente importantes. En este sentido, la
transferencia aparece como una forma de resistencia y seala al
mismo tiempo la proximidad del conflicto inconsciente. De esta
manera, aquello que era obstculo se convierte en herramienta que
permite develar el conflicto inconsciente.
---------------------Bibliografa
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